名家散文特點(diǎn)（通用9篇）
在平時(shí)的學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家一定都接觸過散文吧？狹義上的散文是指與詩(shī)歌、小說、戲劇并行的一種文學(xué)體裁。你有了解過散文的寫作嗎？下面是小編收集整理的名家散文的特點(diǎn)，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
名家散文特點(diǎn) 篇1
【散文概述】
殷商時(shí)代有了文字，也就有了記史的散文。到了周朝，各諸侯國(guó)的史官進(jìn)一步以樸素的語(yǔ)言、簡(jiǎn)潔的文字記錄了列國(guó)間的史實(shí)，如《春秋》。以后，隨著時(shí)代的需求，產(chǎn)生了描述現(xiàn)實(shí)的歷史文學(xué)，這就有了《左傳》、《國(guó)語(yǔ)》、《戰(zhàn)國(guó)策》等歷史著作。
《左傳》是《春秋左氏傳》的簡(jiǎn)稱，又名《左氏春秋》，相傳是春秋末年魯國(guó)的史官左丘明所著，共18萬(wàn)字，記載了春秋240年間列國(guó)的政治、軍事、外交活動(dòng)和言論以及天道、鬼神、災(zāi)祥、占卜之事。這部書敘事富于戲劇性，情節(jié)緊湊，戰(zhàn)事描寫尤為出色，語(yǔ)言精煉、富于形象。
《國(guó)語(yǔ)》是一種國(guó)別史，分別記載了周王朝及諸侯各國(guó)(公元前1000--前00)之事，記言多于記事，所記大多為當(dāng)時(shí)較有遠(yuǎn)見的開明貴族的話。
《戰(zhàn)國(guó)策》作者不可考，現(xiàn)在版本為西漢劉向輯成。它同《國(guó)語(yǔ)》一樣，也是分國(guó)記事，記載了西、東周及秦、齊、楚、趙等諸國(guó)之事，記載內(nèi)容是謀臣策士的種種活動(dòng)及辭說。《戰(zhàn)國(guó)策》文章的特點(diǎn)是長(zhǎng)于說事，善用比喻，人物形象塑造極為生動(dòng)。
先秦歷史散文為中國(guó)的歷史文學(xué)奠定了基礎(chǔ)，對(duì)后世歷史家和古文家都產(chǎn)生了極為深遠(yuǎn)的影響。
名家散文特點(diǎn) 篇2
王安石(1021--1086)，字介甫，他的散文緊貼社會(huì)、政治和人生的實(shí)際問題，直接為他的政治斗爭(zhēng)服務(wù)�！洞鹚抉R諫議書》剖析了司馬光反對(duì)新政的言詞，言詞簡(jiǎn)煉、委婉、堅(jiān)決，明確地表明了自己的政治主張�！蹲x孟嘗君傳》分析歷史事實(shí)，駁斥了孟嘗君養(yǎng)士的傳統(tǒng)觀念，暢談如何才算“得士”的問題。即使象《傷仲永》這樣的小品文，作者的用心也不在表現(xiàn)文思上，其實(shí)際的用意是強(qiáng)調(diào)后天學(xué)習(xí)的重要。
在游記這一最具辭采和情趣的文體里，王安石也常將極富哲理的主題引入，如《游褒禪山記》中用了近一半篇幅來議論這樣一個(gè)理性的問題：做任何事情，如果想要達(dá)到超越常規(guī)的境界，就需要付出超常的努力，具有超強(qiáng)的意志，此外，別無捷徑可尋。
王安石的散文以議論性居多。他較少注意文章氣氛的醞釀，從感情上打動(dòng)人，而是多針砭時(shí)弊，根據(jù)深刻的分析，提出明確主張。因此，他的散文一般具有較強(qiáng)的概括力與邏輯性，語(yǔ)言簡(jiǎn)煉、樸素，立意非凡。
名家散文特點(diǎn) 篇3
歐陽(yáng)修(1007--1072)，字永叔，他的散文創(chuàng)作特點(diǎn)有三：1、文體多樣，議論、敘事和抒情兼?zhèn)?2、采“古文”與駢文之長(zhǎng)，融成新的風(fēng)格;3、富于變化，開闔自如，具有和諧的韻律感。
歐陽(yáng)修的政論散文，如《與高司諫書》、《朋黨論》、《五代史伶官傳序》不僅富于現(xiàn)實(shí)意義，而且語(yǔ)言婉轉(zhuǎn)流暢，是“古文”中的名篇。
最能體現(xiàn)他散文成就的是記事兼抒情的作品。他的這類散文，無論狀物寫景，或敘事懷人，都顯得楚楚動(dòng)人，如他最著名的《醉翁亭記》，寫滁州山間四時(shí)的景色和早晚的變化以及人們游玩山間的情景，層次分明、語(yǔ)言流暢，抒發(fā)了一種解脫束縛后，從容怡然而又悵惘若失的情懷�！蹲砦掏び洝愤B同他的《鳴蟬賦》、《秋聲賦》一樣，都保持了駢文注重聲律辭采的特點(diǎn)，散文句法的加入，又使得文章節(jié)奏變化協(xié)調(diào)、舒斂自如。
簡(jiǎn)約有法的敘事、迂徐有致的議論、曲折變化的章法、圓融輕快而無窘迫滯澀之感的語(yǔ)句，構(gòu)成了歐陽(yáng)修散文含蓄委婉的總體風(fēng)格。
名家散文特點(diǎn) 篇4
我國(guó)文學(xué)史上杰出的作家蘇軾，在詩(shī)、詞、散文創(chuàng)作三個(gè)方面都表現(xiàn)出超凡的才能。他的作品的豪邁氣象、豐富的思想內(nèi)容和獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，代表了北宋文學(xué)的最高成就。在第一章里，對(duì)蘇軾的詩(shī)、詞已經(jīng)作了介紹，這里再對(duì)他的散文作品作一概覽。
蘇軾的散文，可與韓愈、柳宗元、歐陽(yáng)修三家的散文媲美。蘇軾散文，首先在其政治論文中大露崢嶸。在《策略》、《策別》、《策斷》等篇章里，作者滿懷儒家的政治理想，憑借大量的歷史事實(shí)加以周密的論證，字里行間頗有賈誼、陸贄的氣勢(shì)、神韻。文脈曉暢，文采飛揚(yáng)，所受《戰(zhàn)國(guó)策》的影響，明顯可見。蘇軾的歷史論文，如《平王論》、《留侯論》等，是其政治論文的另一種表現(xiàn)形式。作者借描畫、評(píng)述歷史人物、事件、典故，闡釋政治見解。這些文章盡管在內(nèi)容上無什么特別可取，但寫法上善于隨機(jī)生發(fā)，仍有不少可借鑒之處。
蘇軾還給后世人留下不少書札、雜記、雜說、小賦。這些精致典雅、小巧玲瓏之作，大都夾敘夾議，揮筆輕盈自如，抒發(fā)了作者坦誠(chéng)的胸懷，也表達(dá)了對(duì)人生、對(duì)文藝的見解和喜愛之情，成就大大超過他的政治論文。形象地闡明對(duì)文藝問題見解的散文，實(shí)際上是理性思維和形象思維相交融的文論佳篇，論述精辟，才氣橫溢，如《傳神記》和《書吳道子畫后》便是最能令人心折稱道的例子。像“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外”這一見解，雖是就繪畫而言，但其精神對(duì)其它藝術(shù)門類也可以相通。閱讀此類文章，我們又目睹了蘇軾作為一位出色的文論家的風(fēng)采。
名家散文特點(diǎn) 篇5
韓愈(768--824)，字退之，他的散文內(nèi)容豐富，形式多樣，語(yǔ)言鮮明簡(jiǎn)煉，新穎生動(dòng)，為古文運(yùn)動(dòng)樹立了典范。韓文風(fēng)格雄健奔放，曲折自如。
韓文分論說、雜文、傳記、抒情四類。他的論說文多以明儒道反佛教為主要內(nèi)容，邏輯性強(qiáng)、觀點(diǎn)鮮明、鋒芒畢露，能體現(xiàn)他的文風(fēng)�！稁熣f》、《原毀》、《爭(zhēng)臣記》是代表作。
他的小品文筆鋒犀利、形式活潑，《雜說四?馬說》充分體現(xiàn)了他的這一特點(diǎn)。
韓愈的傳記文繼承《史記》傳統(tǒng)，敘事中刻畫人物，議論、抒情妥帖巧妙。《張中丞傳后敘》是公認(rèn)的名篇。
他的抒情文中的《祭十二郎文》又是祭文中的千年絕調(diào)，具有濃厚的抒情色彩。
韓愈是一個(gè)語(yǔ)言巨匠。他善于使用前人詞語(yǔ)，又注重當(dāng)代口語(yǔ)的提煉，得以創(chuàng)造出許多新的語(yǔ)句，其中有不少已成為成語(yǔ)流傳至今，如“落阱下石”、“動(dòng)輒得咎”、“雜亂無章”等。
名家散文特點(diǎn) 篇6
朱自清(1898--1948)，字佩弦，他的散文中藝術(shù)成就較高的是收入《背影》、《你我》諸集里的《背影》、《荷塘月色》、《溫州和蹤跡》之二的《綠》等抒情散文。朱自清的散文不僅以描寫見長(zhǎng)，并且還在描寫中達(dá)到情景交融的藝術(shù)境界。
他的寫景散文在現(xiàn)代文學(xué)的散文創(chuàng)作中占有重要地位，他運(yùn)用白話文描寫景致最具魅力。如《綠》中，就用比喻、對(duì)比等手法，細(xì)膩深切地畫出了梅雨潭瀑布的質(zhì)和色，文字刻意求工，顯示出駕御語(yǔ)言文字的高超技巧。
他的爐火純青的文字功力在《荷塘月色》中更是表現(xiàn)得淋漓盡致。比如在描寫月色下的荷花之美時(shí)，作者將它比喻為明珠，碧天的星星、出浴的美人；在形容荷花淡淡的清香時(shí)，又用了“仿佛遠(yuǎn)處高樓上飄過來的渺茫的歌聲似的”一句，以歌聲比喻香氣，以渺茫比喻香氣的輕淡，這一通感手法的運(yùn)用準(zhǔn)確而奇妙。
與上述絢麗禾農(nóng)艷的比喻相比，朱自清還有另一語(yǔ)言風(fēng)格的散文，即用平易的語(yǔ)言，在樸素的敘述中寄寓真摯深沉的情愫。這類作品常常能表現(xiàn)作者正直、熱情、進(jìn)步的心懷，如《生命的價(jià)格--七毛錢》、《白種人--上帝的驕子!》等均為這一風(fēng)格的代表作，其中影響最大的是《背影》。這篇散文描繪了一幅父子車站送別的圖畫。文中用平易的文字描寫了父親爬上站臺(tái)的動(dòng)作，于滑稽、笨拙的動(dòng)作中，傳達(dá)出父子間的真情。這篇散文洗去了他往日的鉛華，透過父親的一舉一動(dòng)，讀者似乎看到了作者慘淡的'家境。
名家散文特點(diǎn) 篇7
雜文是魯迅(1881--1936)一生運(yùn)用最多的文學(xué)形式。通過雜文，魯迅顯現(xiàn)出他不屈不撓與舊勢(shì)力戰(zhàn)斗到底的革命者形象。他的雜文多收于《三閑集》、《二心集》、《且介亭雜文》、《且介亭雜文二集》和《且介亭雜文末編》中。
魯迅雜文所含甚“雜”，主要內(nèi)容有兩大特點(diǎn)：1、它反映的中國(guó)社會(huì)具有相當(dāng)?shù)纳疃群蛷V度，從中人們可以清楚地看到中國(guó)近、現(xiàn)代社會(huì)的歷史面貌。如單從某一篇看，他的雜文所評(píng)述的多是具體、細(xì)小、平常之事，但匯在一起卻是一個(gè)完整的社會(huì)形象。因此，他的雜文又很具概括性和代表性。2、魯迅的一生關(guān)注中國(guó)的國(guó)民性改造問題，這一工作主要是由他的雜文來完成的。
魯迅雜文形象性很強(qiáng)，他文章中的說理、論辯、批判、駁論等邏輯力量都是透過鮮明的形象來體現(xiàn)的，因而他的雜文具有濃郁的藝術(shù)色彩。魯迅雜文的文體自由多變，短評(píng)是他常用的形式。他的文風(fēng)或嚴(yán)峻凜然，或清新雋永，或鋒芒畢露，或潑辣犀利，或意味深長(zhǎng)，多姿多彩不拘一格。他的雜文是現(xiàn)代文學(xué)中有重大影響的一種文體。
魯迅還是現(xiàn)代散文詩(shī)的重要的開創(chuàng)者，這部分作品收于《野草》集中。《野草》所含內(nèi)容：1，是對(duì)世俗世態(tài)的嘲諷和對(duì)黑暗政治的抨擊，如《狗的駁詰》、《復(fù)仇》、《淡淡的血痕中》；2，是寄托自己在黑暗中摸索的苦悶與掙扎，如《秋夜》、《過客》、《影的告別》等。
《野草》是一部象征主義的藝術(shù)精品，其中最具藝術(shù)特色的是運(yùn)用象征方法而創(chuàng)造的各種形象。
魯迅的回憶散文收于《朝花夕拾》集中。部分散文較多地繼承了傳統(tǒng)散文的特點(diǎn)，寫人記事均于平淡質(zhì)樸的筆墨間蘊(yùn)藉著深邃的思想，而且在對(duì)舊日情懷的回顧時(shí)，還常常發(fā)表議論，抒發(fā)對(duì)現(xiàn)狀的某些不滿之情。
名家散文特點(diǎn) 篇8
本文著重論述了朱自清散文在文學(xué)史上的地位，分類、散文體現(xiàn)的藝術(shù)風(fēng)格，從構(gòu)思情感語(yǔ)言進(jìn)行了論述。朱自清先生散文語(yǔ)言優(yōu)美流暢，樸素簡(jiǎn)潔，清新雋永。細(xì)膩委婉的景致觀察和描寫，精雕細(xì)刻的語(yǔ)言錘煉，多種多樣的藝術(shù)手法，新穎別致的布局構(gòu)思，融情于景，創(chuàng)造了一種情趣之美、景趣之美、希望之美，為新文學(xué)運(yùn)動(dòng)作出了重要貢獻(xiàn)，推動(dòng)了白話散文的發(fā)展。
朱自清（1898—1948），字佩弦，朱自清先生是一位詩(shī)人和散文家，又是一位著名學(xué)者。朱自清先生的散文不僅以描寫見長(zhǎng)，并且還在描寫中達(dá)到情景交融的境界，成就是很高的。在課本里最早接觸先生膾炙人口的作品《背影》、《荷塘月色》等，都是一種美的享受，朱自清先生的散文樸素慎密、清雋沉郁，以語(yǔ)言洗煉，文筆清麗著稱，極富有真情實(shí)感。朱自清先生有著駕御語(yǔ)言文字的高超技巧，他爐火純青的文字功底在作品中表現(xiàn)的淋漓盡致。細(xì)讀先生的散文，讓我們領(lǐng)略到語(yǔ)言美的魅力，使我們感受到美的熏陶。
一、朱自清散文在現(xiàn)代文學(xué)史上的重要地位
朱自清先生是一個(gè)正直的知識(shí)分子，成為一個(gè)進(jìn)步的教授；由一個(gè)舊社會(huì)的狷者，成為一個(gè)民主的斗士。他走過了自己曲折的道路，稱贊他“表現(xiàn)了我們民族的英雄氣概”，號(hào)召我們“寫朱自清頌”。朱自清先生是“五四”新文學(xué)的拓荒者和創(chuàng)業(yè)者之一，他對(duì)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展作出杰出的貢獻(xiàn)，尤其在散文創(chuàng)作方面取得了極高的藝術(shù)成就，成為現(xiàn)代文學(xué)史上有數(shù)的散文大師。先生精美的散文作品，已成為至今值得珍視的一份文化遺產(chǎn)。中國(guó)現(xiàn)代散文的發(fā)展，以“五四”時(shí)期的成就為最高，影響最大，而朱自清先生的散文創(chuàng)作，又是這一時(shí)期實(shí)績(jī)最大，成就最高的。
朱自清先生從小深受私塾教育熏染，家教嚴(yán)格，養(yǎng)成其溫和規(guī)矩的性格。他好讀書不好交際，大學(xué)畢業(yè)后，長(zhǎng)期在師范和中學(xué)教書，過的是平靜清平而又師道尊嚴(yán)的生活，即使在成了大學(xué)教授之后也脫不了“土氣”（葉圣陶、陳竹隱皆提到這點(diǎn)）。先生的生活缺少大波大瀾，缺少激烈地情感撞擊，缺少靈魂撕咬的痛切，用他自己的話來說，是“日常生活的中和主義”，是“中性人生觀”，這跟中國(guó)古代的“溫良恭儉讓”、“發(fā)乎情，止乎禮”很近似。山水校園、詩(shī)酒唱和、教書著文，是朱自清先生一生典型的生活方式。先生的詩(shī)太過平凡與他的生活與性情太過平實(shí)相關(guān)，其成就在散文，實(shí)因五四新文學(xué)諸文體中惟散文與舊文學(xué)沖突最小，與他性情較為相融。朱自清先生一生勤奮，共有詩(shī)歌、散文、評(píng)論、學(xué)術(shù)研究著作26種，約二百多萬(wàn)言。遺著編入《朱自清集》、《朱自清詩(shī)文選集》等。
二、朱自清散文的分類
朱自清先生在大學(xué)期間就開始寫詩(shī)，1923年先生寫的第一篇散文《歌聲》，就顯示出他散文創(chuàng)作方面的才能。朱自清先生的散文品種多樣，有隨筆，有游記，朱自清散文中，記人記事的一類里，最成功的是《背影》《給亡婦》《兒女》《擇偶記》《白采》《冬天》等等。那敘事的真實(shí)，感情的真摯，都是少有的，足以打動(dòng)讀者的心。象《背影》中描寫的父子間的深情，《給亡婦》中抒發(fā)的對(duì)亡妻的思念，《白采》中對(duì)朋友的誠(chéng)懇，都能扣擊讀者的心扉，產(chǎn)生共鳴，摧人下淚的。這種藝術(shù)的感染力，并非用什么藝術(shù)技巧取得的（當(dāng)然，我們不否認(rèn)它的高超技巧），而是出于那真情。趙景深先生說：“朱自清的文章……不大談?wù)芾恚皇钦勔稽c(diǎn)家�，嵤�，雖是像淡香疏影似的不過幾筆，卻常能把他那真誠(chéng)的靈魂捧出來給讀者看。”這個(gè)評(píng)價(jià)很中肯。
朱自清散文中，還有狀物寫景的一類，也很成功。像《綠》《槳聲燈影里的秦淮河》《春》《荷塘月色》《松堂游記》《潭柘寺戒壇寺》等等，都是其中的名篇，至于稍后的《歐游雜記》和《倫敦雜記》，更是有不少記游的名篇了。朱自清在探討傳統(tǒng)的藝術(shù)手法時(shí)，提出了“逼真與如畫”的問題。他說：“‘逼真’等于俗語(yǔ)說的‘活脫’或‘活像’，不但像是真的，并且活像是真的�！痹趧�(chuàng)作實(shí)踐中，朱自清是追求這種“逼真”的藝術(shù)境界的。他寫人、寫物、寫景，往往采用工筆細(xì)描的手法，如同以文字作畫，得到“如在目前”、“如聞其聲”的藝術(shù)效果。朱自清評(píng)孫福熙的散文說：“他的文幾乎全是畫，他的作文便是以文字作畫！他敘事，抒情，寫景，固然是畫；就是說理，也還是畫�！保ā丁瓷揭岸奘啊怠罚⿲�(shí)則，朱先生許多散文，也是這么寫的。
名家散文特點(diǎn) 篇9
莊周是戰(zhàn)國(guó)時(shí)宋之蒙（今河南商丘縣東北）人，與孟軻同時(shí)或稍晚，才極高，學(xué)極博。然他又極端蔑視功名利祿，不求聞達(dá)，要求“適己任性”以自快，不愿受世俗的種種束縛。他之所以甘受貧窮，隱居遺世，主要因?yàn)樗粷M當(dāng)時(shí)封建宗法制度的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，厭惡虛偽的仁義禮智等封建道德說教，主張一切順應(yīng)自然，反對(duì)人為。其文筆汪洋恣肆、恢詭譎奇，最具特色。關(guān)于莊周文章的特色，魯迅先生在《漢文學(xué)史綱要》中評(píng)價(jià)說：“著書十余萬(wàn)言，大抵寓言，人物土地皆空言無事實(shí)，而其文則汪洋辟闔，儀態(tài)萬(wàn)方，晚周諸子之作，莫能先也�！�
莊周的《莊子》一書從體裁看，屬散文。其在文學(xué)方面的重要特點(diǎn)之一是大量運(yùn)用了含義深微的寓言。如《莊子列御寇》載有這樣一段故事：“宋人有曹商者，為宋王使秦。其往也，得車數(shù)乘；王悅之，益車數(shù)乘。反于宋，見莊子曰：‘夫處窮閭軛巷，困窘織屨，槁項(xiàng)黃馘者，商之所短也；一悟萬(wàn)乘之主，而從車百乘者，商之所長(zhǎng)也。’
莊子曰：‘秦王有病召醫(yī)，破癰潰痤者得車一乘；舐痔者得車五乘；所治愈下，得車愈多。子其治其痔耶？何得車多也？子行矣！’”這兩小段對(duì)話沒有一句描寫，卻取得了傳聲繪神的效果。曹商得意地向莊子夸耀自己本領(lǐng)的神色，莊周對(duì)曹商的蔑視，對(duì)社會(huì)惡劣風(fēng)氣的針砭，表現(xiàn)得淋漓盡致。這個(gè)寓言，生動(dòng)靈活地運(yùn)用了詼諧、謔弄、嘲諷的語(yǔ)言，使讀者從中獲得鮮明、深刻的印象。
《莊子》散文的第二個(gè)特點(diǎn)是：重視客觀事物的細(xì)致描繪，善于運(yùn)用比喻。如：“今世俗之君子，多為身?xiàng)壣匝澄铩裼腥擞诖耍运搴钪閺椙ж鹬�，世必笑之。是何也？則其所用者重，而所要者輕也�！保ā蹲屚酢罚�
高中課本中所選《逍遙游》的第一節(jié)，更是使用了大大小小的比喻。全文先以大鵬的高飛遠(yuǎn)舉，引出一種驚世駭俗的逍遙境界，再用“蜩與學(xué)鳩”的迷惑和嘲笑，帶出“小大之辯”的話題，最后將所喻示的道理用于辨析人的德行上，表現(xiàn)了對(duì)功名利祿和權(quán)勢(shì)的蔑視，對(duì)擺脫世俗塵事羈絆的理想人生的渴望：“至人無己，神人無功，圣人無名。”
《莊子》散文的第三個(gè)特點(diǎn)在于他筆端流露出特有的至情至性，使他的散文浮想聯(lián)翩，優(yōu)美動(dòng)人�！肚f子外物》記的是莊子借小米的故事：
莊周家貧，故往貸粟于監(jiān)河侯。監(jiān)河侯曰：“諾。我將得邑金，將貸子三百金，可乎？”
莊周忿然作色曰：“周昨來，有中道而呼者；周顧視，車轍中有鮒魚焉。周問之曰：‘鮒魚來，子何為者邪？’對(duì)曰：‘我東海之波臣也，君豈有斗升之水而活我哉？’周曰：‘諾。吾且游吳、越之王，激西江之水而迎子，可乎？’鮒魚忿然作色曰：‘吾失我常與，我無所處。吾得斗升之水然活耳。君乃言此，曾不如早索我于枯魚之肆！’”
這個(gè)故事充分表達(dá)了莊周要保持個(gè)人精神上的自由與人格尊嚴(yán)及遠(yuǎn)禍全生的人生態(tài)度。
從性情看，莊周怪誕而實(shí)嚴(yán)肅，曠達(dá)而實(shí)平易，無情而時(shí)時(shí)流露至情。他的怪誕、曠達(dá)，是對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)制度和世俗的仁義道德規(guī)范的消極反抗。他嚴(yán)肅、平易、細(xì)密而有至情。他的現(xiàn)實(shí)處境和性格，使他時(shí)時(shí)在探索人生價(jià)值、觀察自然現(xiàn)象。他痛恨當(dāng)時(shí)社會(huì)上的險(xiǎn)惡、齷齪、狹隘、虛偽，渴盼得到精神上的自由與解放。常人認(rèn)為最值得追求的，他不認(rèn)為是實(shí)有。他追求的一種思想境界是：在處世上，也要求保持獨(dú)立的人格和內(nèi)心世界的自由。而現(xiàn)實(shí)生活卻與他理想的社會(huì)生活相去太遠(yuǎn)。因之，他的思想感情上存在著種種矛盾。這些矛盾與幻想，構(gòu)成他寫作的動(dòng)力，形成文學(xué)上的浪漫主義精神�！蔼�(dú)與天地精神往來，而不傲倪于萬(wàn)物”，“上與造物者游，而下與外死生無始終者為友”（《莊子天下》）。這種超越世俗的生活態(tài)度，使他能夠擺脫世俗禮教、習(xí)慣的束縛，展開想象的翅膀在宇宙間飛翔。感情奔放、觀察深邃，感受愈充分，其藝術(shù)概括也就愈深刻。莊周在想象中為自己展開獨(dú)往獨(dú)來的廣闊天地，這是形成其獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格的重要原因之一。
了解這些情況，對(duì)我們以后準(zhǔn)確掌握莊周作品內(nèi)容及從事教學(xué)，都是大有裨益的。
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