千山萬水出真知作文
在現(xiàn)實(shí)生活或工作學(xué)習(xí)中，大家都跟作文打過交道吧，寫作文是培養(yǎng)人們的觀察力、聯(lián)想力、想象力、思考力和記憶力的重要手段。相信很多朋友都對寫作文感到非�？鄲腊�，下面是小編幫大家整理的千山萬水出真知作文，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
千山萬水出真知作文1
古人提倡“讀萬卷書，行萬里路”，強(qiáng)調(diào)獲得真知與生活實(shí)踐不可脫離。不是來自實(shí)踐的真知，常常是偽真知；經(jīng)過實(shí)踐證明的知識才算得上“真知”。大文豪蘇東坡肯對王安石的一句“昨夜西風(fēng)過園林，吹落黃花滿地金”很不以為然，直到黃州菊園一見，他才知道菊花原有落瓣不落瓣之分。黃州之行，蘇東坡修正了先前的謬識，獲得了真知。可見，真知來自實(shí)踐。
西方諺語有言：“你真正嘗到果香是在親手采摘了一個蘋果之后”。這份香甜的果香正是實(shí)踐的芬芳。明代地理學(xué)家徐霞客，半生游歷，千山萬水走遍，與長風(fēng)為伴，與云霧為伍，親自考察了國內(nèi)12個省份的奇山異水，成為世界上發(fā)現(xiàn)記錄并科學(xué)分析了“喀斯特”地貌的第一人。一冊《徐霞客游記》的每一個文字都是行走出來的真知，被后世奉為地理學(xué)上的奠基作品�！半s交水稻之父”袁隆平到田間、到地頭，耗時多年，輾轉(zhuǎn)多省，終于培育出世界上第一株雜交水稻，也培育出水稻栽種史上的真知，開辟了農(nóng)業(yè)發(fā)展的新時代。相比之下，今天的有些科研人員，畏懼“田野”研究的艱辛，關(guān)在辦公室里閉門造車。翻一翻他們的所謂研究成果，撲鼻的是污濁之氣，何芬芳之有？相比之下，今天的有些專家大腕，不愿“接地氣”的田野實(shí)踐，躲進(jìn)小樓成一統(tǒng)，閉門造車。翻一翻他們的所謂作品成果，撲鼻的是污濁之氣，何芬芳之有？
實(shí)踐是認(rèn)識的來源，也是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)。為了驗(yàn)證引述材料確鑿無疑，亞當(dāng)斯密走出書齋，實(shí)地考證。正式憑著這種不茍且的“實(shí)踐”精神，他的《原富》才被譽(yù)為經(jīng)濟(jì)學(xué)的原典。知識會在代代傳承中變身成為權(quán)威，有的人會匍匐其下，唯書是從，唯上是聽，不辨真假，而有的人則會通過實(shí)踐驗(yàn)證修正、補(bǔ)充發(fā)展，帶動知識的新發(fā)展。明代李時珍對當(dāng)時被奉為藥典的《證類本草》產(chǎn)生諸多疑義。于是他深入大山，足履深谷，親嘗百草，逐條訂正錯誤的內(nèi)容。試想，如果李時珍食古不化，迷信權(quán)威，懶于到大山到各地去“取證”，能有宏編巨制的《本草綱目》的問世并造福于子孫后代嗎？
魯迅先生說過：“專讀書也有弊端，須應(yīng)用于生活，便所學(xué)的東西活起來�！闭f的是知識要活起來，就必須把它帶進(jìn)“千山萬水”的實(shí)踐之旅，而不是鎖入書齋。尤其在今天這個知識爆炸的時代，鼠標(biāo)一點(diǎn)，知識盈視，莫辨真?zhèn)危y以為從。如何打撈“真知”，則是務(wù)必要通過實(shí)踐的！
千山萬水出真知作文2
古人提倡“讀萬卷書，行萬里路”，強(qiáng)調(diào)獲得真知與生活實(shí)踐不行脫離。不是來自實(shí)踐的真知，常常是偽真知；經(jīng)過實(shí)踐證明的知識才算得上“真知”。大文豪蘇東坡肯對王安石的一句“昨夜西風(fēng)過園林，吹落黃花滿地金”很不以為然，直到黃州菊園一見，他才知道菊花原有落瓣不落瓣之分。黃州之行，蘇東坡修正了先前的`謬識，獲得了真知�？梢�，真知來自實(shí)踐。
西方諺語有言：“你真正嘗到果香是在親手采摘了一個蘋果之后”。這份香甜的果香正是實(shí)踐的芬芳。明代地理學(xué)家徐霞客，半生游歷，千山萬水走遍，與長風(fēng)為伴，與云霧為伍，親自考察了國內(nèi)12個省份的奇山異水，成為世界上發(fā)現(xiàn)記錄并科學(xué)分析了“喀斯特”地貌的第一人。一冊《徐霞客游記》的每一個文字都是行走出來的真知，被后世奉為地理學(xué)上的奠基作品�！半s交水稻之父”袁隆平到田間、到地頭，耗時多年，輾轉(zhuǎn)多省，終于培育出世界上第一株雜交水稻，也培育出水稻栽種史上的真知，開辟了農(nóng)業(yè)發(fā)展的新時代。相比之下，今天的有些科研人員，畏懼“田野”研究的艱辛，關(guān)在辦公室里憑空捏造。翻一翻他們的所謂研究成果，撲鼻的是污濁之氣，何芬芳之有？相比之下，今天的有些專家大腕，不愿“接地氣”的田野實(shí)踐，躲進(jìn)小樓成一統(tǒng)，憑空捏造。翻一翻他們的所謂作品成果，撲鼻的是污濁之氣，何芬芳之有？
實(shí)踐是認(rèn)識的來源，也是檢驗(yàn)真理的尺度。為了驗(yàn)證引述材料確鑿無疑，亞當(dāng)斯密走出書齋，實(shí)地考證。正式憑著這種不茍且的“實(shí)踐”精神，他的《原富》才被譽(yù)為經(jīng)濟(jì)學(xué)的原典。知識會在代代傳承中變身成為權(quán)威，有的人會匍匐其下，唯書是從，唯上是聽，不辨真假，而有的人則會通過實(shí)踐驗(yàn)證修正、增補(bǔ)發(fā)展，帶動知識的新發(fā)展。明代李時珍對當(dāng)時被奉為藥典的《證類本草》產(chǎn)生諸多疑義。于是他深入大山，足履深谷，親嘗百草，逐條訂正錯誤的內(nèi)容。試想，如果李時珍食古不化，迷信權(quán)威，懶于到大山到各地去“取證”，能有宏編巨制的《本草綱目》的問世并造福于子孫后代嗎？
魯迅先生說過：“專讀書也有毛病，須應(yīng)用于生活，便所學(xué)的東西活起來�！闭f的是知識要活起來，就必須把它帶進(jìn)“千山萬水”的實(shí)踐之旅，而不是鎖入書齋。尤其在今天這個知識爆炸的時代，鼠標(biāo)一點(diǎn)，知識盈視，莫辨真?zhèn)�，難以為從。如何打撈“真知”，則是務(wù)須要通過實(shí)踐的！
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