生活起于人文,興于科學(xué)作文
在世事無常的今天，面對(duì)生活，人們往往分為兩大類，不妨稱之為鴿派和鷹派，分別具備獨(dú)特的精神：人文精神，科學(xué)精神。前者往往偏向感性，總是悲天憫人，關(guān)注當(dāng)下。后者更多的是理性，致力于開拓創(chuàng)新，關(guān)注未來。而我認(rèn)為，生活不取決于一種，反之，生活應(yīng)起于人文，興于科學(xué)。
此生活起于人文，興于科學(xué)之理，自古或曉。東漢末，曹操攻打劉備于樊城，劉備不忍舍棄百姓，便叫百姓共赴襄陽城避難。即日號(hào)泣而行，扶老攜幼，將男帶女，滾滾渡河，兩岸哭聲不絕。玄德于船上望見，大慟“唯吾一人是百姓遭此大難，吾何生哉？”欲投江而死，左右急救止。此情何以堪。悲天憫人的劉備，他可曾想過此舉的后果？曹操騎兵日行三百里，而百姓日行不過十里，差強(qiáng)之別了然于心。他的部下也曾規(guī)勸：“不如暫時(shí)舍棄百姓，先行為止。”而劉備因百姓安危毅然拒絕。臨難仁心存百姓，登舟揮淚動(dòng)三軍。玄德君用他的仁德，用他的人文精神，獲得了百姓的擁戴，為日后蜀國(guó)建立打下了根基。無獨(dú)有偶，在劉備集團(tuán)案中，有一個(gè)人的目光如鷹一般敏銳而有遠(yuǎn)見，他就是諸葛亮，公園229年，正直孫劉二度聯(lián)盟。而關(guān)注未來的諸葛亮卻力排眾議，主張承認(rèn)吳帝。此舉不但打破傳統(tǒng)，創(chuàng)新思想，更是關(guān)注未來，造福吳蜀百姓，蜀需要吳，吳亦須蜀，二者如唇齒，才能與曹魏爭(zhēng)天下。諸葛亮用他的遠(yuǎn)見，用他的開拓創(chuàng)新精神讓弱小的蜀國(guó)在爭(zhēng)霸中屹立不倒，興盛一時(shí)。劉備建蜀國(guó)，以人文為奠基，而諸葛亮用智慧用科學(xué)使其興盛。可見，生活起于人文，興于科學(xué)。
偉人在生活中的做事種種亦起于人文，興于科學(xué)。眾所周知的偉大物理學(xué)家愛因斯坦也有一顆悲天憫人之心。時(shí)值二戰(zhàn)，為人民，為正義，他提出了打擊日本法西斯的重要方案——力薦美國(guó)總統(tǒng)組織研發(fā)，使邁向二戰(zhàn)勝利的步伐加快，更使得現(xiàn)代物理體系趨于完善，。他用他的人文精神促科學(xué)發(fā)展，立志為世界和平和人類幸福做出貢獻(xiàn)。雖然，在之后的運(yùn)用并不符合愛因斯坦的`初衷，但卻開辟了利用新能源為人類創(chuàng)造財(cái)富的的廣闊前景。
古往今來，許多科學(xué)家憑著其開拓創(chuàng)新的科學(xué)精神，贏得了前無古人后無來者的輝煌，然而這一切大多源自于他們悲天憫人，關(guān)注當(dāng)下的人文精神。為了改善交通、造福百姓，詹天佑帶領(lǐng)國(guó)人創(chuàng)建了首條不使用外國(guó)資金及人員，由中國(guó)人自行建設(shè)完成，投入運(yùn)營(yíng)的干線鐵路京張鐵路，象征工業(yè)文明走進(jìn)中國(guó)。關(guān)注人民，解決生計(jì)，雜交水稻之父袁隆平歷時(shí)數(shù)年，成功培育了引起世界范圍關(guān)注的雜交水稻，解決了世界五分之一人口的溫飽，百姓為其撰聯(lián)：專注田疇，群生飽暖農(nóng)夫志；雜交水稻，百世芳菲功德人。
人文與科學(xué)如眼與手，眼睛悲天憫人，關(guān)注當(dāng)下，手致力于實(shí)踐，開拓創(chuàng)新，造福人類，眼有所見，手有所為。眼無睹，手何為？可見生活起于人文，興于科學(xué)。
生活中，人文如花，科學(xué)如果。無人文之花，何來科學(xué)之果。但只有花，卻無果，即使花再美，也不過是華而不實(shí)。只有人文之花盛開，終結(jié)科學(xué)之果，這才是如我們所愿的。生活應(yīng)起于人文而興于科學(xué)。生活，就該是這樣。
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