在馬克思墓前的講話(huà)是一篇經(jīng)典的馬克思主義文獻(xiàn)。又是一個(gè)最親蜜的戰(zhàn)友悼念千年偉人的傳世奇文。yuwenmi小編整理了相關(guān)的讀后感，歡迎欣賞與借鑒。
在馬克思墓前的講話(huà)讀后感【篇一】
恩格斯說(shuō)道，“他的英名和事業(yè)將永垂不朽!”這是事實(shí)!藏克家說(shuō)道，“有的人死了，他還活著!”這也是事實(shí)!事實(shí)見(jiàn)證了馬克思傳奇的一生。
穿越一百年的時(shí)空依然指引我們前行的是馬克思的自白：
你對(duì)幸福的理解?斗爭(zhēng)。
你對(duì)不幸的理解?屈服。
你的特點(diǎn)?目標(biāo)始終如一。
你喜愛(ài)的格言?人所具有我都具有。
……
無(wú)需歌頌，馬克思的英名和事業(yè)已永垂不朽!
“他可能有過(guò)許多敵人，但未必有一個(gè)私敵。”馬克思是一個(gè)不斷地被驅(qū)除、被誹謗、被污蔑的人，然而他對(duì)這一切毫不在意，把它們當(dāng)作蛛絲一樣輕輕拂去，只是在萬(wàn)不得已時(shí)才給以回敬。正如但丁所說(shuō)“走自己的路，讓別人說(shuō)去吧”，馬克思正是如此，他的人所道路上鋪滿(mǎn)荊棘，他的步伐卻依然堅(jiān)定，正所謂人可以被打敗但絕不能被打倒。絕不屈服，大丈夫也。
“勇敢寓于靈魂之中，而不憑一副強(qiáng)壯的軀體。”卡贊扎基的話(huà)在馬克思身上得到了完美的體現(xiàn)。馬克思在青年時(shí)期時(shí)曾經(jīng)是黑格爾的狂熱的信徒，在他發(fā)現(xiàn)黑格爾哲學(xué)體系中的矛盾以后，勇敢地提出質(zhì)疑并深入研究，最終馬克思批判了黑格爾哲學(xué)中的唯心主義體系，吸取了他的辯證法的“合理內(nèi)核”，以及批判了費(fèi)爾巴哈唯物主義的唯心史觀(guān)，吸收了他的唯物主義“基本內(nèi)核”，創(chuàng)立了馬克思主義哲學(xué)。而政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義也都是在批判地繼承前人優(yōu)秀成果的基礎(chǔ)上創(chuàng)立。如果馬克思迷信理論權(quán)威，沒(méi)有敢于“站在巨人的肩膀上”的勇氣，沒(méi)有敢于創(chuàng)新的意識(shí)，他就不可能創(chuàng)立馬克思主義。正如他自己所說(shuō)，“在科學(xué)的入口處，正像在地獄的入口處一樣，必須提出這樣的要求：這里必須根絕一切猶豫;這里任何怯懦都無(wú)濟(jì)于事。”
馬克思在《德意志意識(shí)形態(tài)》中寫(xiě)到，“哲學(xué)把無(wú)產(chǎn)階級(jí)當(dāng)做自己的物質(zhì)武器，同樣地，無(wú)產(chǎn)階級(jí)也把哲學(xué)當(dāng)做自己的精神武器。”而馬克思的一生就是奉獻(xiàn)給了哲學(xué)。馬克思認(rèn)為哲學(xué)是人類(lèi)思想的解放，也就是說(shuō)，它是無(wú)產(chǎn)階級(jí)挑戰(zhàn)社會(huì)制度的精神武器。惟有正確的哲學(xué)，才能有效帶領(lǐng)無(wú)產(chǎn)階級(jí)脫離矛盾社會(huì)的惡性循環(huán)并獲得解放。馬克思首先作為一個(gè)革命家，斗爭(zhēng)是他的生命元素。“他畢生的真正使命，就是以這種或那種方式參加推翻資本主義社會(huì)及其所建立的國(guó)家設(shè)施的事業(yè)，參加現(xiàn)代無(wú)產(chǎn)階級(jí)的解放事業(yè)，正是他第一次使現(xiàn)代無(wú)產(chǎn)階級(jí)意識(shí)到自身的地位和需要，意識(shí)到自身解放的條件。”他創(chuàng)立了國(guó)際工人協(xié)會(huì)，將其理論付諸實(shí)踐，尋求人類(lèi)解放的道路。在資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)兩大陣營(yíng)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)里，他揭秘資本主義社會(huì)的劣根性，震撼了資產(chǎn)階級(jí)，卻因此成為“當(dāng)代最遭忌恨和最受誣蔑的人”。但是，馬克思面對(duì)這一切一切從沒(méi)有退縮過(guò)，為哲學(xué)，為革命，灑熱汗，拋熱血，正如他自己所說(shuō)，“如果我們選擇了最能為人類(lèi)福利而勞動(dòng)的職業(yè)，那么，重?fù)?dān)就不能把我們壓倒，因?yàn)檫@是為大家而獻(xiàn)身;那時(shí)我們所感到的就不是可憐的、有限的、自私的樂(lè)趣，我們的幸福將屬于千百萬(wàn)人，我們的事業(yè)將默默地，但是永恒發(fā)揮作用地存在下去，而面對(duì)我們的骨灰，高尚的人們將灑下熱淚。”
然而，馬克思的貢獻(xiàn)又何止這些呢?馬克思主義無(wú)處不在啊!“正像達(dá)爾文發(fā)現(xiàn)有機(jī)界的發(fā)展規(guī)律一樣，馬克思發(fā)現(xiàn)了人類(lèi)歷史的發(fā)展規(guī)律。”這一發(fā)現(xiàn)具有劃時(shí)代的深遠(yuǎn)意義，把人們引領(lǐng)到一個(gè)新的人類(lèi)社會(huì)。不僅如此，“馬克思還發(fā)現(xiàn)了現(xiàn)代資本主義生產(chǎn)方式和它所產(chǎn)生的資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的特殊的運(yùn)動(dòng)規(guī)律。”他還發(fā)現(xiàn)了資本家剝削工人的奧秘，即剩余價(jià)值。這一發(fā)現(xiàn)揭開(kāi)了資產(chǎn)階級(jí)虛偽的面紗，使資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家和社會(huì)主義批評(píng)家豁然開(kāi)朗。可是，這些都遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，恩格斯徐徐道來(lái)：
一生中能有這樣兩個(gè)發(fā)現(xiàn)，該是很夠了。即使只能作出一個(gè)這樣的發(fā)現(xiàn)，也已經(jīng)是幸福的了。但是馬克思在他所研究的每一個(gè)領(lǐng)域，甚至在數(shù)學(xué)領(lǐng)域，都有獨(dú)到的發(fā)現(xiàn)，這樣的領(lǐng)域是很多的，而且其中任何一個(gè)領(lǐng)域他都不是淺嘗輒止。
我震撼不已，這是怎樣一位杰出的科學(xué)家啊!“在科學(xué)上沒(méi)有平坦的大道，只有不畏勞苦艱險(xiǎn)沿著陡峭山路攀登的人，才有希望達(dá)到光輝的頂點(diǎn)。”窮其一生，馬克思都在為全人民斗爭(zhēng)中，乃至生命的最后一刻，他任在寫(xiě)字桌上為未完成的《資本論》嘔心瀝血。“3月14日下午兩點(diǎn)三刻，當(dāng)代最偉大的思想家停止思想了。讓他一個(gè)人留在房里還不到兩分鐘，當(dāng)我們進(jìn)去的時(shí)候，便發(fā)現(xiàn)他在安樂(lè)椅上安靜地睡著了——但已經(jīng)永遠(yuǎn)地睡著了。”而在他的葬禮上沒(méi)有喧囂的排場(chǎng)，只有11人冷冷出席的哀傷。
在《在馬克思墓前的講話(huà)》中，我讀到了馬克思的傳奇人生，讀到了恩格斯的悲痛，更讀到了這個(gè)世界因?yàn)轳R克思的逝世而形成的一種空白...沒(méi)有蛹的破繭而出，它就無(wú)法變成美麗的蝴蝶，馬克思主義是全人類(lèi)的瑰寶，是大學(xué)生的指引，是蛻變了的蝴蝶。當(dāng)蝴蝶飛過(guò)滄海，永遠(yuǎn)沉睡時(shí)，他的靈魂及精神卻與世同在，與人共存。
是的，馬克思的與事業(yè)永垂不朽!
在馬克思墓前的講話(huà)讀后感【篇二】
《在馬克思墓前的講話(huà)》的篇文章對(duì)于我們來(lái)說(shuō)并不陌生，在中學(xué)階段我們就已經(jīng)學(xué)過(guò)了，它是恩格斯在馬克思目前的致辭，記得當(dāng)時(shí)我們僅僅只是學(xué)習(xí)了它的表面的含義，僅從文學(xué)方面來(lái)揭示這篇文章，但到現(xiàn)在我們?cè)俅伍喿x這篇文章時(shí)不得不正視它所蘊(yùn)含的正真的價(jià)值。
人們對(duì)馬克思的評(píng)價(jià)太多了，“最偉大的共產(chǎn)主義者，革命者，哲學(xué)家，思想家……”，而我們也是從小就知道馬克思與恩格斯的故事。
馬克思作為一位偉大的思想家，那是他發(fā)現(xiàn)了剩余價(jià)值，就像恩格斯在講話(huà)中所說(shuō)的：“正像達(dá)爾文發(fā)現(xiàn)有機(jī)界的發(fā)展規(guī)律一樣，馬克思發(fā)現(xiàn)了人類(lèi)歷史的發(fā)展規(guī)律，即歷來(lái)為繁茂蕪雜的意識(shí)形態(tài)所掩蓋著的一個(gè)簡(jiǎn)單事實(shí)：人們首先必須吃、喝、住、穿，然后才能從事政治、科學(xué)、藝術(shù)、宗教等等。”
其實(shí)這個(gè)今天在我們看來(lái)簡(jiǎn)單的事情，簡(jiǎn)單的原理，很難想象在當(dāng)初那個(gè)愚昧落后的年代里，馬克思對(duì)它的提出是多么大的意義，同時(shí)深深影響到了我們今天的發(fā)展。
我們甚至可以說(shuō)馬克思是一位偉大的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，剩余價(jià)值的發(fā)現(xiàn)揭示了現(xiàn)代資本主義生產(chǎn)方式和資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的特殊的運(yùn)動(dòng)規(guī)律，在那個(gè)機(jī)器大生產(chǎn)使生產(chǎn)力飛速發(fā)展，資本主義處于上升階段的年代，馬克思透過(guò)層層紗霧揭示了剩余價(jià)值的存在。他揭示了資本家對(duì)工人的的剩余價(jià)值的的揭露。這給了資本主義社會(huì)一個(gè)深深的痛擊。
也難怪馬克思是“當(dāng)代最遭嫉恨和最受誣蔑的人。各國(guó)政府——無(wú)論專(zhuān)制政府或共和政府，都驅(qū)逐他;資產(chǎn)者——無(wú)論保守派或極端民主派，都競(jìng)相誹謗他，詛咒他”，他給人類(lèi)的舊思想以撼動(dòng)，他使人的思想以豁然開(kāi)朗，他是一位真正偉大的思想家。
“一個(gè)幽靈，共產(chǎn)主義的幽靈，在歐洲游蕩。舊歐洲的一切勢(shì)力，都為驅(qū)除這個(gè)幽靈而結(jié)成了神圣的同盟。”這句《共產(chǎn)黨宣言》，在《講話(huà)》中不足千字的文章卻鏗鏘有力，高度概括了馬克思的一生。
馬克思在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中提到“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問(wèn)題在于改變世界。”馬克思作為一位偉大的哲學(xué)家，不僅僅是看到了讓社會(huì)更好的發(fā)展的方法，而這不僅在自然社會(huì)上，更是在人類(lèi)社會(huì)上，更為偉大的是他提出了一條道路，一條為整個(gè)人類(lèi)歷史文明指出的最終出路——共產(chǎn)主義。
正如恩格斯所說(shuō)，馬克思首先是一個(gè)革命者，他創(chuàng)立國(guó)際工人協(xié)會(huì)，將其理論付諸實(shí)踐，尋求人類(lèi)解放的道路。他幾乎將他的一生都奉獻(xiàn)給了社會(huì)主義事業(yè)，甚至于今天我們都還滋潤(rùn)在他的思想下，深深地被他的思想所影響。
自古圣賢皆寂寞很多偉人的成功都伴隨著坎坷與不幸，就像中國(guó)古代就有：“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身行拂亂其所為。”馬克思的人生道路也不例外，盡管他是有如此的貢獻(xiàn)，但是也是因?yàn)樗乃枷肱c革命方向，他生活的很貧窮，甚至有時(shí)連吃的都沒(méi)有，常常會(huì)靠恩格斯的資助。馬克思的三個(gè)女兒因無(wú)錢(qián)醫(yī)治而逝，小女兒也因?yàn)橹夭。恢味�。馬克思忍受著難以忍受的痛苦，常年被驅(qū)逐，他流離在各個(gè)國(guó)家。
直至2008年資本主義國(guó)家迸發(fā)了一次重大的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，資本主義經(jīng)濟(jì)受到了史無(wú)前例的威脅，雖然中國(guó)或多或少的受到經(jīng)濟(jì)危機(jī)的波及，但是對(duì)于我們社會(huì)主義國(guó)家來(lái)說(shuō)，這次危機(jī)我們的損失最為輕微，而也是的原因，馬克思的思想，他的書(shū)籍等等在資本主義國(guó)家大受歡迎，而對(duì)于他曾經(jīng)所受的遭遇來(lái)說(shuō)，這是多么大的諷刺啊。
馬克思走了，在3月14日下午兩點(diǎn)三刻，他停止了想象，他離開(kāi)了我們，但是，他的精神，他的思想，他的革命卻永遠(yuǎn)的在我們的生活中。他的影響不只是曾經(jīng)的，也不僅僅是當(dāng)前的，更是對(duì)于我們看不見(jiàn)得未來(lái)。
馬克思是人類(lèi)史上的一顆耀眼的明星，他的精神應(yīng)當(dāng)被我們所了解所學(xué)習(xí)，正如恩格斯所說(shuō)：“他的英名和事業(yè)將永垂不朽!。”他雖然逝世很久了，但是他永遠(yuǎn)活在我們的心中，他的思想永遠(yuǎn)的影響著我們，并不僅是對(duì)于社會(huì)主義國(guó)家，更包括資本主義國(guó)家。
我們不僅要發(fā)揚(yáng)馬克思主義的精神，同時(shí)也應(yīng)該發(fā)揮自己的潛力，更好的為人名服務(wù)。
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