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關(guān)于創(chuàng)新與守舊的作文素材
在現(xiàn)實(shí)學(xué)習(xí)生活中，是不是很多人聽到作文就頭大？所以，平時(shí)一定要經(jīng)常積累一些作文素材！你知道作文素材有哪些類型嗎？下面是小編幫大家整理的關(guān)于創(chuàng)新與守舊的作文素材，希望能夠幫助到大家。
舉例:
商鞅變法
主要內(nèi)容有：
1、經(jīng)濟(jì)措施:
1)廢井田、開阡陌
史記》記載：商鞅“為田，開阡陌封疆，而賦稅平”�！稇�(zhàn)國(guó)策》說商鞅“決裂阡陌，教民耕戰(zhàn)”。所謂“阡陌”，指“井田”中間的灌溉渠道以及與之相應(yīng)的縱橫道路，縱者稱“阡”，橫者稱“陌”。“封疆”就是奴隸主貴族受封井田的界限�！伴_阡陌封疆”就是把標(biāo)志土地國(guó)有的阡陌封疆去掉，廢除奴隸制土地國(guó)有制。從法律上廢除了井田制度。法令規(guī)定，允許人們開荒，土地可以自由買賣，賦稅則按照各人所占土地的多少來平均負(fù)擔(dān)。這樣就破壞了奴隸制的生產(chǎn)關(guān)系，促進(jìn)了封建經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。
2)重農(nóng)抑商、獎(jiǎng)勵(lì)耕織
規(guī)定生產(chǎn)糧食和布帛多的，可免除本人勞役和賦稅，以農(nóng)業(yè)為“本業(yè)”，以工商為“末業(yè)”。因棄本求末，或游手好閑而貧窮者，全家罰為官奴。還招徠無地農(nóng)民到秦國(guó)開荒。為鼓勵(lì)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，還規(guī)定凡一戶有兩個(gè)兒子，到成人年齡必須分家，獨(dú)立謀生，否則要出雙倍賦稅。
3)統(tǒng)一度量衡
商鞅變法前，秦國(guó)各地度量衡不統(tǒng)一。為了保證國(guó)家的賦稅收入，制造標(biāo)準(zhǔn)的度量衡器，要求全國(guó)統(tǒng)一施行。1標(biāo)準(zhǔn)尺約合今0.23公尺，1標(biāo)準(zhǔn)升約合今0.2公升。統(tǒng)一斗、桶、權(quán)、衡、丈、尺等度量衡。要求秦國(guó)人必須嚴(yán)格執(zhí)行，不得違犯。
度量衡的統(tǒng)一的意義：第一、全國(guó)上下有了標(biāo)準(zhǔn)的度量準(zhǔn)則，為人們從事經(jīng)濟(jì)文化交流活動(dòng)提供了便利的條件;第二、對(duì)賦稅制和俸祿制的統(tǒng)一產(chǎn)生了積極作用;第三、有利于消除割據(jù)勢(shì)力的影響;第四、為后來秦始皇統(tǒng)一度量衡奠定了基礎(chǔ)。
2、“獎(jiǎng)勵(lì)軍功、加強(qiáng)集權(quán)”
1)勵(lì)軍功，實(shí)行二十等爵制
下令“有軍功者，各以率受上爵，為私斗爭(zhēng)，各以輕重被刑”，以獎(jiǎng)勵(lì)軍功而禁止私斗。規(guī)定爵位依軍功授予，宗室非有軍功不得列公族簿籍。即“有功者顯榮，無功者雖富無所榮華”。據(jù)《漢書》記載：“商君為法于秦，戰(zhàn)斬一首賜爵一級(jí)，欲為官者五十石”。所謂私斗，并不是指一般人打架，而是指“邑斗”�！耙亍笔侵敢话愕某擎�(zhèn)，被奴隸主所占有。奴隸主之間為了爭(zhēng)奪土地、財(cái)產(chǎn)，經(jīng)常發(fā)生爭(zhēng)斗。新法規(guī)定不準(zhǔn)私斗，目的在于削弱奴隸主的勢(shì)力，加強(qiáng)封建中央集權(quán)。由于推崇戰(zhàn)功，秦國(guó)軍隊(duì)的戰(zhàn)斗力大大增強(qiáng)。秦國(guó)在對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)中，國(guó)力進(jìn)一步增強(qiáng)，從而扭轉(zhuǎn)了長(zhǎng)期以來被動(dòng)落后的局面。公元前355年，秦孝公與魏惠王在杜平相會(huì)，結(jié)束了秦長(zhǎng)期不與中原諸侯會(huì)盟的被動(dòng)局面，提高了秦國(guó)的地位。秦國(guó)還用武力逐步占有了土地肥沃、農(nóng)業(yè)發(fā)展水平較高的巴蜀地區(qū)和盛產(chǎn)牛馬的西北地區(qū)，社會(huì)生產(chǎn)得到迅速發(fā)展，從而奠定了秦統(tǒng)一的物質(zhì)基礎(chǔ)。
2)除“世卿世祿制”，鼓勵(lì)宗室貴族建立軍功
《史記》記載，秦國(guó)規(guī)定“宗室非有軍功論，不得為屬籍。明尊卑爵秩等級(jí)，各以差次名田宅，臣妾衣服以家次。有功者顯榮，無功者雖富無所芬華”。即依軍功大小定貴族身分之高低。該規(guī)定沉重打擊了奴隸主舊貴族，因而，招致了他們的怨恨。《史記》記載：“商君相秦十年，宗室貴戚多怨望者”。歷史上任何一次變法，不僅是一種治國(guó)方略的重新選擇，而且是一種利益關(guān)系的重新調(diào)整，這也是改革受阻的真正原因。
3)格戶籍制度，實(shí)行連坐法
為了加強(qiáng)封建專制統(tǒng)治，規(guī)定居民要登記戶籍。輕罪用重刑。將李悝《法經(jīng)》頒布實(shí)行，還增加了連坐法。主要內(nèi)容是：居民以五家為“伍”、十家為“什”，按照編制，登記并編入戶籍，責(zé)令互相監(jiān)督。一家有罪，九家必須連舉告發(fā)，若不告發(fā)，則十家同罪連坐。告發(fā)“奸人”的與斬?cái)惩p。旅店不能收留沒有官府憑證者住宿，否則店主連坐。
4)遍推行縣制
商鞅在政治方面的重大改革是“集小都鄉(xiāng)邑聚為縣”，“凡三十一縣”(也有史書認(rèn)為是41縣或36個(gè)縣)。縣設(shè)縣令、縣丞、縣尉等官吏。商鞅通過縣的設(shè)置，把領(lǐng)主對(duì)領(lǐng)邑內(nèi)的政治特權(quán)收歸中央。該措施有力地配合了“廢井田、開阡陌”政策，用政治手段保證了土地私有。鞏固了中央集權(quán)的封建統(tǒng)治，削弱了豪門貴族在地方的權(quán)力。
5)定秦律，“燔詩書而明法令”
建議請(qǐng)學(xué)生閱讀教材，全面理解該措施。得出結(jié)論：商鞅的所作所為是為了排除復(fù)古思想的干擾。然而，商鞅開創(chuàng)的“燔詩書”的高壓政策，不僅極端壓制了人民的思想，對(duì)于我國(guó)文化典籍也是一種摧殘。
道理論據(jù)：
1.茍日新，日日新，又日新。——《禮記》
2.為人性癖耽佳句，語不驚人死不休�！猍唐]杜甫
3.要成長(zhǎng)，你必須要獨(dú)創(chuàng)才行�！猍德]歌德
4.推陳出新是我的無上訣竅�！猍英]莎士比亞
5.科學(xué)需要幻想，發(fā)明貴在創(chuàng)新�！獝鄣仙�
6.處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時(shí)，人人皆是創(chuàng)造之人�！罩�
7.不去探索更新的道路，只是跟著別人的腳印走路，也總會(huì)落后別人一步，要趕過前人，
8.非有獨(dú)創(chuàng)精神不可�！A羅庚
9.踩著前人的腳印前進(jìn)，最佳結(jié)果也只能是“亞軍”�！羁扇�
事實(shí)論據(jù)：
1、齊白石老人五易畫風(fēng)
我國(guó)著名畫家齊白石，曾榮獲世界和平獎(jiǎng)。然而，面對(duì)已經(jīng)取得的成功，他并不滿足，而是不斷汲取歷代畫家的長(zhǎng)處，不斷改進(jìn)自己作品的風(fēng)格。他60歲以后的畫，明顯不同于60歲以前。70歲以后，他的畫風(fēng)又變了一次。80歲以后，他的畫風(fēng)再度變化。齊白石一生，曾五易畫風(fēng)。正因?yàn)榘资先嗽诔晒�，能仍然馬不停蹄地改變、創(chuàng)新，所以他晚年的作品比早期的作品更完美成熟，也形成了自己獨(dú)特的流派與風(fēng)格。
他告誡弟子“學(xué)我者生，似我者死”。他認(rèn)為畫家要“我行我道，我有我法”。就是說，在學(xué)習(xí)別人長(zhǎng)處時(shí)，不能照搬照抄，而要?jiǎng)?chuàng)造性地運(yùn)用，不斷發(fā)展，這樣才會(huì)賦予藝術(shù)以鮮活的生命力。
2、創(chuàng)新讓人們不斷靠近真理(揭開天體的層層面紗)
長(zhǎng)期以來，古希臘天文學(xué)家托勒密的“地心體系”的理論統(tǒng)治著人們的頭腦。托勒密認(rèn)為地球居于中央不動(dòng)，日、月、行星和恒星都環(huán)繞地球運(yùn)行。哥白尼在《天體運(yùn)行論》中推翻了托勒密的理論，闡明了日心說：太陽是宇宙的中心，地球圍繞太陽旋轉(zhuǎn)。而后，布魯諾接受并發(fā)展了哥白尼的日心說，認(rèn)為宇宙是無限的，太陽系只是無限宇宙中的一個(gè)天體系統(tǒng)。伽利略通過望遠(yuǎn)鏡觀察天體發(fā)現(xiàn)：月球表面凹凸不平，木星有四個(gè)衛(wèi)星，太陽有黑子，銀河由無數(shù)恒星組成，金星、水星都有盈虧現(xiàn)象等。不久，開普勒分析第谷.布拉赫的觀察資料，發(fā)現(xiàn)行星沿橢圓軌道運(yùn)行，并提出行星三大運(yùn)動(dòng)定律，為牛頓發(fā)現(xiàn)萬有引力定律打下了基礎(chǔ)……因此可以這樣說：科學(xué)是不斷發(fā)現(xiàn)的過程，真理是不斷創(chuàng)新的過程。
3、保守是創(chuàng)新最大的障礙(牛頓晚年趨于保守)
牛頓是世界上最偉大的科學(xué)家之一，他對(duì)科學(xué)的貢獻(xiàn)是史無前例的。他的一生有許多重大的發(fā)現(xiàn)：力學(xué)三定律、萬有引力、冷卻定律以及微積分等。然而到了晚年，他的研究陷入了亞里士多德和柏拉圖學(xué)說的范疇而不能自拔。他花了十年的時(shí)間研究上帝的存在，結(jié)果自然毫無所得。由此看來，即使一個(gè)偉大的學(xué)者，一旦落入陳舊的范疇，也談不上有絲毫的成就。
4、創(chuàng)新即是表現(xiàn)個(gè)性(鄭板橋獨(dú)創(chuàng)一體)
鄭板橋是清代書畫家、文學(xué)家，“揚(yáng)州八怪”之一。他自幼愛好書法，立志掌握古今書法大家的要旨。他勤學(xué)苦練，然開始時(shí)只是反復(fù)臨摹名家字帖，進(jìn)步不大，深感苦惱。據(jù)說，有次練書法入了神，竟在妻子的背上畫來畫去。妻子問他這是干什么，他說是在練字。他妻子嗔怪道：“人各有一體，你體是你體;人體是人體，你老在別人的體上纏什么?”鄭板橋聽后，猛然醒悟到：書法貴在獨(dú)創(chuàng)，自成一體，老是臨摹別人的碑帖，怎么行呢!從此以后，他力求創(chuàng)新，摸索著把畫竹的技巧滲在書法藝術(shù)中，終于形成了自己獨(dú)特的風(fēng)格——板橋體。
5、創(chuàng)新要勇于否定權(quán)威(普朗克和愛因斯坦)
1900年，著名教授普朗克和兒子在自己的花園里散步。他神情沮喪，很遺憾地對(duì)兒子說：“孩子，十分遺憾，今天有個(gè)發(fā)現(xiàn)。它和牛頓的發(fā)現(xiàn)同樣重要�！彼岢隽肆孔恿W(xué)假設(shè)及普朗克公式。他沮喪這一發(fā)現(xiàn)破壞了他一直崇拜并虔誠(chéng)地信奉為權(quán)威的牛頓的完美理論。他終于宣布取消自己的假設(shè)。人類本應(yīng)因權(quán)威而受益，卻不料竟因權(quán)威而受害，由此使物理學(xué)理論停滯了幾十年。
25歲的愛因斯坦敢于沖破權(quán)威圣圈，大膽突進(jìn)，贊賞普朗克假設(shè)并向縱深引申，提出了光量子理論，奠定了量子力學(xué)的基礎(chǔ)。隨后又銳意破壞了牛頓的絕對(duì)時(shí)間和空間的理論，創(chuàng)立了震驚世界的相對(duì)論，一舉成名，成了一個(gè)更偉大的新權(quán)威。
6、周莊水韻
一支彎曲的木櫓，在水面上一來一回悠然攪動(dòng)，倒映在水中的石橋、樓屋、樹影，還有天上的云彩和飛鳥，都被這不慌不忙的木櫓攪碎，碎成斑斕的光點(diǎn)，迷離閃爍，猶如在風(fēng)中漾動(dòng)的一匹長(zhǎng)長(zhǎng)的彩綢，沒有人能描繪它朦朧炫目的花紋……
有什么事情比在周莊的小河里泛舟更富有詩意呢？小小的木船，在窄窄的河道中緩緩滑行，拱形的橋孔一個(gè)接一個(gè)從頭頂掠過。貞豐橋、富安橋、雙橋……古老的石橋，一座有一座的形狀，一座有一座的風(fēng)格，過一座橋，便換了一道風(fēng)景。站在橋上的行人低頭看河里的船，坐在船上的乘客抬頭看橋上的人，相看兩不厭，雙方的眼簾中都是動(dòng)人的景象。
周莊的河道呈“井”字形，街道和樓宅被河分隔。然而河上有橋，石橋巧妙地將古鎮(zhèn)連綴為一體。據(jù)說，當(dāng)年的大戶人家，能將船劃進(jìn)家門，大宅后院，還有泊船的池塘。這樣的景象，大概只有在威尼斯才能見到。一個(gè)外鄉(xiāng)人，來到周莊，印象最深的莫過于這里的水，以及一切和水連在一起的景物。
7、傳統(tǒng)節(jié)日的繼承與創(chuàng)新
傳統(tǒng)節(jié)日文化的繼承與創(chuàng)新，首要是辨風(fēng)正俗，揚(yáng)棄其中不健康甚至迷信等糟粕，從而繼承那些富有積極向上意義的內(nèi)容，健康有益的載體、表現(xiàn)形式，古為今用，洋為中用，古洋結(jié)合，為之注入與時(shí)俱進(jìn)的先進(jìn)文化內(nèi)涵，使之融入高科技時(shí)代的現(xiàn)代化大潮與時(shí)代同步，讓節(jié)日和節(jié)日民俗更加淳厚，更加豐富，從而在五彩紛呈的當(dāng)代文化中獲得更加廣泛的認(rèn)同。用兼容、開放的心態(tài)面對(duì)古今中外的節(jié)日文化，就能豐富、發(fā)展自身的優(yōu)秀傳統(tǒng)節(jié)日文化。我們不僅早就把“三八”國(guó)際婦女節(jié)、“五一”國(guó)際勞動(dòng)節(jié)等政治性節(jié)日規(guī)定為法定節(jié)日，也同樣接納了護(hù)士節(jié)、教師節(jié)、母親節(jié)等民間節(jié)日。此外，還通過“世界地球日”、“世界無煙日”、“世界環(huán)境日”等眾多的國(guó)際性節(jié)日平臺(tái)，為和平崛起、和諧發(fā)展把握了在多個(gè)領(lǐng)域應(yīng)有的話語權(quán)。同時(shí)，倡導(dǎo)新的國(guó)際性節(jié)日、紀(jì)念日，也是我們主動(dòng)融入國(guó)際社會(huì)、為人類和諧發(fā)展應(yīng)做的貢獻(xiàn)。
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