聽(tīng)生活說(shuō)話(huà)優(yōu)秀作文
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余觀夫昔人著文之盛狀，徹肺腑，感天地，何也？蓋執(zhí)筆之初，查瞰生活之細(xì)微也，得之于生活，胡不透其胸懷乎？乃曰：得于生活謂之聞生活之語(yǔ)焉，明之詩(shī)也。
適覽一趣文，曰《童趣》，以蚊翁然于帳為鶴擊長(zhǎng)空，亂舞云煙矣；復(fù)以陋極之蛤蟆為拔山倒樹(shù)之龐然大物。此屬皆以為得之心而寓之文也。嘆曰：體察之細(xì)者，無(wú)法可想也。然則推之于趣，而人不知樂(lè)其樂(lè)何。由是居百年而見(jiàn)稱(chēng)道于世人乎。思之，乃王靜安所言：“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)，獨(dú)上高樓，望盡天涯路”也，瞰查路徑，了解概貌，以小見(jiàn)大，遽謂之聞之于生活矣，此乃一重也。
思及毛潤(rùn)之，橘子洲頭看萬(wàn)山紅遍，嘆百舸爭(zhēng)流，欲浪遏飛舟；北國(guó)雪地觀千里冰封，呼原馳蠟象，抒還看今朝；秦皇島外望打漁船行，感一片汪洋，念換了人間。又加之以“戰(zhàn)地黃花分外香”，復(fù)“五嶺逶迤騰細(xì)浪”添花于錦上。余興嘆：此皆震世之豪氣，憧憬于未來(lái)，騰歷史之浪，翻今世之波，浩渺無(wú)垠，掀濤波于無(wú)風(fēng)之境，領(lǐng)目光于躁動(dòng)之人，無(wú)語(yǔ)余甚矣，何也？曰：潤(rùn)之懷天地英氣，煉不朽心神，有的而放矢，有前景而奮起。其與未來(lái)之境況了然于胸，于其身所欲亦了然于胸，如虎狼之噬獵而狡兔之始見(jiàn)也。夫心中有數(shù)，乃知何如而經(jīng)世，乃諳何如而修身，終成圓夢(mèng)，意料之中矣。復(fù)追憶王靜安所言：“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”也，其頗有體味，展望未來(lái)。遽亦謂之聞之于生活矣，此乃二重也。
余素敬東坡，以其“清風(fēng)明月”、“水落石出”、“只少閑人如吾兩人者耳”、“我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇”，乃超脫于世外，視紅塵如無(wú)物。余憶其沽扇而盡發(fā)其幣，歸老嫗房宅而舍其債，乃知子瞻不以俗世為然，求樂(lè)一心也，一生七遭遷貶而笑口常開(kāi)矣。王國(guó)維先生確執(zhí)其辭矣：“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處”也，其豁然貫通，由必然之境入自由之境，高潔無(wú)塵，遺世獨(dú)立，遽復(fù)謂之聞之于生活矣，此乃三重也。
已而體察再三，感悟頗深，惟領(lǐng)悟于自身，專(zhuān)注于世界，洞悉于人生方能成詩(shī)意之屬也，即非唯得之生活，乃加以寓之生活矣。
何以得詩(shī)？其必曰：敬其源矣。敬非聆聽(tīng)不可取，源非生活不可得。夫最高之境界，乃聽(tīng)生活說(shuō)話(huà)云爾。
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