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游褒禪山記作文
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游褒禪山記作文1
王安石是我國(guó)宋朝偉大的改革家，也是著名文學(xué)家。他的詩(shī)深受人們喜愛(ài)，千古流傳，而他曾游覽過(guò)的褒禪山因他的一篇游記成為舉世聞名的旅游勝地�！笆弧遍L(zhǎng)假，我有幸能夠和爸爸一起參觀褒禪山華陽(yáng)洞。
清晨，溫暖的陽(yáng)光撥開(kāi)云霧，帶著愉快的心情，我和爸爸向華陽(yáng)洞出發(fā)了。遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去群山伏起、郁郁蔥蔥，沾染了一絲絲秋的色彩，更給人以美的享受。
繞過(guò)蒼翠的山峰，駛過(guò)蜿蜒的山路，我們終于到達(dá)了目的地——褒禪山。遙看一尊銅鼎矗立在廣場(chǎng)中央，上面刻有“褒禪山”三個(gè)大字，顯得格外雄偉莊嚴(yán)。銅鼎一周圍滿了王安石的銅像，姿態(tài)各不相同：有昂首遠(yuǎn)望的、有背手沉思的……栩栩如生。從大門(mén)進(jìn)去是一條寬大的石板路，道路兩旁是高大蔥郁的香樟樹(shù)，帶著獨(dú)特的芳香。繼續(xù)向前，迎面就是一尊王安石塑像，他身著錦衣，一雙眼睛炯炯有神，顯示出他崇高的品德。塑像下有塊石碑，石碑上刻著列寧對(duì)王安石的高度贊譽(yù)：王安石是11世紀(jì)的改革家。道路盡頭有幾條岔道，上面鋪著大小不一的鵝卵石，岔道蜿蜒至樹(shù)林深處。這真是一片綠的世界、綠的海洋。在這綠的浪潮中，隱現(xiàn)一座古色古香的建筑，十分美麗新奇，其實(shí)它是一座售票亭。售票亭正對(duì)面有一座巨大的石碑，被鮮花簇?fù)碇厦婵讨醢彩奈恼隆队伟U山記》。我吟詠著這篇熟悉的文章，品讀他凝重、質(zhì)樸的語(yǔ)言，感受他深作文沉、真摯的情感，陷入了深深的思考中。
華陽(yáng)洞口兩側(cè)有泉水流淌。洞口右側(cè)的石壁上刻有“有泉側(cè)出”四個(gè)大字，清澈的'泉水從那里流出。洞口左側(cè)則是另一番小天地，這口泉叫做白龜泉，它與別的泉不一樣，泉水是從一個(gè)石雕白龜?shù)淖熘辛鞒龅�，可�?ài)極了。向洞內(nèi)望去，陽(yáng)光在洞口處灑下淡淡的影子，像一條連接古今的時(shí)光通道，神秘感油然而生。順著石路，我終于走向華陽(yáng)洞中，這真是一個(gè)美麗、奇特的地方。我們先是乘坐小船向洞內(nèi)緩慢劃行，洞內(nèi)幽靜無(wú)比，一盞盞小彩燈為我們照亮前方的路。從小船上下來(lái)開(kāi)始步行，洞內(nèi)小路時(shí)而寬、時(shí)而窄，寬時(shí)三五人可并排通過(guò)，窄處僅可一人行走。洞內(nèi)景觀眾多，令人目不暇接，有“玉兔出宮”、“板橋石畫(huà)”、“梅花路口”……千奇百怪，神奇瑰麗，各不相同。最妙的地方是“鞠躬巖”，那是一條長(zhǎng)達(dá)七八米的石道，因?yàn)樯戏绞瘔K低矮，稱它為“鞠躬巖”真是恰如其分。我最喜歡的是“美人魚(yú)”，其實(shí)它只是一大塊懸掛著的鐘乳石，可它因形象酷似魚(yú)尾，色彩瑰麗多變，在彩燈的映射下，果真如美人魚(yú)般美麗，閃現(xiàn)耀眼光芒。洞中如此奇妙的景觀還有很多很多，我深深佩服大自然的鬼斧神工，更為雄偉奇特的華陽(yáng)洞深深折服。
一個(gè)上午真的很短暫，回首眺望，令人無(wú)限遐想。我依依不舍地回了家，留在腦海里的仍是那一片生命的綠色和華陽(yáng)洞內(nèi)美妙的景色。
游褒禪山記作文2
品讀了王安石的《游褒禪山記》感觸頗深。文章內(nèi)涵深刻，只是一次小小的游玩，作者卻悟出了深刻的人生智慧。
"故非有志者不能至也。有志矣，不隨以止也，然力不足者，亦不能至也。"當(dāng)我讀到此處時(shí)，我的內(nèi)心觸動(dòng)至深。這是作者的游山之得，也是治學(xué)處事之道啊。
何為志？我想應(yīng)該是堅(jiān)定剛毅的志向。沒(méi)有清醒的頭腦，再快的腳步也會(huì)走歪；沒(méi)有謹(jǐn)慎的步伐，再平坦的道路也會(huì)跌倒。只有意志堅(jiān)定且永不停息的人才有"詩(shī)和遠(yuǎn)方"。同樣惡劣的環(huán)境，對(duì)有志者且來(lái)說(shuō)，那只是一時(shí)的逆境，終有夜盡天明之時(shí)。這種志，便是不畏艱險(xiǎn)的追夢(mèng)精神。
有位哲學(xué)家說(shuō)："自己打敗自己是最可悲的失敗，自己戰(zhàn)勝自己是最可貴的勝利。"確實(shí)如此，人生之路，很多人途中失利并非為外界事物所阻撓，被外物所擊敗，而是輸給了自己。
追夢(mèng)的道路必然崎嶇艱難，只要有志向、有意志才可到達(dá)心中的目的。一代畫(huà)家徐悲鴻說(shuō)："一個(gè)人到了山窮水盡的地步而能自拔，才不算懦弱！"徐悲鴻當(dāng)年在法國(guó)巴黎國(guó)立高等美術(shù)學(xué)校留學(xué)時(shí)，我國(guó)正處在軍閥混戰(zhàn)、國(guó)家積貧積弱的時(shí)期。面對(duì)法國(guó)同學(xué)的歧視，可謂"山窮水盡"。但他心中有志。以自己的勤奮苦讀實(shí)現(xiàn)了"自拔"，用優(yōu)異的成績(jī)讓歧視他的法國(guó)同學(xué)不得不承認(rèn)"我不是中國(guó)人的對(duì)手！"假如他缺乏"自拔"的勇氣和志向，又怎么能說(shuō)出這樣的至理名言呢？又是怎樣面對(duì)這條千難萬(wàn)險(xiǎn)的`追夢(mèng)之路呢？無(wú)疑，他必有志。他以實(shí)際行動(dòng)印證了王丞相的"盡吾志也，而不能至者，可以無(wú)悔矣！"
偉大的荷蘭畫(huà)家梵高，堅(jiān)守夢(mèng)想，追隨心靈，在追夢(mèng)的路上歷經(jīng)磨難。他的畫(huà)在他生前只賣(mài)出過(guò)一副。沒(méi)有收入的他，靠弟弟的接濟(jì)生活。人們不認(rèn)可他的畫(huà)作，有很多朋友親人勸他放棄，可這一切都沒(méi)有改變梵高。他一如既往視繪畫(huà)創(chuàng)作為生命，沒(méi)有輕易改變自己心中的夢(mèng)想。在他去世后，他的畫(huà)很快受到人們的追捧，人們?yōu)殍蟾邞{藝術(shù)而獲得永生而欣慰感動(dòng)。
其實(shí)平凡和偉大并不對(duì)立的，恰恰相輔相成。人在平凡的生活中，若心中擁有偉大的志向，通過(guò)積累，也會(huì)成就偉大的事業(yè)。而人生是一個(gè)立志和盡職的過(guò)程。立了志才有走下去的方向，有了力才有走下去的條件。對(duì)于那些，"盡吾志也，而不能至者"更應(yīng)該堅(jiān)定志向，一路披荊斬棘，以"有志者事竟成"的決心去實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想，做到盡志！無(wú)悔！
游褒禪山記作文3
這篇文章為我們提供了兩個(gè)方面的意義：
一是寫(xiě)作的借鑒。這篇課文借記游發(fā)議論，所發(fā)議論在今天來(lái)看已為常識(shí)，再去深究并無(wú)必要。但這是一篇典型的話題式文章，即由一個(gè)故事，一段傳說(shuō)，一處風(fēng)景，一件小事，而引發(fā)出對(duì)為學(xué)、為人、甚至是對(duì)生命的大思考。讀這樣的文章，關(guān)鍵要尋找“話題”（事件、故事）與“議論”之間的對(duì)應(yīng)關(guān)系，拿這篇課文來(lái)說(shuō)，就是要探究“游山洞”與“做學(xué)問(wèn)”到底存在著一種什么樣的對(duì)應(yīng)關(guān)系？將兩者所有的因素一一列出來(lái)，很容易便可以找出各自的對(duì)應(yīng)部分：
山洞——（學(xué)問(wèn)）
前洞夷以近游者眾——（學(xué)問(wèn)平易淺嘗輒止者眾）
后洞險(xiǎn)而遠(yuǎn)至者少——（學(xué)問(wèn)精深處求之不易故至者少）
景色平淡——（無(wú)價(jià)值或價(jià)值不大的學(xué)問(wèn)）
奇?zhèn)�、瑰怪、非常之觀——（博大精深價(jià)值大）
游前洞——（求平易之學(xué)問(wèn)）
游后洞——（求精深之學(xué)問(wèn)）
探險(xiǎn)而遠(yuǎn)之志——（求學(xué)之志）
隨欲出者以怠——（在困難前面或因議論而止步者）
游洞之力——（求學(xué)之力）
物（火把）——（求學(xué)之客觀條件）
力足以至而未至有悔——略
盡志而不能者無(wú)悔——略
仆碑上的文字導(dǎo)致以謬傳謬——（求學(xué)應(yīng)深思而慎�。�
于寫(xiě)作上的借鑒意義在于：面對(duì)一個(gè)“話題”（故事或事件），應(yīng)在對(duì)話題整體把握的基礎(chǔ)上，再將其可能存在的各種因素列舉出來(lái)，尋找最關(guān)鍵的幾點(diǎn)，然后再與自己的觀點(diǎn)一一對(duì)應(yīng)。
二是個(gè)案與類屬的關(guān)系。這篇文章在藝術(shù)特色上與前面所學(xué)的文言文有些不同，主要體現(xiàn)在敘述平實(shí)，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，文章的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性強(qiáng)。這種風(fēng)格與作者王安石的政治身份有密切關(guān)系。現(xiàn)行課本上所收錄文章不外乎是這樣幾種：文人的文藝作品，文人的.議（政）論文，政治家的文藝作品，政治家的議（政）論文，應(yīng)用文。此文屬第四種，是政治家的議論文。中國(guó)歷史上，做官的文人不少，但像王安石這樣有明確的政治理想和政治抱負(fù)的文人卻不多，所以王安石其實(shí)也是一名杰出的政治家，可以歸到政治家一類。
于是可以將這樣的一些文章拿來(lái)比較：《過(guò)秦論》、《諫太宗十疏書(shū)》、《滕王閣序》、《沁園春·雪》、《改造我們的學(xué)習(xí)》（注意這些文章的文體與作者的身份）等等。我們要學(xué)完一篇文章后，然后給這篇文章定位歸類，再去尋找同類的文章來(lái)研讀（注意：依據(jù)不同的標(biāo)準(zhǔn)可以將同一篇文章分入不同的類別）。
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