《童年的消逝》讀后感

《童年的消逝》讀后感

　　當(dāng)閱讀了一本名著后，大家一定都收獲不少，不能光會(huì)讀哦，寫一篇讀后感吧。你想知道讀后感怎么寫嗎？以下是小編為大家整理的《童年的消逝》讀后感，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

　　就孩子們的日常穿著到生活習(xí)慣而言，不知大家是否同我一樣，在日益早熟的兒童中感受到了一絲當(dāng)今社會(huì)的兒童“童年正在消逝”的危機(jī)。在媒介技術(shù)日益發(fā)達(dá)的時(shí)代，成人與兒童正在共享著同一種文化信息，或者說在很大程度上，成人與兒童文化信息的來源是重疊的。這就讓我想起了大名鼎鼎的媒介文化研究大師尼爾波茲曼的《童年的消逝》。在書中，尼爾波茲曼提出的“童年是被發(fā)明出來的概念”讓我深受觸動(dòng)。

　　所謂“童年”是一個(gè)被發(fā)明出來的概念，其實(shí)可以這樣去理解：印刷術(shù)普及之前，兒童與成人之間靠口語傳播，彼此分享基本相同的文化世界，所以人類并沒有“童年”；印刷術(shù)普及之后，文字成為主導(dǎo)，成人掌握著文字和知識(shí)的世界，兒童與成人之間出現(xiàn)了一道文化鴻溝，“童年”誕生了。而隨著電視媒介時(shí)代的到來，童年又正隨著文化獲取水平差異的消逝而逐漸消逝。

　　《童年的消逝》全書分為兩章，第一章主要講述童年這一概念的產(chǎn)生和發(fā)展。在接觸此書之前，童年在我看來就像是一種流傳已久的習(xí)俗，即成年人要給予兒童更多的關(guān)愛和照顧。從自然角度講，人有嬰兒期、成年期，但是兒童這個(gè)概念卻是一種社會(huì)產(chǎn)物。

　　童年的純真常常用來暗示童年的魅力在逐漸減少。電子媒體迅速、平等地揭示承認(rèn)世界的全部內(nèi)容，從而產(chǎn)生了幾個(gè)深遠(yuǎn)的影響。兒童之所以好奇，是因?yàn)樗麄冞�不知道將要知道的東西；成人之所以有權(quán)威，主要是因?yàn)樗麄兪侵�識(shí)的主要來源。進(jìn)入一個(gè)日新月異，信息公開的世界后，在這個(gè)世界中，成人已經(jīng)不能扮演年輕人的導(dǎo)師的角色，因此導(dǎo)致了一種信仰危機(jī)。

　　我們的孩子比以往任何時(shí)候都要消息靈通，究竟是什么意思？他們知道長輩知道的一切又意味著什么？這意味著他們已經(jīng)變成了成人，甚至至少像成人一樣。用我自己的一個(gè)比喻，這意味著當(dāng)兒童有機(jī)會(huì)接觸到從前密藏的成人信息的果實(shí)時(shí)，他們已經(jīng)被逐出兒童這個(gè)樂園了。

　　那么，有沒有任何社會(huì)機(jī)構(gòu)足夠強(qiáng)大，并全心全意地抵制童年消亡的現(xiàn)象？答案是肯定的，但只有兩個(gè)機(jī)構(gòu)對(duì)這個(gè)問題感興趣：一個(gè)是家庭，另一個(gè)是學(xué)校。如前所述，家庭的結(jié)構(gòu)和權(quán)威已經(jīng)受到嚴(yán)重的削弱，因?yàn)榧议L對(duì)年輕人所接觸的信息環(huán)境完全失去了控制。媒介已經(jīng)削弱了家庭在塑造年輕人的價(jià)值觀和情感發(fā)展上的作用。至于學(xué)校，它是所剩的唯一一個(gè)承認(rèn)兒童和成人有重要的不同，成人擁有有價(jià)值的東西可以交給兒童的社會(huì)公共機(jī)構(gòu)，但是學(xué)校的權(quán)威日益下降，已經(jīng)有了很好的例證。在一個(gè)經(jīng)歷了劇烈變化的傳播結(jié)構(gòu)里，引用麥克盧漢的話就是，學(xué)校已變成了禁閉場(chǎng)所，而不是學(xué)習(xí)場(chǎng)所。學(xué)校能夠有力地反映社會(huì)趨勢(shì)卻不大能夠引導(dǎo)社會(huì)趨勢(shì)。不過學(xué)校作為識(shí)字文化的產(chǎn)物，不會(huì)輕易參與攻擊家長的地位。無論學(xué)校的努力多么微不足道，學(xué)校將以這樣或那樣的形式成為防止童年消失的最后一道防線。

　　同時(shí)，書中也向讀者提供了可以參考的緩解童年消逝的解決方案：堅(jiān)持要孩子們學(xué)習(xí)延遲滿足感的磨練或性行為上的謹(jǐn)慎或舉止語言和風(fēng)格上的自我約束，就是把自己放在幾乎與一切社會(huì)潮流相對(duì)立的地位。而且要保證孩子們努力學(xué)習(xí)，成為識(shí)字有文化的人。然而，最具反叛意義的是努力控制子女接觸媒介的機(jī)會(huì)。事實(shí)上要這么做有兩種方法，一是限制子女暴露在媒介前的時(shí)間，二是仔細(xì)監(jiān)督子女接觸媒介的內(nèi)容，并持續(xù)為他們提供有關(guān)媒介內(nèi)容的主題和價(jià)值方面的批判。要做到這兩點(diǎn)絕非易事，而且這么做，需要家長在撫養(yǎng)子女方面付出極大的關(guān)注，這是多數(shù)家長都不準(zhǔn)備做的。

　　粥左羅曾就“延遲滿足”一詞提出過見解：“它就是指為了更有價(jià)值的長遠(yuǎn)結(jié)果，而放棄及時(shí)滿足，以及在等待中展示的自我控制能力。延遲滿足感，會(huì)為你帶來行動(dòng)上的改變，讓你變得更好�！鄙鲜兰o(jì) 60 年代，美國有個(gè)著名的“斯坦福棉花糖實(shí)驗(yàn)”，實(shí)驗(yàn)中，小孩子可以馬上獲得一樣獎(jiǎng)勵(lì)，比如 1 個(gè)棉花糖，或者等待一段時(shí)間，得到 2 個(gè)棉花糖。實(shí)驗(yàn)發(fā)現(xiàn)，能為偏愛的獎(jiǎng)勵(lì)堅(jiān)持忍耐更長時(shí)間的孩子，通常具有更好的人生表現(xiàn)，如更好的 SAT 成績、教育成就、身體質(zhì)量指數(shù)等。延遲滿足，就是指為了更有價(jià)值的長遠(yuǎn)結(jié)果，而放棄即時(shí)滿足，以及在等待中展示的自我控制能力。而讓孩子暫時(shí)放下媒介工具，也是延遲滿足的一種。

　　隨著醫(yī)學(xué)的進(jìn)步，人類的可存活時(shí)間變得越來越長，老年的起始計(jì)算時(shí)間也開始出現(xiàn)動(dòng)搖。更長的壽命帶來了更多病的老年和更難以支持的社會(huì)福利，如果老年的總長度不變，那老年的起始計(jì)算時(shí)間就必須向后延遲，隨之變長的是中年時(shí)段。那么童年呢？自然也會(huì)隨之變長嗎？未來將如何判斷童年的長度，亟待我們?nèi)ニ伎肌?/p>