順治皇帝簡介
愛新覺羅·福臨，清世祖，清朝第三位皇帝，同時也是清朝入關(guān)后的第一位皇帝。以下是小編給大家整理的順治皇帝簡介的內(nèi)容，歡迎大家查看。
愛新覺羅·福臨(1638年—1661年)，清世祖，清朝第三位皇帝，同時也是清朝入關(guān)后的第一位皇帝，滿族，是清太宗愛新覺羅·皇太極的第九子。崇德三年戊寅正月三十日戌時(晚七點至九點)出生，生母為孝莊文皇后博爾濟(jì)吉特氏。屬相虎，在位十八年(1643年—1661年)，死后謚號為：體天隆運定統(tǒng)建極英睿欽文顯武大德弘功至仁純孝章皇帝，陵寢孝陵(河北遵化縣清東陵)，廟號世祖。
清世祖順治：中國清朝入關(guān)后的第一代皇帝
順治謚號：體天隆運定統(tǒng)建極英睿欽文顯武大德弘功至仁純孝章皇帝
名：愛新覺羅福臨(1638年—1661年)
廟號：世祖，即清世祖
信仰：佛教
民族：滿族
順治生父：皇太極的第九子
順治生母：孝莊文皇后：博爾濟(jì)吉特氏布木布泰(即孝莊仁宣誠憲恭懿至德純徽翊天啟圣文皇后)。
清順治十七年十月初八日，是清宮中一個不尋常的日子，這一天，在景山殯葬帝后前的享殿——景山觀德殿外，建起了規(guī)�？捎^的水陸道場，即將為一位仙逝的皇妃娘娘舉行火葬。在這個大道場中，設(shè)有懺壇、金剛壇、梵網(wǎng)壇、華嚴(yán)壇、水陸壇，高壇林立，蔚為壯觀。白慢、挽帳隨風(fēng)飄逸，笙管笛蕭，哀音陣陣，聽著肅穆，透著哀婉和悲涼。一百零八名僧人，身披袈裟，手擊燒鈸，口誦經(jīng)文。燒鈸聲、誦經(jīng)聲，縈繞山顛，直上云霄。各級官員人等，穿梭其間，畢恭畢敬，焚楮鉑，燒紙錢，各司其職。這里最令人矚目的是一位身披大紅袈裟，手持王如意的高僧茆溪禪師，正在主持這位貴妃娘娘的葬禮。那么，是誰死后享此殊榮，竟如此興師動眾，大做道場?原來，這就是當(dāng)朝順治皇帝最寵愛的皇貴妃，死后被追封為皇后的董鄂氏。
董鄂皇貴妃以二十二歲的青春年華病逝于承干宮。真可謂紅顏薄命，一朵盛開的鮮花正在嬌艷的時節(jié)，卻突然謝卻紅塵，香消魄散。癡情的順治皇帝，對貴妃娘娘的早逝哀痛不已，竟然一會兒尋死覓活，一會兒又鬧著要出家去當(dāng)和尚。并下令將承干宮內(nèi)大小太監(jiān)、宮女等三十余人全部“賜死”，以備皇妃娘娘在陰曹地府役使，這么多人生殉，造成清宮罕見的一大慘案。一時間將紫禁城內(nèi)鬧得天昏地暗。
順治皇帝是一位癡情皇帝，屬于那種“不愛江山愛美人”，追求純真愛情的人，比其父皇太極有過之而無不及。他對愛情專一，愿為心愛者拋棄一切，甚至為她去死。所以，董鄂氏的早逝，使他看破紅塵，萬念俱灰。認(rèn)為“財寶妻孥，人生最貪戀擺撥不下底，朕于財寶固然不在意中，即妻孥亦覺風(fēng)云聚散，沒甚關(guān)系”。他想為愛妃而死，自然不成，況且在封建社會里，身為帝王，且上有高堂，覓死便為大不孝。既死不成，又欲遁跡空門，愿清燈古佛，伴其終生，以求精神上的解脫，然而又有皇太后“掛念”，想“隨老和尚出家去”，也未成行，皇冠仍然戴在他的頭上，死也不行，皈依佛門也不行。從此一蹶不振，終日郁郁寡歡。使這位身體素質(zhì)本來就十分羸弱的皇帝更加虛弱。結(jié)果，在愛妃董鄂氏死后僅半年就染上天花，不久便死在養(yǎng)心殿，追隨著他的愛妃而去了。只留下風(fēng)流天子愛美人的佳話。
順治帝的塵緣雖然短暫，但他的風(fēng)流韻事卻不少。在這位令順治帝如癡如醉，愛之瘋狂的皇貴妃之前，他曾有過兩位皇后，還有福晉、格格等妃嬪不下三十余人。得到董鄂氏之后，順治皇帝有心立其為后。但終因董鄂氏的懇請，更由于孝莊皇太后的堅決抵制，廢立之念才沒有實現(xiàn)。直至董鄂氏病歿，順治皇帝總算請得皇太后的恩準(zhǔn)，追封為皇后，遂了順治帝的最終心愿。如此，順治帝一生實際有三位皇后，前兩位一廢之，一遠(yuǎn)之，惟有董鄂氏才是他稱心如意的人兒。
但這位皇帝心上人的入宮經(jīng)歷卻頗蹊蹺，《清史稿·后妃傳》只作了簡要的記載，說此妃為“內(nèi)大臣鄂碩女，年十八，入侍。上眷之特厚，寵冠后宮。十三年八月，立為賢妃。十二月，進(jìn)皇貴妃。行冊立禮，頒赦，上皇太后徽號……十七年八月薨，上輟朝五日，追溢孝獻(xiàn)莊和至德宣仁溫惠端敬皇后。”這寥寥數(shù)語，概括了董鄂氏的生平，卻給后人留下了諸多疑問。首先，從順治皇帝第二次選后起，內(nèi)廷主位已來自遴選的秀女。而董鄂氏十八歲才入宮，已經(jīng)逾歲，似乎不是秀女出身。那么，她是怎樣入侍到順治皇帝身邊，并引起順治帝如火一般的戀情呢?
據(jù)當(dāng)時與順治帝過從甚密的欽天監(jiān)監(jiān)正，德國傳教士湯若望在他的回憶錄中說：“順治皇帝對于一位滿籍軍人之夫人，起了一種火熱愛戀。當(dāng)這位軍人因此申斥他的夫人時，竟被對于他這申斥有所聞的天子親自打了一個極怪異的耳摑。這位軍人于是乃因憤至死，或許竟是自殺而死�；实鬯鞂⑦@位軍人的未亡人收入宮中，封為貴妃。這位貴妃于一千六百五十七年產(chǎn)生一子，是皇帝要規(guī)定他為將來的皇太子的。但是數(shù)星期之后，這位皇子竟而去世，而其母于其后不久亦薨逝”這里所說的“滿籍軍人”，很可能就是順治皇帝的異母弟，太宗皇太極第十一子，和碩襄親王博穆博果爾。他在順治十三年七月突然死去，八月，董鄂氏進(jìn)宮，封賢妃。
在博穆博果爾生前，作為弟媳的董鄂氏如何能與皇兄接近，使之目睹其花容月貌，進(jìn)而對她產(chǎn)生一種“火熱愛戀”，應(yīng)歸咎于清初宮廷制度中的弊�。呵宄醴卜晏笕f壽節(jié)或皇后千秋節(jié)等慶賀宴賞活動時，有王公貝勒福晉及文武大員命婦進(jìn)宮入侍及行禮陪宴等禮儀。如此，董鄂氏作為弟婦入宮的機會是極多的。而風(fēng)流倜儻的順治皇帝，見弟婦如此楚楚動人，美若天仙，遂引起他一種瘋狂的戀情，也就顧不得許多了。不管博穆博果爾是憂憤病死也罷，或自殺身亡也罷，他的死，成就了順治帝的這段姻緣。何況清初皇室婚姻，在道德觀念上與漢族傳統(tǒng)的封建倫理道德觀不同，不論“兄死弟妻其嫂”或“弟卒兄妻弟婦”，均視為平常。順治帝自得了董鄂氏之后，大有“只羨鴛鴦不羨仙”之感，如若拿“江山”與“美人”令其取舍，他會寧取后者的。所以自董鄂氏入宮的四年的時光里，她所得到的恩寵，乃至死后所得的殊榮，在清帝后妃中堪稱是空前絕后的。
董鄂氏的美貌及溫柔賢淑，得到順治帝的專寵。轉(zhuǎn)年十月，皇貴妃又產(chǎn)下一子，雖非中宮所出，但寵妃誕育皇子，非同尋常。何況在順治的心目中，皇貴妃本當(dāng)為皇后，其子也就該為皇嗣。所以他將這位排行第四子，卻稱為“皇第一子”，實則視為皇太子。因此，高興之際，又頒詔書，使天下共知。同時大赦各種人犯，豁免積欠錢糧等，使普天同慶，“共被恩澤”。
遺憾的是，這位備受皇父母妃鐘愛，擬立儲君的小皇子，來到世上剛剛四個月便夭折了。如果說被視為“皇太子”的小皇子的死，已經(jīng)給了順治帝精神上一次沉重打擊，那么，愛妃董鄂氏的亡，則使順治的精神完全崩潰，陷入絕望之中。因為他雖擁有眾多的妻妾，然而，惟有董鄂氏是他最稱心，最中意之人。何況入宮僅相伴四載，便以她二十二歲的青春年華與流水同逝，怎不叫癡情的順治帝痛斷肝腸?董鄂氏年紀(jì)輕輕即病歿，大約主要因愛子之喪，憂郁成疾，遂一病不起，至順治十七年八月十九日病逝于承干宮。
董鄂氏雖死，但其音容笑貌，時時映在多情帝君的眼簾，使他難以忘懷。他曾錄唐詩《春夢》一首贈與其交誼頗深的木陳忞禪師：洞房昨夜春風(fēng)起，遙憶美人湘江水。枕上片時春夢中，行盡江南數(shù)千里。正反映了多情天子追憶美人的心清。
董鄂氏與順治帝之情篤，官書中無載。而從順治帝為董鄂氏所作的數(shù)千言“行狀”中，使人們有所了解。而且寫得情真意切，催人淚下。順治帝視董鄂氏，自然是情人眼里出西施，不免褒美，但董鄂氏的確是性格溫柔，對人體貼，善解人意。她對皇帝的飲食起居，備至周詳;對太后及皇后亦極恭順，尤對太后更能承歡膝下;生活節(jié)儉，不飾珠翠;雖不干政，但主張寬以待人，垂憐生靈;深明大義，常憂念父兄恃寵而驕橫跋扈;對皇帝始終情深意篤，比至彌留之際，仍囑之“妾歿，陛下宜自愛”。在洋洋數(shù)千言的“行狀”中，勾勒出董鄂氏的品貌德行，及順治帝的愛戀悲慟。
相傳順治皇帝因愛妃董氏的病逝，而心灰意冷，認(rèn)為“四大皆空”，無所依戀，便舍棄江山，遁入空門，到五臺山剃度修行。后來康熙皇帝雖多次奉國母皇太后(孝惠章皇后)幸五臺山，希求夫妻、父子相見，但順治拒不相認(rèn)，后終成正果。這位風(fēng)流天子不愛江山愛美人的故事一直在民間廣為流傳。至于戲曲、小說，更演繹出諸多動人的情節(jié)，不知使多少人為之動情，拋灑一把多情的淚水。不過順治帝篤信宗教是實，大約開始于順治八年，由于當(dāng)時漢大學(xué)士范文程的引見，他認(rèn)識了年近六旬的德國耶穌會傳教士，當(dāng)時在宮廷供職任欽天監(jiān)監(jiān)正的湯若望。從此與之結(jié)下了“忘年之交”。又因其母孝莊皇太后拜湯若望為“義父”，順治帝也就稱之“瑪法”(滿語意為祖父、祖輩)，并常召入宮中，請湯若望講論天文歷法，乃至宗教、政務(wù)等等。過從甚密，也是順治與宗教結(jié)緣之始。
順治十四年(1657)，順治帝因身邊太監(jiān)的鼓動，遂于南海子召見了當(dāng)時的佛教高僧憨璞聰，。聽了他的一番關(guān)于佛教經(jīng)義的談?wù)摵�，順治帝很是高興，從此便對佛教產(chǎn)生了濃厚的興趣，不久又延納南方高僧玉林琇、茆溪森，木陳忞等入京師，供奉之于西苑萬善殿，對他們崇禮優(yōu)握。十六年，順治帝竟請玉林琇為他起法名，其初不肯，固請之下依之，順治自擇“行癡”，號“癡道人”。后來在他的印璽鈴章中竟有“塵隱道人”，“癡道人”等法號。順治帝虔心佛事，每以講經(jīng)釋教為常事，甚至董鄂氏也在他的影響下由不信佛到篤信于佛，直至“口呼佛號而終”。在順治帝御制《端敬皇后行狀》中也說：“后素不信佛，朕時以內(nèi)典禪宗諭之，且為解《心經(jīng)》典義，由是崇敬三寶，專心禪學(xué)。”
由于順治帝沉迷于佛事，當(dāng)他最心愛的人病逝這一無情現(xiàn)實的打擊下，便產(chǎn)生悲觀厭世，企望遁入空門，以求精神上的解脫。他曾命茆溪森為其削發(fā)剃度，決心出家，孝莊皇太后百般勸解，命人急召高僧玉林琇抵京，玉林琇聞知后，一面痛責(zé)弟子茆溪森，一面命人取來柴薪，倘若茆溪森敢引順治帝為僧，就要將其燒死。無奈，順治帝才勉強答應(yīng)蓄發(fā)留俗。順治出家不成，后來只好命他的親信太監(jiān)吳良輔作替身，入憫忠寺修行。
順治雖然年紀(jì)輕輕，但身體素來羸弱，又多情善感，愛妃的早逝，對他的身心都造成極大的傷害，結(jié)果，董氏病歿僅半年他就染上了當(dāng)時的不治之癥—一天花，時稱痘證。順治帝身患痘癥，自知命在旦夕，后事安排已刻不容緩。由于清初尚未建立起完善的立儲制度，況且其膝下諸子尚幼，無一個成年皇子，嗣君為誰?使順治帝躺在養(yǎng)心殿的病榻上輾轉(zhuǎn)反側(cè)，一時難于定奪。最后還是召來了自己與母親孝莊皇太后都極信賴的傳教士湯若望。他雖為異邦之人，但他的話在順治母子的心目中卻能起到舉足輕重的作用，湯若望認(rèn)為皇三子玄燁可立為皇太子。因為當(dāng)時順治帝的六子中(長子與四子已夭折)，除二子福全和三子玄燁較大外，四個嬰幼兒或剛剛呀呀學(xué)語，或尚在襁褓之中。而福全與玄燁雖均庶出，一為寧妃所生，一為佟妃所生，但玄燁自幼受到祖母的鐘愛，想必湯若望也了解其中情況。而且更有說服力的理由是玄燁已然出過天花，而二子福全尚未出過，將來繼承皇位，一旦染上此癥，難免還會發(fā)生眼下類似的悲劇，這是當(dāng)時的一大忌。因而，順治采納了他的意見，也得到諸王大臣的贊許。
順治帝死后火化入葬，是清入主中原后的第一位，也是最后一位皇帝，自康熙皇帝始，便循漢制改為土葬了�？滴醵晁脑露�。將順治寶宮(即骨灰罐)送往遵化孝陵安葬，小皇帝玄燁亦要前往為乃父送葬，但因路途較遠(yuǎn)，經(jīng)太皇太后及諸王大臣勸慰乃止。沿途自然有諸多皇家禮儀活動。至六月初六日抵孝陵，舉行了隆重的葬禮，并與已逝的孝康章皇后(康熙生母)、孝獻(xiàn)章皇后(董鄂氏)合葬。先期曾遣官祭把，陳奉紙錠3萬、紙錢3萬、紙帛3萬，奠宴25席、全羊7只，酒15尊，并宣讀祭文，奠酒行禮(《欽定大清會典事例》)。至?xí)r，將世祖章皇帝寶位由大臣奉至地宮，安設(shè)寶床正中，孝康、孝獻(xiàn)二皇后寶位分列左右。除了帝后“神位”外，地宮中只葬有3個骨灰罐，而無隨葬珍寶。從此，順治了卻了一段塵緣，終于與所愛的人長相斯守了!
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