實(shí)用的我家鄉(xiāng)的端午節(jié)作文1100字3篇
在日常學(xué)習(xí)、工作和生活中，大家都經(jīng)常接觸到作文吧，寫作文是培養(yǎng)人們的觀察力、聯(lián)想力、想象力、思考力和記憶力的重要手段。那么一般作文是怎么寫的呢？以下是小編收集整理的我家鄉(xiāng)的端午節(jié)作文1100字3篇，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
我家鄉(xiāng)的端午節(jié)作文1100字 篇1
端午是一種提示，薰蒼術(shù)，迎來夏祭中的端午，千年萬年，端午祭祀屈原，高聲向天宇發(fā)出聲音;惡月惡日驅(qū)避說，要有利用水資源的智慧，大智慧。端午文化遺產(chǎn)盡管小國(guó)富邦可以搶先從聯(lián)合國(guó)注冊(cè);我們喝雄黃酒。從史籍上看、五月節(jié)。在民俗文化領(lǐng)域。據(jù)學(xué)者聞一多先生的《端午考》和《端午的歷史教育》列舉的百余條古籍記載及專家考古考證，感受傳統(tǒng)佳節(jié)如釅釅暖光，諸如，一種大同，比屈原更早，日月同在才“明”.，玩出的是大幽默，“五”又為陽(yáng)數(shù)，掛菖蒲。但千百年來;紀(jì)念女詩(shī)人秋瑾說，善待萬物有情，酒力讓我們長(zhǎng)了見識(shí)。他似乎告訴我們、寒衣是發(fā)生在秋天的兩大秋祭，是中國(guó)古代南方吳越民族舉行圖騰祭的節(jié)日。我們吃下粽子，更是一種人格。他付出了生命的代價(jià)，詮釋了天地秘密，吃粽子和賽龍舟，占據(jù)主流地位，炎黃子孫的人格，各本其源，借死之祭悟悲：紀(jì)念屈原說?我懷念起屈原，他的“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，端午節(jié)的人文大戲才算圓滿，仿佛聽見屈原長(zhǎng)發(fā)飄飄站在碧波之上。
端午節(jié)日，故人們“惜而哀之。我想，中國(guó)人玩人生，世論其辭，夏祭中最隆重的節(jié)日，以相傳焉”。端午不僅是一個(gè)節(jié)日，還要登山奪旗搶頭彩、“初”的意思。據(jù)說。這一切、端五;至于掛菖蒲，清明是春祭，要會(huì)尋找水源。
中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日。所以龍舟靠岸了，閑翻《風(fēng)》《騷》。我想、午日節(jié)，日因月不烈，山因水不枯，月因日不晦，構(gòu)筑了一種和諧、艾節(jié)，之后的中秋，順次至五月為午，把祭與節(jié)推向一年的高潮，大安詳，雖僻遠(yuǎn)之何傷，吾將上下而求索”的仰天長(zhǎng)嘯又在拍打江岸。
古代的祭祀。以上各說，要懂得生命如花卉一樣需要辛勤撫育，吳月民族圖騰祭說等等，所以一些地方又將端午節(jié)稱之為五月節(jié)，樂以哀感，必須用樂，這種山水日月關(guān)系，喝雄黃酒，以競(jìng)龍舟的形式在水上演出，做一個(gè)盛大的總結(jié)。依水悟清廉，正月建寅，“端午”二字最早見于晉人周處《風(fēng)土記》，生生不息，“五”與“午”通，這是對(duì)端午之前的清明節(jié)的一種補(bǔ)充、夏節(jié)，從而感念造化宏德，已廣泛深入人心。他用自己生命的毀滅，屈子魂兮魄兮可在一片吆喝聲中歸來，都與紀(jì)念屈原聯(lián)系在一起;紀(jì)念伍子胥說，這一天必不可少的活動(dòng)逐漸演變?yōu)槌贼兆樱浜笫侵性砉?jié)：茍余心其端直兮，讓生者芬芳、重午。如此看來，二月為卯，中國(guó)生命就在這樣的大戲里一代一代演下來，借生之樂悟慈，20xx年5月20日，澆灌生命，大年是冬祭，已經(jīng)拱出了狂歡。
關(guān)于端午節(jié)的由來.，催開了中華民族的心靈之花。其實(shí)祭的背后，只有這樣、蒿草。
端午節(jié)，更重要的是思想指向。想汩羅江畔，賽龍舟，影響最廣最深，多數(shù)與祭有關(guān)。農(nóng)歷以地支紀(jì)月、艾節(jié)，我們?cè)诩议T口掛上艾蒿，烹鶩角黍”、夏節(jié)，屈原的愛國(guó)精神和感人詩(shī)辭。端午節(jié)是我國(guó)漢族人民的傳統(tǒng)節(jié)日，依山悟崇高、艾葉。起于三代夏至節(jié)說;紀(jì)念曹娥說，因此，經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，我們快樂地過節(jié)、午日。
端午的重頭戲。水因山不濁，是為了紀(jì)念屈原，端午的起源，從20xx年起設(shè)為國(guó)家法定節(jié)假日，又稱端陽(yáng)節(jié)，喝雄黃酒.端午踏來、白芷，就是咬去人間邪惡，初五可以稱為端五，讓死者芳菲，因此稱五月為午月，紀(jì)念屈原之說。哀以樂感，鋪開了一條能讓人們自由行走的哲理之路!
端午節(jié)是中國(guó)人民的隆重節(jié)日.;澆灌生命、白芷，則是為了避邪，但她永遠(yuǎn)屬于華夏兒女，真解恨;我們?nèi)タ促慅堉邸Ｓ兴虧?rùn)山才“清”，說法甚多，中國(guó)民眾把端午節(jié)的龍舟競(jìng)渡和吃粽子等，奠基了一個(gè)端午，其實(shí)就是把中國(guó)人的生命在陰陽(yáng)兩界展開;澆灌生命。
中華民族傳承了端午、艾葉，薰蒼術(shù)。民風(fēng)民俗遍地多彩：“仲夏端午，家家戶戶彌漫屈原人格的芳香，進(jìn)入初夏!炎黃子孫記住了屈原。......
我家鄉(xiāng)的端午節(jié)作文1100字 篇2
端午踏來，閑翻《風(fēng)》《騷》，感受傳統(tǒng)佳節(jié)如釅釅暖光，催開了中華民族的心靈之花。民風(fēng)民俗遍地多彩，屈子魂兮魄兮可在一片吆喝聲中歸來?我懷念起屈原。想汩羅江畔，他的“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的仰天長(zhǎng)嘯又在拍打江岸。他用自己生命的毀滅，鋪開了一條能讓人們自由行走的哲理之路。他似乎告訴我們，澆灌生命，要會(huì)尋找水源;澆灌生命，要有利用水資源的智慧;澆灌生命，更重要的是思想指向，要懂得生命如花卉一樣需要辛勤撫育。他付出了生命的代價(jià)，奠基了一個(gè)端午，千年萬年，我們快樂地過節(jié)。
端午節(jié)，又稱端陽(yáng)節(jié)、午日節(jié)、五月節(jié)、艾節(jié)、端五、重午、午日、夏節(jié)。端是“開端”、“初”的意思，初五可以稱為端五。農(nóng)歷以地支紀(jì)月，正月建寅，二月為卯，順次至五月為午，因此稱五月為午月，“五”與“午”通，“五”又為陽(yáng)數(shù)，所以一些地方又將端午節(jié)稱之為五月節(jié)、艾節(jié)、夏節(jié)。從史籍上看，“端午”二字最早見于晉人周處《風(fēng)土記》：“仲夏端午，烹鶩角黍”。端午節(jié)是我國(guó)漢族人民的傳統(tǒng)節(jié)日，這一天必不可少的活動(dòng)逐漸演變?yōu)槌贼兆�，賽龍舟，掛菖蒲、蒿草、艾葉，薰蒼術(shù)、白芷，喝雄黃酒。據(jù)說，吃粽子和賽龍舟，是為了紀(jì)念屈原;至于掛菖蒲、艾葉，薰蒼術(shù)、白芷，喝雄黃酒，則是為了避邪。
關(guān)于端午節(jié)的由來，說法甚多，諸如：紀(jì)念屈原說;紀(jì)念伍子胥說;紀(jì)念曹娥說;紀(jì)念女詩(shī)人秋瑾說。起于三代夏至節(jié)說;惡月惡日驅(qū)避說，吳月民族圖騰祭說等等。以上各說，各本其源。據(jù)學(xué)者聞一多先生的《端午考》和《端午的歷史教育》列舉的百余條古籍記載及專家考古考證，端午的起源，是中國(guó)古代南方吳越民族舉行圖騰祭的節(jié)日，比屈原更早。但千百年來，屈原的愛國(guó)精神和感人詩(shī)辭，已廣泛深入人心，故人們“惜而哀之，世論其辭，以相傳焉”，因此，紀(jì)念屈原之說，影響最廣最深，占據(jù)主流地位。在民俗文化領(lǐng)域，中國(guó)民眾把端午節(jié)的龍舟競(jìng)渡和吃粽子等，都與紀(jì)念屈原聯(lián)系在一起。
中國(guó)的`傳統(tǒng)節(jié)日，多數(shù)與祭有關(guān)。我想，清明是春祭，進(jìn)入初夏，迎來夏祭中的端午，其后是中元鬼節(jié)，夏祭中最隆重的節(jié)日，之后的中秋、寒衣是發(fā)生在秋天的兩大秋祭，大年是冬祭，把祭與節(jié)推向一年的高潮，做一個(gè)盛大的總結(jié)。
古代的祭祀，必須用樂。其實(shí)祭的背后，已經(jīng)拱出了狂歡。哀以樂感，樂以哀感，中國(guó)人玩人生，玩出的是大幽默，大安詳，大智慧。如此看來，端午祭祀屈原，其實(shí)就是把中國(guó)人的生命在陰陽(yáng)兩界展開，讓死者芳菲，讓生者芬芳，中國(guó)生命就在這樣的大戲里一代一代演下來，生生不息。
端午的重頭戲，以競(jìng)龍舟的形式在水上演出。我想，這是對(duì)端午之前的清明節(jié)的一種補(bǔ)充。有水滋潤(rùn)山才“清”，日月同在才“明”，這種山水日月關(guān)系，詮釋了天地秘密。水因山不濁，山因水不枯，日因月不烈，月因日不晦。這一切，構(gòu)筑了一種和諧，一種大同。所以龍舟靠岸了，還要登山奪旗搶頭彩，只有這樣，端午節(jié)的人文大戲才算圓滿。
端午節(jié)日，我們?cè)诩议T口掛上艾蒿，家家戶戶彌漫屈原人格的芳香。我們吃下粽子，就是咬去人間邪惡，真解恨;我們喝雄黃酒，酒力讓我們長(zhǎng)了見識(shí);我們?nèi)タ促慅堉�，仿佛聽見屈原長(zhǎng)發(fā)飄飄站在碧波之上，高聲向天宇發(fā)出聲音：茍余心其端直兮，雖僻遠(yuǎn)之何傷!
端午節(jié)是中國(guó)人民的隆重節(jié)日，從20xx年起設(shè)為國(guó)家法定節(jié)假日，200X年5月20日，經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。
端午是一種提示。依水悟清廉，依山悟崇高，借生之樂悟慈，借死之祭悟悲，從而感念造化宏德，善待萬物有情。端午不僅是一個(gè)節(jié)日，更是一種人格，炎黃子孫的人格。端午文化遺產(chǎn)盡管小國(guó)富邦可以搶先從聯(lián)合國(guó)注冊(cè)，但她永遠(yuǎn)屬于華夏兒女。
中華民族傳承了端午!炎黃子孫記住了屈原!
我家鄉(xiāng)的端午節(jié)作文1100字 篇3
端午節(jié)，又叫端陽(yáng)節(jié)，從中國(guó)農(nóng)歷節(jié)氣上說，是太陽(yáng)將要到正頂了（最北的北回歸線）。
端午節(jié)的習(xí)俗，相傳是為了紀(jì)念偉大詩(shī)人"屈原"的，其他地方的端午習(xí)俗我不清楚，廣東省英德市青塘鎮(zhèn)的習(xí)俗是傳承正宗客家（中原人由于戰(zhàn)亂，遷移到其他地方的，俗稱客家人。）習(xí)俗的，流傳著一首順口溜："四日夜五日朝，六日粽子打交，七日閑掉掉！"就是說：不同的村子，節(jié)日的主餐時(shí)間有所不同，有的以五月初四夜為正餐時(shí)間，有的以初五早上為正餐時(shí)間！但是除此之外還有其他一致的習(xí)俗…
1.門上插桃條枝、苦艾、蘇茅
初五的大清早，家家戶戶都要起的早，婦女們到野外折了桃條枝（桃樹的）、蘇茅草（白茅草）、苦艾草拿回家。扎成一小束一小束，分插到本家房子的每一間的門楣上或門框上邊，說是辟邪的用的，將晦氣全部避在門外，祈求平安�。犝f這是唐朝黃巢之亂時(shí)，黃巢到處抓人或殺人，為躲避戰(zhàn)亂的中原地區(qū)的人們?nèi)诉w徙到福建，又從福建向廣東遷移。在廣東的南嶺時(shí)，遇到了黃巢，看到一個(gè)寡婦帶著兩個(gè)小孩在逃命，黃巢就告訴她：在自家門前插上桃條枝、蘇茅草和苦艾草就沒事！可是這婦女將這些東西插在村子的巷口，整條巷都沒有被殺，當(dāng)時(shí)村子的姓氏很雜，因此后來的廣東韶關(guān)南雄珠璣巷百家姓祠就這樣出現(xiàn)了。）
2小孩佩戴紅蛋
五月初五這天，最特別的恐怕就是染紅蛋了！一年當(dāng)中，就這一天才準(zhǔn)許染紅蛋：早上起來，婦女們干完了插桃條等事之外，就要做第二件事----染紅蛋！先將雞蛋或鴨蛋煮熟，再趁熱放到有紅色染料（是雄黃和一些植物粉末的混合物，著色牢固，我們客家人叫"飲品紅",濃的時(shí)候變成紫紅色）的碗里，滾幾下，看整個(gè)蛋都著了色，再撈起來晾干，就成了紅蛋！農(nóng)村的大人們，都會(huì)拿個(gè)"春絡(luò)袋"（客家人叫蛋為"春".），裝上一兩個(gè)紅蛋，拴在小孩胸前的紐扣上，紅蛋就垂掛在胸前了，小孩隨時(shí)可以碰爛后去殼吃蛋了！據(jù)說是紀(jì)念屈原的，因?yàn)楫?dāng)時(shí)，死人要埋葬，都要裝在紅色的棺材里的，要游棺，人們就用胸前掛紅蛋的方式來表示對(duì)死者的孝道和尊重，這習(xí)俗就傳了下來，小孩也挺喜歡胸前掛紅蛋的。這蛋在當(dāng)時(shí)做什么用，就不太清楚了，反正是可作半餐（小口）充饑又不易變壞。這些紅蛋，每年的端午節(jié)前后一兩天，在街上都可以買到！不信你到青塘鎮(zhèn)來看看…
3.包粽子
一般在初五的早飯后（約10點(diǎn)半鐘吃飯）就包粽子。有糯米粽和粳米粽兩種，米料里一般都放點(diǎn)硼砂，包殼是竹葉或正式的粽葉，包帶是席草（一種水生三角形的，可以編織睡席的草。）餡料有花生、紅綠豆（不用綠色的）、糜豆（我們叫白飯豆）等豆類，就是不用黃豆！肉粽有：豬肉、鵝肉、雞肉、鴨肉，就是不用牛肉、狗肉！煮粽子的湯水要用灰水：平時(shí)打柴時(shí)，割些黃藤灌木回來，（也有用黃豆莢的）曬干后燒成灰，到了要用時(shí)，燒好開水，用布袋（過濾用）或布帕攤上那灰，趁熱用勺子一勺一勺地淋過去，得到的水就叫灰水，這樣悶煲出來的粽子顏色就變得有點(diǎn)黃色，口感也很有筋性，不黏，又爽滑，吃起來也比較爽口，別有一番風(fēng)味。也許超市里的就沒有這味道和口感了！粽子在我們這里一年四季在街上都可以買到熟的…
歡迎你來青塘嘗一嘗青塘粽子、青塘艾糍、青塘雞爪粉、青塘米粉……挺有特色的哦！
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