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我眼中的孟子作文（精選33篇）
在日常的學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家都不可避免地會(huì)接觸到作文吧，作文是一種言語(yǔ)活動(dòng)，具有高度的綜合性和創(chuàng)造性。怎么寫作文才能避免踩雷呢？下面是小編幫大家整理的我眼中的孟子作文，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
我眼中的孟子作文 1
認(rèn)識(shí)孟子是從認(rèn)識(shí)孟子的文章開(kāi)始的，當(dāng)我第一次讀到那樣氣勢(shì)磅礴的文章時(shí)，心已被這位“亞圣”折服了。在那一句句連珠妙語(yǔ)中，我仿佛看到一位大家穿梭于各諸侯國(guó)間的身影。
文如其人，人如其文，孟子的寬廣胸襟注定了他要心憂天下，情系百姓。孟子其實(shí)不是圣人，他只是一名普通的學(xué)者，普通的孟子有著常人的喜怒哀樂(lè)，他哀民生疾苦，他樂(lè)國(guó)泰民安。
孟子是寂寞的。曲高和寡，孟子的寂寞在與他站得比別人高，看得比別人遠(yuǎn)，憂得比別人多。于是孟子便站在高崗上獨(dú)自品味著孤獨(dú)的寂寞。
寂寞的孟子不甘于寂寞，他不斷的在各國(guó)游說(shuō)，他只是為了實(shí)現(xiàn)“庖有肥肉，廄有肥馬，民無(wú)饑色”的理想，然而在那個(gè)戰(zhàn)亂紛紛的時(shí)代，孟子的理想是那樣遙不可及。他不斷地寄希望于各國(guó)君主，而那些醉心于戰(zhàn)爭(zhēng)的`君主們卻一次次將他的希望摔得粉碎。
也許孟子在想：總有一天我會(huì)成功。那一刻，我突然佩服起他那堅(jiān)定的信仰來(lái)了。人，是不可以沒(méi)有信仰的，沒(méi)有信仰便失去了生活的價(jià)值，孟子的信仰源于那顆博大的仁愛(ài)之心。
孟子終究沒(méi)有成功，他還是孤獨(dú)的站在高崗上，品味著的孤獨(dú)，堅(jiān)持他的堅(jiān)持，努力著他的努力。
這使我想起了莊子，那個(gè)消極避世，那個(gè)整天念叨著“逍遙游”“至人無(wú)己，圣人無(wú)名”的老莊，與其說(shuō)他自在，不如說(shuō)他自私。為了替自己的自私找一個(gè)心安理得的借口。雖然他曾經(jīng)努力過(guò)，但最后他選擇了放棄，他沒(méi)有孟子的韌性和堅(jiān)強(qiáng)，于是他冷眼旁觀，觀世間種種荒唐與罪惡。無(wú)可否認(rèn)，莊子在放縱，在自暴自棄。
莊子的文章極美，美得飄然，美得輕逸，我喜歡莊子猶如孟子，卻無(wú)法茍同莊子的人生觀。莊子追求自由事實(shí)上追求的是一種享受，在那樣烽火連天的時(shí)代，莊子卻享受著內(nèi)心的悠閑自得，仿佛這個(gè)世界與他無(wú)關(guān)。他完全可以繼續(xù)努力，他也曾有過(guò)那樣的機(jī)會(huì)，但他怯于踏出看似渺茫的第一步，因此，我要說(shuō)莊子是懦弱的！
莊子也是寂寞的，他的寂寞不是站在高崗上的寂寞，而是想要自由實(shí)則自由不了的寂寞，在那個(gè)大家都不自由的時(shí)代，莊子怎能獨(dú)自超然與物外呢？正因?yàn)榍f子不是站在高崗上，所以他沒(méi)有孟子的視野開(kāi)闊，所以他也寫不出如孟子般大氣磅礴的文章，他更說(shuō)不出“生與憂患死于安樂(lè)”“德道多助，失道寡助”這樣?jì)鸶徽芾淼闹晾砻浴?/p>
孟子和莊子都沒(méi)有成功，然而卻各自賦予了失敗以新的意義，孟子是努力后的無(wú)怨無(wú)悔，莊子是放棄之后的一事無(wú)成。孟子，莊子，孰高孰低？
我眼中的孟子作文 2
孟子，一位先秦大家，他給人的第一印象就是一位風(fēng)度翩翩的儒生，他和藹可親，慈祥的面頰上總是返著一絲微笑。
孟子是博愛(ài)的。
孟子的.仁政和非攻思想處處都體現(xiàn)著他憂國(guó)憂民的仁心。他四方游說(shuō)諸侯施行仁政。在那戰(zhàn)亂紛飛的年代，充斥著暴力，流行著吞并，肆虐著攻伐，這位儒家學(xué)派的“亞圣”要從法家的血腥中搶得一絲仁愛(ài)的地位，何其不易。但是他為天下萬(wàn)民，仍不屑努力與八方諸侯，無(wú)奈天下分久必合，孟子最終放棄了。他站在泰山之巔，俯視天下萬(wàn)民，有的窮困潦倒餓死街頭；有的為謀生存骨肉分離……仰不足以養(yǎng)父母，俯不足以蓄妻子，他萬(wàn)念俱灰，為何他的眼中長(zhǎng)含淚水，因?yàn)樗麗?ài)老百姓愛(ài)得深沉。游說(shuō)不遂他便退以著書，終成《孟子》。
孟子十分講原則。
孟子為人很講原則。即：“生而有不用也，可以辟患而有不為也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，而者不可得兼，舍生而取義者也。”無(wú)論何時(shí)，哪怕是生死關(guān)頭也要講求原則，決不做茍且偷生之事。他大義凜然，四心伴身：他遇人知惻隱；遇錯(cuò)明羞惡；遇賢懂恭敬；遇事辨是非。面隊(duì)萬(wàn)鐘的豐厚條件，他毅然詠?lái)灣觯喝f(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我和加焉！他一生兩袖清風(fēng)，不求宮室之美；不愛(ài)妻妾之奉；不需所識(shí)窮乏者得我。他從始至終都保持著人皆有之的“本心”，使他成為了正人君子的典范。
孟子作為亞圣，真的將仁愛(ài)的種子播撒如萬(wàn)民的心中，普濟(jì)了天下。
孟子樸素的一生充滿了失望，無(wú)奈，貧困。但他志向遠(yuǎn)大，卻壯志未酬。真正做到了：貧則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。不失為一位學(xué)術(shù)，政治教育大家。
我眼中的孟子作文 3
穿越過(guò)時(shí)間的河流，他依然被世人敬仰。二千多年亦不曾改變。歷史的長(zhǎng)河中，閃亮的是他那思想的光芒。
我心目中的孟子是善良的。面對(duì)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期連年征戰(zhàn)、生民涂炭的現(xiàn)實(shí)，孟子繼承并發(fā)展了孔子的“仁”的思想，使之成為一種政治思想體系，這對(duì)兩千年來(lái)的中國(guó)封建社會(huì)的'歷史，產(chǎn)生了異乎尋常的影響。孟子的“仁政”學(xué)說(shuō)雖然以維護(hù)封建制度為出發(fā)點(diǎn)，但是對(duì)于穩(wěn)定經(jīng)濟(jì)，發(fā)展生產(chǎn)，減輕人民負(fù)擔(dān)，有許多的進(jìn)步意義。
我心目中的孟子也是天真的。孟子游說(shuō)于各國(guó)之間，游說(shuō)于各個(gè)野心家之間，面對(duì)他們稱霸的野心，統(tǒng)治的向往，征服的欲望，孟子盡最大可能的以“仁”去感化他們，但是，統(tǒng)治階級(jí)的享樂(lè)是建立在下層人民的痛苦之上的，又有誰(shuí)愿意輕易放棄自己的這種權(quán)利呢?所以，毫無(wú)疑問(wèn)，孟子也是很天真的。
我心目中的孟子更是偉大的。雖然孟子的政治主張沒(méi)有得到實(shí)踐，但是他提出了較系統(tǒng)的修養(yǎng)思想體系，這樣的貢獻(xiàn)是不可磨滅的。像“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”這樣的修養(yǎng)，今天的我們，還有多少人具有呢？他千年前所傳授的教義，今天依然適用。
他是站在歷史之上的巨人，“亞圣”之名當(dāng)之無(wú)愧。愿他閃亮的思想會(huì)繼續(xù)耀眼。
我眼中的孟子作文 4
孟子始終是一個(gè)不得志的理想主義者。雖然充滿了人性思想的光輝，但是和他的宗師孔子一樣，嚴(yán)重脫離了當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)，空談主義，于當(dāng)時(shí)治國(guó)平天下無(wú)現(xiàn)實(shí)意義的幫助。
在那樣一個(gè)兵荒馬亂的年代，有哪個(gè)王可以耐心施仁而化天下？
孟子的仁道簡(jiǎn)直就是一個(gè)理想主義的幻想，充滿了書生樂(lè)觀而缺乏變通的意見(jiàn)。
我覺(jué)得孟子的思想最多不過(guò)是作為一種道德的`范本，永遠(yuǎn)也難以成為治國(guó)的主力教條。
孔子是一個(gè)謹(jǐn)慎慈祥的老頭，莊子是一個(gè)任性好游的浪者，而孟子更像一個(gè)躊躇滿志的青年才俊。
孟子的口若懸河多少帶有狡辯的意味，他似乎忘了其宗師孔子的教誨：敏于行而訥于言。
相對(duì)于孔子的低調(diào)，孟子顯得非常張揚(yáng)，動(dòng)不動(dòng)說(shuō)“王天下”、“王道”，老子說(shuō)“治大國(guó)如烹小鮮”，這一點(diǎn)孟子倒表現(xiàn)的很到位。
孟子高調(diào)，不謙虛，這和他的宗師孔子有鮮明的區(qū)別。讀他的言論，十分富有激情，但是實(shí)在缺乏孔子那種充滿偉大思想的光輝。
孟子里令我印象最深的一句是，人之患，在好為人師。
我眼中的孟子作文 5
五千年的風(fēng)霜雨露，造就了源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的傳統(tǒng)文化;五千年的陰晴圓缺，鑄就了五千年的傳統(tǒng)精神;五千年的日出日落，釀造了博大精深的傳統(tǒng)美德。源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的華夏文明因孔孟思想而燦爛�？酌系乃枷搿⒖酌系膶W(xué)風(fēng)、孔孟的精神對(duì)我們有著極為深刻的影響。
“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂(lè)乎?”他主張學(xué)習(xí)要溫故知新;“知之為知之，不知為不知”，告訴我們做學(xué)問(wèn)要有誠(chéng)實(shí)的態(tài)度;“仁”是他學(xué)說(shuō)的精髓，他主張“愛(ài)人”，認(rèn)為統(tǒng)治者應(yīng)體察民情，愛(ài)惜民力。“為政以德”，他反對(duì)苛政和任意刑殺，他的學(xué)說(shuō)成為封建文化的'正統(tǒng)思想，對(duì)后世的影響極為深遠(yuǎn)，他就是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，大教育家、思想家——孔子。
“天時(shí)不如地利，地利不如人和”，他堅(jiān)持“人和”勝于一切;“得道者多助，失道者寡助”，他主張“得民心者得天下”;“生，亦我所欲也;義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍身而取義者也”，他提倡做人要做到“舍生取義”。他反對(duì)一切戰(zhàn)爭(zhēng)，認(rèn)為“民貴君輕”，認(rèn)為統(tǒng)治者應(yīng)輕徭薄賦，實(shí)行“仁政”。他還主張按時(shí)令砍伐樹(shù)木，不過(guò)分捕撈魚蝦，他希望自然資源可持續(xù)利用的思想，對(duì)我們的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)起到了指導(dǎo)性的作用，他就是儒家學(xué)說(shuō)的另一位代表——孟子。
我眼中的孟子作文 6
<孟子>，名軻，字子輿，魯國(guó)鄒人（今山戰(zhàn)國(guó)時(shí)期魯國(guó)人。中國(guó)古代著名思想家，教育家，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家代表人物。著有《孟子》一書。繼承并發(fā)揚(yáng)了孔子的思想，成為僅次于孔子的一代儒家宗師，有「亞圣」之稱，與孔子合稱為「孔孟」。東省鄒城市）。又字子車、子居。
孟子三歲喪父，孟母艱辛地將他撫養(yǎng)成人，孟母管束甚嚴(yán)，其“孟母三遷”、“孟母斷織”等故事，成為千古美談，是后世母教之典范�！睹献印芬粫敲献拥�'言論匯編，由孟子及其弟子共同編寫而成，記錄了孟子的語(yǔ)言、政治觀點(diǎn)（仁政、王霸之辨、民本、格君心之非）和政治行動(dòng)的儒家經(jīng)典著作。孟子曾仿效孔子，帶領(lǐng)門徒游說(shuō)各國(guó)。但不被當(dāng)時(shí)各國(guó)所接受，退隱與弟子一起著書�！睹献印酚衅咂獋魇溃骸读夯萃酢飞舷拢弧豆珜O丑》上下；《滕文公》上下；《離婁》上下；《萬(wàn)章》上下；《告子》上下；《盡心》上下。其學(xué)說(shuō)出發(fā)點(diǎn)為性善論，提出“仁政”、“王道”，主張德治。南宋時(shí)朱熹將《孟子》與《論語(yǔ)》、《大學(xué)》、《中庸》合在一起稱“四書”。從此直到清末，“四書”一直是科舉必考內(nèi)容。孟子的文章說(shuō)理暢達(dá)，氣勢(shì)充沛并長(zhǎng)于論辯。孟子在人性問(wèn)題上提出性善論。
我眼中的孟子作文 7
我有一個(gè)聰明可愛(ài)的同學(xué)，他叫孟子策，孟子策最大的特點(diǎn)就是聰明。
他長(zhǎng)著一對(duì)濃濃的眉毛，好像是用墨筆涂上去的，他的眼睛總閃耀著智慧的光芒，讓人感到他很聰明。
孟子策的知識(shí)十分豐富，數(shù)學(xué)課成了他的舞臺(tái)。每當(dāng)老師提問(wèn)他時(shí)，同學(xué)們都會(huì)細(xì)聽(tīng)他的“長(zhǎng)篇大論”。有一次，老師在黑板上出了一道十分難的應(yīng)用題讓我們做，同學(xué)們你看看我，我看看你，誰(shuí)也沒(méi)答出來(lái)�；蛟S都在想：“等著老師公布答案吧！”只有極個(gè)別的幾個(gè)同學(xué)還在絞盡腦汁地想，當(dāng)然這其中也有我。就在大家冥思苦想鄒眉頭的時(shí)候，孟子策突然舉起手來(lái)，說(shuō)出來(lái)答案。他還大步走到講臺(tái)前，說(shuō)出了自己的解題步驟，老師對(duì)著全班同學(xué)說(shuō)：“孟子策的回答是正確的'�！币幌伦�，教室里爆發(fā)熱烈的掌聲，大家發(fā)自內(nèi)心的為他鼓掌。
孟子策也很愛(ài)看書，《西游記》、《三國(guó)演義》、《水滸傳》這些名著都在他看的書目之中，中國(guó)的名著讀完了，他又開(kāi)始讀《神秘島》、《項(xiàng)鏈》等外國(guó)名著了。每讀一本書，他都會(huì)利用課余時(shí)間給我們講書里的故事。我真佩服他，哪來(lái)的那么多時(shí)間去讀書。
這就是個(gè)聰明伶俐，愛(ài)讀書的小男孩，我的同學(xué)——孟子策。
我眼中的孟子作文 8
孟子讀后感看完了深?yuàn)W的后，我開(kāi)始研讀表現(xiàn)溫、良、恭、儉、讓、仁、信、義禮、智、信的孟子�？赐旰笪腋杏|最深的一句話就是“故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身�！边@句話的意思是：老天將要降大任于你，你必須要多用心，多勞動(dòng)，少吃飯，空乏你的身體才行。想想我自己，這四條原則中我又做到了哪些？就先說(shuō)苦其心志吧！
翻開(kāi)名人史，發(fā)現(xiàn)自己并沒(méi)有勾踐那么臥薪嘗膽，就算是小事，我也不刻意去苦其心志。勞其筋骨這一點(diǎn)我雖經(jīng)常做家務(wù)，可沒(méi)有哪次我是自愿的，少了那種主動(dòng)性，我每次干活都有氣無(wú)力的.。餓其體膚更是遙不可及，少吃？多吃還差不多。至于空乏其身就更不可能了。這每一樣都不可能，別提什么“天將降大任于斯人也”了。雖然不能用古代的要求來(lái)約束現(xiàn)代人，但這做為目標(biāo)卻激勵(lì)著人們不斷向前。汶川大地震引證了這句話，老天就是要降大任于中國(guó)，降給中華龍，地震不是痛苦，而是會(huì)心的動(dòng)力！
就像《真心英雄》唱的一樣：不經(jīng)歷風(fēng)雨怎能見(jiàn)彩虹，沒(méi)有人能隨隨便便成功。讓我們記住這句話——不經(jīng)歷風(fēng)雨怎能見(jiàn)彩虹，沒(méi)有人能隨隨便便成功！
我眼中的孟子作文 9
在每個(gè)人心中大多認(rèn)為孟子所說(shuō)的在生義不可兼得時(shí)，要舍生而取義是對(duì)的，因?yàn)樗鞘ト�，所以就使成千上萬(wàn)的人思想不同。可是誰(shuí)又想過(guò)他所謂的賢者是不是對(duì)的呢？
大家都知道文天祥寧死不投降，覺(jué)得他很愛(ài)國(guó)，可是如果他投降的結(jié)果又是怎樣的呢？他也許會(huì)為百姓做更多的事，但是他沒(méi)有，南宋的腐敗朝廷也不能為百姓帶來(lái)什么幸福了，這難道不是愚忠嗎？如果他放下他的`尊嚴(yán)，他的人生也許會(huì)比現(xiàn)在更有價(jià)值。
孟子自己又何嘗不是呢？有一次和齊王意見(jiàn)不合而不過(guò)問(wèn)朝政，而而齊王授之萬(wàn)鈡也不回去，他只知道盲目堅(jiān)持自己的尊嚴(yán)，他難道不知道這些俸祿可以幫助更多的百姓嗎？他沒(méi)有這么做。
如果人人都這么做，這么想，就不會(huì)有韓信甘愿受胯下之辱，就不會(huì)有“留得青山在，不怕沒(méi)柴燒”的的俗語(yǔ)了。作為一個(gè)人而言，難道不該用有限的生命來(lái)做盡可能有意義的事嗎？為什么要舍生取義呢？想想這樣真的對(duì)嗎？
我眼中的孟子作文 10
心中的孟子是一位王者，他“仁者為王”、“仁者無(wú)敵”的治國(guó)理論如驚濤拍岸，穿越幾千年的歷史洶涌澎湃而來(lái)，讓我們振聾發(fā)聵；心中的孟子是一位智者，“五十步笑百步”、“緣木求魚”的經(jīng)典比喻，幾經(jīng)歲月的磨礪，其哲理沉淀更見(jiàn)豐厚；心中的孟子是一位勇者，他的“民為貴，社稷次之，君為輕”“說(shuō)大人，則藐之，勿視其巍然也”的觀點(diǎn)更是擲地有聲、氣吞山河。他的`思想是精神世界的高峰，矗立在交錯(cuò)的時(shí)空里，雖經(jīng)歷史的風(fēng)塵彌漫，卻仍閃爍著歷史的光輝。
我是在遭受競(jìng)聘失敗的打擊，處于人生的低峰時(shí)，才千百遍熟讀《孟子》的�？此诓ㄗH云詭、征戰(zhàn)韃伐的戰(zhàn)國(guó)輾轉(zhuǎn)奔忙的背影，細(xì)心傾聽(tīng)他與梁惠王、公孫丑、萬(wàn)章等的對(duì)話，玩味他頂天立地的大丈夫人格理想，感染他“仁義忠信”的道德精神。他聲如洪鐘、語(yǔ)調(diào)鏗鏘的辯論，常令我熱血沸騰；面對(duì)君王他鋒芒逼人的慷慨陳詞，又讓我對(duì)他肅然起敬。每次捧起《孟子》，都能看見(jiàn)他的音容笑貌，他的軒昂氣宇。讀得越多，他的面孔愈鮮活，他的外形愈清晰。好多時(shí)候，他全身素衣飄飄，翩然而至，定格在我的面前：滿頭烏黑發(fā)亮的長(zhǎng)發(fā)，用皂巾不經(jīng)意包裹起來(lái)，齊聚滿腦的智慧。兩眼犀利如刀，能剖解一個(gè)人內(nèi)心的真、善、美、丑。大而挺的鼻梁，高聳起一座睿智的思想山峰。一張很有魅力的嘴，薄薄的唇如利劍，直刺一些虛偽君王的內(nèi)心。此時(shí)，他手捋美髯，笑容可掬，親切可掬，漫步走近我。
我眼中的孟子作文 11
在古代文人們開(kāi)口便是“孔孟之道”、“老莊之道”，孔子是儒家的創(chuàng)始人，而與其齊名的孟子是儒學(xué)的另一個(gè)高峰，與孔子交相輝映，這光輝照耀著整個(gè)大中華，千年甚至萬(wàn)年，亦或永遠(yuǎn)。
孟子同孔子一樣游歷各國(guó)，并且在旅途中宣傳自己的思想，政治主張等，孟子的一生都在游歷。
孟子有著傲然的個(gè)性，這通過(guò)他初到齊國(guó)時(shí)，拒召之事可以充分體現(xiàn)出來(lái)。齊王以有病為由不親自來(lái)咨詢，政事而且派人召孟子前去。孟子稱病謝絕了這次召見(jiàn)，而在第二天便出外，故顯出自己沒(méi)有病，齊王再次來(lái)召，他依然拒絕了。通過(guò)這件事我們也可以看出當(dāng)時(shí)士有多么重要的地位，他可以向君王耍性子。
在孟子入仕時(shí)他推行自己的仁政，他藐視權(quán)威，積極的推行自己的主張，希望除亂世救黎民的精神思想境界是何其的崇高。
孟子的散文成就也是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的`璀璨明珠，蘇轍在其文章《上樞密韓太尉書》中寫道：“今觀其文，寬厚弘博，充乎天地之間，稱其氣之小大�！庇纱丝梢�(jiàn)孟子的散文如其人，正氣浩然。而他的文章主要在《孟子》一書中，《孟子》一書是孟子同其弟子所做，主要記錄了孟子的言談。
孟子的散文充滿了論辯色彩，猶如濤濤江水連綿不絕，無(wú)形之中沖垮對(duì)方的精神防線，其文章還喜愛(ài)用排比、對(duì)比、比喻等修辭手法，具有很高的文學(xué)價(jià)值。
孟子是繼孔子之后的又一座儒家的顛峰，令人望而生敬，而這座山峰將永遠(yuǎn)矗立在蒼茫的華夏大地上。
我眼中的孟子作文 12
孟子，是我國(guó)古代偉大的思想家、教育家、政治家。他一生的經(jīng)歷很曲折，小時(shí)候的孟子因受環(huán)境的`影響，很貪玩。孟母因此搬過(guò)三次家，第三次家，他們搬在了一個(gè)書院旁邊，孟子因此變得非常好學(xué)，時(shí)不時(shí)跑過(guò)去偷聽(tīng)先生講課，孟母看到了很欣慰，就送孟子去上學(xué)。孟子在學(xué)堂里，經(jīng)常因?yàn)橛凶约旱囊?jiàn)解，而去頂撞先生。孟子長(zhǎng)大后，創(chuàng)辦了一個(gè)學(xué)院，教導(dǎo)弟子。他為了實(shí)現(xiàn)自己的愿望——仁義治天下，就帶著弟子們?nèi)ビ螌W(xué)。可是，無(wú)論他到哪個(gè)國(guó)家，沒(méi)有哪一個(gè)君王愿意接受，他們都是以戰(zhàn)爭(zhēng)的方式來(lái)打江山。到了老年，他覺(jué)得自己的愿望不可能實(shí)現(xiàn)了，就回到家鄉(xiāng)來(lái)教學(xué)。
其實(shí)，孟子的做法沒(méi)有什么不對(duì)，因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)，會(huì)給人類帶來(lái)災(zāi)難，人們會(huì)無(wú)家可歸。用仁義來(lái)治理天下，人們都會(huì)擁戴這個(gè)君王，覺(jué)得這個(gè)君王是個(gè)好君王。
就像我們生活中，常常因?yàn)樾┬∈拢鴦?dòng)怒，打架，為什么不能靜下心來(lái)好好的談?wù)�，而是用武力�?lái)解決事情呢？現(xiàn)在，世界上還有許多國(guó)家在打仗，這有什么好處呢？這只會(huì)讓人們受苦，這些戰(zhàn)爭(zhēng)災(zāi)區(qū)的人們是無(wú)辜，為什么要他們來(lái)承受這一切呢？為什么不能停下戰(zhàn)爭(zhēng)來(lái)談判呢？這對(duì)雙方都有好處。
讀了《孟子的故事》我感觸很深，它讓我明白了，無(wú)論做什么事情，都不能用武力來(lái)解決，要用文明的方式來(lái)解決。
我眼中的孟子作文 13
“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能�！�
是啊，人需苦才知甜，苦與甜是既相對(duì)，也共生的兩項(xiàng)。老天若要把大任降于平凡之人，必定會(huì)讓此人受苦，苦后方有甜，人往往都是只想獲得甜，不想經(jīng)歷苦，然而，他們往往都錯(cuò)解了甜的真正意義。甜也就是成功，通常，成功的喜悅不在于達(dá)到理想的高度，而是享受了成功門前獲取鑰匙的過(guò)程。如果老天真的要把大任給平凡之人，定會(huì)讓其享受甜的`過(guò)程，而不是甜的結(jié)果，過(guò)程大于結(jié)果，結(jié)果不等于過(guò)程。
有這樣一個(gè)有趣而另人深思的實(shí)驗(yàn)，把一只青蛙冷不防扔進(jìn)滾燙的油鍋里，青蛙能出人意料地一躍而出，逃離陷境。然后又把同一只青蛙放在逐漸加熱的水鍋里，這次它感到舒服愜意，以致意識(shí)到危險(xiǎn)來(lái)臨時(shí)卻欲躍乏力，最終葬身鍋底。由這個(gè)實(shí)驗(yàn)我們可以看出，青蛙對(duì)眼前的危險(xiǎn)反映敏感，對(duì)還沒(méi)有到來(lái)的危險(xiǎn)反映遲鈍。由此我想到了人，其實(shí)人在這方面也是如此，正如孟子所說(shuō)的：“生于憂患，死于安樂(lè)�！�
人生旅途中，逆境催人警醒，激人奮進(jìn)，而安逸優(yōu)越的環(huán)境卻消磨人的意志，使人耽于安樂(lè)，盡享舒適，常常一事無(wú)成。有的人甚至在安逸之時(shí)沉溺酒色，自我毀滅。這于青蛙臨難時(shí)的奮起一躍和溫水中的臥以待斃是何其相似。
舜的耕田換來(lái)了成功，管夷吾的監(jiān)獄過(guò)程也換來(lái)了成功。通常，人們都不會(huì)想要成功前的苦難，但是每當(dāng)你成功了，你會(huì)珍惜那些苦難的回憶�！安唤�(jīng)歷風(fēng)雨，怎能見(jiàn)彩虹，沒(méi)有人能隨隨便便成功……”“成功始于苦難。”每當(dāng)你成功之時(shí)，你會(huì)想：那時(shí)我就要退縮了，我又挺過(guò)來(lái)了來(lái)了……
我眼中的孟子作文 14
孟老師是我們的語(yǔ)文老師，我的習(xí)作也是他精心栽培出來(lái)的，老師因?yàn)橹R(shí)淵博，又姓孟，所以，很多人都稱他“孟子”。
開(kāi)學(xué)時(shí)，孟子向女生保證，如果沒(méi)犯很大的錯(cuò)誤，他絕對(duì)不管我們，他說(shuō)我們上了五年級(jí)自控力強(qiáng)，所以相信我們。
孟子的每節(jié)語(yǔ)文課都會(huì)給我們講習(xí)作，他是作家，為了自己的學(xué)生，放棄了自己的.寫作計(jì)劃，每天幫我們批改作文，發(fā)表作文，教我們?cè)鯓由鷦?dòng)、形象地描寫一個(gè)人，怎樣……
在學(xué)習(xí)方面的嚴(yán)格，我們已經(jīng)領(lǐng)教過(guò)了，但他總能給犯錯(cuò)的學(xué)生一次改正的機(jī)會(huì)。記得那一次，我在宿舍和陳心誼講話，被鄒級(jí)長(zhǎng)抓到了，而且全校通報(bào)。就在第二天早晨，孟子慢慢地走進(jìn)教室，輕輕地說(shuō)：“陳心誼和廖思雅，你們跟我來(lái)一趟辦公室�！蔽覀儌z個(gè)當(dāng)時(shí)嚇得瑟瑟發(fā)抖，慢吞吞地跟著孟子走進(jìn)靜得嚇人的辦公室，我的眼淚已經(jīng)不由自主地落了下來(lái)，那一顆顆眼淚，像一顆顆晶瑩剔透的寶石，我就像老鼠見(jiàn)了貓一樣不敢靠近孟子！
“知道我為什么叫你們來(lái)辦公室嗎？”孟子說(shuō)話時(shí)的眼神很溫和，不像我想象的那樣像殺人的眼神。
“知……知道……道……”我邊抽泣邊說(shuō)道，“我們……中……午睡覺(jué)時(shí)講話……被……鄒級(jí)批……了！”
“廖思雅，你一第次哭時(shí)，我就知道你的班級(jí)集體感很強(qiáng)，從那以后我就知道，你會(huì)改掉以前所有的壞習(xí)慣，努力做一個(gè)優(yōu)秀的自己……”孟子的語(yǔ)氣很平和。
孟子繼續(xù)說(shuō)：“陳心誼，我一直覺(jué)得你是個(gè)文靜優(yōu)秀的孩子，這次，我就不在班級(jí)說(shuō)這件事情了，希望你們兩個(gè)能知道我的用意！”
我們慢慢回到了教室，從那以后，我不僅知道了在宿舍怎樣安靜睡覺(jué)，不打擾他人睡覺(jué)，還懂得了怎樣學(xué)會(huì)寬容別人……
我眼中的孟子作文 15
“孔孟”是人們耳熟能詳?shù)囊粋�(gè)稱呼，它分別代表了儒家的創(chuàng)始人——孔子，以及儒家代表人物之一的孟子。孔子被成為“孔圣人”，而孟子是僅次于孔子的一代儒家宗師，他被稱為“亞圣”。
孟子的成就是人盡皆知的，他的成就離不開(kāi)他母親的諄諄教導(dǎo)�！懊夏笖嗫棥笔菫榱嗣献幽軌蚝煤米x書，“孟母三遷”是為了孟子能夠?qū)Ｐ膶W(xué)習(xí)，他的那句——老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，想必就是出自這里。
孟子的父親在孟子三歲時(shí)，便去世了，在家境窘迫的.條件下，在母親的激勵(lì)之下，孟子任然選擇了學(xué)習(xí)，即使生活中充滿了坎坷與磨難，但他卻沒(méi)有放棄。他發(fā)揚(yáng)傳承了孔子提出的“任”和“德政”思想，提出了“仁政”學(xué)說(shuō)，主張平均賦稅，薄賦斂，回復(fù)井田制度，還提出了與荀子的“性惡論”截然相反的“行善論”，認(rèn)為人先天具有良知良能。強(qiáng)調(diào)人的主觀精神，斷言“萬(wàn)物皆備于我”，形成了唯心主義的理論體系，他的努力，他的堅(jiān)持，正印證了他所寫的——故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。人恒過(guò)，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。
孟子思維縝密、才思敏捷、機(jī)智、善辯，巧譬善喻。只是用短短的幾句話，便使齊宣王顧左右而言他，他用巧妙的話語(yǔ)與例子，讓人能使清楚的認(rèn)識(shí)到自己的錯(cuò)誤，讓齊宣王懂得：入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者的道理。也讓人在聽(tīng)弈秋誨二人弈的故事中，明白了學(xué)習(xí)應(yīng)專心致志、持之以恒。
孟子雖然僅次于孔子，但他的努力與付出卻絕不輸給孔子，盡管他是“亞圣”，但我相信，他的思想與美德卻會(huì)永世不變，他的故事會(huì)成為千古不變的佳話。
我眼中的孟子作文 16
多少年過(guò)去了，孟子的思想始終在中國(guó)人的心目中占據(jù)著不可動(dòng)搖的地位，孟子的思想成為許多大學(xué)圖書館里的經(jīng)典，而在他光輝的思想中，民貴君輕的民本思想一直都為現(xiàn)代人所津津樂(lè)道。許多人甚至認(rèn)為孟子是一位具有民主思想的先行者，那么，我們應(yīng)該怎樣看待孟子的民本思想呢？
許多人認(rèn)為孟子有民主思想，主要是他們認(rèn)為：“民為貴，社稷次之，君為輕”的思想是“君臣無(wú)常位”的體現(xiàn)，甚至是對(duì)皇權(quán)的挑戰(zhàn)，這種說(shuō)法是很片面的。他作為當(dāng)時(shí)的人，其思想必然有那個(gè)時(shí)代的烙印。儒家思想的創(chuàng)始人，被我們尊為“萬(wàn)世師表”的孔子是周禮的維護(hù)者，有“不學(xué)禮，無(wú)以立”的名言，即不學(xué)習(xí)周禮，就無(wú)法自立于社會(huì)。孟子作為孔子思想的接班人，也同時(shí)繼承了孔子思想的保守部分。例如“勞心者制人，勞力者制于人”把統(tǒng)治者對(duì)勞動(dòng)人民的剝削當(dāng)作“世之通義”說(shuō)明孟子同樣也主張貴賤有“序”的，因此他不可能具有民主思想。
在由孔子編撰的《春秋》里，有這么幾句話:“事君以忠，事人以義，事民以仁，事事以勇�！薄俺际戮灾摇睅в忻黠@的愚忠思想�？梢哉f(shuō)，《論語(yǔ)》也好，《孟子》也罷，他們的政治主張都是為本階級(jí)服務(wù)的或者說(shuō)都是為統(tǒng)治階級(jí)服務(wù)的。
我們之所以認(rèn)為“民貴君輕”的`思想具有進(jìn)步意義，是由于它在和平年代確實(shí)起到了安民，緩和階級(jí)矛盾的作用，使人民的生活有了一定改善，地位有所提高。但孟子畢竟是那個(gè)時(shí)代的人，他和孔子和當(dāng)時(shí)所有的思想家一樣，具有那個(gè)時(shí)代所特有的局限性。我們?cè)诔浞挚隙献铀枷敕e極意義的同時(shí)，也要注意其落后性和局限性。在肯定金子的光芒的同時(shí)，也要看到金子上附著的灰塵，用孟子本人的話來(lái)說(shuō)，盡信書，不如無(wú)書。
我眼中的孟子作文 17
孟子說(shuō)：“天時(shí)不如地利，地利不如人和�！彼�，你諾能和周圍的人友好相處，對(duì)你的學(xué)習(xí)和成才將有很大益處。
然而，與人交往并不是一個(gè)簡(jiǎn)單的話題，它蘊(yùn)含了有太多的內(nèi)容�？慕O和誤會(huì)時(shí)有發(fā)生，一件小事一句話就可能是那已經(jīng)建立起來(lái)的友情突然中止，讓人傷心不已。許多中學(xué)生就是不善于把我友情，而是自己陷于苦惱之中。那么，中學(xué)生該如何把握友情呢？
與人交往，貴在真誠(chéng)。不要當(dāng)面鼓，背面鑼，表面上說(shuō)些動(dòng)聽(tīng)的話，心里卻不是那么一回事。偽裝便是不真心對(duì)人，這樣很難做到互相信任。待人真誠(chéng)，不在人后背做小動(dòng)作，這是交友的第一步。
朋友相處，寬容為懷。所謂君子不但要有成人之美，而且要有容人之德。要容忍別人的短處，要容忍別人的長(zhǎng)處，對(duì)非原則的問(wèn)題不要斤斤計(jì)較，同時(shí)，也不要對(duì)同學(xué)抱有嫉妒心理。另外，對(duì)中學(xué)生而言，往往是朋友意識(shí)越強(qiáng)，越容易排斥他人，不愿意的讓別人同自己的朋友結(jié)交，這樣，你的朋友就不會(huì)多。
對(duì)朋友的批評(píng)要有根據(jù)。批評(píng)要有客觀態(tài)度，避免武斷，最好不要在公開(kāi)場(chǎng)合批評(píng)你的朋友。雖然你是好意，但人是有自尊心的，你的朋友不一定能接受這種批評(píng)。弄不好，你們還可能反目成仇。
不要說(shuō)朋友的.壞話。你的朋友或許會(huì)說(shuō)一些家庭的苦惱或所謂的丑事。以及他個(gè)人曾經(jīng)做過(guò)的一些傻事，你不要就對(duì)此對(duì)他妄加指責(zé)，給予鞭，這樣會(huì)使朋友不愉快。
不要強(qiáng)加于人。雖然是及要好的朋友，也不一志趣相投，性格相同。與興趣不同的朋友相交，也許多可以多方面發(fā)展，會(huì)跟充實(shí)自己。所以你不要強(qiáng)迫朋友接受自己的意見(jiàn)，如果有不同看法，可以和顏悅色地討論，求同存異的態(tài)度才是成功交友的橋梁。
愛(ài)人者，人恒愛(ài)之;敬人者，人恒敬之于人交往要做到以上幾點(diǎn)，方可友長(zhǎng)在。
我眼中的孟子作文 18
時(shí)間的流逝，蕩滌舊跡，僅留下微薄的平淡與悲哀，縱橫歷史，一顆流星劃破了長(zhǎng)夜，流下一道璀璨的光和影。我，陶醉于你——永遠(yuǎn)的孟子，你那淡泊名利，追求仁義，執(zhí)著地憂國(guó)、憂民。
你的思想，深邃而又使人大徹大悟，讓人不得不嘆之惜之，贊之賞之。你繼承了孔子的儒家思想，可又絲毫沒(méi)有生搬硬套的跡象。你甘于平淡，卻不甘于平庸，當(dāng)你遭到諸侯冷視之時(shí)；當(dāng)你無(wú)法施才華之時(shí)；當(dāng)你一心為民，而力不從心之時(shí)……我看見(jiàn)了你辭去象笏的艱難與掙扎；一邊是助君成業(yè)而自己卻安于清貧，另一邊則是你所向往的仁政忠義。你離去的背影如此地堅(jiān)決而偉大，回到家鄉(xiāng)，你聚徒講學(xué)，著書立說(shuō)，為自己的理想而不懈努力。
“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身……”我曾擺脫不了那甜的.誘惑，忘卻不了那或苦或甜的香醇，可在我山窮水盡的那一刻，或在我煩躁的那一刻，我望見(jiàn)了你那平靜如水的雙眸、給予我前進(jìn)的方向與無(wú)窮的動(dòng)力。我想要觸及你的衣襟，細(xì)細(xì)地玩味，卻在指泵碰觸了清而澈，涼面透的泉水，淡得讓人無(wú)從品味，感受的只有寬宏壯闊的大愛(ài)，久久地縈繞在腦海。
“生于憂患，死于安樂(lè)”，“舍生取義”，“以民為本”我本僅以為你為求得一方興起，一片安寧而不懈努力，可是，我錯(cuò)了，你雖身處山野，可心懷抱負(fù)，思慮早已沖出大山，越過(guò)江河，展望世間。你真正尋求的是一種以民為本的博愛(ài)，一種讓仁義響徹齊魯大地的大儒思想，一種為了正義而勇敢抗?fàn)幍木�，何必在乎那�?quán)貴之爭(zhēng)？誰(shuí)言非要承受那委屈人格，受于壓迫之苦？
唯有對(duì)你驚鴻一瞥，卻窺見(jiàn)了一種為仁為義的人生之道。當(dāng)后人恍然大悟你用心良苦的哲理如此深邃之時(shí)，你卻早已悠然飄遠(yuǎn)，教我如何追尋你的步伐，那仁政忠義的精髓？教我如何觸及你的衣襟，那憂患而生，安樂(lè)而死的哲理？夜的帷幕漸漸拉下，我當(dāng)空長(zhǎng)吟，那遠(yuǎn)方完美的一道光弧，是為你而起的縹緲之虹。
我眼中的孟子作文 19
為士大夫者，非堯舜之道，不陳前，非孔孟之道不著述。
——題記
他，一個(gè)平凡至極的人。他沒(méi)有秦皇漢武的創(chuàng)舉，他沒(méi)有商鞅范彝的謀略，他更沒(méi)有富可敵國(guó)的財(cái)富，沒(méi)有位高權(quán)重一手遮天的能力，更沒(méi)有指點(diǎn)江山的霸氣。與他們相比他只是繁星中的點(diǎn)點(diǎn)火星，如此的微不足道。但他演繹出了他的史詩(shī)，平凡中的不平凡，他便是孟子。
他，繼承了孔子的天命思想，剔除了其中殘留的人格神的含義，把天想象成為具有道德屬性的精神體，他認(rèn)為哲學(xué)的思想中最高的范疇是天。
他，在那個(gè)戰(zhàn)火的年代了，在那民賤君貴的不平扥的時(shí)代中。他傲然站出來(lái)，提出“民為貴，社稷次之，君為輕”這種藐視王權(quán)的思想。他將所有人無(wú)論貧賤，無(wú)論高低平等看待，在他的眼中人人平等，“圣人與我同類者”他的傲然如此。
他，一個(gè)身如草芥之人卻心系天下。走訪四海，關(guān)心民生，面對(duì)王權(quán)，他無(wú)所畏懼，直諫而言道：“天子不仁，不保四海：諸侯不仁，不保社稷：卿大夫不仁，不保宗廟：士庶人不仁，不保四體。”王權(quán)至上的年代中依舊無(wú)法動(dòng)搖他的思想。面對(duì)高位的誘惑，生死的威迫他依舊保持著本心。與人樂(lè)樂(lè)而非獨(dú)樂(lè)樂(lè)，這便是他的樂(lè)。
他，如大海包納以為。他始終相信“人之初，性本善”人性之善也，猶水之就下也，人無(wú)不善，水無(wú)有不下。面對(duì)不善，他用善去感化，面對(duì)不仁，他直言請(qǐng)柬“國(guó)君好仁，天下無(wú)敵焉�！彼岢收收邿o(wú)敵正是他的民本思想。
他，一介平凡書生，卻成為了使人眼中的勝任圣人：他，一位平凡的老百姓，卻無(wú)視金錢名利的'威誘：他，一個(gè)平凡的子民，卻舍生于直言進(jìn)諫的艱苦道路上。
他，一個(gè)平凡的人，卻在我們每個(gè)人之上，他擁有著天一般的胸懷，一樣的淡然。他，瞰破了天道，看透了紅塵，他所為的，只是保持本心。
我眼中的孟子作文 20
孔子和孟子是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名的思想家、教育家，在兩千多年的封建社會(huì)里，被尊為“圣人”和“亞圣”。他們的思想觀念，對(duì)中國(guó)社會(huì)產(chǎn)生過(guò)深遠(yuǎn)的影響，甚至遠(yuǎn)及日本、朝鮮、歐洲等地，在世界文化史上占有相當(dāng)重要的地位。
一個(gè)充滿愛(ài)心、智慧和勇氣的杰出人物，真正做到了“仁者不憂，智者不惑，勇者不懼”�？鬃觿�(chuàng)造性地提出了“仁”的理論基礎(chǔ)，并借此建構(gòu)了儒學(xué)的大廈�？鬃釉f(shuō)過(guò)：“仁者愛(ài)人�！倍粋�(gè)“仁”字涵蓋了儒家的全部思想核心小學(xué)時(shí)老師講的孔子的故事讓我們稍稍對(duì)孔子有一點(diǎn)了解，而孔子的《論語(yǔ)》便讓我們更加進(jìn)一步走進(jìn)了孔子。
為了提倡仁愛(ài)的思想，孔子踏上了周游列國(guó)的艱難征程。為了形成與發(fā)展儒家學(xué)派，提倡仁愛(ài)的思想，他費(fèi)盡一生，不停奔波跋涉，到他去世之前也不肯放棄�？伤�，一代仁者，雖然有大夫的身份，也發(fā)表一些政見(jiàn)，但沒(méi)有人聽(tīng)從他的意見(jiàn)，讓人不禁感到遺憾。
“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)�！薄爸疄橹�，不知為不知，是知也�！币苍S，孔子對(duì)教育事業(yè)的'誠(chéng)實(shí)與“不恥下問(wèn)”的精神是更值得后人去學(xué)習(xí)的。殊不知，在如今這個(gè)面具的社會(huì)中，許多人就是怕丟臉而不敢去問(wèn)。而當(dāng)時(shí)身為圣人的孔子在面對(duì)孩子們“熟為汝多知乎？”的嘲笑中，還能誠(chéng)實(shí)地回答自己“不能覺(jué)也”是需要多大的誠(chéng)實(shí)與勇氣��！那么，我們又有什么理由不去勇敢地承認(rèn)自己不知道，去“不恥下問(wèn)”呢？
“金無(wú)足金，人無(wú)完人�！逼鋵�(shí)，孔子自己也承認(rèn)自己有錯(cuò)誤，需要完善。子曰：“加我數(shù)年，五十以學(xué)易，可以無(wú)大過(guò)矣�！边@足以說(shuō)明孔子有自知之明，對(duì)自己有了解，并努力改正。而在今日這種誠(chéng)信顯得更加彌足珍貴，就更需要我們?nèi)W(xué)習(xí)孔子“不恥下問(wèn)”的精神。
孔子，身為一代圣人，為中國(guó)文化作出了卓越的貢獻(xiàn)。他代表著中國(guó)的傳統(tǒng)文化，他的“禮、義、仁、德”成了歷代君子志士追求的目標(biāo)。
我眼中的孟子作文 21
說(shuō)起尊嚴(yán)，早在幾千年前的春秋戰(zhàn)國(guó)百家爭(zhēng)鳴時(shí)期，當(dāng)時(shí)足以與孔老夫子媲美的孟子就曾有云：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。”雖說(shuō)這句話聽(tīng)著象告誡人們給自己保留一份底線，為自己殘存一份顏面，但事實(shí)是希望大家擁有自己的尊嚴(yán)。古仁人的智慧，不由得令人不慨嘆。
《孟子·告子上》中曾談及這樣一個(gè)故事，曾有一位叫做黔敖的富人在路邊設(shè)粥攤救濟(jì)他人，他總會(huì)態(tài)度很惡劣的吆喝著讓別人來(lái)吃他的粥，行路的餓漢雖饑腸轆轆卻不愿因一碗粥喪失自己的尊嚴(yán)，不肯吃嗟來(lái)之食，便上演了悲壯的`一幕“一簞食，一豆羹，得知?jiǎng)t生，弗之則死。”餓漢用自己的生命唯一可以與之抗衡的東西，捍衛(wèi)自己僅存的尊嚴(yán)，可歌可泣。
擁有著作等身的東晉大文學(xué)家陶潛，在兇狠貪婪的上級(jí)巡視之時(shí)，口出“狂”言：“吾不能為五斗米折腰，拳拳事鄉(xiāng)里小人邪。”陶潛毅然辭官，拋卻五斗米的官祿，歸隱寧?kù)o而自由的田園。因此流傳至今，為后人贊頌，他用自己的行動(dòng)來(lái)證明了尊嚴(yán)的存在。若非這樣豈能有“種豆南山下，草盛豆苗稀。”和“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山�！边@份閑情雅志。
西漢時(shí)期，蘇武出使西域，卻身陷大漠放了幾十年的羊，在威逼利誘下，不為所動(dòng)，他始終心系漢朝，忠于國(guó)家。這就是著名的“蘇武牧羊”捍衛(wèi)自己與國(guó)家尊嚴(yán)的典故。同樣，文天祥在落入敵手時(shí)，也為自己和國(guó)家保留了一份尊嚴(yán)，留下了《過(guò)零丁洋》最精彩的“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青�！边@樣的千古名句。
縱觀歷史長(zhǎng)河，能夠詮釋尊嚴(yán)二字的佳談不乏于世。不僅有率直、磊落的子路“楚蘭生于深林，不以無(wú)人而不芳；君子修道立德，不以窮困而變節(jié)�！�；還有李白“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏。”；更有李清照的“生當(dāng)做人杰，死亦為鬼雄�！薄�
在如今紛繁多變充滿無(wú)數(shù)新奇事物、無(wú)數(shù)利益、無(wú)數(shù)機(jī)會(huì)的大千世界里，我們應(yīng)當(dāng)謹(jǐn)記孟子的教誨，學(xué)古仁人的智慧，為自己保留一份尊嚴(yán)，而非把孟子的教誨僅僅當(dāng)做人們口中隨意談夸的語(yǔ)句而已。
我眼中的孟子作文 22
當(dāng)我走在這片廣袤而深厚的土地上時(shí)，耳邊總是縈繞著悠揚(yáng)綿長(zhǎng)的鐘聲，我知道這是你亙古的吟誦，千年之前的齊魯之聲。
孟子，我總在想，在你仰望千年前那片蒼藍(lán)色的天空時(shí)，看見(jiàn)巨大的飛鳥(niǎo)鳴叫著飛過(guò)聲音破碎而嘹亮，留下透明的痕跡，你是不是也會(huì)淚流滿面，想起飛鳥(niǎo)可以向著自己的夢(mèng)想不顧一切地飛翔，而你卻在風(fēng)里，找不到方向，這么懦弱。
于是，孟子，你依然是這么偉大的一個(gè)人當(dāng)作看到百姓在現(xiàn)實(shí)中掙扎時(shí)，你是那么難過(guò)。于是，你說(shuō)，民為貴，社稷次之，君為輕，可是，哪一個(gè)君主會(huì)心甘情愿地讓自己從天降落到最底層，看到那些愚蠢的王，我不知道你會(huì)怎么想，我只是想知道，那些飛鳥(niǎo)的影子是不是又落進(jìn)你清冷的眸子中，你的表情那么哀傷，仿佛聽(tīng)到鐘聲里掩蓋的死亡。
可是，孟子，你依然是這么偉大的一個(gè)人，當(dāng)你發(fā)現(xiàn)你再也無(wú)法用你的雄辯去感化那些愚昧的王，你說(shuō)，窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。于是，你悵然離開(kāi)，如果不能感化他們，那也不能讓自己同流合污，看到你離去的背影，我不知道你的眼里是不是涌滿了淚水，我只是想知道，你的表情是不是同你的背影一樣，孤單而落寞。
可是，孟子，你依然是這么偉大的一個(gè)人，當(dāng)你回到這片廣袤而深厚的`土地上，你還是想散發(fā)你的熱量，你收了很多徒弟，你寫了很多書，你說(shuō)，不以規(guī)矩，無(wú)以成方圓，你說(shuō)，生我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也，看見(jiàn)你蒼老而虔誠(chéng)的面容，仿佛那亙古的鐘聲傳來(lái)，散發(fā)出璀璨而華麗的光芒。
孟子，你我都生長(zhǎng)在這片廣袤而深厚的齊魯大地上，隔了千年我依然可以感覺(jué)到你的呼吸，你的言語(yǔ)，你的思想；你的寂寞，你的迷茫，你的希望。
蒼藍(lán)色天空上有飛鳥(niǎo)飛過(guò)，破空的鳴叫讓我想起你迎風(fēng)而立的身軀，耳邊的鐘聲悠揚(yáng)而綿長(zhǎng)，是你直古的吟哦，這千年來(lái)的齊魯之聲。
我眼中的孟子作文 23
既然提到了墨子是孔子的第一位反對(duì)者，就不得不說(shuō)說(shuō)兩家學(xué)派的異同。
書中也說(shuō)：墨子對(duì)孔子的中心思想—仁義—并沒(méi)有提出異議，但事實(shí)上兩人的思想真的沒(méi)有相互不同之處嗎？墨子說(shuō)：兼相愛(ài)交相利。他所重視的是“兼”與“別”的區(qū)別。如果世人都能做到兼相愛(ài)，那么，社會(huì)就是完全平等的，每個(gè)人從別人那里得到的和自己給予的是恒定不變的。然而孔子卻將仁愛(ài)分了等級(jí)，從父母子女，再到兄弟姐妹，最后到國(guó)人、遠(yuǎn)人，所有人都不能像愛(ài)父母那樣去愛(ài)遠(yuǎn)人，這從根本上與墨子的觀點(diǎn)不甚相同。再說(shuō)交相利，在墨子看來(lái)，如果兼相愛(ài)能實(shí)現(xiàn)，那么交相利是必然實(shí)現(xiàn)的，愛(ài)與利的關(guān)系是對(duì)立的統(tǒng)一，是相輔相成、互為依存、互為條件的辯證關(guān)系。愛(ài)與利是不分親疏、貴賤的。在孔子的思想中，一切都要遵循禮法，只要遵從了禮，就是正確的。所以綜上，墨子注重是與否，而孔子注重多與少。但從中我們也能感受到，二者都是柔性的理念，不是通過(guò)苛求來(lái)實(shí)現(xiàn)的，而是逐步的改善。
一談鬼神，一不談鬼神，這似乎又是明顯的異同，但是在這樣的大觀點(diǎn)之下，又有分歧，“子不語(yǔ)怪力亂神”，看似是不信鬼神，然而孔子又說(shuō)：“敬鬼神而遠(yuǎn)之”。這二者是否矛盾呢？我認(rèn)為不然。從當(dāng)時(shí)時(shí)代的角度說(shuō)，孔子的目標(biāo)是恢復(fù)周禮，祭祀這樣的活動(dòng)就屬于禮的范疇，而并不在于祭祀的對(duì)象，只要尊重祭祀的`對(duì)象，那么目的就達(dá)到了。孔子對(duì)于鬼神的態(tài)度，既不崇拜，也不反對(duì)，而是出于一種居中的態(tài)度。墨子信鬼神，卻又不談祭祀，這也是不矛盾的。書中說(shuō)，這是為了讓人做到兼愛(ài)�？鬃佑趾螄L不是呢？““鬼神之為德，其盛矣乎”這不就是為了教人向善嗎？帶著對(duì)鬼神的敬畏，祭祀也好，不祭祀也好，才能讓世人做到愛(ài)人。
如此看來(lái)，二者從根本上，并不是完全不同，但就從反對(duì)紛繁復(fù)雜的禮樂(lè)的角度來(lái)看，如果把墨子放到現(xiàn)在，可能會(huì)成為極簡(jiǎn)主義的新一代領(lǐng)軍人物吧。
我眼中的孟子作文 24
今天，是我最開(kāi)心的一天了，因?yàn)槲覀兘裉煲ヅ烂献由健?/p>
孟子山這個(gè)名字的由來(lái)，我相信大多數(shù)同學(xué)都不知道吧！那就由我來(lái)給同學(xué)們講一講吧！
據(jù)說(shuō)當(dāng)年孟子從魯國(guó)來(lái)到齊國(guó)路過(guò)一座山，這座山枝繁葉茂、鳥(niǎo)語(yǔ)花香、景色秀麗宜人。孟子也累了，就在這座山歇腳。后來(lái)，人們就起名“孟子山”。
我們乘著專車來(lái)到了孟子山，只見(jiàn)這里果然和老師訴說(shuō)的一樣。
我們老師就要帶著我們?nèi)ヅ郎搅�。這時(shí)，我心里興奮無(wú)比，因?yàn)檫@對(duì)我來(lái)說(shuō)，是鍛煉身體的最佳時(shí)機(jī)。
一開(kāi)始，路有點(diǎn)不好走。后來(lái)，我慢慢的習(xí)慣了。就覺(jué)得路一步比一步好走。
我們互相幫助、終于爬上了山頂!
山頂上有座廟，廟的前面是烈士祠。烈士祠的門上有一個(gè)洞，往洞里看，很壯觀、威風(fēng)。里面還有革命烈士的名字。
烈士祠的后面有座廟，這座廟看上去已經(jīng)有古老的歷史了。
老師組織我們?cè)诹沂快舻拈T前唱中國(guó)少先隊(duì)隊(duì)歌。那時(shí)，我的心情頓時(shí)變得豪放起來(lái)、驕傲起來(lái)、開(kāi)朗起來(lái)、心中還有種暖暖的感覺(jué)。唱完中國(guó)少先隊(duì)隊(duì)歌，我們還合影留念了。
要下山了，路一點(diǎn)都不好走。我差點(diǎn)就滑倒了。真是應(yīng)了這句話，“上山容易，下山難�！�
我們到了山底，準(zhǔn)備野餐。同學(xué)們帶的零食真是五花八門啊!有的是火腿腸、面包、糖果……有的.是牛肉干、羊肉干、蘋果……還有的是可比克、妙脆角、巧克力、巧克力豆……我也不甘落后，也拿出了自己的零食，津津有味的吃了起來(lái)。
“中午飯”吃完了，老師還沒(méi)有吃午飯呢！于是，其中的劉老師就請(qǐng)全部的老師吃午飯。老師吃飯的時(shí)候，同學(xué)們（也包括我）也不想閑著。就去摘山楂。1分鐘過(guò)去了，2分鐘過(guò)去了，3分鐘過(guò)去了，4分鐘過(guò)去了，僅僅5分鐘過(guò)去了！我們滿載而歸。摘了一袋子山楂。
時(shí)間過(guò)得好快，天色已晚。就要回家了，今天玩的可真開(kāi)心��！
我眼中的孟子作文 25
孟子曰：“盡其心者，知其性也。知其性，則知天矣。存其心，養(yǎng)其性，所以事天也。夭壽不貳，修身以俟之，所以立命也。”
孟子曰：“莫非命也，順受其正。是故知命者不立乎巖墻之下。盡道而死者，正命也；桎梏死者，非正命也�！�
孟子曰：“求則得之，舍則失之，是求有益于得也，求在我者也求之有道，得之有命，是求無(wú)益于得也，求在外者也。”
孟子曰：“萬(wàn)物皆備于我矣。反身而誠(chéng)，樂(lè)莫大焉。強(qiáng)恕而行求仁莫近焉。”
譯文（前兩段）：孟子說(shuō)：“充分利用心靈思考的人，是知道人的本性的人。知道人的本性，就知道天命。保持心靈的思考，涵養(yǎng)本性，這就是對(duì)待天命的方法。無(wú)論短命還是長(zhǎng)壽都一心一意地修身以等待天命。這就是安身立命的方法。”
孟子說(shuō)：“一切都是命運(yùn)，順應(yīng)它就承受正常的命運(yùn)。所以知道天命的人不站在危險(xiǎn)的墻下。盡力行道而死的人，所承受的是正常的命運(yùn)；犯罪受刑而死的人，所承受的是非正常的命運(yùn)。”心得：當(dāng)一個(gè)人出生，上帝并沒(méi)有決定他是貧是富，是出人頭地還是平凡。
更不會(huì)少給你某樣或少給別人某樣。他是公平的。即便是他給你關(guān)了一扇門，卻一定會(huì)為你開(kāi)一扇窗。但是以后的生命之路的好與壞，就要靠自己來(lái)決定了。你付出的越多，回報(bào)也就越多；努力越多，收獲也就越多；學(xué)習(xí)的越多，知識(shí)也就越多……也許你現(xiàn)在還沒(méi)有看到成效，但在不久的將來(lái)，你就會(huì)知道，當(dāng)時(shí)的付出是值得的。就像孟子說(shuō)的，只有用心靈思考的`人，才知道人的本性。正如現(xiàn)在的我們一樣，只有用心學(xué)習(xí)、用心思考，才是真正會(huì)學(xué)習(xí)的人。這不禁讓我深思，我的命運(yùn)，我認(rèn)真對(duì)待了么？恐怕沒(méi)有，而且還差得很遠(yuǎn)。
總認(rèn)為時(shí)間有的是，以后再努力也不遲�？墒钦娴倪�有的是時(shí)間么？不長(zhǎng)了，所以趁現(xiàn)在還不晚，要把命運(yùn)緊緊地握在手中。努力，努力，在努力。不要讓命運(yùn)掌控我，而是要由我來(lái)掌控命運(yùn)！
我眼中的孟子作文 26
空閑的午后，沏上一輩臭茗，幽香淺淡，暖溫暖煦的陽(yáng)光透功玻璃撒謙地板，漸濃漸咸的暈染啟去，讓我沉醉。
偶一低頭，紅云悄悄地飄浮在天邊，品一心香茗，讓清香索繞口中，捧一標(biāo)《孟子》微微聲誦讀，宛猶如一位長(zhǎng)者促膝長(zhǎng)聊。
他慈愛(ài)，仁政，像光亮的使者，照亮我成長(zhǎng)的敘路。
“故天將提大任于是我也，必先甜其心志，勞其筋骨，饑其體膚……”讀到此處，這多少個(gè)字猛然刺疼了我的心，它們?cè)诿媲疤S著，揮之不去……
窗外淋淋瀝瀝天上著小雨，天空黑云稀布，暴雨仿佛傾巢而至，教室面同窗們一個(gè)個(gè)高興地訊問(wèn)著此此的成就，只有我趴在桌子上，淚水溢滿眼眶，我不曉得大家替何會(huì)考這么差？更不知說(shuō)本人是否應(yīng)當(dāng)保持下去？
共桌的桌子上置著一利《孟子》，一陣風(fēng)從窗外吹來(lái)，我的身子不覺(jué)發(fā)抖了一下，書也被風(fēng)戲劇性的翻到了某頁(yè)，我掃了一眼內(nèi)容，瞅到故天將落大任于是己也……我的心猛然地一顫，不爭(zhēng)氣的淚水，似潰堤的江河，噴厚而沒(méi)。淚水澀過(guò)臉龐，感覺(jué)心在滴血，是��！上天既然要來(lái)臨大免給這集體，必定會(huì)先讓他閱歷挫折。
磨難意志這是對(duì)他的考驗(yàn)，而現(xiàn)在的我正點(diǎn)臨這個(gè)考驗(yàn)，爾不能被戰(zhàn)勝！不能就這樣頹唐下往！《孟子》像一盞亮燈在我最無(wú)幫，最難決定的.時(shí)候，照明了成長(zhǎng)的途徑，學(xué)會(huì)我正視挫折！
我剛強(qiáng)的揩干淚水，揚(yáng)伏不屈的頭顱面向天涯天涯未彩虹高掛，五彩斑斕。我回身望了一眼，《孟子》熠熠閃光，我立即充斥自負(fù)大聲吼講：“明地定是一個(gè)艷陽(yáng)天！”
“魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而棄熊掌也�！弊x到這，我的嘴角向上揚(yáng)了一個(gè)弧度，一陣大風(fēng)吹來(lái)，感到齊身皆沉甸甸的，心柔軟的像一片湖，我陶醉其中……
《孟子》猶如承明星，指引我成長(zhǎng)的路路，教我正視挫折，理智抉擇，我抱訖手中的《孟子》抬在胸前如同熨斗，一言走鉛字烙在口間，永遙領(lǐng)光。
我眼中的孟子作文 27
人生有很多十字路口，要有選擇，所以便也會(huì)有所放棄。在幾千年前，孟子就知道了這個(gè)道理，于是有了他《魚我所欲也》這篇著名文章。
“魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。”沒(méi)錯(cuò)，當(dāng)我們面對(duì)兩樣自己需要的物品須選擇時(shí)，該怎么辦呢？我們應(yīng)該放棄一種差的。陶淵明，晉朝的著名詩(shī)人。品格高尚的他，曾“不為五斗米而折腰”，舍棄了官場(chǎng)的榮華富貴，隱居于山林，沉醉于大自然中。李白，一個(gè)天生傲氣的人�！疤焐也谋赜杏谩�，最后也發(fā)出“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”的憤世之聲而遠(yuǎn)離官場(chǎng)，與明月“對(duì)飲成三人”。對(duì)于文人來(lái)說(shuō)，仕途的誘惑是很大的，但他們也能毅然割舍。正因?yàn)樗麄兊倪@種放棄，才有了陶淵明的田園詩(shī)、李白的傲骨不羈。
生命是最寶貴的，但孟子說(shuō)：“生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也�！闭�?yàn)檫@句“舍生取義”的教誨，才有文天祥“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的.豪言壯語(yǔ)。當(dāng)然，對(duì)生命的放棄要謹(jǐn)慎，要取大價(jià)值。正如司馬遷說(shuō)的：“人固有一死，或輕于鴻毛，或重于泰山�！彼抉R遷，在他編寫被魯迅稱之為“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”的《史記》之前，曾遭受到多么慘重的宮刑，為此，他想一死了之。但后來(lái)他經(jīng)過(guò)深思，才毅然決定選擇自己未來(lái)的人生目標(biāo)和歷史使命——完成《史記》編寫而頑強(qiáng)地活下去。
孟子還提到，即使放棄，也要放棄錯(cuò)誤的選擇。是呀，如果是為了功名利祿而放棄誠(chéng)信、道德、生命，那怎能受到后人的銘記、頌揚(yáng)呢？南宋的秦檜，就是為了私謀一己之利而背叛了國(guó)家利益，他這種放棄不是被千人唾棄而遺臭萬(wàn)年嗎？
放棄，就是要做出選擇。學(xué)會(huì)放棄，就是要做出正確的選擇。要舍魚取熊掌，要舍生取義。我想，這是孟子寫《魚我所欲也》一文的目的，也是先人對(duì)我們的諄諄教誨。
我眼中的孟子作文 28
手捧戰(zhàn)國(guó)典籍，目視諸侯紛爭(zhēng)。硝煙還未散盡，土塵又重重?fù)P起。刀與戟相撞的聲響，王與侯爭(zhēng)霸的號(hào)角，合成戰(zhàn)國(guó)流動(dòng)的歷史圖畫。
我站在著歷史的畫面前，看著你昂著頭挺著胸自信地走來(lái)。用你洪鐘般的嗓音，誦讀你傳世的儒經(jīng)。徹耳清心之音，撥開(kāi)茫茫歷史霧靄，穿越重重山水阻隔，震撼山川，響徹華史。
多年的戰(zhàn)亂，河山早已滿目俯視中原大地，“民有饑色，野有餓殍”，你心中是怎樣的酸楚。于是你慈悲的心腸，你為民請(qǐng)命的豪舉，便顯現(xiàn)在一次次的苦心游說(shuō)中。你說(shuō)，“民為貴，社稷次之，君為輕”，王則勃然大怒：哼，君為輕？君為輕我當(dāng)什么王？你說(shuō)，“不嗜殺人者能一之“，可梁襄王心里嘀咕：不殺人？不殺人打什么戰(zhàn)，又怎奪得了天下！你又說(shuō)，“窮者獨(dú)善其身，達(dá)者兼濟(jì)天下”，“窮”者們于是以“善其身”來(lái)自我安慰，而“達(dá)”者們誰(shuí)又能“兼濟(jì)天下”？多數(shù)是明哲保身，躲得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的罷。
自古才子多孤獨(dú)！任你跑破了鞋底，憑你走短了春秋；哪怕你說(shuō)破了唇舌，還是話斷了歷史，仍然沒(méi)有一個(gè)君王愿意實(shí)施你心中的王道。于是你由孤獨(dú)變的孤傲了。齊宣王稱病，你也稱病。君王有什么了不起呢？“舜何人也，予何人也，有為者亦若是。”可歷史決定了你只能做思想的.傳播者，不能做“樂(lè)以天下，憂以天下”了君王。你開(kāi)始蔑視統(tǒng)治者，見(jiàn)了梁襄王后說(shuō)，“望之不似人君�！币肋@樣的話可能招致殺身之禍，可你不怕。難怪后來(lái)的李大詩(shī)人也發(fā)出“安能摧眉折腰事權(quán)貴”的激越之語(yǔ)，是受到了你的影響的吧。
“賢者以其昭昭，使人昭昭�！敝車鸁焿m這么重，你顯然已經(jīng)“昭”不過(guò)來(lái)了。你漸漸疲憊了，但仍心存希望，于是向當(dāng)權(quán)者發(fā)出最后的“通牒”：“老吾老及人之老，幼吾幼及人之幼，天下可運(yùn)于掌”，齊國(guó)田氏卻廢姜氏而成為諸侯；“天時(shí)不如地利，地利不如人和”“生于憂患，死于安樂(lè)”，仍然是齊國(guó)因“附于秦”得一夕安寢，失去民心失去警惕之心，“終繼五國(guó)遷滅”。唉，他們不聽(tīng)，也只能隨他們?nèi)グ汀?/p>
硝煙仍在不斷地涌起，紛爭(zhēng)還在無(wú)奈地繼續(xù)。你也只能淚眼朦朧地心痛萬(wàn)分地看著哀鴻遍野尸骨滿地。硝煙埋沒(méi)你的救民之心，亦使你的愛(ài)民之情顯得更為真切，使你想“兼善天下”的博大情懷顯得更為高貴！
我眼中的孟子作文 29
在了解孟子以前，我都覺(jué)得孟子跟孔子是同一朝代的，可是，這本書剛開(kāi)始看，就打破了我原先的想法。其實(shí)孟子是在孔子去世后很久，才出生的。小時(shí)候，孟子就有自己獨(dú)到的見(jiàn)解，他很崇拜孔圣人，十幾歲的時(shí)候，他還去到魯國(guó)，想找孔圣人的門第來(lái)教自己，可是，孔子的徒弟差不多都已經(jīng)逝世了，于是，孟子找到了司徒牛，這時(shí)，司徒牛也已經(jīng)是個(gè)駝背老人了。司徒牛原是子思老師(孔子的學(xué)生)最重視的學(xué)生，不過(guò)，一場(chǎng)疾病導(dǎo)致了他不敢見(jiàn)人，因?yàn)樗谋成夏涿畹亻L(zhǎng)出了一個(gè)錛傂∩角癇紓，于是他隱居與樹(shù)林里，誰(shuí)也沒(méi)見(jiàn)過(guò)他，但是孟子找到了他，司徒牛聽(tīng)了孟子的講述，決定收他為徒，三年后，司徒牛讓孟子離開(kāi)了那里，勸他去更加開(kāi)闊的地方展示才華。
孟子淚別老師后，回家興學(xué)育才，憑借著他的本領(lǐng)，孟子成了有名的老師。
公元前347年秋，孟子帶著幾個(gè)門徒去了齊國(guó)。起先，他受到了齊威王的歡迎，齊威王知道他是一個(gè)人才，但孟子齊國(guó)不被重用，因?yàn)樗麍?jiān)持的是仁政思想，而齊威王卻行霸道，他想要把整個(gè)天下拒為己有，這下，孟子又拿出了最令我佩服的錛偽淦黠紓--口才，他說(shuō)話滔滔不絕，又因?yàn)樗麑W(xué)士淵博，知道的東西很多，隨口就能說(shuō)出大道理來(lái)，就是利用他的口才，孟子成功說(shuō)服齊威王行仁政，他給齊威王講了很多道理，搬出了他腦海里積蓄的知識(shí)，要是我是齊威王，都會(huì)聽(tīng)得暈頭轉(zhuǎn)向呢！
78歲時(shí)，孟子決定辭了官銜，回家安享晚年，他知道自己時(shí)間不多了，他覺(jué)得再怎么，也得綠葉歸根，于是，在眾人的挽留下，孟子熱淚盈眶地回了家，在齊國(guó)，他整整呆了35年。
85歲，古稀之年，孟子帶著鄒國(guó)百姓的嘆息聲，徒弟的哭聲，去世了。
出殯這天，雪更大，風(fēng)更狂，連天地山川都為一顆巨星的滑落而哭泣，各地百姓都趕到孟子的家鄉(xiāng)，披麻戴孝，在風(fēng)雪的'呼嘯下把孟子送向天堂……
其實(shí)，就算是圣人，我也覺(jué)得他會(huì)有錯(cuò)的地方，孟子也不例外，因?yàn)椋献涌偸钦f(shuō)，孔子說(shuō)的都是對(duì)的，然而，孟子的功勛遠(yuǎn)大與他犯下的錯(cuò)誤，他謙虛，他好學(xué)，他還有一副好口才……
孟子真是一位偉大的“老師”。
我眼中的孟子作文 30
歷史的天空悠遠(yuǎn)而深邃，遙望這片天，群星閃爍。有兩顆耀眼的星星穿越時(shí)空，成了現(xiàn)代和未來(lái)的指明燈。那就是儒家思想的創(chuàng)造者和傳承者——孔子和孟子�？酌系乃枷胗绊懼髞�(lái)人，直到今天仍不褪色。
三人行，必有我?guī)?/p>
求學(xué)道路漫長(zhǎng)而艱辛，許多人一起學(xué)習(xí)，一起尋求心中的目標(biāo)�？鬃诱f(shuō)：“三人行，必有我?guī)熝�。擇其善者而從之，其不善者而改之。”我們無(wú)論何時(shí)何地都應(yīng)該虛心向別人學(xué)習(xí)，擇人之長(zhǎng)補(bǔ)己之短�！昂弥卟蝗鐦�(lè)之者”，求學(xué)本來(lái)就是一件枯燥無(wú)味的事，如不端正態(tài)度，那又怎能效仿古人不畏勞苦的求學(xué)精神?對(duì)于一種學(xué)問(wèn)，不但要懂它，而且要喜好它，重要的是從中感到快樂(lè)。否則，人生就會(huì)黯淡。也許，我們這樣做了，也不會(huì)成為孔夫子那樣博學(xué)多才的圣人，但起碼我們可以盡可能地去掉思想中的污垢，行為上的瑕疵，讓自己的人格多一些圓潤(rùn)與光澤。集他人智慧于一身，雖然不是圣人，但也絕不是庸人了。
得道多助，失道寡助
人生如戰(zhàn)場(chǎng)，不是勝就是敗。而決定勝敗的主要因素是能否得人心。孟子的仁政如是說(shuō)，“得道多助，失道寡助”，聚人心，共奮戰(zhàn)，團(tuán)結(jié)就是力量。一家公司說(shuō)不定什么時(shí)候就會(huì)面臨倒閉，也許因?yàn)榻?jīng)營(yíng)不善，也許因?yàn)樘鞛?zāi)人禍，但如果老總能以德服人，得人心，那么公司肯定會(huì)起死回生。勝敗乃兵家常事，而想減少失敗的幾率，必須要深得人心，以德服人。生于憂患，死于安樂(lè)
成功非易事。孟子云：“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能�！币淮文ゾ氃炀鸵粋�(gè)全新的你，而只要你愈挫愈勇，還怕體會(huì)不到成功的喜悅嗎?可是成功后你便墮落，你以前的努力又有何用?現(xiàn)在安逸的生活不是自己創(chuàng)造的，終有一天，它不會(huì)再屬于你，只有在憂患中不斷磨練自己，才能在競(jìng)爭(zhēng)中有一席之地。
歷史的.天空繁星閃爍，滾滾長(zhǎng)江水淘盡英雄。人們一直在追尋雁過(guò)雁往的飄逸，花開(kāi)花落的浮沉，我們要用他們的思想——仁愛(ài)、和諧來(lái)主導(dǎo)我們的世界。
我眼中的孟子作文 31
生命是坎坷的，除非有了勇氣；勇氣是莽撞的，除非有了理性；理性是暫時(shí)的，除非有了信念；信念是可變的，除非有了信仰。
我們努力于物質(zhì)遺存的碎片中，尋找和發(fā)現(xiàn)人類精神和智慧的交集。信仰使我們能在變化多端的時(shí)代，以淡然自若的瀟灑決勝于千里之外；以游刃有余的技能突出于茫茫人海；以泰然自若的倜儻抒寫生命的美好；在時(shí)代的競(jìng)爭(zhēng)中，成為坦然面對(duì)的真正英雄�！睹献印匪探o我的正是一種信仰，一種生生不息、獨(dú)立自強(qiáng)的精神。
讀《孟子》，讀出的是“孔曰成仁，孟曰取義。”“義”字貫穿了孟子的全部道德觀，如果“仁”是愛(ài)人的話，那么“義”就是助人；如果“仁”是博愛(ài)的話，那么“義”就是廣利；如果“仁”是尚慈的話，那么“義”就是豪舉，在孟子的“義”里，凝聚著心中裝有集體的高尚道德情操。因此，在我心中，孟子不僅是戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的美男子，更是那個(gè)時(shí)代的精神化身！他愛(ài)憎分明、疾惡如仇、當(dāng)仁不讓、反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)、蔑視強(qiáng)權(quán)，都源于他高尚的`人格操守�！袄衔崂弦约叭酥�，幼吾幼以及人之幼”它教導(dǎo)我們要堅(jiān)守做人起碼的道德底線；“富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈”它激勵(lì)我們要培養(yǎng)堅(jiān)貞不屈的大丈夫精神。
讀《孟子》，讀出的是“天將降大任于斯人也，必先苦其心志、勞其筋骨、餓其體膚……”這就告訴我們磨難是成功必經(jīng)之路�！睹献印犯嬖V我們：苦難和挫折是人生的標(biāo)桿，往往更能測(cè)出一個(gè)人生命的高度和深度；而瀑布的美麗之處，也并非上游河水的浩蕩，而是水到斷崖處，那奮不顧身的向前飛躍。現(xiàn)代社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)激烈，不經(jīng)歷挫折、泥濘，不通過(guò)在困難中鍛煉自己，又怎么到達(dá)成功彼岸的呢？“苦其心志、勞其筋骨、餓其體膚”。只有正確面對(duì)挫折，厚積薄發(fā)，才能擁抱成功，享受幸福。
讀《孟子》一書，學(xué)孟子精神，就是要學(xué)習(xí)孟子的“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，就是要學(xué)習(xí)孟子的“善養(yǎng)吾浩然之氣”，就是要學(xué)習(xí)孟子的正義精神，只有這樣，才能不斷完善自己，提升自己，回報(bào)社會(huì)。
《孟子》告訴我，人的一生應(yīng)該這樣度過(guò)：走在生命的大河兩旁，修身，正心，不怕風(fēng)吹雨打、堅(jiān)持信仰，使其中穿枝撫葉的行人踏著荊不覺(jué)得苦，有淚可落但沒(méi)有悲涼！
我眼中的孟子作文 32
孟子，您是否知道，在一千多年后的今天，您被稱之為“亞圣”？而且您的思想被廣泛取納與認(rèn)可。我查過(guò)資料，上面寫著您的字沒(méi)有詳細(xì)記載過(guò)，在魏晉過(guò)后傳出“子輿”這一類的字。是否可以告訴我一下，您真正的字是什么？盡管教科書中寫的也是“子輿”，但可能也不是正確的。
據(jù)史書記載，您與孔子不是一個(gè)時(shí)代的人，連您也在《孟子》中寫道“予未得為孔子之徒也�！边@的確是說(shuō)明您沒(méi)向孔子學(xué)習(xí)過(guò)，可是在當(dāng)時(shí)，在只有書籍的情況下，您是如何吸收這些知識(shí)，并轉(zhuǎn)為自己所有，再提出自己的觀點(diǎn)的？生活在現(xiàn)代的我，在閱讀書籍時(shí)，總有一種“一不認(rèn)真讀，開(kāi)個(gè)小差，就會(huì)不知所云�！边@是不是說(shuō)明，可能盡管閱讀有追求量的多少，但是在精讀方面也要花功夫？可能您也是如此精讀《論語(yǔ)》的，我覺(jué)得要像大人所說(shuō)的那樣：眼到，心到，手到。看書時(shí)，我總是記不得作筆記，記得上小學(xué)的時(shí)候，還會(huì)記錄好詞好句，后來(lái)連書都看得少了。
可能正是因?yàn)槟冻霾恍傅呐�，去鉆研，才獲得如此大的成功。被后人稱之為“亞圣”。
我學(xué)過(guò)您的政治思想為“仁政”，推行“民為貴”，這與孔子所說(shuō)的“仁、禮”有區(qū)別。我有一個(gè)疑問(wèn)，那就是若連“禮“都沒(méi)有，怎樣使政變得“仁”呢？還是說(shuō)，您當(dāng)年說(shuō)的是“仁，禮，仁政”三者一起，被后人漏了一句呢？
我讀過(guò)一篇文章《苛政猛于虎》，寫的.是與孔子有關(guān)的一個(gè)故事。一天孔子與他的學(xué)生在路邊遇到一位婦女，她的兒子相繼被老虎咬死，而她卻不離開(kāi)，因?yàn)橥饷嬗锌琳�。從這里，我懂得“仁政”的重要性。若君主對(duì)人民不“仁”，那么受苦的永遠(yuǎn)是百姓。一個(gè)君主應(yīng)當(dāng)為百姓著想。
這讓我聯(lián)想起了另一句話，是您提出的�！懊駷橘F，社稷次之，君為輕�！蔽蚁脒@句話應(yīng)該也是對(duì)“仁政”這個(gè)觀點(diǎn)的詮釋吧！
然而有一點(diǎn)我不是非常贊同。“君子不怨天，不尤人�！本右灿行枰沟臅r(shí)候，有些時(shí)候，是下屬犯的錯(cuò)，為何要“不怨天，不尤人�！保康拇_“仁政”重要，可是這也有些過(guò)了。
若要是真的有可能，真心希望能聽(tīng)到更多有關(guān)您的故事。
我眼中的孟子作文 33
在孟子看來(lái)，要想成為圣人就必須“保養(yǎng)本心”、善養(yǎng)“浩然之氣”。孟子說(shuō)這種“浩然之氣”“至大至剛”，能夠“塞于天地之間”，聽(tīng)起來(lái)似乎充滿故弄玄虛的神秘色彩，實(shí)則仍以保養(yǎng)本性和加強(qiáng)仁義道德修養(yǎng)為旨?xì)w。紛繁世間，酒色財(cái)氣，人生總是充滿了欲望和誘惑，要想學(xué)做圣人就必須擺脫這些干擾。孟子認(rèn)為，人們的差別不在于富貴貧賤，而在于能否保持高尚的道德，即做“仁人”。君子“以德服人”，“君子所以異于人者，以其存心也。君子以仁存心，以禮存心”。抵御外在物欲干擾，保養(yǎng)良好天性，既需要好的.環(huán)境，更需要個(gè)人持之以恒的努力。因此，孟子更強(qiáng)調(diào)個(gè)人的立志和堅(jiān)持，強(qiáng)調(diào)君子必須“窮不失義，達(dá)不離道”。
孟子反對(duì)的是大家都將“仁義”拋諸腦后而把眼睛緊盯在“利”上，反對(duì)“見(jiàn)利忘義”和“后義而先利”。他認(rèn)為，如果人人都“懷利以相接”，“為人臣者懷利以事其君，為人子者懷利以事其父，為人弟者懷利以事其兄”，那就會(huì)導(dǎo)致人們不顧廉恥、互相傾軋，天下大亂。因此他提倡君子應(yīng)該做到“仁民而愛(ài)物”，在魚和熊掌“不可得兼”時(shí)，要舍利取義、“舍生取義”。
與老子的清凈無(wú)為不同，孟子奉行積極入世的人生觀，有一種“當(dāng)今之世，舍我其誰(shuí)”的軒昂霸氣，這比孔子的“道不行，乘桴浮于�！钡臒o(wú)可奈何更為堅(jiān)毅和充滿斗爭(zhēng)意志。他相信即使暫時(shí)遇到挫折和困難，那不過(guò)是一些必經(jīng)的考驗(yàn)，人要想成功，必須經(jīng)風(fēng)雨、見(jiàn)世面。孟子認(rèn)為人只有在逆境中奮斗，才能激發(fā)出強(qiáng)烈的進(jìn)取精神。在面對(duì)困境時(shí)，“君子不怨天，不尤人”，“自任以天下之重”，以實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。
孟子還提出了理想的人生典范——大丈夫人格。在孟子看來(lái)，保持自己和完善人格才是理想的人格即所謂大丈夫：“居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道”，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”。只有人格獨(dú)立自主才能“無(wú)為其所不為”，才能“仰不愧于天，俯不怍于人”。
“仁人無(wú)敵于天下”，有了這樣的修養(yǎng)和“浩然之氣”，就能夠無(wú)所畏懼。
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