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路遙抒情散文：藝術(shù)批評(píng)的根基
抒情文就是通過文字來表述自己的所見所聞。小編整理了相關(guān)的作文，快來看看吧。
藝術(shù)批評(píng)的根基
十幾年前，大文學(xué)批評(píng)的廣闊天空，李星時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，除過少數(shù)一些人，大家并沒有觀察到他。但這個(gè)人不斷地裂變著自由的精神原子，甚至用猛烈的火焰加燃自己，現(xiàn)在已閃閃爍爍終于君臨人們面前，并在陜西文學(xué)批評(píng)的星座中占了一個(gè)耀眼的位置。
李星文藝批評(píng)的最大優(yōu)勢，在于他既擁有深厚的實(shí)際生活感受又有扎實(shí)系統(tǒng)的專業(yè)理論功底。這就使他有可能在對(duì)批評(píng)對(duì)象居高臨下的解析之前，先行深入地對(duì)其作作品時(shí)的感受不盡相同。但是，在我看來，一個(gè)卓越的文藝批評(píng)家，一種新思想的發(fā)現(xiàn)者，不僅應(yīng)具有高明的理性剖析和概括才能，最重要的也許仍然是首先要懂得生活——歷史的、現(xiàn)實(shí)的生活，這是一切藝術(shù)批評(píng)的根基。這樣，他的批評(píng)就不會(huì)是脫離作品遠(yuǎn)離生活的云遮霧罩，就不會(huì)有隔靴搔癢或南轅北轍之感，批評(píng)首先是準(zhǔn)確可信的，然后才能談到深刻和巨大。從這個(gè)意義上說，作家需要生活，批評(píng)家也需要生活。很難想象，一個(gè)批評(píng)家不能透徹地理解作家藝術(shù)家在其作品中反映的生活內(nèi)容以及他們創(chuàng)作心理機(jī)制所憑借的歷史的和現(xiàn)實(shí)的生活依據(jù)，而僅僅用古今中外一些理論書籍中得來的概念或“條款”，就敢勇氣十足地對(duì)作品品頭論足。不幸的是，在我國當(dāng)代文學(xué)藝術(shù)批評(píng)中，這類現(xiàn)象并不鮮見。
李星在這方面有其天然的條件。他出身于關(guān)中平原的一個(gè)農(nóng)家小院，青少年時(shí)期一直在田野和村鎮(zhèn)上度過，這些范圍內(nèi)的生活感受不是以后“深入”才得來的，而他自己就一直是其中的成員。后來，盡管他在大城市搞了專業(yè)，但他也沒有割斷他和農(nóng)村鄉(xiāng)鎮(zhèn)母體相連的臍帶。由于陜西的大部分作家藝術(shù)家大都和他一樣，不是直接從農(nóng)村鄉(xiāng)鎮(zhèn)走來，就是和這些地方有血肉般的相連關(guān)系，因此，這些人的作品首先為李星的文藝批評(píng)提供了廣闊的天地。我敢說就目前而言，李星對(duì)陜西文藝作品的評(píng)論要明顯高出一籌。他已出版的評(píng)論集《求索漫笑》就是一個(gè)證明。在這本書中，他幾乎對(duì)陜西所有有影響的作家以及全國一些相似的作家有過出色的論述，并且最先提出“農(nóng)裔城籍”作家這一著名概念。對(duì)于生活的敏感和深沉的思考方面，李星決不亞于作家和詩人。只有積極地給予生活，才有權(quán)評(píng)說生活，只有對(duì)生活深入地體察，才能對(duì)作品作深刻的論斷。李星的文藝批評(píng)之所以在很大的程度上使被批評(píng)和讀者信服，正在于此。
但是，李星又決不是一位“鄉(xiāng)土批評(píng)家”。他在專業(yè)理論的建高上具有很不一般的修養(yǎng)。他畢業(yè)于中國人民大學(xué)文藝?yán)碚搶I(yè)，在大學(xué)就系統(tǒng)地學(xué)習(xí)了文藝?yán)碚�。畢業(yè)后不久，專業(yè)“對(duì)口”，從始至今一直搞自己的專業(yè)。盡管拖家?guī)Э�，但她始終勤奮不已地讀書和寫作。給人突出的印象是，這個(gè)人無論對(duì)重大理論問題還是對(duì)一般的藝術(shù)觀點(diǎn)，都力求認(rèn)真鉆研以至透徹理解，而不是那種號(hào)稱博覽群書其實(shí)常常一知半解，最終只能用“模糊語言”寫評(píng)論的評(píng)論“家”。李星的評(píng)論文章條理清晰，論斷力求準(zhǔn)確，且也不乏驚人之見;一旦靈性突發(fā)，甚至詩情如潮而涌，字里行間時(shí)有電光石火飛濺。
縱觀李星的全部批評(píng)活動(dòng)，我們不難看出，隨著生活認(rèn)識(shí)積累的加深和藝術(shù)理論修養(yǎng)的不斷提高，他批評(píng)的視野在逐漸擴(kuò)大，從早期主要從事文學(xué)批評(píng)而至今天已叔叔及到了多種藝術(shù)門類。他已不僅僅為文學(xué)界所熟知，也引起了整個(gè)藝術(shù)界的關(guān)注。從著者的這本書里，我們就看到了他的這一新現(xiàn)象。這無疑預(yù)示了他更廣闊的前景。在我看來，在他以后的努力中，需要解決的問題是，如何將自己深厚的實(shí)際生活感受與專門系統(tǒng)的理論建樹更出色地融解在一起，以期使他的評(píng)論達(dá)到一個(gè)令人振奮的高度。
土地的尋覓
我和俗溪最初相識(shí)在文化革命這幕戲劇的尾聲部分。而在幕社會(huì)戲劇中，我伙扮演的角色原來是屬于兩個(gè)相互敵視的“營壘”，漫長而無謂的爭斗，耗盡了所有人的熱情，帶來的是精神上的死一般的寂寥。文化革命作為沒有勝利者的戰(zhàn)爭結(jié)束了，但可悲的是，失敗者之間的對(duì)產(chǎn)情緒仍然十分強(qiáng)烈，意外的是，我和谷溪卻在這個(gè)時(shí)候成了朋友。把我們聯(lián)系起來的是文學(xué)(這是一個(gè)久違了的字眼)。在那時(shí)之前，谷溪已經(jīng)是省內(nèi)有些名氣的青年詩人，早在一九六五年就出席過全國青年業(yè)余文學(xué)創(chuàng)作積極分子代表大會(huì)。共同的愛好使我拋棄了派別的偏見，一起熱心地投入到一個(gè)清風(fēng)習(xí)習(xí)的新天地里，忘卻了那場多年做不完的惡夢。盡管那時(shí)候的作品甚至連一篇也不能編入現(xiàn)在的結(jié)集里，但它在人生的篇章中永遠(yuǎn)占有不可磨滅的一面——那是在干枯的精神土地上長出的幾棵稀有的綠草，至今仍然在記憶中保持著鮮活。在此期間，谷溪和朋友們編輯出版了詩集《延安山花》。當(dāng)時(shí)在國內(nèi)外行銷幾十萬冊，可以說這是文化革命后期中國大陸上第一本有泥土氣息和文學(xué)意識(shí)的詩歌集子，不能不引起社會(huì)廣泛的注意。后來，谷溪又和大家奔波著出了一張文藝小報(bào)《山花》(一九九二年將慶祝它誕生二十周年)。今國內(nèi)許多有影響的作家和詩人當(dāng)年都在這張小報(bào)上發(fā)表過他們最初的作品，有的甚至是處女作。一時(shí)間，我們所在的陜北延川縣文藝創(chuàng)作為全國所矚目，幾乎成了個(gè)“典型”。所有這一切，都和谷溪分不開，他熱情組織了這些有意義的活動(dòng)。以后，我感到詩歌這碗誘人的湯水不適合我的脾胃，就改行涂抹起了小說，但谷溪一直癡心不改，始終熱戀著他的繆斯，以至今天有了這本凝聚著他幾十年心血的詩集。
詩人谷溪最初的職業(yè)是位火夫。那時(shí)他剛剛告別了少年。
貧困的家境使他勉強(qiáng)讀完高中后，便開始自謀生路;和油鹽醬醋打起了交道，無論在此之前還是之后，他都飽嘗了生活的酸甜苦辣。作為陜北農(nóng)民的兒子，他繼承了勞動(dòng)者那種頑強(qiáng)不息和百折不撓的精神品質(zhì)，幾十年里，一邊應(yīng)付著生存的窘迫與尷尬，同時(shí)以音稚般的執(zhí)拗在他心愛的黃土地上尋覓和采摘詩歌的花朵。
谷溪前期詩歌創(chuàng)作的風(fēng)格，幾乎完全是在學(xué)習(xí)陜北民歌(主要是信天游)的基礎(chǔ)上形成的。他對(duì)陜北民歌的迷戀甚至到了有意或無意排斥其它詩歌形式的程度。他是吸吮著陜北民歌豐富的奶汁長大的。在運(yùn)用這一形式方面，谷溪達(dá)到了很不一般的境界，有些詩作給人留下了強(qiáng)烈的印象，只是在內(nèi)容方面受到了當(dāng)時(shí)社會(huì)生活的某些局限，影響了作品的深度，因此編入這本集子中的寥寥無幾，不能不使人感到一種歷史性的缺憾。
讀谷溪最初的詩作，你常常感到，那些詩不是用筆在紙上寫出來的，而是用老镢頭從地坦克挖出來的。有人就稱他的詩是“老镢頭詩”。當(dāng)然，如果硬要把繡花針在綢緞上繡出來的詩和這種老镢頭詩作比較，這種詩可能認(rèn)為粗俗了一些，似難登大雅之堂。但我認(rèn)為，面包和窩窩頭各有各的味道，正如一句陜北鄉(xiāng)諺所說：清油調(diào)苦菜，各取心里愛。
一副知識(shí)分子派頭的谷溪，血管里流的是農(nóng)民的血液，即使西裝革履加上寬邊眼鏡也掩飾不住這種本質(zhì)。他的勞動(dòng)狀態(tài)首先就像個(gè)陜北的莊稼漢，而且每有收獲，第一個(gè)大受感到的常常是詩人自己。每逢有新作出籠，總要醉心地不厭其煩地給親朋好友朗誦。在外人看來，他甚至有點(diǎn)過分地珍視自己的勞動(dòng)果實(shí)，知情得當(dāng)然是理解他的，因?yàn)樗拿渴椎靡庵�，都幾乎是灑盡汁水以至絞盡腦汁的產(chǎn)物。這個(gè)人沒有上過大學(xué)，寫作不可能憑空厚的學(xué)識(shí)功底，他也不屬于那種腦瓜靈得不彈也響的才子，詩情經(jīng)常能像自來水一樣流個(gè)沒完，谷溪在很大程度上不是靠天賦寫詩，有時(shí)甚至要等到詩神明白無誤的暗示后，似乎才“恍然大悟”，而且農(nóng)民式的拙樸常常造成逮一只蜻蜓，也用了捕捉飛鷹的大網(wǎng)，其艱難困苦，就不是雅興計(jì)人們所能知曉的了，即使如此費(fèi)盡心機(jī)，他也不是每次都能逮住那只美麗的蜻蜓。從詩人幾十年的作品來看，他收獲的數(shù)量并不是很多。但毋容置疑，在他所有的這些收獲中，的確有許多擲地有聲的貨色，足以使我們對(duì)詩人的勞動(dòng)產(chǎn)生警意，我們可以猜想他在兩次收獲之間，常常面對(duì)的是大片的空白。他又是一個(gè)天性不安生的人，沒有守株待兔的耐心，一旦失去詩的靈性，就忙亂而狂熱地將自己投身于各種社會(huì)性的文學(xué)活動(dòng)之中，指導(dǎo)初學(xué)寫作者的創(chuàng)作直至其它的瑣碎事務(wù)，即使出力不討好也從不回心轉(zhuǎn)意，這種熱忱的付出也影響了他自己的創(chuàng)作。當(dāng)然，他從未中斷過對(duì)詩的執(zhí)著追求，有時(shí)甚至毫無收獲的指望，他也在辛勤耕種。這一點(diǎn)上，再一次體現(xiàn)出了他的農(nóng)民本色，對(duì)一個(gè)農(nóng)民來說，即使面對(duì)一個(gè)純粹沒有收獲的秋天，他也絕不會(huì)為春播夏耘所付出的艱辛而生出絲毫的悔意來。
由此而論，我們覺得，谷溪在人生奮斗方面的收獲可能要大于他在詩歌創(chuàng)作方面的收獲。我們又很難評(píng)判其間的哪一種收獲于人更為寶貴，也許人生奮斗過程中所得到的歡樂，要遠(yuǎn)比所得到的那個(gè)具體結(jié)果更為美好。這不僅對(duì)谷溪而言，大概對(duì)我們所有的人都是如此。
谷溪后期的詩作變化很大，進(jìn)步也很大，他顯然不滿足于初期的山歌野調(diào)，試圖用自由度現(xiàn)大的歌喉唱出對(duì)生活更豐富的感受，溪水奔涌出狹小的山谷，開始在較為寬闊的河床上流淌。我們甚至有一種河流突然改道的感覺，聽見某種宏大的聲勢在他詩歌的河流中喧響。盡管某些地方顯出了一種生硬或勉強(qiáng)，就總體而言，他后期的詩作表露出明顯成熟的人生態(tài)度。對(duì)谷溪來說，這是一個(gè)飛躍，盡管這飛躍帶著實(shí)驗(yàn)和探索的性質(zhì)，這本詩集主要收編的是詩人這一時(shí)期的作品。可以看出，他顯然在刻意追求一種深度，追求一種哲理意識(shí)，在展示現(xiàn)實(shí)生活的多棱鏡面時(shí)，他盡量用冷靜的手指撥亮歷史的燭光給予其曠遠(yuǎn)的觀照。而籠罩在這一切之上的，是詩人對(duì)陜北這塊厚土的深深摯愛和杜鵑啼血般的眷戀，并以此喚起我們所共有的那種鄉(xiāng)戀之情。這些都在很大程度上彌補(bǔ)了詩人在技巧方面的缺陷。另外，我們還覺得，在追求一種新形式、新表現(xiàn)的時(shí)候，并不意味著一定要以犧牲和拋棄原有的東西作為代價(jià)。谷溪深厚的民歌素養(yǎng)應(yīng)該在創(chuàng)作追求中得到體現(xiàn)——當(dāng)然應(yīng)該是一種升華的體現(xiàn)。
柳青的遺產(chǎn)
比之某些著作浩繁的作家來說，柳青留給我們的作品也許不夠多�？墒�，如果拿一兩金銀和一斤銅鐵相比，其價(jià)值又怎樣呢?
是的，這位嚴(yán)肅的現(xiàn)實(shí)主義作家，在其一生的文學(xué)活動(dòng)中，即使創(chuàng)作巴掌大一片東西，他也盡力用他獨(dú)特的藝術(shù)雕刀精心鏤刻，盡可能避免一種工匠式的制造。至于他那部未完成的史詩《創(chuàng)業(yè)史》，幾乎耗去了他整個(gè)生命的三分之一。盡管這座結(jié)構(gòu)宏大的建筑物永遠(yuǎn)再不可能完整一體，而就其現(xiàn)成的部分也不是完美無缺，但它仍然會(huì)讓現(xiàn)在和以后的人們所珍重。正如我們現(xiàn)在站在雅典的神廟面前，盡管已經(jīng)看不到一種完整的奇跡，但僅僅那些殘廊斷柱就夠人驚嘆不已了。
柳青是這樣的一種人：他時(shí)刻把公民性和藝術(shù)家巨大的詩情溶解在一起。作為一個(gè)藝術(shù)家，他始終像燃燒的火焰和激蕩的水流。他竭力想讓人們在大合唱中清楚地聽見他自己的歌喉;他處心積慮地企圖使自己突出于一般人。但在日常生活中，他又嚴(yán)格的把自己看作是一個(gè)普通公民，盡力要求自己不喪失一個(gè)普通人的感覺。他多年像農(nóng)民一樣生活在農(nóng)村，像一個(gè)普通基層干部那樣做了許多具體工作。正因?yàn)槿绱耍拍茉凇秳?chuàng)業(yè)史》中那么逼真地再現(xiàn)如此復(fù)雜多端的生活——在這部作品中，我們看見的每條細(xì)小的波紋都好像是生活本身的皺折。
真實(shí)的生活和刻意演出的生活畢竟是會(huì)被人區(qū)分開來的。一個(gè)藝術(shù)家如果超然于廣大而深厚的生活之外，即使才能卓著，也只能生產(chǎn)一些打扮精致的工藝品;而帶著香氣和露水的藝術(shù)花朵，只能在生活的土地上培植。這就是藝術(shù)家柳青的畢生信仰。對(duì)于今天的作家來說，我們大家不一定都能采取柳青當(dāng)年一模一樣的方式，但已故作家這種頑強(qiáng)而非凡的追求，卻是我們每一個(gè)人都應(yīng)該尊敬和學(xué)習(xí)的。
作家當(dāng)年毅然地離開繁華的大城市，身居皇甫村一個(gè)破廟改建的院宅里，眼睛瑣碎地掃描著周圍的每一個(gè)人和每一件事，而另一方面又把眼光投射到更廣大的世界。他一只手拿著顯微鏡在觀察皇甫村及其周圍的生活，另一只手拿著望遠(yuǎn)鏡在潦望終南山以外的地方。因此，他的作品不僅顯示了生活細(xì)部的逼真精細(xì)，同時(shí)在總體上又體現(xiàn)出了史詩式的宏大雄偉。只有少數(shù)天才才能把這兩個(gè)方面統(tǒng)一起來。當(dāng)我們讀《創(chuàng)業(yè)史》時(shí)，常感到作品所展現(xiàn)的整個(gè)那段生活就像一條寬闊的長河在眼前淌過;而在這條波濤洶涌的長河中，我們?nèi)绻谌魏我粋�(gè)灣道里停下來，便會(huì)發(fā)現(xiàn)那里也是一個(gè)天地——而且每一處都有一種獨(dú)特的風(fēng)光。像《創(chuàng)業(yè)史》第二部第二十五章梁大和他兒子生祿在屋里談話的那種場面，簡直讓人感到是跟著這位患哮喘病的老頭，悄悄把這家人的窗戶紙用舌頭舐破，站在他們的屋外斂聲屏氣所偷看到的。
作為一個(gè)深刻的思想家和不同凡響的小說藝術(shù)家，柳青的主要才華就是能把這樣一些生活的細(xì)流，千方百計(jì)疏引和匯集到他作品整體結(jié)構(gòu)的寬闊的河床上;使這些看起來似乎平常的生活頓時(shí)充滿了一種巨大而澎湃的思想和歷史的容量。毫無疑問，這位作家用他的全部創(chuàng)作活動(dòng)說明，他并不僅僅滿足于對(duì)周圍生活的稔熟而透徹地了解;他同時(shí)還把自己的眼光投向更廣闊的世界和整個(gè)人類的發(fā)展歷史中去，以便將自己所獲得的那些生活的細(xì)碎的切片，投放到一個(gè)廣闊的社會(huì)和深遠(yuǎn)的歷史的大幕上去檢查其真正的價(jià)值和意義。他決不是一個(gè)僅僅迷戀生活小故事的人。如果是這樣，他也許只能給我們留下一些勾勒得出色的素描，而不會(huì)把《創(chuàng)業(yè)史》那樣一幅巨大的油掛在我國當(dāng)代文學(xué)的畫廊里。
沒見過柳青的人，都聽過傳聞?wù)f這位作家怎樣穿著對(duì)襟衣服，頭戴瓜皮帽，簡直就是一個(gè)地道的農(nóng)民，或者像小鎮(zhèn)上的一個(gè)鐘表修理匠。是的，他就是這副模樣�？墒�，這樣一個(gè)柳青很快就能變成另外一個(gè)柳青：一身西裝，一副學(xué)究式的金絲邊眼鏡，用流利的英語和外國人侃侃而談。有關(guān)國內(nèi)和國外的政治、經(jīng)濟(jì)、民族、歷史、文化、地理，幾乎世界上的一切方面都在這個(gè)貌似農(nóng)民的作家的視野之內(nèi);而且他不僅通曉這些方向的問題，也往往對(duì)這些問題有一種叫你感到新奇而獨(dú)到的見解。在他晚年換過幾處的寓所的墻壁上，沒有什么其它裝飾，往往只掛一張中國地圖和一張世界地圖。他會(huì)不時(shí)走到地圖前，用枯瘦的手指頭一下子指住他正在談?wù)摰闹袊蛲鈬囊粋�(gè)地方。他有時(shí)會(huì)指著地圖，給你講述半天有關(guān)英國或法國農(nóng)業(yè)的歷史和現(xiàn)狀、有關(guān)加拿大小麥種植方面的情況等等。這時(shí)你會(huì)覺得他不是一個(gè)作家，而是聯(lián)合國糧農(nóng)組織的一位專家。他在寫作《創(chuàng)業(yè)史》的時(shí)候，還寫了關(guān)于改變陜北山區(qū)農(nóng)業(yè)經(jīng)營方式的論文。他在論文中引用了大量有關(guān)國外農(nóng)業(yè)方面的資料，使一些著名的農(nóng)業(yè)專家感到吃驚。正是作家具有這種遼闊的視野和廣泛的學(xué)識(shí)，加上他對(duì)生活的透徹的了解，才能使他的作品具有一種史詩的品質(zhì)。他的作品決不能簡單地說成是“山藥蛋”。
柳青的創(chuàng)作活動(dòng)告訴我們，僅僅滿足于自己所認(rèn)識(shí)的那個(gè)生活小圈子，或者干脆躲進(jìn)自己的內(nèi)心世界去搞創(chuàng)作，是不會(huì)有什么出息的。我們無法和他相比，但我們應(yīng)該向他學(xué)習(xí)，盡量使自己的目光不僅僅停留在生活和認(rèn)識(shí)的那個(gè)小天地里。
杰出的現(xiàn)實(shí)主義作家柳青五年前已經(jīng)離開了我們。但這位作家無疑給我們留下了一份不薄的遺產(chǎn)。他在我們這個(gè)風(fēng)云變幻的時(shí)代曾經(jīng)熱情地生活過，繁忙地創(chuàng)造過，也像任何常人一樣有過缺點(diǎn)和失誤。但他一生辛勞所創(chuàng)造的財(cái)富，對(duì)于今天的人們和以后的人們都是極其寶貴的。作為晚輩，我們懷著感激的心情接受他的饋贈(zèng)。
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