精選讀后感的作文集錦十篇
在學(xué)習(xí)、工作乃至生活中，許多人都有過(guò)寫(xiě)作文的經(jīng)歷，對(duì)作文都不陌生吧，借助作文人們可以實(shí)現(xiàn)文化交流的目的。那么一般作文是怎么寫(xiě)的呢？下面是小編為大家收集的讀后感的作文10篇，希望能夠幫助到大家。
讀后感的作文 篇1
今日重陽(yáng)節(jié)!
爸爸不到七點(diǎn)電話詢問(wèn)我“中午回家吃飯否”盡管我沒(méi)有睡醒，白天還有好多閑事，但是我還是毅然答應(yīng)父親回家。爸爸高興地囑咐我勿忘帶“菜刀”回去，他給我們磨磨。他老人家磨得哪是刀啊......這個(gè)世界最終真心關(guān)心你的人只有自己的爸媽?zhuān)?
九九重陽(yáng)父母節(jié)，登高插庾年己衰。
浩浩江水千尺深，誰(shuí)人報(bào)完哺育恩？
日月星辰似流瀅，少小輕狂游子心。
古人教人盡孝道，敬上蟠桃以慰心！
借此佳節(jié)之際我感謝您：父親、母親，您的笑顏似燦爛的陽(yáng)光照亮了我的世界，您給予我的安慰和鼓勵(lì)支持我度過(guò)一切艱苦，兒子一定會(huì)孝敬你們二老，同時(shí)為天下所有的老人們送上一句祝福，寫(xiě)下您的動(dòng)人詩(shī)篇：祝他們心曠神怡，安康幸福，健康永久，快樂(lè)同在！
胡適的父親在他五歲過(guò)世，他母親23歲時(shí)守寡，承擔(dān)者操持家務(wù)和撫育子女的重任。作者著重描寫(xiě)的就是與母親相依為命的童年經(jīng)歷。
胡適開(kāi)篇并沒(méi)有直接寫(xiě)母親，而是寫(xiě)自己童年中的幾件小事（前后跨越九年），看似無(wú)意，實(shí)則為下文寫(xiě)好母親做鋪墊。當(dāng)順勢(shì)轉(zhuǎn)為正題，選取幾個(gè)與母親有關(guān)的重點(diǎn)事例作陳述，以委婉平實(shí)的言語(yǔ)描述了母親愛(ài)子情深、教子有方、氣量大、性子好、代人仁慈、溫柔又不失剛氣的情懷與個(gè)性，將一中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)村典型寡婦形象生動(dòng)地展現(xiàn)在讀者面前。篇尾點(diǎn)明母親是影響自己的性格及人生道路的第一人。
全文脈絡(luò)層次，清洗分明，文字文筆流暢明白如話，娓娓道來(lái)，感人至深。
更能使我們理解到當(dāng)時(shí)，母親含辛茹苦教子成龍的追求，又寫(xiě)出大家庭環(huán)境作為后母維系家庭關(guān)系的不易，表達(dá)了愛(ài)子對(duì)母親的深深敬意和綿綿無(wú)盡的懷念。
建議大家認(rèn)真讀讀母親對(duì)胡適“做人的訓(xùn)練”這對(duì)作者的少年乃至一生的重大影響，由此表達(dá)對(duì)母親的理解和感激。
臨收筆的時(shí)候腦袋里一直在默念孟郊的《游子吟》慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉......
謹(jǐn)以此篇讀后感敬獻(xiàn)給我的父母大人！
讀后感的作文 篇2
高爾基說(shuō)：書(shū)是人類(lèi)進(jìn)步的階梯， 古人又有''書(shū)猶藥也善讀之可以醫(yī)愚"之說(shuō)。古今中外，哪一個(gè)大作家不是天天都在讀書(shū)呢？
可見(jiàn)讀書(shū)是多么重要吧！今天我給大家介紹一本好書(shū)，它的名字叫<<上下五千年>>
· 我們大家都是炎黃子孫，都愛(ài)自己的祖國(guó)，做為一個(gè)中國(guó)人，應(yīng)該了解一點(diǎn)中國(guó)的歷史，讀 上下五千年 有感作文。我們的祖國(guó)是一個(gè)偉大的國(guó)家。中華民族是一個(gè)有悠久、燦爛文化的民族。了解祖國(guó)的過(guò)去，才能更加熱愛(ài)祖國(guó)的現(xiàn)在和將來(lái)。<<上下五千年>>中記載了從盤(pán)古開(kāi)天辟地到中華人民共和國(guó)這五千余年的歷史，在豐富課外知識(shí)的同時(shí)，也開(kāi)闊了我的眼界，對(duì)我們高年級(jí)的同學(xué)很有幫助，
中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，一脈相承，從茹毛飲血的遠(yuǎn)古時(shí)代，到封建文明極度繁榮的明清時(shí)代，在上下五千年的歷史進(jìn)程中，中華民族創(chuàng)造了無(wú)數(shù)的輝煌與成就，也經(jīng)歷了無(wú)數(shù)的苦難與挫折，數(shù)不清的英雄豪杰、文人志士在歷史的長(zhǎng)路上留下了自己的足跡……
希望大家和我一起去閱讀《上下五千年》，長(zhǎng)大后，成為一個(gè)有用的人，為祖國(guó)，為社會(huì)做出貢獻(xiàn)。
讀后感的作文 篇3
《老人與海鷗》一文選自人教版六年級(jí)上冊(cè)第七組的第一篇課文。這組文章講述了發(fā)生在人與動(dòng)物、動(dòng)物與動(dòng)物之間的感人故事，展示了動(dòng)物豐富的情感世界�！独先伺c海鷗》就是這樣的一篇課文。講述了昆明一位叫吳慶恒的老人十幾年如一日，如親人般照顧喂養(yǎng)翠湖邊的海鷗。當(dāng)老人去世后，海鷗自發(fā)老人守靈，不忍離開(kāi)自己的親人。
在你不經(jīng)意中去閱讀這篇文字的時(shí)候，首先印入你眼簾的是那位普通的老人：“他的背已經(jīng)駝了，穿一身褪色的過(guò)時(shí)布衣，背一個(gè)褪色的藍(lán)布包，連裝鳥(niǎo)食的大塑料袋也用的褪了色�！�
顯然，這是一位普通到“褪色”的老人。我不知道這老人的來(lái)歷，也不知道他的生活狀態(tài)，但是，卻從他的形態(tài)和所用物品上，看到了他的生活色彩——一種“褪色”的簡(jiǎn)單與樸素，或許還有許多不為人知的寂寞與清貧。他從二十多里以外的城郊步行來(lái)到這翠湖邊，不是為垂釣，也不是為散步，“只為了給海鷗送餐，跟海鷗相伴”。
讀到這里，使你不由的想到：仿佛老人不是在哺育一群野生的、自由的海鷗，而是在喂養(yǎng)一群家生的、籠養(yǎng)的鴿子。這些自由生長(zhǎng)著的自然寵兒竟然能享受到只有籠中的家禽才有的人類(lèi)的待遇。此時(shí)，他和它們之間的距離只有“一步”之遙。我不知道其中的一只海鷗是否曾經(jīng)歷過(guò)來(lái)自人類(lèi)殘忍獵手的攻擊與不懷好意的接近，但至少，那些能夠在老人身邊“起起落落”的海鷗，必定還信賴(lài)人類(lèi)族群的善意與美好�？磥�(lái)，人性的美好不僅僅要聽(tīng)?wèi){人類(lèi)自己的判定，還需要聽(tīng)?wèi){自然界與其共生的其他物類(lèi)的判定才更為完整。
記得在自己很小的時(shí)候，每當(dāng)看到秋高氣爽的天空中由北向南飛過(guò)的雁群時(shí)，心中總會(huì)涌現(xiàn)出濃濃的與之為伴的渴望與憧憬之情。因?yàn)槟窍袷桥c仙為伴，甚至還比與仙做伴更令人陶醉和神往。而這個(gè)老人卻有幸能享受這人間的仙境。而仙境中的人總會(huì)迷醉于其中而忘卻人間的一切煩惱。
老人的期盼原來(lái)是確切無(wú)疑的！他對(duì)海鷗的那份美好的感情，早已經(jīng)被那“重情意”的海鷗受納，并在老離開(kāi)它們之際，竟以動(dòng)人心魄、震撼人心的力量，淋漓盡致地表達(dá)出來(lái)。一種的難以名狀的激動(dòng)終于濕潤(rùn)了我的眼眶，我在為老人的幸福而濕潤(rùn)，更為那些情意深重的海鷗們而熱淚盈眶！
從這篇美麗的文章中，讓我看到的毋寧說(shuō)是老人美好的人性，倒不如說(shuō)是海鷗美好的品性。而更讓我激動(dòng)不已的是，在這美好人性與美好品性之間相通著的東西——人與自然的和諧與共融，原來(lái)是那樣美好，如此動(dòng)人！ 老人與海鷗，一個(gè)孤獨(dú)的老人和一群海鷗。一個(gè)孤獨(dú)的步履蹣跚的老人和一群飛得熱鬧的海鷗。
這是一個(gè)孤獨(dú)的老人，自有別樣的悲苦人生，從思想激進(jìn)的大學(xué)生到不聞一名的普通工人，右派、冤獄給了他謝絕人情世事的驚懼，而海鷗讓他擁有了最貼心溫暖的衷情，生活的必需，精神的兒女，超世絕俗的愛(ài)……
但老人走了，海鷗在飛，海鷗飛在老人的心里，老人留在海鷗的生命中，那是一群潔白的重情重義的精靈……
讀后感的作文 篇4
知道柏拉圖的人幾乎都知道《理想國(guó)》這本書(shū)，這本書(shū)不僅詳細(xì)記載了古希臘的經(jīng)濟(jì)、政治、文化，更以對(duì)話體完整的表達(dá)了柏拉圖的哲學(xué)見(jiàn)解和政治理想，在世界哲學(xué)史上、政治史上都是一份瑰寶。這個(gè)學(xué)期，我用心的讀完了電子雜志版的《理想國(guó)》，感覺(jué)既有啟發(fā)又有異議。
看這本書(shū)，會(huì)被蘇格拉底睿智、深邃的思考所折服，他的詭辯不僅教對(duì)手難以招架，也讓讀書(shū)的人難以跟上他飛快、機(jī)智的思維。柏拉圖借蘇格拉底的辯論一步步將自己客觀唯心主義的哲學(xué)思想完整表達(dá)出來(lái)，同時(shí)通過(guò)對(duì)城邦的哲學(xué)、道德、政治、經(jīng)濟(jì)、文化、藝術(shù)等方面的爭(zhēng)論，設(shè)定了一系列的制度和規(guī)定，并在辯論中不斷完善，一步步建立了他心目中的“理想國(guó)”的藍(lán)圖，向世人展現(xiàn)了自己的政治理想。
《理想國(guó)》傳達(dá)了作者的政治理想。柏拉圖心目中的理想國(guó)實(shí)質(zhì)應(yīng)該是封建貴族專(zhuān)制的奴隸制國(guó)家。這個(gè)國(guó)家一定是智慧的、勇敢的、節(jié)制的和正義的。在這個(gè)理想的城邦中，人被分為三等：掌握哲學(xué)思想的貴族統(tǒng)治者、掌握武力的武士階層，還有奴隸身份的廣大平民。
柏拉圖認(rèn)為國(guó)家權(quán)力應(yīng)掌握在哲學(xué)家的手中，哲學(xué)家必須是有護(hù)衛(wèi)國(guó)家的智慧和能力的人，同時(shí)也是一些真正關(guān)心國(guó)家利益的人，只有這樣才有利于城邦的正義。而代表勇敢的武士應(yīng)努力維護(hù)城邦的安全，并維護(hù)統(tǒng)治者的任何決定。同時(shí)，他認(rèn)為掌權(quán)者和被統(tǒng)治者間應(yīng)保持和諧、團(tuán)結(jié)的關(guān)系，被統(tǒng)治者要服從統(tǒng)治者的所有政策，這樣，才做到了節(jié)制和正義。柏拉圖描繪的這一理想藍(lán)圖，滿懷著憧憬，被后來(lái)的空想主義者所向往。
而讀到這部分，我卻覺(jué)得很多說(shuō)法都似曾相識(shí)，早在中國(guó)的夏商周時(shí)期，就有用系統(tǒng)的禮制來(lái)約束臣民的做法，分封制要求奴隸服從統(tǒng)治，諸侯享有封地上一切努力的勞動(dòng)所有，但有義務(wù)向君主定期朝貢、納稅，君王號(hào)召時(shí)要集合軍隊(duì)保護(hù)君主。而在中國(guó)傳承了千年的儒家文化，也與柏拉圖的許多主張有著相似之處。君主對(duì)全國(guó)的思想專(zhuān)制、用道德和禮儀約束人民行為、武力全部收歸中央掌權(quán)者所有……通過(guò)一系列的比較和思考，我明白了：這一切，都是為了維護(hù)封建的專(zhuān)制統(tǒng)治的需要，這一系列的教育灌輸、道德約束、假借神意，最終目的都只有一個(gè)，那就是維護(hù)封建統(tǒng)治，愚弄人民。
所以，通過(guò)書(shū)中的政治辯論，我發(fā)現(xiàn)了很多我并不認(rèn)同的柏拉圖的觀點(diǎn)。例如：為維護(hù)統(tǒng)治，掌權(quán)者可以用假話欺騙民眾，甚至編造所謂的“腓尼基人的傳說(shuō)”，假借神意來(lái)證明人生來(lái)就有貴賤之分，“老天鑄造他們的時(shí)候，在有些人的身上加入了黃金，這些人因而是最可寶貴的，是統(tǒng)治者。在輔助者（軍人）的身上加入了白銀。在農(nóng)民以及其他技工身上加入了鐵和銅�！�
這些都體現(xiàn)了柏拉圖所倡導(dǎo)的“理想國(guó)”的實(shí)質(zhì)——封建貴族專(zhuān)職的奴隸制國(guó)家，特權(quán)橫行、等級(jí)森嚴(yán)，壓迫沉重，人與人之間嚴(yán)重不平等。我認(rèn)為，柏拉圖生在那樣一個(gè)時(shí)代，他已經(jīng)是具有創(chuàng)新意識(shí)、目光深遠(yuǎn)、有改革思考的智者。但是，因?yàn)闀r(shí)代的局限性以及階級(jí)的局限性，柏拉圖代表的是封建貴族的利益，這決定了他的政策主張都是為封建貴族服務(wù)的，他的思想在一定程度上失去了客觀性和公正性，有很多的主張都不見(jiàn)得是正確的，他的主張也不見(jiàn)得是真正正義的。
《理想國(guó)》展現(xiàn)了作者超凡的教育理念。柏拉圖非常重視教育問(wèn)題，他為理想國(guó)設(shè)定的很多規(guī)矩、禮儀、道德，都沒(méi)制定成法律，而是寄希望于通過(guò)從小時(shí)候開(kāi)始的教育來(lái)引導(dǎo)人的行為和方向。正如書(shū)中所說(shuō)：“一個(gè)人從小所受的教育把他往哪里引導(dǎo)，能決定他后來(lái)往哪里走�！卑乩瓐D認(rèn)為理想國(guó)的教育應(yīng)從人小時(shí)候開(kāi)始，包括質(zhì)樸的音樂(lè)教育和體育教育，“樸質(zhì)的音樂(lè)文藝教育則能產(chǎn)生心靈方面的節(jié)制，樸質(zhì)的體育鍛煉產(chǎn)生身體的健康�！�
他希望監(jiān)督詩(shī)人、強(qiáng)迫他們?cè)谠?shī)篇里培植良好的形象，同時(shí)監(jiān)督其他的藝人，禁止描繪邪惡、卑鄙的精神。他希望通過(guò)這樣，讓城邦的護(hù)衛(wèi)者遠(yuǎn)離罪惡的形象，潛移默化、耳濡目染，受到熏陶，從童年時(shí)，就和優(yōu)美、理智融合為一。
這些從小抓教育的理念，無(wú)疑是有遠(yuǎn)見(jiàn)的，并抓到了問(wèn)題的關(guān)鍵之處。從一個(gè)人的童年開(kāi)始施加影響，將服從統(tǒng)治的信念根植于心中，必然是最徹底、最有效、最穩(wěn)定的統(tǒng)治方法。這些教育理念，對(duì)后世的教育發(fā)展有著很大的影響。
與前面一樣，讀到這里，我又有了一些和柏拉圖相左的見(jiàn)解。柏拉圖覺(jué)得：為加強(qiáng)思想統(tǒng)治，應(yīng)該不惜控制所有藝人，阻止他們不論在繪畫(huà)或雕刻作品里，還是建筑或任何藝術(shù)作品里描繪邪惡、放蕩、卑鄙、齷齪的壞精神，“哪個(gè)藝人不肯服從，就不讓他在城邦中存在下去”。但是，我認(rèn)為：世界上善與惡、美與丑、正義與邪惡，都是相對(duì)應(yīng)而存在的。因?yàn)橛袗?人們才可以感受到善；因?yàn)橛谐?人們才能體會(huì)到美；因?yàn)樾皭旱拇嬖冢藗儾抛非笳x。摒棄一切反面的食物只保留正面是不可能做到的，追求極端只會(huì)適得其反。無(wú)論是藝術(shù)還是思想，都只有豐富、全面、博大精深時(shí)才是最有利于人才培養(yǎng)、有利于社會(huì)發(fā)展的。所以，或許不應(yīng)該過(guò)分去追求社會(huì)思想的統(tǒng)一和單調(diào)，人的思想是不可能長(zhǎng)期永遠(yuǎn)的被壓制的。
《理想國(guó)》詮釋了柏拉圖的客觀唯心主義的哲學(xué)思想。柏拉圖認(rèn)為理念社會(huì)和現(xiàn)實(shí)社會(huì)構(gòu)成我們生存的世界，理念的社會(huì)真實(shí)存在而且處于永恒不變的狀態(tài)之中，但人類(lèi)所感受到的世界只是理念社會(huì)的影子，微弱而不真實(shí)。人們感受到的世界由現(xiàn)象組成，時(shí)刻在時(shí)間、空間的作用下不斷變化。以這個(gè)理論為基礎(chǔ)，柏拉圖提出了與眾不同的一種認(rèn)識(shí)論，囊括理念論和認(rèn)識(shí)論，以此來(lái)指導(dǎo)他的哲學(xué)教程。柏拉圖作為西方客觀唯心主義的創(chuàng)始人，書(shū)寫(xiě)并流傳了豐富的哲學(xué)著作，創(chuàng)造了博大精深的客觀唯心主義哲學(xué)體系，對(duì)后世哲學(xué)影響尤甚�！独硐雵�(guó)》幾乎是一部“哲學(xué)大全”，大部分由對(duì)話體寫(xiě)成，文體之優(yōu)美，思維縝密。柏拉圖認(rèn)為我們我們生活的世界分為可感世界與理念世界，只有有知識(shí)的人才能將具體事物與理念事物準(zhǔn)確區(qū)分開(kāi)，因?yàn)樗麄兡苷嬲J(rèn)識(shí)到美。柏拉圖覺(jué)得善是理念世界中一切理念的存在原因，它是最高的理念。作為一個(gè)唯物主義者，我始終覺(jué)得世界是唯物的，一切都互相聯(lián)系的處于發(fā)展變化之中，人能主觀能動(dòng)的認(rèn)識(shí)世界上的事物，但人的認(rèn)識(shí)會(huì)受立場(chǎng)、知識(shí)、世界觀等不同因素的影響。雖然我和柏拉圖的世界觀有著很大的不同，但是對(duì)于善、對(duì)于美，我們都是心懷感恩并敏銳感受著的，對(duì)于它們的歌頌我們有一顆同樣的心。
看這本書(shū)，不僅能了解古希臘的政治制度、經(jīng)濟(jì)狀況、風(fēng)俗人文等，還能跟著蘇格拉底的辯論培養(yǎng)一些哲學(xué)思維，一定程度上了解了哲學(xué)家思考問(wèn)題的方式和對(duì)待生命的態(tài)度，同時(shí)也能學(xué)到很多為人處事的道理。這些對(duì)我來(lái)說(shuō)都是不小的'啟迪。讀這本書(shū)，我收獲良多。
讀后感的作文 篇5
馬小跳的表妹杜真子有一只貓，它會(huì)笑，還記得嗎？今天我就讀了它寫(xiě)的“日記”—《保姆狗的陰謀》。
冬日的翠湖公園景色簫殺，而兩只狗的出現(xiàn)更使這里充滿了陰謀和殺機(jī)。和牧羊犬親密無(wú)間的臘腸狗，一直要置牧羊犬于死地。
一次，笑貓和他的朋友地包天去翠湖公園散步，忽然，它們看見(jiàn)了牧羊犬帥仔和它的保姆狗。
保姆狗是一只德國(guó)臘腸狗，在體形上，它比帥仔小，年齡卻比帥仔大，它強(qiáng)烈的嫉妒心使它喪失了理智，最終一步一步走向了罪惡的深淵。
它非常嫉妒帥仔，一心只有一個(gè)念頭，就是除掉帥仔，因?yàn)橹魅酥幌矚g帥仔，不喜歡它。
它想出了各種陰謀：在地上放老鼠藥讓它吃，把它帶入山洞關(guān)在里面……，可陰謀都沒(méi)有得逞，因?yàn)榈匕焯矚g帥仔了，所以一天不見(jiàn)它就想它，每次都識(shí)破了保姆狗的陰謀，最終主人把保姆狗走出家門(mén)。因?yàn)閹涀惺窒肽钏�，就去看它，可是保姆狗還是想把它除掉，就想用卡車(chē)壓死它，最終因?yàn)槭д`自已死了。
看了這個(gè)故事，我覺(jué)得臘腸狗很可悲，一生都在不服和嫉妒中度過(guò)，不僅錯(cuò)失了一個(gè)真心朋友，還賠上了自已美好的人生乃至生命。其實(shí)每個(gè)人都有每個(gè)人的特點(diǎn)，不要嫉妒別人，我相信自己是最棒的。
以后我要讀更多的好書(shū)，讓心態(tài)變得平和。
讀后感的作文 篇6
在家里，我是小公主，爸爸媽媽的疼愛(ài)，爺爺奶奶無(wú)微不至的關(guān)懷，使我很自然地接受了這些來(lái)自親人的關(guān)愛(ài)；在學(xué)校，我是小樹(shù)苗，老師的諄諄教導(dǎo)，同學(xué)的純潔友誼，使我獲得了許多成長(zhǎng)中的樂(lè)趣。
少年的我居然被大家稱(chēng)作了“90后”。我從沒(méi)有想過(guò)：什么是脆弱敏感的神經(jīng)；什么是孤傲自私的性格；什么是個(gè)性張揚(yáng)、追求時(shí)尚、標(biāo)新立異；什么是迷惘的一代……這些與“90后”相關(guān)的描述，對(duì)于我們這群與90擦邊的小小少年來(lái)說(shuō)，真是太遙遠(yuǎn)了。因?yàn)閱渭兊奈覀冊(cè)诳鞓?lè)幸福地生活、學(xué)習(xí)，這些特點(diǎn)對(duì)于我們來(lái)說(shuō)真是無(wú)法理解。當(dāng)我閱讀完《我是90后》這本書(shū)后，我找到了答案。第一，對(duì)于作為90后的我們最重要的是對(duì)自我的認(rèn)知。學(xué)好功課固然重要，但更重要的是提高自己的道德水準(zhǔn)。第二，我們應(yīng)該擁有關(guān)愛(ài)之心。愛(ài)是相互的，當(dāng)我們獲得別人的關(guān)愛(ài)時(shí)，我們也應(yīng)該付出：分擔(dān)父母的家務(wù)勞動(dòng)，關(guān)心爺爺奶奶的身體健康，多一句問(wèn)候，多一份付出，回報(bào)愛(ài)自己的人將會(huì)獲得雙倍的快樂(lè)。第三，我們還應(yīng)該擁有團(tuán)結(jié)之心。學(xué)校是個(gè)大家庭，團(tuán)結(jié)友愛(ài)才能讓這個(gè)大家庭和睦向上。你幫我，我?guī)湍�，在幫助中才可能共同進(jìn)步。第四，我們還應(yīng)該樹(shù)立獨(dú)立之心。只有獨(dú)立的人才可能做生活中的強(qiáng)者。作為獨(dú)生子女的我們更應(yīng)該做到自己的事情自己做，自立才能自強(qiáng)。第五，我們要有對(duì)社會(huì)的關(guān)注之心，不能狹隘地活在自我的世界里。關(guān)注地球，保護(hù)環(huán)境，只有世界“綠”色了，我們才可能有美麗的家園。
我是“90后”，我沒(méi)有“70后”的抱怨，沒(méi)有“80后”的張狂，但我有自己的生活準(zhǔn)則，我能正確地看待我的智商和情商。我相信：我們一定會(huì)把21世紀(jì)書(shū)寫(xiě)得更為完美。
讀后感的作文 篇7
夜幕悄然降臨，我輕巧地踏入了北塢公園。踩上“咔嗒”作響的青石板路，嗅著不知名的花香，一切都顯得那么靜，那么靜。
同行的人沒(méi)有說(shuō)話的，我們準(zhǔn)備繞那片說(shuō)大不大、說(shuō)小不小的湖一圈。
剛剛踏上路程，就有一陣清風(fēng)裹著花香撲鼻而來(lái)。路旁的紫丁香花在黑色的背景下居然變成了米黃色的樣子，與白日時(shí)相比顯得更加可人。碧綠的葉子展開(kāi)，在月光下似乎生長(zhǎng)著。夜色中的靜謐，好像能讓我聽(tīng)到花開(kāi)的聲音。
走了一半的路程，抬起頭突然發(fā)現(xiàn)，緊挨著青石板路，有一條架在湖面上的木棧，便抬腳走了上去。仔細(xì)地觀察著這片湖，忽然感到一種浪漫的感情。眺望湖岸邊的模糊倒影，感受月光的溫度，感覺(jué)自己已經(jīng)離塵世很遠(yuǎn)。夜幕籠罩中，湖面如同一面鏡子，安靜地映出岸邊樹(shù)木的影子，那些影子似乎不再是黑影了，他們?cè)陟o靜的氣氛中直立著，安靜地注視我，反而像一群暗夜的精靈。
我繼續(xù)安靜地向前走去，路的兩旁聳立起高大的樹(shù)影，右邊那棵似乎被雷劈過(guò)，它的樹(shù)干幾乎是筆直的圓柱體，相對(duì)之下稀疏了點(diǎn)的樹(shù)枝向外伸得很遠(yuǎn)。我走到這棵樹(shù)下，它似乎是棵楊樹(shù)。伸展的枝葉給了我一種奇怪的安全感，仿佛只要呆在這棵樹(shù)下，就永遠(yuǎn)沒(méi)有煩惱。靜靜地，一個(gè)女孩和一棵樹(shù)，雖突兀卻不失和諧。
一個(gè)老爺爺，一個(gè)老奶奶牽著一條老狗走過(guò)我身旁，依然沒(méi)有人說(shuō)話，這時(shí)遠(yuǎn)處傳來(lái)喧囂的歌舞聲，在公園這里每個(gè)人的腳步都十分輕的地方隱隱顯出了這里的寧?kù)o，安靜的做事，安靜的想事，安靜地看著錯(cuò)過(guò)身邊的美的人們，似水流年，那現(xiàn)在的老爺爺、老奶奶也一定有曾經(jīng)的青春吧，不知不覺(jué)這樣老去的人們，才能體會(huì)到這樣安靜又純凈的、不帶一絲雜質(zhì)的靜謐。收回了看樹(shù)的目光，我又接著往前走。
不知不覺(jué)，丁香的味道又彌漫在了這片空間，公園的大門(mén)到了。我回頭再次看了看這片似乎沒(méi)有人跡的公園，心中有了一種十分空靈的感覺(jué)。就像是在心靈的碰撞中，我已經(jīng)告訴了這里的那叢丁香樹(shù)，那條青石板路，那棵楊樹(shù)以及這里的一草一木、一石一物：“總有一天，我還會(huì)再來(lái)。再見(jiàn)，這片靜謐的土地�！�
再見(jiàn)，這片靜謐的土地。
讀后感的作文 篇8
今天我讀了一篇文章，是冰心獎(jiǎng)系類(lèi)中《父親的城》里面的這一篇文章，叫《爸爸的左眼》。
這個(gè)故事主要講了：趙斌的老師要開(kāi)家長(zhǎng)會(huì)了，趙斌的媽媽在外地出差，只能讓他爸爸來(lái)。但是他不想讓他爸爸來(lái)，不是他學(xué)習(xí)不好，而是因?yàn)樗职值淖笱巯沽�。怕別別人嘲笑。
后來(lái)，他沒(méi)有和爸爸說(shuō)開(kāi)家長(zhǎng)會(huì)的事情，他回到老師辦公室里，給老師說(shuō)：“老師，我的爸爸有事，我的媽媽出差去了，這次家長(zhǎng)會(huì)不能來(lái)了。”老師說(shuō)：“哦，那你下次一定要讓你的爸爸或媽媽來(lái)哦！”回班后，他的一位同學(xué)給趙斌說(shuō)：“你知道嗎？我的爸爸今天不來(lái)學(xué)校開(kāi)家長(zhǎng)會(huì)了，我的爸爸拜托你的爸爸來(lái)學(xué)校請(qǐng)假。”聽(tīng)到這消息，趙斌現(xiàn)在都要崩潰了。后來(lái)，老師說(shuō)：“你去我的辦公室吧，你的爸爸在哪兒等你�！壁w斌去了辦公室，爸爸說(shuō)：“你別誤會(huì)，我只是來(lái)給他的爸爸來(lái)請(qǐng)假，我知道我這個(gè)樣子……”“爸爸，你別說(shuō)了我只是想保護(hù)你�。 薄拔以缭摳嬖V你真相的，你在小的時(shí)候，吵著吃冰棒，我不想讓你吃，就奪，后來(lái)你也在奪，后來(lái)我松手了，你可能沒(méi)料到我會(huì)松手，冰棒棍就差進(jìn)了我的眼睛。”
讀了這篇文章我懂得了四個(gè)字，那就是：父愛(ài)如山。
讀后感的作文 篇9
《挪威的森林》其實(shí)是一個(gè)普通得不能夠再普通的故事。在譯文版的封面上，寫(xiě)著的“孤獨(dú)的都市少年，徘徊于兩位少女之間”或者“一首感傷的青春戀曲”這樣惡俗又畫(huà)蛇添足的文字，沒(méi)有看過(guò)的人大概也能夠猜到。少年渡邊徹。十七歲便死去的好友。好友的女友直子。還有后來(lái)遇見(jiàn)的綠子。后來(lái)直子自殺。余下的，便是渡邊和綠子。
第一次讀這本書(shū)的時(shí)候，覺(jué)得它是陰冷的。木月的死。直子的姐姐的死。初美的死。這樣的密集的自殺，卻沒(méi)有讓人覺(jué)得一絲一毫的不自然。 死亡帶來(lái)對(duì)生更加深入的探知，同時(shí)也讓生命斷裂開(kāi)一個(gè)出口，督促著幸存著的人們?nèi)ヌ綄ぁＨ欢鴮?duì)人生自始至終沒(méi)有把握的感覺(jué)，對(duì)諸多人事的無(wú)能為力，以及深深的孤獨(dú)，卻是一直深深存在于渡邊和我們各自的內(nèi)心。 慢慢的我卻也漸漸能夠明白其間一些溫情。很大一部分，是來(lái)自那個(gè)叫綠子的女孩子。這個(gè)直率天真的女孩子，深知世間的諸多規(guī)律和困苦，卻始終像個(gè)孩子一樣任性。她有俏皮的短發(fā)，穿著短裙走在渡邊身邊，會(huì)往下拉一拉裙擺。有時(shí)候想象她說(shuō)話的聲音，應(yīng)該是清脆甜美的。這樣的女孩子始終是叫人喜歡的。 在書(shū)中的諸多出場(chǎng)的人物中。唯有綠子的人生是堅(jiān)忍和完整的。其他人，不論是冷漠的永澤，高貴天真的初美，掙扎破碎的直子，還是落魄飄離的鈴子，甚至是那個(gè)被當(dāng)作笑料來(lái)講述的敢死隊(duì)，都只會(huì)讓我想起來(lái)被撕裂的布匹。他們的生命是殘缺的。
我不知道要通過(guò)怎么樣的語(yǔ)言將那些感覺(jué)述說(shuō)出來(lái)。就如文章最開(kāi)初，渡邊最開(kāi)始回想起直子時(shí)，所講到的那口井。那口井就在草地不知道何處，我們小心翼翼地行走，但總免不了有一個(gè)不小心，掉落其中，從此暗無(wú)天日，獨(dú)自掙扎。 然而綠子有她一份沒(méi)心沒(méi)肺，一份假裝盲目的天真。這個(gè)女孩子，是真正經(jīng)歷過(guò)生活瑣碎的艱難的，從小得不到許多的疼愛(ài)，學(xué)校生活也并不如意，末了還要面對(duì)雙親逐個(gè)病逝。然而即便如此，她的內(nèi)心卻有著不可多得的篤定，對(duì)生本身有一股不顧一切的熱切感情。想法單純到只想要一個(gè)疼愛(ài)自己的男人，兩個(gè)人在下雨天躲在被窩里面天南地北地聊天。
不記得是在哪一處的段落里，渡邊說(shuō)，只有見(jiàn)到綠子，才終于覺(jué)得自己回到了現(xiàn)實(shí)世界里面。綠子是他和外界世界的一處關(guān)聯(lián)。否則他大概也只能像直子那般，在沒(méi)有光亮的井底拼命抗衡，最終卻只能選擇死亡。 而我是直到后來(lái)成長(zhǎng)了一點(diǎn)，才漸漸學(xué)會(huì)欣賞像直子這樣的女孩。干凈溫婉，黑色直發(fā)垂散直下，有美好溫潤(rùn)的身體和臉龐，看起來(lái)是弱不禁風(fēng)的模樣，叫人憐惜。她說(shuō)話的聲音應(yīng)該是更加輕的，沒(méi)有綠子那般有重量，但自有她的平緩堅(jiān)定。
她傾注在自己的世界里，年少時(shí)候沒(méi)有留下只言片語(yǔ)便自殺的戀人和親生姐姐。她掉落在自己生命深處的那口井里面，渾身破損，即便用盡許多力氣，拼湊在一起，卻終究是費(fèi)力和徒勞。
很多敘述都是尋常的，輕描淡寫(xiě)，從不過(guò)分執(zhí)著于情緒，卻像細(xì)細(xì)的針，沒(méi)有聲音地刺入內(nèi)心的。這或許是村上最為打動(dòng)我的地方。
從文字的最開(kāi)始，他在飛機(jī)上，看見(jiàn)周遭陌生的人群，突然回想起來(lái)年少時(shí)候的戀人，那種感受，或許是需要一定的年歲來(lái)理解的。他說(shuō)他漸漸難以想起直子的臉龐的時(shí)候，言語(yǔ)之間并沒(méi)有太多著墨，卻叫人內(nèi)心跟隨著他斗轉(zhuǎn)星移。自己的身軀已經(jīng)老去，記憶也早已經(jīng)在時(shí)光和日后生活的瑣碎時(shí)間里面被磨損和拼接，而故人也不再。即便當(dāng)初再過(guò)深切的愛(ài)戀，也終究是枉然。
還有在阿美寮里面，同鈴子在倉(cāng)庫(kù)里面吃葡萄，聽(tīng)她說(shuō)起往事。其間有一些細(xì)節(jié)，也是真實(shí)的。而我曾經(jīng)在某一段時(shí)間里，時(shí)常翻出小說(shuō)的第八章來(lái)讀。原因已經(jīng)不是十分記得。但是會(huì)知道，這一章的開(kāi)初，渡邊的手被玻璃劃破。 一些微小的地方，看起來(lái)似乎沒(méi)有邏輯可循，然而讀起來(lái)，卻是叫人覺(jué)得自然而然，事情本就應(yīng)該是這般發(fā)生。 可能自己還太年輕，還不能完全明白和理解作者的一些東西，但是還是無(wú)法掩飾我對(duì)這本書(shū)的喜愛(ài)。
讀后感的作文 篇10
“江山是銀，母親是金�！蹦赣H不光是生育孩子的生身之源，更是人格和品質(zhì)塑造的第一老師。“你可以不是天才但你可以是天才的母親”，“推動(dòng)世界的手是搖搖籃的手”。這兩句話貫穿了全書(shū)的中心，是作者最有價(jià)值的發(fā)現(xiàn)。
閱讀過(guò)后并仔細(xì)揣摩，我懂得了：做一個(gè)好母親并不只是生下孩子給孩子喂飽這么簡(jiǎn)單，母親不能只是用手把孩子捧起，更要用心把孩子捧起來(lái)。母親喂給孩子的不僅僅是奶水，更應(yīng)該用自己的精神素養(yǎng)喂養(yǎng)孩子幼小的心靈。因此母親要有足夠的自我認(rèn)識(shí)，知道自己肩負(fù)的是怎樣重要的使命。
樹(shù)苗是孩子，土地是母親。小樹(shù)苗只有扎根土地才能長(zhǎng)大，小樹(shù)苗能長(zhǎng)多大多高取決于土地是否有足夠的營(yíng)養(yǎng)，沙漠里長(zhǎng)不出枝繁葉茂的參天大樹(shù)。在孩子的成長(zhǎng)過(guò)程中，一個(gè)缺乏智慧、心靈貧乏的母親是教育不出一個(gè)品學(xué)兼優(yōu)的孩子的。
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