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議論文優(yōu)化論據(jù)：務實
(1)引言
實求真，一切從實際出發(fā)，腳踏實地努力奮斗，必將結出勝利之果;弄虛作假，讓空想主宰自己只追求嘩眾取寵，必將以慘敗告終。
(2)事實論據(jù)
不虛美，不隱惡
司馬遷寫《史記》，始終堅持忠實的原則，絕不感情用事。他在《李廣列傳》里描述李廣射虎、退敵、脫險，生動副真，虎虎有生氣。字里行間，充滿敬佩之情。但同時也寫他心胸狹隘，官報私仇妄殺部下的缺點。他對項羽充滿同情，卻詳細記敘了他必然失敗的命運;他厭惡劉邦，卻如實地寫出了劉邦的長處、才干以及他必然成功的條件。
司馬遷堅持務實求真的態(tài)度寫成的《史記》。東漢史學家班固稱贊這部書：“不虛美，不穩(wěn)惡。”
魯迅為注釋負責
魯迅翻譯俄國19世紀著名作家果戈理的小說《死魂靈》，翻到這樣一句話：“近乎剛剛出浴的眉提希的威奴斯的雕刻，但是魯迅沒有見過這個雕刻，搞不清出浴者的情態(tài)、位置。魯迅先生一貫嚴謹認真，決不馬虎，他停下手中的筆，查打各種工具書，聽說日本有一部《美術百科全書》中有這幅雕刻的圖片，他設法買來，但仍然一無所獲。后經(jīng)過不懈努力，終于把那個塑像找到，在仔細研究塑像造型后，才寫下注釋。
李四光親做試驗
此殼究竟是否存在地應力，居住在地球上的人們是否直接受到地應力的影響。這個問題，眾說紛紜，沒有定論。我國著名地質學家李四光認為，科學工作者應該實事求是，只有通過實驗才能說明問題。年近八旬，不顧體弱多病，他親率助手們到京郊做實地試驗。他措絕了助手們的勸阻，親自上機器，握著冰冷的鐵手把，屏住呼吸，緊攥鐵把感受著力的大小，密切注視儀表數(shù)值的變化。結果證明地應力的存在，試驗成功了。
(3)理論論據(jù)
千言萬語只是實。
明薛宣《讀書錄》
萬不可做將來的夢。
魯迅《娜拉走后怎樣》
干現(xiàn)在有意義，才于將來會有意義。
魯迅《論“第三種人”》
口說不若逢，耳聞不若見。
《新唐書張廷硅列傳》
事實并不因無人注意而不存在。
[英]赫胥黎《淺論教條》
真與假僅一絲頭發(fā)之差。
[波蘭]歐瑪爾海亞姆《魯拜集》
只有實事求是，才能完成確定的任務。
因不合口味而無視事實，不僅是怯弱的表現(xiàn)，還會釀成大錯。
[英]廷德爾《科學片斷》
深夜和直言不諱比任何東西都更使人們吃驚。
[美]愛默生《論文集：第一輯》
訛言難信，傳言多失。
清浦起龍《史通通通釋采撰》
鳥則擇木，木豈能擇鳥?
《左傳哀公十一年》
在世界上要辦成幾件事，沒有老實態(tài)度是根本不行的。
自信力的有無，狀元宰相的文章是不足為據(jù)的，要自己去看地底下。
魯迅《中國人失掉自信力了嗎?》
事實勝于雄辯。
魯迅《事實勝于雄辯》
事實，靠發(fā)少爺脾氣，還是改不過來的。
魯迅《止哭文學》
事有實據(jù)而理無定形。
清章學誠《文史通義經(jīng)解中》
坐井而觀天，曰天小者，非天小也。
唐韓愈《韓昌黎集原道》
羊質虎皮，見草則悅，見豺則戰(zhàn)，忘其皮之虎也。
《三國志魏書陳思王植傳》
華而不實，無益于治。
司馬光《進五規(guī)狀》
畫地作餅，不可啖也。
《三國志魏書盧毓》
取辨于事，雖庸而不可廢;無當于事，雖奇而不足爭。
清章學誠《文史通義公言中》
空談之類，是談不久，也談不出什么來的，它終必被事實的鏡子照出原形，拖出尾巴而去。
魯迅《致蕭軍、蕭紅》
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