中華文化在海外
2012年5月24日，傳來“美國要求孔子學(xué)院中國教師限期離境”的消息，彼時(shí)，本刊記者正在泰國曼谷采訪多元文化高峰論壇，論壇參加者是來自世界各國的文化、宗教界人士，聯(lián)合國教科文組織秘書長Katalin Bogyay亦在參會者之列。
一天前，Katalin Bogyay還在大會發(fā)言中強(qiáng)調(diào)：“世界各國的經(jīng)濟(jì)、文化、信仰都有不同，必須互相尊重，才能更和睦相處。”來自澳洲的凈宗學(xué)院院長徐業(yè)鴻教授，則在發(fā)言中引用英國歷史哲學(xué)家湯恩比的一句話，“解決21世紀(jì)的社會問題，需要中國孔孟學(xué)說與大乘佛法”。
中華文化在海外的境遇到底怎樣?這成為采訪的重心。
當(dāng)北極熊遇到獵犬
當(dāng)一只北極熊遇到一條獵犬，會發(fā)生什么故事?我們看到一張圖片，圖片上獵犬用前肢摟著北極熊的脖子，北極熊則把頭歪向一側(cè)，好像生怕因?yàn)樽约后w積太大，而弄傷了獵犬。這張照片，是攝影師在北極跟蹤了一星期才拍到的，他發(fā)現(xiàn)北極熊和獵犬就像好朋友一樣，經(jīng)常在一起玩耍。
“任何物種都有善意的種子，不僅是人類。他們不是生來就沖突，他們也會分享友誼，和睦相處。我的母親是中國人，父親是印度人，祖母是天主教徒，我自己是伊斯蘭教徒，現(xiàn)在為中國的佛學(xué)教育部門工作，我真的很開心。”當(dāng)漢尼夫在大會發(fā)言中，展示那張照片，并說出這句話時(shí)，聽眾席響起一片掌聲。
漢尼夫，是澳洲凈宗學(xué)院多元文化部的負(fù)責(zé)人。凈宗學(xué)院成立于2002年，創(chuàng)辦者是來自臺灣的徐業(yè)鴻教授，學(xué)院坐落在澳洲昆士蘭省的圖文巴，旨在弘揚(yáng)孔孟之學(xué)與大乘佛法。
到圖文巴之前，漢尼夫是新加坡政府的公務(wù)員，主要工作是協(xié)調(diào)各宗教之間關(guān)系，化解沖突。2009年，漢尼夫受凈宗學(xué)院之邀，辭去新加坡的工作，到圖文巴開展新的多元文化交流與協(xié)作。
圖文巴是一個(gè)別具特色的城市，居民來自世界各地不同的國家和地區(qū)，常住人口雖然只有十多萬人，卻有八十多個(gè)民族，一百多種語言，他們有著不同的血統(tǒng)與文化、不同的風(fēng)俗習(xí)慣與宗教信仰。
漢尼夫至今記得第一次去圖文巴的印象：生活在那里的人很閉塞，只有你先伸出手，對方才會跟你握手，他們不會主動(dòng)跟別人交流。
在圖文巴工作兩年多的漢尼夫收獲頗豐。他告訴記者，他所在的部門，每周六都舉行“溫馨晚宴”，當(dāng)?shù)夭煌N族、文化、宗教的人士，都可以自愿來參加。他們的溫馨晚宴吸引了很多以前不善交際的本地人。
今年3月的第二周，漢尼夫在周二的時(shí)候臨時(shí)決定，當(dāng)周周六的溫馨晚宴要編排一場文藝演出，為此漢尼夫打電話給當(dāng)?shù)氐木用瘛Ｔ诋?dāng)?shù)�，如果有人很倉促地發(fā)出邀請，對方一般都會說，“沒有時(shí)間”。但是，漢尼夫卻沒有遭到拒絕。那個(gè)周六的晚上，節(jié)目豐富多彩，有土著歌舞，也有年輕女士們的合唱團(tuán)，以往只有一百人左右的溫馨晚宴，當(dāng)晚來了大約400人。
漢尼夫還告訴記者，就在兩周前，有一位當(dāng)?shù)鼐鸬母呒壒賳T也主動(dòng)來參加晚宴，他還帶來了一個(gè)蛋糕，分給大家吃。令漢尼夫都感到意外的是，蛋糕是那個(gè)警官親手制作的!
我沒有笑話他
5月25日，會議結(jié)束的當(dāng)晚，宋寶蘭女士作為參會者，承擔(dān)了一些主辦方志愿者的工作，忙前忙后，大約到了晚上九點(diǎn)的時(shí)候，等賓客散盡，她才坐下來吃飯。
她是華裔馬來西亞人，上世紀(jì)30年代，她的父輩為了避開中國的戰(zhàn)亂，到南洋謀生，來到馬來西亞，本希望掙到錢后可以回家，但是之后的戰(zhàn)亂加上政治運(yùn)動(dòng)，讓他們再也沒有回到家鄉(xiāng)，只好留在了馬來西亞。
宋寶蘭是第二代移民，她在馬來西亞出生，但說一口流利的漢語，已過中年的她短發(fā)齊耳，穿一套深色制服，態(tài)度干練又溫和。她現(xiàn)為馬來西亞的中華文化教育中心專職教師。
中華文化教育中心是2009年在馬來西亞政府注冊的教育機(jī)構(gòu)，主要面對小學(xué)生，在學(xué)校之外，教授倫理道德補(bǔ)習(xí)課。對此課程感興趣的家長，會帶著孩子前來，每星期一次課，每次一個(gè)半小時(shí)。
宋寶蘭教課的課本是《弟子規(guī)》�！兜茏右�(guī)》是中國古代教育孩子的啟蒙課本，其內(nèi)容采用《論語》學(xué)而篇第六條的文義，以三字一句、兩句一韻編纂而成。正如它的總敘中所說：“弟子規(guī)，圣人訓(xùn)，首孝悌，次謹(jǐn)信，泛愛眾，而親仁，有余力，則學(xué)文”，《弟子規(guī)》列述了在家、出外、待人、接物與學(xué)習(xí)上應(yīng)該恪守的行為規(guī)范。宋寶蘭告訴記者，教育中心選擇《弟子規(guī)》作為教材，為了熏陶孩子，化解沖突，培養(yǎng)他們與別人團(tuán)結(jié)合作的能力。
教育中心在課下，讓家長把觀察到的學(xué)生的言行記錄下來，然后與中心的教師溝通。家長們會帶來各種各樣的信息，通常是瑣碎的事情，但給了教育中心老師們很大的鼓勵(lì)。
有一位家長告訴宋寶蘭，當(dāng)她的孩子經(jīng)過他以前經(jīng)常去玩的一家網(wǎng)吧門口時(shí)，低下頭，走過去，然后跟媽媽說，“斗鬧場，絕勿近”。還有的家長告訴宋寶蘭，他的孩子在學(xué)校拿著一支已經(jīng)用得很短的鉛筆寫字時(shí)，其他同學(xué)笑話他，“你家里這么窮，連鉛筆也買不起。”他的孩子說道：“要節(jié)儉。不浪費(fèi)。”
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