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精選深圳一模作文分析
深圳一模作文
茹清平、范磊
作文試題（1）
浩瀚的蒼穹里，有時(shí)繁星滿天，有時(shí)月明星稀，哪一種景象更吸引你？遼闊的草原上，有時(shí)萬馬奔騰，有時(shí)一騎絕塵，哪種場(chǎng)面更震撼你？
請(qǐng)以?‘繁星滿天’與‘月明星稀’?或?‘萬馬奔騰’與‘一騎絕塵’?為題目，寫一篇議論文談?wù)勛约旱囊娊猓簧儆?00字。
一、題目結(jié)構(gòu)和任務(wù)解讀
本題為“比喻型+任務(wù)驅(qū)動(dòng)型”材料作文。試題分兩個(gè)部分。第一部分為材料及對(duì)考生發(fā)出的驅(qū)動(dòng)命令。材料中有兩組對(duì)比：“浩瀚蒼穹——繁星滿天與月明星稀”，“遼闊草原——萬馬奔騰與一騎絕塵”。發(fā)出的驅(qū)動(dòng)任務(wù)為：兩組對(duì)比中，哪一種景象更吸引你？哪種場(chǎng)面更震撼你？即要求考生在兩種景象和兩種場(chǎng)面中選擇其中的一種，在闡釋其比喻義的基礎(chǔ)上說理論證。第二部分為作文要求：（1）命題作文，題目二選一；（2）文本限定為議論文，字?jǐn)?shù)在800字以上。
二、立意與運(yùn)思提示
寫好這篇文章，對(duì)浩瀚的蒼穹里“繁星滿天”“月明星稀”的兩種景象，遼闊的草原上“萬馬奔騰”“一騎絕塵”兩種場(chǎng)面必須有深入的解讀，完成由本體到喻體的聯(lián)想、轉(zhuǎn)換、詮釋和解讀。聯(lián)想可從社會(huì)、人生、自然、生活、藝術(shù)、時(shí)代等方面展開。
兩組對(duì)比中，突出的是“繁與稀”、“萬與一”的對(duì)比。數(shù)量的多少、風(fēng)格的繁簡(jiǎn)、人生的繁華與落寞、狂歡與孤獨(dú)，社會(huì)的繁榮昌盛、充滿活力與清正平和、相對(duì)穩(wěn)定??兩組對(duì)立與對(duì)比中，不是否定一方、肯定一方，而是強(qiáng)調(diào)各有各的美感，各有各的價(jià)值。各自不可替代，都是自然的規(guī)律、人生的風(fēng)景。
轉(zhuǎn)換時(shí)注意二者所象征的不同，有對(duì)立對(duì)比的意味，但不要僅僅就數(shù)量多少方向進(jìn)行聯(lián)想。只要是風(fēng)格、時(shí)代、社會(huì)生活、藝術(shù)、人生階段、不同人生、不同個(gè)性追求等對(duì)比鮮明且有某種對(duì)立傾向的人與事都可以拿來比喻說理。但所聯(lián)想的兩個(gè)事物要在統(tǒng)一范疇以內(nèi)，即是扣住原材料“浩瀚的蒼穹里”“景象”、“遼闊的草原上”“場(chǎng)面”，也就是要在有相似的基礎(chǔ)上事物進(jìn)行聯(lián)想和比較。
“繁星滿天”與“月明星稀”立意角度示例：
�。ㄒ唬┧囆g(shù)。繁復(fù)與簡(jiǎn)潔之美，豐腴與瘦瞿之美。（1）中西藝術(shù)的比較。繪畫、詩(shī)歌、建筑、雕刻、電影、音樂??中國(guó)水墨畫的淡遠(yuǎn)寧泊與西方油畫的豐富厚重。中國(guó)畫的寫意抽象簡(jiǎn)略、詩(shī)詞的言有盡而意無窮與西方的寫實(shí)細(xì)膩逼真、詩(shī)詞的繁復(fù)滿溢之美。小類藝術(shù)剪紙、手工、刺繡、電視節(jié)目、美工舞臺(tái)風(fēng)格??（2）中國(guó)藝術(shù)（或者西方藝術(shù)）內(nèi)部不同風(fēng)格的比較。比如，同為畫家，民間畫家的齊白石與學(xué)院派畫家徐悲鴻之比較；梵高的奔放激情和莫奈的溫柔寧?kù)o對(duì)比。同為詩(shī)風(fēng)，婉約和豪放的對(duì)比，古典與現(xiàn)代的對(duì)比。（3）電影奧斯卡李安與斯皮爾伯格；歷史影片不同的風(fēng)格。（4）諾貝爾獲獎(jiǎng)作家系列。
（二）文明、時(shí)代與國(guó)家、社會(huì)形態(tài)。（1）中國(guó)的秦漢唐宋明清，各時(shí)代有各時(shí)代的風(fēng)采。注意選擇對(duì)比去詮釋。比如：宋的節(jié)制自律和唐的自由奔放，明末的開放與清的海禁??不要一褒一貶，而是各有千秋。（2）國(guó)家比。如中國(guó)和印度文明古國(guó)的對(duì)比，中國(guó)和日本在傳統(tǒng)文化傳承方面對(duì)比。??
（三）自然風(fēng)景、植物地貌、人文風(fēng)景、文化遺產(chǎn)。美國(guó)大峽谷和中國(guó)恩施大峽谷的對(duì)比。高原和平原、南方的雪與北方的雪、古希臘神廟和中國(guó)萬里長(zhǎng)城。
�。ㄋ模┗ǘ渑c美貌。沉魚落雁、梅蘭竹菊、各美不同。
（五）文化、節(jié)日慶典、飲食文化。中國(guó)文化的道家和儒家，佛教禪宗里的漸悟與頓悟；農(nóng)耕文明與海洋文明；圣誕節(jié)與春節(jié)、面包文化與稻米文化、物質(zhì)文化與精神文化。英國(guó)茶與中國(guó)茶、中國(guó)茶與日本茶。
�。┢髽I(yè)風(fēng)格與文化。企業(yè)不同風(fēng)格，不同追求，不同發(fā)展階段所呈現(xiàn)出來差別的樣貌。如，蘋果和華為、阿里巴巴與騰訊。
�。ㄆ撸┤松�、個(gè)性與追求。歸隱與出仕、大隱于市與大隱于山、放浪形骸之外與晤言一室之內(nèi)、動(dòng)與靜、靜與躁、居廟堂之高與處江湖之遠(yuǎn)。得意與失意，如蘇軾、李白的得意與失意。
�。ò耍┬≌f。小說風(fēng)格、小說人物之間比較人物自身性格的矛盾，命運(yùn)階段性所展示出來的變化。古代與現(xiàn)代、繁復(fù)與簡(jiǎn)略、溫柔與剛強(qiáng)，《水滸傳》林沖的忍與狠，魯智深與李逵，《紅樓夢(mèng)》里同為丫鬟的襲人與晴雯同為主角的寶釵與黛玉、黛玉與妙玉、寶釵與寶琴等。
作文試題（2）
中國(guó)人一向認(rèn)為自己是一個(gè)勤勞的民族，全世界也都知道中國(guó)人勤勞，工作辛苦。但中國(guó)人民大學(xué)著名學(xué)者張鳴教授最近撰文披露，據(jù)權(quán)威的蓋洛普公司的一份調(diào)查，全球雇員的敬業(yè)度，中國(guó)籍雇員最低。
敬業(yè)即專心致力于學(xué)業(yè)或工作，是一個(gè)人對(duì)自己所從事的工作及學(xué)習(xí)負(fù)責(zé)的態(tài)度。中國(guó)人究竟是敬業(yè)還是不敬業(yè)？你對(duì)這個(gè)問題是如何看的？請(qǐng)圍繞此問題寫一篇文章，題目自擬，文體自選，不少于800字。
一、題目結(jié)構(gòu)和任務(wù)解讀
試題分三部分。第一部分為材料，從正反兩個(gè)方面陳述有關(guān)中國(guó)人的勞動(dòng)態(tài)度：“勤勞”但“敬業(yè)度”最低。第二部分是對(duì)材料中關(guān)鍵詞“敬業(yè)”的詮釋：敬業(yè)即專心致力于學(xué)業(yè)或工作，是一個(gè)人對(duì)自己所從事的工作及學(xué)習(xí)負(fù)責(zé)的態(tài)度。第三部分是對(duì)考生發(fā)出驅(qū)動(dòng)命令以及提出的寫作要求。中國(guó)人究竟是敬業(yè)還是不敬業(yè)？你對(duì)這個(gè)問題是如何看的？
題目由“勤勞”開頭，由“敬業(yè)”的中心詞語終結(jié)。很明顯，“中國(guó)人”指的是勤勞的中國(guó)人，寫作需要圍繞“勤勞”的中國(guó)人是否“敬業(yè)”展開討論，完成驅(qū)動(dòng)型寫作任務(wù)。本文的立意方向有三種：“勤勞”的中國(guó)人“最不敬業(yè)”；“勤勞”的中國(guó)人并非“最不敬業(yè)”；“勤勞”的中國(guó)人是否“最不敬業(yè)”不能妄下結(jié)論。
寫議論文為佳，也可寫成說理性或者表現(xiàn)型散文，還可以寫小說。
二、立意與運(yùn)思提示
寫議論文的考生，可嘗試從“是什么”“為什么”“是不是”“怎么辦”“會(huì)怎樣”“我怎樣”等角度進(jìn)行思考。
立意方向之一：認(rèn)同中國(guó)人“最不敬業(yè)”。
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1、何謂“勤勞”
辛勤勞動(dòng)。引申為努力勞動(dòng)，不怕辛苦。
2、何謂“敬業(yè)”
�。�1）可摘錄題干的解釋：專心致力于學(xué)業(yè)或工作，是一個(gè)人對(duì)自己所從事的工作及學(xué)習(xí)負(fù)責(zé)的態(tài)度。
�。�2）可將工具書釋義與個(gè)人詮釋結(jié)合：新版辭海解釋為“敬肅、不怠慢”“警戒”。所謂“敬肅、不怠慢”即對(duì)待工作首先要勤奮、認(rèn)真；所謂“警戒”即對(duì)待工作要有危機(jī)意識(shí)，要理性，要尋求科學(xué)的方法。
�。�3）可整合古代經(jīng)典的詮釋：《禮記﹒學(xué)記》中有“敬業(yè)樂群”的說法�！墩撜Z?子路》中有“居處恭、執(zhí)事敬，與人忠，雖之夷狄，不可棄也”之論，《論語?季氏》中曾提及“君子有九思。視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難”，孔子對(duì)“敬業(yè)”的理解是“執(zhí)事敬”、“事思敬”。北宋理學(xué)家程頤認(rèn)為：“所謂敬者，主之一謂敬；所謂一者，無適（心不外向）之謂一�！蹦纤卫韺W(xué)家朱熹說得更明白：“敬業(yè)者，專心致志以事其業(yè)也。”程頤和朱熹的觀點(diǎn)比較相近，在他們看來，“專注，全力以赴”為敬業(yè)。
（4）可結(jié)合材料相關(guān)內(nèi)容和自己的理解做出“個(gè)性化詮釋”。如，①敬業(yè)是以恭敬和負(fù)責(zé)的態(tài)度對(duì)待自己的工作和職業(yè)。②“敬”就是尊重，敬仰，謹(jǐn)慎，不怠慢，自始至終都謹(jǐn)慎不懈；“業(yè)”是指職業(yè)、學(xué)業(yè)、工作等。“敬業(yè)”，就是以一種恭敬的態(tài)度專心致力于自己的職業(yè)、工作或?qū)W業(yè)，做到心無旁騖，嚴(yán)肅認(rèn)真，精益求精，盡職盡責(zé)，具有強(qiáng)烈的職業(yè)責(zé)任感和職業(yè)義務(wù)感。③在我看來，敬業(yè)也可以理解為“愛崗”。即干一行愛一行，對(duì)自己的職業(yè)責(zé)任、職業(yè)榮譽(yù)有深刻理解和認(rèn)識(shí)，以成為某個(gè)職業(yè)領(lǐng)域的行家里手、業(yè)內(nèi)精英為職業(yè)目標(biāo)。④依我管見，“敬業(yè)”即用一種恭敬嚴(yán)肅的態(tài)度對(duì)待自己的工作，認(rèn)真負(fù)責(zé)，一心一意，任勞任怨，精益求精。⑤我理解的“敬業(yè)”即珍惜自己的職業(yè)榮譽(yù)，懷著一顆敬畏、尊敬的心對(duì)待職業(yè)和工作，堅(jiān)守本行業(yè)、本職業(yè)的基本道德規(guī)范，多做為本職業(yè)增光添彩的事情，不做褻瀆職業(yè)榮譽(yù)、給本職業(yè)摸黑的事情。⑥我以為，敬業(yè)是指對(duì)待從事的工作能做到勤奮、認(rèn)真、理性、專業(yè)、精業(yè)。⑦敬業(yè)是指對(duì)待本職工作嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真，專心專注，全力以赴，成就單位的同時(shí)也成就自己。
3、何謂“敬業(yè)度”
“敬業(yè)度”是對(duì)事業(yè)專心致志。是個(gè)人對(duì)所從事的工作一種發(fā)自內(nèi)心的、心甘情愿的、積極主動(dòng)的工作態(tài)度�！熬礃I(yè)度”反映的是員工對(duì)公司投入的智慧、感情和承諾的程度，透視的是勞動(dòng)者發(fā)自內(nèi)心的忠誠(chéng)度、歸屬感與責(zé)任感，其外在表現(xiàn)包括樂于宣傳、樂意留下、全力付出等多個(gè)層次。也就是說，只有把從事的“職業(yè)”做到忠于“事業(yè)”的極致境界，基于認(rèn)知自覺的“敬業(yè)”才會(huì)油然而生。
4、“勤勞”與“敬業(yè)”的關(guān)系辨析
勤勞既可以是精神驅(qū)使，也可以是物質(zhì)欲望的推動(dòng)。換言之，敬業(yè)一般通過勤勞來體現(xiàn)，但勤勞卻不一定由敬業(yè)來支持。敬業(yè)是工業(yè)分工后的事情，而勤勞則是農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)乃至原始采擷階段就存在。即使以現(xiàn)代社會(huì)價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)評(píng)價(jià)，勤勞與敬業(yè)也有區(qū)別，敬業(yè)來自于對(duì)職業(yè)和工作的熱愛與尊重，來自與一種責(zé)任感和榮譽(yù)感、成就感。敬業(yè)可以是一進(jìn)入行業(yè)就具備的，也可以在工作中慢慢培養(yǎng)和認(rèn)識(shí)的。敬業(yè)在于工作者本身的自我認(rèn)知與覺悟，也來自與工作環(huán)境和教育。是主動(dòng)積極的面對(duì)自己的工作。當(dāng)勤勞因物質(zhì)利益而來，那么是不是喜歡某一個(gè)職業(yè)并不特別重要，更重要的是以物質(zhì)利益的多寡，敬業(yè)也受物質(zhì)利益的影響，但更受精神追求與超越物質(zhì)享受的價(jià)值觀念與人文修養(yǎng)的影響。如果把工作當(dāng)作飯碗，就很難敬業(yè)。只有對(duì)職業(yè)的喜愛、選擇和踐行三個(gè)環(huán)節(jié)相一致，才能達(dá)到敬業(yè)的狀態(tài)。
5、“勤勞”與“敬業(yè)”的反面
不“勤勞”者，懶惰、懈怠、怠慢、怠惰、散逸、疏懶、懶散等。
不“敬業(yè)”者，漫不經(jīng)心、庸碌無為，耐不住寂寞、經(jīng)不起誘惑，心浮氣躁、朝三暮四，好高騖遠(yuǎn)、見異思遷，干什么事情都只能是虎頭蛇尾、半途而廢，對(duì)學(xué)業(yè)、工作、事業(yè)缺乏一種執(zhí)著精神，態(tài)度不端正。缺乏責(zé)任感。負(fù)責(zé)就意味著付出，付出就意味著會(huì)多占用自己的時(shí)間、精力，當(dāng)這些付出得不到明確的回報(bào)時(shí)，很多人就不愿去負(fù)責(zé)；自律性差，缺乏自我管理能力�！邦I(lǐng)導(dǎo)在與不在兩個(gè)樣”。無法承擔(dān)壓力�！坝鄤t心散，心散則志衰，志衰則思不達(dá)”。
6、“勤勞”與“敬業(yè)”的形象化詮釋。（略）
�。ǘ⿵摹笆鞘裁础钡膶用嫠伎迹簽槭裁础白钋趧凇钡闹袊�(guó)人“最不敬業(yè)”
1、個(gè)人層面——
�。�1）“業(yè)”的理解有誤——將“就業(yè)”視為“謀生”、“飯碗”和“掙錢”（缺少“熱愛”與“敬仰”）
�。�2）“業(yè)”的選擇被動(dòng)——就業(yè)壓力大，缺乏自主擇業(yè)余地，無法找到與自己的專業(yè)、特長(zhǎng)、興趣愛好相匹配的工作，為生存而就業(yè)。對(duì)從事的工作缺乏興趣、幸福感，更談不上對(duì)工作的認(rèn)可、熱愛與忠誠(chéng)。
�。�3）功利性就業(yè)思維——從事社會(huì)地位高，待遇好的工作，則有歸屬感，一，職業(yè)認(rèn)同感。否則，或“不求有功，但求無過”“做一天和尚撞一天鐘”，或“三心二意，敷衍了事”等。
2、單位層面
�。�1）管理者：習(xí)慣發(fā)號(hào)施令、傳統(tǒng)家長(zhǎng)式管理，鮮有人文關(guān)懷。習(xí)慣驅(qū)使員工而不是說服員工；習(xí)慣訓(xùn)練員工服從而不是引導(dǎo)員工合作；習(xí)慣令員工畏懼而不是激發(fā)員工熱情；習(xí)慣批評(píng)責(zé)備員工而不是表?yè)P(yáng)和鼓勵(lì)員工。
（2）從業(yè)環(huán)境：缺乏公平合理的薪酬制度和完善的福利保障。多勞不多得。干好干壞一個(gè)樣，人際關(guān)系的復(fù)雜，績(jī)效考核流于形式。
3、社會(huì)層面
�。�1）社會(huì)轉(zhuǎn)型期，變化急劇，風(fēng)氣浮躁，貧富差距逐步加大，價(jià)值觀多元化、員工對(duì)工作有著不同的態(tài)度和想法，熱情和激情遠(yuǎn)不如多年前。
（2）勞動(dòng)力市場(chǎng)缺乏明確的規(guī)范和秩序；勞動(dòng)者的職業(yè)化程度比較低。努力與否并未給員工帶來具體差異。
（3）法律對(duì)勞動(dòng)者權(quán)益的保護(hù)也很缺乏。法定假期和帶薪假期短，職業(yè)安全和健康問題突出。
4、文化層面——
（1）推崇“適者生存、優(yōu)勝劣汰”的叢林法則，“狼性文化”。就業(yè)環(huán)境過于冷酷。
（2）遵循“一元化”成功價(jià)值觀，即所謂“功成名就”使得許多人在讀書時(shí)傾向于選擇最好就業(yè)的專業(yè)，不管個(gè)人是否喜歡；在就業(yè)時(shí)，傾向于選擇最能掙錢最能出人頭地的工作，而不注重培養(yǎng)自身良好的綜合素質(zhì)和健全的人格，甚至忽略乃至壓抑內(nèi)心的真實(shí)感受。
（3）受儒家倫理觀念影響，崇尚勤儉持家，崇尚積累財(cái)富，且中國(guó)人剛剛解決吃飯問題，餓肚子記憶猶新，既然尚處于財(cái)富積累階段，那么考量和選擇職業(yè)自然不在于喜歡不喜歡，而在于賺錢多少。
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由此及彼，對(duì)社會(huì)上不敬業(yè)的現(xiàn)象進(jìn)行梳理、歸納，分類列舉（略）
�。ㄋ模⿵摹霸趺崔k”的層面思考
兩種簡(jiǎn)便的方法可以快速打開思路。其一，學(xué)會(huì)分類思考。如，政府層面，用人單位，個(gè)人各自該怎么做。再如，分人員因素、工作因素、薪酬因素、機(jī)遇因素等方面提出解決問題的辦法。只要是言之成理的分類，且提出了解決問題的辦法，都是有效的論證。其二，學(xué)會(huì)比較。如，敬業(yè)者與不敬業(yè)者表現(xiàn)、危害、行為特征等比較，國(guó)內(nèi)、國(guó)外從業(yè)者職業(yè)精神、職業(yè)態(tài)度、職業(yè)行為的比較等等，在比較中提出解決問題的辦法。
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“我怎樣”的“我”不能拘囿于“小我”，還包括“我們”“我們民族”“我們國(guó)家”“我們這個(gè)時(shí)代”等“大我”，分析、解剖我們身邊的從業(yè)者及其職業(yè)精神、職業(yè)態(tài)度等。立意方向之二：不認(rèn)同中國(guó)人“最不敬業(yè)”
提示：強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)的勞動(dòng)勤勞在敬業(yè)過程中發(fā)揮的積極作用，由生活主動(dòng)或者被動(dòng)的工作慢慢培養(yǎng)出的勞動(dòng)精神、勞動(dòng)樂趣、責(zé)任感和榮譽(yù)感�？梢粤信e傳統(tǒng)和現(xiàn)代的勞動(dòng)成果、工作面貌、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、智力創(chuàng)造等事例證明中國(guó)人敬業(yè)愛崗。中國(guó)關(guān)于愛崗敬業(yè)的文化表述，俗語諺語等，表明敬業(yè)的巨大進(jìn)步空間和社會(huì)價(jià)值。
敬業(yè)度調(diào)查的報(bào)道模糊了焦點(diǎn)、倒置了因果。在我國(guó)，普通勞動(dòng)者是改革發(fā)展的主力軍，創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展一個(gè)接一個(gè)的“奇跡”，他們愛崗敬業(yè)、恪盡職守，當(dāng)之無愧屬于世界上“最敬業(yè)”的勞動(dòng)者。我國(guó)用短短30年的現(xiàn)代化建設(shè)，完成西方國(guó)家200多年走過的工業(yè)化進(jìn)程，普通勞動(dòng)者為了國(guó)家富強(qiáng)和民族振興的偉業(yè)，為了企業(yè)發(fā)展和改善民生作出的卓越貢獻(xiàn)，必然得到國(guó)際社會(huì)輿論和國(guó)內(nèi)主流民意的尊重，中國(guó)普通勞動(dòng)者的敬業(yè)程度處于世界前列毋庸置疑。
立意方向三：辯證看待中國(guó)人“最不敬業(yè)”的調(diào)查結(jié)果
推薦《怎樣看待“敬業(yè)度”排名墊底》（2013年11月15日《解放日?qǐng)?bào)》作者，顧駿）主要觀點(diǎn)：
�。�1）不必過度反應(yīng)，這項(xiàng)排名的名稱翻譯成“敬業(yè)度”本身就有問題。按蓋洛普自己的說法，應(yīng)該是“投入度”（engaged），其核心是對(duì)企業(yè)的認(rèn)同感，簡(jiǎn)單地說，這是員工的主觀感受，而且是同企業(yè)相聯(lián)系的感受，與個(gè)人對(duì)自己所干工作的態(tài)度不是一回事。
�。�2）生產(chǎn)過程中作為雇員的員工，其工作激情和對(duì)企業(yè)的認(rèn)同，與通常大家所認(rèn)為的“敬業(yè)”不是一回事。一個(gè)個(gè)體勞動(dòng)的木匠對(duì)手上的活精益求精，但因?yàn)椴粚儆谌魏我患移髽I(yè)，所以不會(huì)有什么“企業(yè)認(rèn)同感”，這絲毫不會(huì)影響他制造出精美絕倫的產(chǎn)品，并從中得到極大滿足。
（3）從方一上說，蓋洛普這項(xiàng)調(diào)查的設(shè)計(jì)也是有問題的，因?yàn)檫@個(gè)“投入度”概念內(nèi)含價(jià)值判斷，被認(rèn)為是一種“好的素質(zhì)”，而且所謂的“好”，單純以是否有利于企業(yè)為評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。員工將自己融入企業(yè)，就被認(rèn)為是投入的，也就是好的，反之則是不投入，也就是不好的�？墒撬鼪]有回答，為什么融入企業(yè)就是好的？更沒有回答，為什么對(duì)企業(yè)好就是好的？事實(shí)上，界定個(gè)人對(duì)工作的投入度，至少在“對(duì)企業(yè)好”這一維度之外，還可以找到另外兩個(gè)維度：一個(gè)是對(duì)個(gè)人好不好，另一個(gè)是對(duì)整個(gè)社會(huì)好不好。
（4）在擇業(yè)問題上，還是要讓市場(chǎng)發(fā)揮決定性作用。中國(guó)改革開放以來，草根經(jīng)濟(jì)充滿活力，其中有一些人最初的動(dòng)力就直接來自于對(duì)所在企業(yè)的“不認(rèn)同”，最終毅然選擇自我下崗、自己創(chuàng)業(yè)。如果當(dāng)初這些人始終依戀國(guó)有企業(yè)的鐵飯碗，不敢往外闖，又哪來后面的“改革弄潮兒”？
�。�4）也不能走極端，認(rèn)為“認(rèn)同度”無足輕重。每個(gè)人都有選擇的權(quán)利，但要對(duì)自己的選擇負(fù)責(zé)。一旦選定目標(biāo)，就應(yīng)全力以赴，不能出工不出力，更不能這山望著那山高。做好本職工作，依然是值得倡導(dǎo)的職業(yè)素養(yǎng)。
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