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端正態(tài)度初中優(yōu)秀作文
樂(lè)觀向上、熱愛(ài)生活，對(duì)人生充滿自信積極態(tài)度，小編收集了端正態(tài)度的作文，歡迎閱讀。
第一篇：端正態(tài)度
樂(lè)觀向上、熱愛(ài)生活，對(duì)人生充滿自信，體現(xiàn)了對(duì)自己、對(duì)社會(huì)、對(duì)生活的積極態(tài)度，這種態(tài)度是人們承受困難和挫折的心理基礎(chǔ)。人生是豐富多彩的，也充滿了各種矛盾和問(wèn)題。大學(xué)生處于人生特定的成長(zhǎng)階段，面對(duì)學(xué)習(xí)、就業(yè)、戀愛(ài)等各種實(shí)際問(wèn)題，許多事情不會(huì)總是盡如人意、一切順?biāo)�，也可能有失望和暫時(shí)的困難、挫折。要始終保持樂(lè)觀向上的人生態(tài)度，不能因?yàn)闆](méi)滿足自己的期望或者遇到困難和挫折，就消極悲觀、畏難退縮，甚至頹廢墮落、自暴自棄，更不能因此而輕生。要相信生活是美好的，前途是光明的，遇事要想得開(kāi)，做人要心胸豁達(dá)，在生活實(shí)踐中不斷調(diào)整心態(tài)，磨煉意志，優(yōu)化性格，形成熱愛(ài)生命、樂(lè)觀向上的人生態(tài)度。
(樂(lè)觀主義者在延展自己生命進(jìn)程時(shí)，往往能直面人生，正如 魯迅先生所說(shuō)：“真的猛士，敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血。”(《魯迅全集·紀(jì)念劉和珍君》)因?yàn)椋麄儾粸閭�(gè)體生命的存在與否而憂慮、而悲傷，他們追求的是希望，是生命的意義。
李大釗說(shuō)：“人生的目的，在發(fā)展自己的生命，可是也有發(fā)展生命必須犧牲生命的時(shí)候。因?yàn)槠椒驳陌l(fā)展，有時(shí)不如壯烈的犧牲足以延長(zhǎng)生命的音響和光華。絕美的風(fēng)景，多在奇險(xiǎn)的山川。絕壯的音樂(lè)，多是悲涼的韻調(diào)。高尚的生活，常在壯烈的犧牲中。”(李大釗：《犧牲》。引自《人生哲學(xué)寶庫(kù)》，第409頁(yè)。)這就是樂(lè)觀主義者直面人生的思想根基和實(shí)質(zhì)性所在。樂(lè)觀主義者無(wú)論處于生命的任何境遇之中，都能把握生命的光點(diǎn)，給生命以積極、坦然的意義。
“砍頭不要緊，只要主義真。”這是樂(lè)觀主義者的最典型、最真實(shí)的寫照。也只有當(dāng)給生命以積極、坦然的意義，一個(gè)人的生命才顯現(xiàn)出感人的力量和美的魅力，才可能超越時(shí)空對(duì)生命的局限，使生命不僅得以保存而且在極可能允許的條件下得以延展、持久、永恒。因此，一個(gè)人的生命只要具有樂(lè)觀主義的精神，他總是能掙脫命運(yùn)的束縛，主宰自己的生命，即使面臨著死亡的威脅，在精神上他也是超然而愉悅的。
毛澤東，一個(gè)成功地把握住自己命運(yùn)，同時(shí)也改變了一個(gè)時(shí)代命運(yùn)的偉人。追索他生命的歷程，不難發(fā)現(xiàn)支撐他生命成功發(fā)展的基石，和伴隨他生命始終的精神，就是樂(lè)觀主義，或者說(shuō)是他對(duì)生命所抱著的樂(lè)觀主義態(tài)度。例如，1933年夏，毛澤東受當(dāng)時(shí)“左”的路線的排斥，被撤消對(duì)紅軍的軍事指揮權(quán)，僅做一般性的地方工作�？梢韵胍�(jiàn)，從一個(gè)高位上突然降到無(wú)足輕重的地位，人的心境應(yīng)該是什么樣的悲涼、失望和暗淡。但是，當(dāng)毛澤東路過(guò)他四年前領(lǐng)導(dǎo)紅軍打了大勝仗的江西省瑞金城北約20里的大柏地時(shí)，并沒(méi)因觸景生情、新舊對(duì)比而產(chǎn)生消沉和悲憤的哀嘆，卻是心潮起伏、感慨滿懷、胸襟坦然，以他人無(wú)法比擬的審美心境表達(dá)著自己的情懷，表現(xiàn)出強(qiáng)烈樂(lè)觀精神和不屈斗志[YG1] 。這生動(dòng)地體現(xiàn)在毛澤東寫下的具有美感魅力的《菩薩蠻·大柏地》一詞中：
赤橙黃綠青藍(lán)紫，誰(shuí)持彩練當(dāng)空舞?雨后復(fù)斜陽(yáng)，關(guān)山陣陣蒼。 當(dāng)年鏖戰(zhàn)急，彈洞前村壁。裝點(diǎn)此關(guān)山，今朝更好看。
這就是樂(lè)觀主義。沒(méi)有樂(lè)觀主義作為毛澤東生命的支撐點(diǎn)，就沒(méi)有毛澤東，就沒(méi)有毛澤東的事業(yè)和他的功績(jī)，他的偉大。
孫中山先生早已說(shuō)得真切：“樂(lè)觀者，成功之源，悲觀者，失敗之因。……必有樂(lè)觀之精神，乃有堅(jiān)忍之毅力，有堅(jiān)忍之毅力，而后所抱持之主義乃克達(dá)其目的焉。”
第二篇：端正態(tài)度
冬日里的肅殺已悄然逝去，O八年又在這冬末初春間過(guò)去了。接替它的，是這剛出生的新一年——O九年。當(dāng)新年的第一聲鐘聲敲響，新一年的氣息便久久回蕩在耳邊。新春的號(hào)角已經(jīng)吹響，作為一名中學(xué)生，校園永遠(yuǎn)都是他最向往的地方，難道不是嗎?
在人生的路途中，理想是驅(qū)使人前進(jìn)的法寶。而在新學(xué)期中，目標(biāo)就是在你背后推你的手。目標(biāo)是奮斗的根本。在這個(gè)學(xué)期，我決定端正學(xué)習(xí)態(tài)度，明確學(xué)習(xí)目標(biāo)。
在學(xué)習(xí)時(shí)，嚴(yán)格要求自我，遵循“今日事，今日畢”的原則�？鬃釉f(shuō)過(guò)“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”這句話的意思是說(shuō)“只讀書，而不去思考，就會(huì)感到迷惑而無(wú)所得;只是一味的去空想，而不讀書，就有(陷入邪說(shuō))的危險(xiǎn)�？鬃舆@句話也并無(wú)道理，”所以，我要將讀書和思考并用。此外，還多做練習(xí)，多看課外書。《論語(yǔ)》中有這樣一句話“溫故而知新，可以為師矣。”這句話是說(shuō)：“復(fù)習(xí)舊的知識(shí)后，能有新的體會(huì)和發(fā)現(xiàn)，就可以做老師了。”還有一句“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎?”這句是說(shuō)：“學(xué)習(xí)知識(shí)了，然后按照一定的時(shí)間去溫習(xí)它們，不也愉快嗎?”這都說(shuō)明要想知識(shí)不忘記，最好的辦法就是及時(shí)的復(fù)習(xí)以前學(xué)過(guò)的知識(shí)。
在學(xué)習(xí)之余，我還要嘗試著完善自我:提高自我控制能力。每當(dāng)主觀愿望與客觀實(shí)際發(fā)生沖突時(shí)，要努力協(xié)調(diào)好沖突，把握住自己。要適當(dāng)?shù)卣故咀约旱膬?yōu)點(diǎn)，發(fā)揮自己的長(zhǎng)處，還要不斷地從別人身上吸取優(yōu)點(diǎn)，補(bǔ)充自己的不足。此外，還應(yīng)該勇于接受挑戰(zhàn)，在挑戰(zhàn)中體現(xiàn)自己在班級(jí)體中的價(jià)值，還要學(xué)會(huì)發(fā)展的眼光看待自己。既要了解昨天的“我”，又要認(rèn)識(shí)今天的“我”，更要追求明天的我，實(shí)現(xiàn)自我完善的目標(biāo)。
在我的目標(biāo)中，最重要的是我要養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。習(xí)慣的力量很大，甚至可以影響人的一生。習(xí)慣的力量起出看起來(lái)似乎很微弱，若如一滴水，甚至一�？床灰�(jiàn)的灰塵，以至常常被人忽視。但水滴石穿，當(dāng)人感到習(xí)慣的巨大力量時(shí)，再想改變，就可謂難以。培根說(shuō)過(guò)：“習(xí)慣是一種頑強(qiáng)的巨大的力量，它可以主宰人生。”習(xí)慣是長(zhǎng)期養(yǎng)成后不易改變的態(tài)度和行為。良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，有利于塑造健康的人格，使人受益終生。
樹(shù)立目標(biāo)，朝著目標(biāo)邁進(jìn)。
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