作文：追求文明

作文：追求文明

　　追求文明

　　一份文明是一滴水，許多文明就是大海的寬容;一份文明是一盞燈，許多文明就是太陽的熱情;一份文明是一朵云，許多文明就是藍(lán)天的爽朗。多幾份文明，我們身邊就少幾份污垢。

　　好的環(huán)境可以愉悅?cè)�，更重要的是改變�(nèi)�，塑造人，搞社�?huì)主義經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)特別重視精神文明建設(shè)，堅(jiān)持把物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)為統(tǒng)一的奮斗目標(biāo)。唯有這樣，才能在我們的城市中種活那多燦爛的文明之花。作為一名講文明的合格市民，我們有責(zé)任、有義務(wù)通過自己個(gè)人文明行為，為我們的城市增添亮色。個(gè)人文明與城市文明就像水滴與大海的關(guān)系，水滴只有依賴大海才不會(huì)輕易蒸發(fā)掉，大海也只有依賴水滴的凝聚才不會(huì)干涸掉。人民是城市的主人，既是城市文明的受益者，更是城市文明的建設(shè)者，城市文明離不開個(gè)人文明。要想改變城市面貌，不但要把建設(shè)搞好，還要把精神文明傳播好。有時(shí)，多一個(gè)簡(jiǎn)單的手勢(shì)，對(duì)別人來說就多了一份體諒;多一點(diǎn)耐心的等待，對(duì)別人來說就多了一份關(guān)愛;多一些真切的禮貌，對(duì)別人來說就多了一份尊重。

　　城市文明是社會(huì)文明、社會(huì)和諧在城市的縮影，是社會(huì)文明、社會(huì)和諧在城市的集中表現(xiàn)。因?yàn)槌鞘惺侨祟惿鐣?huì)的歷史在各個(gè)發(fā)展階段上文明成果的積淀，是人類文明發(fā)展到一定階段上的產(chǎn)物;文明時(shí)代的城市第一次具有了城市的意義，文明時(shí)代的城市第一次揭開了“城市文明”的篇章。城市文明作為社會(huì)文明、社會(huì)和諧的聚焦，它在根本上標(biāo)示著人類社會(huì)的發(fā)展所達(dá)到的一種和諧、文明狀態(tài)。一個(gè)文明的城市只有在一種和諧、民主的運(yùn)行中，才能看到“人人講文明，處處見真情”體現(xiàn)。在柏拉圖的“理想國(guó)”中，反映了西方不同時(shí)代的思想家對(duì)和諧美好社會(huì)的描繪、設(shè)計(jì)與憧憬。這也說明了城市文明來自生活中一點(diǎn)一滴，新的風(fēng)源起一言一行。人類正是在追求“文明國(guó)家”、“文明社會(huì)”的過程中，來提升“關(guān)系”文明，展示“城市”和“國(guó)家”文明，實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧、社會(huì)文明的。正是在這個(gè)意義上說，文明是“和諧社會(huì)”的核心理念，核心價(jià)值。

　　創(chuàng)建文明城市需要我們共同講求社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德的具體規(guī)范。社會(huì)上，擔(dān)當(dāng)責(zé)任，愛國(guó)守法，明禮誠(chéng)信，敬業(yè)奉獻(xiàn)做一名文明的公民;學(xué)校里，遵紀(jì)守法，自覺遵守學(xué)校里的規(guī)章制度，尊敬老師，友愛同學(xué)，做一名文明的學(xué)生;家庭中，孝敬父母，尊老愛幼，熱愛勞動(dòng)，做一名文明的家庭成員。與此同時(shí)，我們還必須有著強(qiáng)烈的責(zé)任感，對(duì)國(guó)家、對(duì)社會(huì)。自覺學(xué)法律、循準(zhǔn)則、講規(guī)范、懂規(guī)矩，遵紀(jì)守法，依法辦事，抵制“黃、賭、毒”和各種封建迷信活動(dòng)，在公交車上主動(dòng)為老、弱、病、殘、孕讓座，友善對(duì)待外來人員，營(yíng)造社會(huì)安定有序、環(huán)境舒適優(yōu)美、家庭溫馨和睦、鄰里團(tuán)結(jié)友善的和諧家園。

　　鳥兒因翅膀而自由翱翔，鮮花因芬芳而美麗迷人，讓我們?cè)谧非笪拿鞯耐瑫r(shí)，與禮貌牽手，與文明相伴，讓每一滴文明的水滴折射出城市的光輝。

　　文明戰(zhàn)爭(zhēng)

　　所謂的文明永恒地演示著野蠻的戰(zhàn)爭(zhēng)，野蠻的戰(zhàn)爭(zhēng)永恒地承載了所謂的文明。

　　——題記

　　世界上所有的事物都是相對(duì)而存在的，沒有它的對(duì)立面就不會(huì)有它的存在，這是一個(gè)永恒不變的真理，就像沒有善就沒有惡、沒有美就沒有丑一樣。

　　“野蠻常常有勇敢的假象”這句話是我在余秋雨的一本書里面看到的。當(dāng)我卡不到這句話的時(shí)候腦海里產(chǎn)生了一個(gè)疑問——野蠻和勇敢的區(qū)別是什么?我想沒有人能夠給出一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)吧?因?yàn)槊總�(gè)人都有著自己的善惡判斷標(biāo)準(zhǔn)，就像我的善惡判斷標(biāo)準(zhǔn)和我父親不同一樣。

　　野蠻和勇敢是沒有區(qū)別的，因?yàn)閮烧叨紩?huì)導(dǎo)致一個(gè)結(jié)果，而這個(gè)結(jié)果就是“野蠻裹脅過文明”的最直接證據(jù)——戰(zhàn)爭(zhēng)。

　　有人的地方就有爭(zhēng)斗這句話是多么地有道理啊?既然有人的地方就有爭(zhēng)斗，那么有文明的地方呢?文明可不僅僅是由一個(gè)人、兩個(gè)人、一群人創(chuàng)造的，而是由一群人所代表的，而這一群人的背后又是什么呢?那是一個(gè)由一群人所代表、領(lǐng)導(dǎo)的一個(gè)族群!既然如此，文明和文明之間能夠相安無事地生存下去嗎?答案不言而喻。

　　文明與文明之間的交往永恒的主題便是實(shí)力，而解決問題的永恒的方法就是戰(zhàn)爭(zhēng)!這也就是所謂的“落后就要挨打”的本質(zhì)。

　　既然文明與文明之間的主題就是實(shí)力與戰(zhàn)爭(zhēng)，那么就一定會(huì)有舊的文明被新的文明或同時(shí)期的強(qiáng)大的文明所取代、毀滅和同化。所以對(duì)于“野蠻裹脅過文明”這句話我不怎么認(rèn)同，因?yàn)橐靶U一定是同文明相“勾結(jié)”的。

　　文明的誕生一定是建立在另一個(gè)文明的毀滅上面的，所以文明的誕生以及未來的成長(zhǎng)、延續(xù)都需要戰(zhàn)爭(zhēng)來引導(dǎo);而野蠻的繼續(xù)則需要文明的輔佐。但是文明不但從未承認(rèn)它與戰(zhàn)爭(zhēng)的關(guān)系反而一味批評(píng)甚至怒罵那些所謂的“挑起”戰(zhàn)爭(zhēng)的家伙、為自己找借口推脫自己應(yīng)該負(fù)的責(zé)任。

　　戰(zhàn)爭(zhēng)與文明這兩個(gè)歷史永恒的話題都是由人引發(fā)的——人類去除了蒙昧進(jìn)入文明社會(huì)有了太多的“想法”。人類因?yàn)橐靶U脫離了蒙昧而又因野蠻進(jìn)入了文明，那么野蠻與其代表的文明究竟是對(duì)是錯(cuò)呢?我想是用之于善則善、用之于惡則惡吧。

　　是實(shí)話，我真的希望文明不再進(jìn)步而讓人類永遠(yuǎn)停留在開化之后的蒙昧?xí)r代，因?yàn)橹辽偃祟愅Ａ粼诿擅習(xí)r代之后會(huì)失去各種欲望并且樸實(shí)，就像書中說“蒙昧往往有樸實(shí)的外表”一樣，所以樸實(shí)并不一定是蒙昧，但蒙昧一定是樸實(shí)的，我真的寧愿蒙昧。

　　但那是不可能的，雖然文明如果超越了社會(huì)的普遍高度之后就會(huì)顯得孤單、脆弱和無援，但是當(dāng)有了這些超越當(dāng)今社會(huì)文明的高度的文明出現(xiàn)也將讓文明不斷進(jìn)步，而這種超越當(dāng)今社會(huì)文明高度的文明雖然稀少但卻從未消失，所以注定了人類文明的不斷進(jìn)步。

　　人類不斷求知、文明不斷進(jìn)步，在文明進(jìn)步的過程中戰(zhàn)爭(zhēng)不斷地進(jìn)行、人類也將不斷死亡，這實(shí)在是人類的悲哀呀!

　　文明并非絕對(duì)也無法永恒，文明和野蠻也是無法分離的!因?yàn)樗�謂的文明永恒地演示著野蠻的戰(zhàn)爭(zhēng)，野蠻的戰(zhàn)爭(zhēng)永恒地承載了所謂的文明。

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