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關(guān)于重陽(yáng)節(jié)登高的意義（精選）
農(nóng)歷九月九日，是我國(guó)傳統(tǒng)的重陽(yáng)節(jié)，又名重九節(jié)、登高節(jié)、菊花節(jié)、茱萸節(jié)。我國(guó)古代把九定為陽(yáng)數(shù)，農(nóng)歷九月九日，月日并陽(yáng)，兩陽(yáng)相重，兩九相疊，故名"重陽(yáng)"，又名"重九"。漢末曹丕在《九月與鐘繇書》中說:"歲往月來，忽復(fù)九月九日。九為陽(yáng)數(shù)，而日 月并應(yīng)，俗嘉其名，以為宜與長(zhǎng)久，故以享宴高會(huì)。"
夏歷九月初九日，因月日皆為陽(yáng)數(shù)，故稱重陽(yáng)。歷史上建康(今南京)人在這一天都外出登高，形成“登高會(huì)”。此俗源于一個(gè)古怪離奇的避邪傳說，南朝梁人吳均寫的《續(xù)齊諧記》中有詳述。從魏晉南北朝及至明清，建康重陽(yáng)風(fēng)俗猶盛。當(dāng)時(shí)居城南登雨花臺(tái)，城中登北極閣，城北登幕府山，尤以幕府山為最著。此山漢時(shí)建有一亭，晉元帝渡江傳說“馬化為龍”，遂命此亭為“化龍亭”;山側(cè)有梁達(dá)摩古洞，游者甚眾，形成“幕府登高”之俗。清嘉慶十年(1805)，由胡蘭川太守(江寧知府)等府縣官員和社會(huì)知名人士發(fā)起，有制軍、撫軍主其事在山上建“望江樓”，長(zhǎng)夜明燈，既為導(dǎo)航燈塔，又可觀覽勝景，被遠(yuǎn)近百姓譽(yù)為善事。
重陽(yáng)節(jié)，南京人喜食重陽(yáng)糕，“或粉或面為之，又用面裹肉炊之，稱駱駝蹄”，飲菊酒，賞菊花，制重陽(yáng)旗賞給兒女，如此日嫁女必送旗及時(shí)鮮盒，謂“重陽(yáng)節(jié)盒”。
如今人們逢重陽(yáng)也欣然登高，但不為避邪，而是欣賞祖國(guó)壯麗河山及建設(shè)新貌，愜意之感油然而生。
登高
登高是重陽(yáng)節(jié)的重要風(fēng)俗。漢代此俗當(dāng)由汝南人桓景在九月九日登高以避災(zāi)故事而來。
到了魏晉時(shí)代，登高的日期已專定在九月九日�！肚G楚歲時(shí)記》說，九月九日，士農(nóng)工商各行業(yè)的人都到郊外登高，設(shè)宴飲酒。《千金月令》也說：“重陽(yáng)之日，必以肴酒登高眺遠(yuǎn)，為時(shí)宴之游。賞菊以暢秋志。”東晉詩(shī)人謝靈運(yùn)為了登高的方便，還自制了一種前后裝有鐵齒的木屐，上山時(shí)去掉前齒，下山時(shí)去掉后齒，人稱“謝公屐”。在唐代，一些著名詩(shī)人都以詩(shī)篇記載了重陽(yáng)節(jié)的活動(dòng)。如李白《九日登巴陵望洞庭水軍》詩(shī)中說;“九日天氣晴，登高無秋云。”杜甫《九日》詩(shī)中也寫道：“去年登高 縣北，今日重在涪江濱”等等。在宋代，登高之風(fēng)依然風(fēng)行�！稏|京夢(mèng)華錄》載：“都人多出郊外登高，如倉(cāng)王廟、四里橋、愁臺(tái)、梁王城、硯臺(tái)、毛駝岡、獨(dú)樂岡等處宴聚。”在南宋，據(jù)《武林舊事》載，宮廷于八日作重陽(yáng)排當(dāng)，以待翌日隆重游樂一番。明代，皇帝親自到萬(wàn)歲山登高。清代，皇宮御花園內(nèi)設(shè)有供皇帝重陽(yáng)登高的假山。在民間，早期以登阜城門外五塔寺和左安門內(nèi)法藏寺為盛，晚清以登陶然亭、薊門煙樹(德外土城)、八大處等為多。據(jù)《燕京歲時(shí)記》載：凡登高，必 “賦詩(shī)飲酒，烤肉分糕，洵一時(shí)之快事。”
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