語文作文應(yīng)怎樣的審題
在生活、工作和學(xué)習(xí)中，大家都不可避免地要接觸到作文吧，借助作文人們可以反映客觀事物、表達(dá)思想感情、傳遞知識(shí)信息。還是對(duì)作文一籌莫展嗎？以下是小編幫大家整理的語文作文應(yīng)怎樣的審題，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
審題立意的兩點(diǎn)做法
審題就是分析審察一則材料所表現(xiàn)出來的主旨、意圖和角度。由于材料本身的意思是由閱讀者本人領(lǐng)會(huì)出來的、所以就會(huì)造成理解上的多樣性。這個(gè)多樣性，只要符合材料的題旨、命題者的意圖是允許存在的。但問題在于有許多學(xué)生把握不了材料所透視出來的意思。那么在平時(shí)的作文訓(xùn)練中，我們應(yīng)如何引導(dǎo)學(xué)生審題立意呢？我認(rèn)為應(yīng)該從以下兩個(gè)方面加以引導(dǎo)。
第一，引導(dǎo)學(xué)生把握題旨。
題旨包括主題（當(dāng)然也有意圖）。材料本身是松散的、不緊湊的，我仍要指導(dǎo)學(xué)生提煉主題。提煉主題離不開原材料，要把原材料中那些有用的、精華的東西提煉出來，這些有用的、精華的東西就是主題。所以說，主題是內(nèi)在的，不是游離于材料之外的東西，不是隨心所欲地可以判定、人為地“貼”上去的東西，也不是單純地“主觀意念”的產(chǎn)物。主題是對(duì)全部材料的思想意義的高度概括，是對(duì)材料的內(nèi)涵及本質(zhì)的正確開掘。材料對(duì)主題的確立有著客觀的、不容更移的“制約性”。如下列一則材料：
三位年輕的海軍新聞工作者在北京進(jìn)行了一次特別采訪，題目是：中國人，你還記得“甲午”嗎？
一位來自佳木斯的三十多歲的東北漢子愣愣地問：“‘甲午’是個(gè)啥？”給他解釋后，他說：“現(xiàn)在都興公歷了，連俺屯子里的莊稼人都不看皇歷了，誰還弄得清什么‘甲午’！”
從上海來京旅游的林小姐說：“甲午戰(zhàn)爭(zhēng)我是曉得的。好像是在初中學(xué)過的吧。林則徐這個(gè)海軍司令沒當(dāng)好，讓日本人打沉了好多條船，不過他禁煙還是有功的。”一位在頤和園北窗門外賣各種紀(jì)念章的中年人說：“那是多少年前的事了，知道了也沒用。打仗是當(dāng)兵的事，做生意就是多賺點(diǎn)少賠點(diǎn)�！�
人們幾乎對(duì)此問題都感到意外。
在引導(dǎo)學(xué)生分析這則材料題旨的時(shí)候，首先要讓學(xué)生明白三個(gè)人各談了什么內(nèi)容。第一個(gè)人把甲午只看作是紀(jì)年的一個(gè)標(biāo)志。第二個(gè)人把甲午戰(zhàn)爭(zhēng)與鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)混為一談。第三個(gè)人對(duì)甲午印象模糊，認(rèn)為它不關(guān)自己的事。這三點(diǎn)內(nèi)容是材料本身提供的，一般來講學(xué)生能夠說出。但僅僅做到這一步還是不夠的，還應(yīng)該歸納三個(gè)人談話的共同點(diǎn)，即這三個(gè)人或不知道甲午戰(zhàn)爭(zhēng)，或印象模糊，反應(yīng)冷淡。由此結(jié)論再引導(dǎo)學(xué)生作一系列的思考：作為一個(gè)中國人該不該忘記甲午戰(zhàn)爭(zhēng)？該不該忘記鄧世昌與侵略者浴血奮戰(zhàn)的民族氣節(jié)？該不該進(jìn)行中國近代革命史的教育……通過這些思考，學(xué)生就會(huì)產(chǎn)生共識(shí)。那么再進(jìn)一步從反面發(fā)問，對(duì)甲午戰(zhàn)爭(zhēng)一無所知的青年人，能有歷史的責(zé)任感、使命感嗎？老師通過這一層層深入的引導(dǎo)分析，學(xué)生對(duì)材料的題旨就明了了，認(rèn)識(shí)也深刻了，寫起作文來也就不會(huì)偏題甚至離題。
一般性材料的題旨和意圖是比較容易分辨的，而寓義性材料的題旨和意圖卻不那么容易分辨，因?yàn)樗念}旨和意圖是隱含的、不外露的，只有更深一層地理解分析它的寓義，才能正確地把握題旨和意圖。如1995年高考作文《鳥的評(píng)說》（原材料略）。這則材料就屬于寓義性材料。從材料本身來看，是說麻雀鄙視燕子，燕子鄙視黃鸝，又鄙視黃鸝……鳥們唇槍舌戰(zhàn)，互相攻擊、詆毀，都恰如其分地指出了對(duì)方所謂的“缺點(diǎn)”。在引導(dǎo)學(xué)生分析的時(shí)候，僅僅看到這點(diǎn)還是不夠的，還應(yīng)該進(jìn)一步分析形成這種現(xiàn)象的原因，即鳥們不懂“尺有所短，寸有所長(zhǎng)”“金無足赤，人無完人”的道理，更不懂“眾口鑠金，積毀銷骨”的古訓(xùn)。然后引導(dǎo)學(xué)生把現(xiàn)實(shí)生活中的人與之比較，這樣就會(huì)發(fā)現(xiàn)，兩者之間有許多共同點(diǎn)，這個(gè)共同點(diǎn)，就是作文的依據(jù)和基礎(chǔ)�！�
《鳥的評(píng)說》的寓義還比較容易把握，而下面這則《狂泉》卻不是那么容易把握的。
從前有個(gè)國家，境內(nèi)有一眼泉水，名曰“狂泉”。國內(nèi)的人吃狂泉的水，沒有一個(gè)不發(fā)狂的。只有國王不吃狂泉的水，沒發(fā)狂，言行舉止都很正常。
可是，發(fā)狂的人認(rèn)為國王沒有發(fā)狂是得了發(fā)狂病。于是，大家商量，一定要為國王治發(fā)狂病。他們沖進(jìn)王宮，把國王捉住，摁倒在地，用艾火燒，用銀針刺。
國王受不了痛苦的折磨，只好到狂泉舀了一瓢水喝下去。國王剛喝下狂泉里的水，便發(fā)狂了。
于是，這個(gè)國家君臣上下沒有一個(gè)不發(fā)狂的。大家手舞足蹈，十分高興。
對(duì)這則材料、該先引導(dǎo)學(xué)生讀懂它的意思。再用簡(jiǎn)潔的語言把它表述出來。它的意思是：國人因飲“狂泉”而發(fā)狂。又迫使國王發(fā)狂。然后再引導(dǎo)學(xué)生作進(jìn)一步的分析，國人發(fā)狂是不正常因行為，但他們并沒有意識(shí)到，自己不正常，反而把國王的正常認(rèn)為是反常。由此概括它表現(xiàn)出來的一般意義，即不正常的東西如果成為一股潮流就會(huì)改變一切。再深一步分析，就會(huì)發(fā)現(xiàn)要使行為正常、不畸形，只要意志堅(jiān)定，遠(yuǎn)離畸形，那么被同化的`危險(xiǎn)性就小些。那精神畸形呢？它如果形成一股強(qiáng)大的習(xí)慣勢(shì)力，就具有驚人的同化作用。它會(huì)從思想上、精神上改變?nèi)恕⒏淖兩鐣?huì)，使社會(huì)步入不正常的軌道�？梢�，指導(dǎo)思想上的失誤，往往會(huì)造成重大的損失。從這個(gè)意義上來講“文革”給我們的教訓(xùn)是深刻的。因此，我們應(yīng)對(duì)這種畸形思想進(jìn)行持久的、不折不扣的斗爭(zhēng)。
第二，引導(dǎo)學(xué)生明確角度。
角度即材料表現(xiàn)出來的看問題的出發(fā)點(diǎn)。在不同的材料中，角度有時(shí)表現(xiàn)為材料所涉及的不同對(duì)象，有時(shí)表現(xiàn)為聯(lián)系實(shí)際的立足點(diǎn)……有的材料只有一個(gè)角度，有的卻有兩個(gè)或兩個(gè)以上的角度。在實(shí)際的教學(xué)中，我們要引導(dǎo)學(xué)生選取那些最能表現(xiàn)題旨的角度。如下列一則材料：
武漢市東湖之濱的珞珈山，是武漢大學(xué)的所在地。山上有聞名遐邇的櫻花園。每年的櫻花時(shí)節(jié)，流光溢彩，游人如織。于是，總見一些青年朋友穿著和服在櫻花叢中攝影留念。一次，一位在武漢留學(xué)的韓國青年見此大為不解，她對(duì)她的導(dǎo)師說：“他們?yōu)槭裁匆┲头フ障衲�？我們韓國也有櫻花，但從沒有人穿著和服去同櫻花照像�！彼膶�(dǎo)師苦笑了一下，無言以對(duì)。
這則材料從導(dǎo)師的“苦笑”“無言以對(duì)”來看，表現(xiàn)了導(dǎo)師對(duì)那些穿著和服照像的青年人的不滿和鄙視。導(dǎo)師的心聲體現(xiàn)了命題者的意圖，也體現(xiàn)了材料的主旨，即批評(píng)那些穿和服照像的中國青年，批評(píng)他們崇洋媚外，民族尊嚴(yán)淪落，國家觀念淡薄。
這則材料所涉及的對(duì)象有四個(gè)：一是游人，二是中國青年，三是韓國青年，四是導(dǎo)師。這四個(gè)對(duì)象表現(xiàn)為材料的四個(gè)角度。而最能表現(xiàn)題旨和意圖的是第二和第四角度度。在第二和第四個(gè)角度中，假如從反面立意，指出“苦笑”是思想封閉的表現(xiàn)，由此而論證中國要走向世界，要增進(jìn)各國人民的友誼，就必須解放思想。這個(gè)文意，雖然新，但不符合材料的題旨和命題者的意圖。所以，在平時(shí)的作文訓(xùn)練中，我們應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生正確把握角度與題旨的關(guān)系。如果一味求新，“反彈琵琶”，只會(huì)曲解原材料的意思。
總之，審題立意的方式彩多種多樣的，我們應(yīng)在平時(shí)的作文教學(xué)中斷地總結(jié)它、發(fā)展它、完善它，使它更好地為學(xué)生的寫作服務(wù)，使學(xué)生的寫作水平走上一個(gè)新的臺(tái)階。
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