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梁衡經(jīng)典散文
在日常生活或是工作學習中，大家都看過一些經(jīng)典的散文吧？散文是一種以記敘或抒情為主，取材廣泛、筆法靈活、篇幅短小、情文并茂的文學樣式。你知道怎么才能寫好散文嗎？下面是小編為大家整理的梁衡經(jīng)典散文，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
梁衡經(jīng)典散文1
我原本不知道梁衡。20xx年秋季開學還沒幾日，剛升初中的小兒就帶回家一本學校配發(fā)的自讀課本我在北極光下，這是一本由人教版發(fā)行的義務教育自讀本。我負責任地拿來翻看目錄，一篇名為夏感的散文吸引了我并被我給“圈”了出來（意思是提醒兒子，這是我要求他熟讀或背誦的文章）。那時，在我的閱讀世界里，寫春、秋和寫冬天的散文、詩歌都有不少，比如朱自清的春、何其芳的秋天，古詩詞里更是甚多，僅在中小學的語文課本里陪兒子們背誦過的就有不少。為了老舍那濟南的冬天，我曾天真地在隆冬時節(jié)帶領兒子們專程體驗了一次冬天里的濟南，有關夏天的散文我還是第一次看到。平日里雖有優(yōu)美句段供兒子們背讀過一些，但大多是寫江南的，即使是有關于北方夏季的描述，像石榴、蟬什么的，也只是片斷性的。這樣整篇寫“夏”的散文我還是第一次看到。
在好奇心的驅(qū)使下我便取道頁碼閱讀了起來：北方農(nóng)村的夏日、夏收，熟悉透頂?shù)奶厥饧竟?jié)，我從小生長的環(huán)境，親力親為又感觸頗深的事件……這一切立刻將我?guī)Щ氐搅硕嗄昵暗那啻簹q月。跟著作者的文字，我看到了熟悉的顏色，嗅到了親切的味道，進入到了緊張繁忙的打麥場——幼年時的貪玩，大人們的訓導；長大后的參與，父輩們的贊許；苦樂酸甜的嘮叨，無暇休整的煎熬；炎炎烈日、澀澀汗水、緊張疲乏、喜悅甘甜一齊涌上了我的喉頭，感動得我興致大發(fā)，不由自主地用一口標準的“霍州普通話”給兒子們大聲地誦讀了起來。緊接著又給他們講述了我的童年趣事（麥垛子上滑溜梯上十次能下一次），講務農(nóng)時與父母、姐弟、爺爺齊力龍口奪食的驚險故事，并一再要求兒子必須將此文背熟于心。其目的一是為了讓在城市中長大的兒子能夠更準確地理解粒粒皆辛苦的深刻含義，二是讓他學習這篇稀缺的精美散文里的文字，結構、手法、描述等。但，瑣碎的家務以及緊張的工作讓我忽視了對作者本人的了解和關注，此時的我只識其文不解其人。只知道夏感不知道梁衡。
初識梁衡是要感謝學校里組織的一次聽課活動。20xx年初冬的一天，我隨語文組來到初一年級的教室里聽課，講課老師參賽的課題是夏感，在作者介紹這個環(huán)節(jié)里，我才知道了夏感的作者是梁衡，而梁衡是山西霍州人。他是我的'同鄉(xiāng)耶！走神的我一節(jié)課都在想：這個梁衡到底是我們霍州哪個地方的人？這個能人才子天天都在什么地方搞寫作？小小霍州藏有這么個大人物我怎么現(xiàn)在才知道？怎么就可以拜見他向他學習和請教一二？大有伐木工討論“皇帝老用金斧頭砍柴”與“夏蟲語冰”之亂象。溫柔的下課曲子剛剛吹醒我紛亂的意識，同事們就圍了過來嘰嘰喳喳問東問西，向我打聽這個“大作家、新老鄉(xiāng)”的更多事情，我迷惑地什么都不知道，倍感對不起自己的家鄉(xiāng)和家鄉(xiāng)里的名人。終于熬到下班時間，我飛車回家，進門就上網(wǎng)查找“梁衡”。真是不看不知道一看驚魂跳：著名學者，當代著名作家、散文家、新聞理論家、科普作家和政論家，大記者，還是國家新聞出版署副署長，人民日報副總編，中國人民大學新聞學院的博士生導師……。他的身份他的地位，他的頭銜他的成就，他的業(yè)績他的作品他的文集……單單一個“梁衡簡介”就讓我肅然起敬。真正沒有想到，在那群星璀璨的文化殿堂，有顆耀眼閃射的巨星，是出自古老霍州的上空，它使我那靈秀俊美的家鄉(xiāng)有了光芒，也讓我這個“鄉(xiāng)里人”感受到了驕傲和自豪。自此，我仰望星空敬慕梁衡！
了解梁衡的影響力是在2012年的夏末。我隨我家的張先生參加完湖南長沙在韶山舉辦的毛體書法晉級三十佳的活動后，“游手好閑”的我們，帶著沉甸甸的榮譽和樂滋滋的美感，繞道貴州游玩黃果樹。在位于黃果樹大瀑布下游約7公里的地方，有一處景點叫“天星橋”。到這里主要是來賞玩山、石、水和奇特絕妙的古藤、樹木的。大自然把這些個平凡又普通的東西集結在這里神秘布陣，讓其有了色彩有了靈氣，有了秀美的動作更有了格調(diào)上的妙幻，偌大的自然盆景，天工巧成！如果說黃果樹的瀑布讓我感受到了氣勢磅礴，那么來到了天星橋景區(qū)，則讓我領略到了秀雅別致。入口處有對聯(lián)：“風刀水劍刻就萬傾盆景，根筆滕墨繪制千古絕畫”。
這幅對聯(lián)雖對天星橋的神來之韻做了概括，但怎么都不能及梁衡先生的橋那邊有一個美麗的地方對天星橋的描述更為真情和生動。雖然這里的石頭、樹木和水都特色的出奇別樣的怪異，但是這些個具體的、成像的事物，卻被那一座座鐫刻的“石文”引領的鮮活了起來，成人成仙成神話了！恍惚間，天星橋景區(qū)仿佛是按照梁先生的美文建造的一般。不知不覺間“石文”對我的吸引力逐漸超過了景色的誘惑。“石臨水巧妝，因水而靈；水繞石弄影，因石而秀；而這樹呢，抱堅石而濯清流，展青枝而吐綠云，幻化出一團濃烈的生命�！笨纯催@對石、水、樹的關聯(lián)與描述，有誰人還能更勝一籌！我自不量力總愛寫個“游記”什么的，可面對這樣的造文刻字，我怎么看怎么想都是詞窮句乏，尋不來只言片語描述這個除了說美麗還只會說美麗的地方。我欣喜天星橋的景致，更欣賞石頭上的散文，于是在我的游記里，便大著膽子竊取了先生的果實，為自己的游記增光添彩。也曾想這樣的行為是對作者的不敬，有違道德，但“眼前勝景說不得，梁衡美文石上刻。狀物繪景文字缺，只緣石上梁文絕！”又想，好的文章就該拿來共享，我就“拿來主義”一回吧！自圓其說自欺欺人后也就心安理得了。忐忑之余還想，如果此事能被梁先生發(fā)現(xiàn)并抓個現(xiàn)行、搞批判、再追責、討伐與我豈不爽哉？借此機會挨幾下文人大師的板子，也好讓我這個“凡婦俗女”的寫作水平上個大臺階呀！于是乎我天天關注自己的帖子，期盼著早日被梁先生給揪出來。但，先生的“無動于衷”征服了我的那顆浮躁的心，從此便沉靜了下來，踏踏實實習文，老老實實做人，再也沒有了不切實際的非分之想。
深知梁衡是在2013年的秋季。我家先生回家（霍州）探母，上午才出門下午就興致勃勃地給我?guī)Щ貋硪槐玖汉馍⑽闹袑W生讀本。這本書是梁先生親自挑選親自點評來指導中學生閱讀的，共有40篇散文和先生的閱讀例導、名家點評、教學備課與學生習作。看見此書我捧于胸前愛不釋手，終于有了一個可以接收梁先生“面授”的機緣，我認真拜讀仔細體會，如饑似渴地反復咀嚼，這本300多頁的中學生讀本，讓我的閱讀欣賞水平一下子登上了一個高大尚的新美平臺，這些繽紛華麗的作品，不僅讓我收獲了許多新知識，接受到了不同以往的寫作技巧，新穎的表現(xiàn)手法和動人的語言藝術，更主要的是拓展了我的感知認知，啟迪了我的思想，帶我走進了“偉人”的世界，讓我創(chuàng)作的思緒飛動了起來，激勵并指引我的價值觀取向鉆出了“螺螄殼”，學會了立足新時代放眼看世界，不再纏綿于自家小院里的那些個小事瑣事，嘗試著出門找大事大情大理來為促進社會的進步服務。他豐富的閱歷，淵博的知識，厚重的功底，強烈的社會責任感和使命感讓我崇拜和敬仰，他的思想他的高度廣度讓我折服和羨慕，他學貫中西，知古通今，識得眾學科原理，明了萬千種世事……當我讀到“梁衡談晉祠”這篇寫景散文時，想要面見先生的“野心”一下子給嚇跑了。因為我發(fā)現(xiàn)我與先生的距離實在是太過遙遠了，我害怕的不是我的自卑，而是我的堅持和學識、我的用功和能力，我根本就是在巨人的腳下，哪來資質(zhì)“握手”大師呢？
前些日子，朋友的一個“訂閱號”把我給鏈接到了梁衡研究，進入這個社團，我又看到了許多之前我看不到聽不見發(fā)現(xiàn)不了的新鮮事例，遇見了許多的前輩同道，見識到了很多對梁衡、梁文的評說解讀，讓我又一次耳目充新，對梁衡先生的敬意、崇拜不再是幼稚的相見或不敢面見的事情了，他的品格精神、學識風格、思想境界、寫作藝術、文化高度、修養(yǎng)等等，在我的心目中已由大人物升華為了一代尊師，一個學派，一種追求，一面旗幟！
梁衡經(jīng)典散文2
梁衡的文章一開始我并不喜歡，那篇《晉祠》雖然寫得真的不錯，但是我不喜歡那種冗長的文章，所以，對于這個作者也沒太大的印象。再一次看到他的文章就是《跨越百年的美麗》，依舊是沒什么太大感覺。直到他寫的三篇散文作節(jié)選為課外讀物發(fā)下來，《覓渡，覓渡，渡何處?》、《把欄桿拍遍》、《亂世中的美神》，看了一堂課之后，當時就被他筆下的三個人物所深深折服。這三個人物都帶有濃重的悲劇色彩，同時又具有不得不使人敬佩的精神和風范，感覺他們在梁衡的筆下都鮮活了起來，一點一點向我們展示自己的人生。
自此，我開始找梁衡的文集，卻一直找不到，看到了很多余秋雨的文集。我也買過余秋雨的一本文集《文化苦旅》，但我不是很喜歡他的文風�？傆X得他寫的文章不夠大氣，有點優(yōu)柔寡斷的感覺。而梁衡，看完他的.文章就有種很明顯的被吸引被點撥，霎時有一片清明的感覺。
終于，我還是找到了一本《梁衡散文中學生讀本》。
我先找到了那三篇文章，把《把欄桿拍遍》看完。辛棄疾的一生真的很曲折。 年輕時血氣方剛，奔走沙場，卻在南歸之時被奪去手中的鋼刀，只能以羊毫軟筆寫下一首首悲憤、無奈、自嘲的詞。最讓我動容的還是那首《永遇樂》。他竟然在嘲笑自己的姓氏!“艱辛做就，悲辛滋味，總是辛酸辛苦。更十分、向人辛辣，椒桂搗殘堪吐。 世間應有，芳甘濃美，不到吾家門戶�！边@首詞是我第一次看到，卻被其中所隱藏的無奈嘲諷所深深震動。他該有怎樣的失意才會覺得自己的姓氏是“艱辛”“酸辛”“悲辛”“辛辣”，覺得自己就是不能夠擁有美好的事物!
還有一篇《大無大有周恩來》，是總理誕辰百年之時所寫。那些冗長的歷史在梁衡的筆下一點不顯繁復，反而，每一件都令周總理無私的形象更加生動鮮明，深深被這個自己無緣親眼見到的總理所感動。
諸如此類的寫人的文章，每一篇都能感覺作者筆下的人是個鮮活、生動、立體的偉人，并不是一個個已經(jīng)歸為歷史、素不相識的不相干的人。每一個都令人敬佩，由衷的敬愛。這本書中還有很多寫景、記事、抒情、說理的文章，都很值得一讀。
看完這本書，有一種聽君一席話，勝讀十年書的感覺!
梁衡經(jīng)典散文3
青春易逝，容顏易老，每每念及自己的中學時光，惆悵不免占據(jù)心房。此情只待成追憶，只是當時已惘然。行走在人生路上，總與這些略帶稚氣的張張面孔擦肩而過，校服和書包是你的名片。
但今天，久違的你，可還保存著那張笑臉？多年以后，我能否接受你的改變？80后、90后，問題似乎越來越多，看似提供了更多答案的社會，也給了我們更多的迷惘。但我想：你可以特立獨行，但你應常懷進取之心；你可以玩世不恭，但你心底應存有一份堅持；你可以桀驁不馴，但你應立足社會體現(xiàn)價值；你可以以凡夫俗子自居，但你心底應留有一方純凈。
海比陸大，天比海高，心比天闊，你擁有怎樣的一顆心呢？珍惜吧年輕人！時間是冰冷卻又公平的，你無情，它就無義，可你有心，它就會給予去做一只發(fā)更多光和熱的蠟燭，留給自己最少的淚滴；在除夕的鞭炮聲中回望自己一年的收獲，留給自己最少的悔意。把握生命中最寶貴的青春時光，拂去身上的'灰塵，除去腦海的雜質(zhì)，尋覓那個最純粹的自己！讀書吧同學們！讀那些不僅傳遞信息和傳播知識，還能創(chuàng)造藝術和塑造美感的作品，讀那些與時代旋律共舞，能抵達你靈魂最深處的作品！讀之幸甚，感之如上。以為薦。
梁衡經(jīng)典散文4
由西安出發(fā)西行，車駛?cè)敫拭C境內(nèi)，公路兩邊就是又濃又密的柳樹。這種柳，是西北高原常見的旱柳。它樹身高大，樹干挺直，如松如楊，而枝葉卻柔密濃厚。每一棵樹就像一個突然從地心涌出的綠色噴泉，茂盛的枝葉沖出地面，射向天空，然后再四散垂落，潑灑到路的兩邊。遠遠望去連綿不斷，又像是兩道結實的堤壩，我們的車子夾行其中，好像永遠也逃不出這綠的圍堵。
左宗棠是1869年5月沿著我們今天走的這條路進入甘肅的。左宗棠止步于舉人，此后三次參加會試，三考不中，便無心再去讀枯澀的經(jīng)書，而是在鄉(xiāng)下邊種地邊研究農(nóng)桑、水利等實用之學，后因太平天國亂起，就隨曾國藩辦湘軍。1866年甘肅出現(xiàn)回民起義時，左正在福建辦船政，建海軍，對付東南的外敵。朝中無人，同治皇帝只好拆東墻補西墻，急召他赴西北平叛。
左宗棠在西北的政治、軍事建樹歷史自有公論。但他到西北后，發(fā)現(xiàn)這里的危機不只是政治腐敗，軍事癱瘓，還有生態(tài)的惡劣和耕作習慣的落后。大軍所過之處全是不毛的荒山、無垠的黃沙、裸露的戈壁、洪水沖刷過后的溝壑。這與江南的青山綠水、稻豐魚肥形成強烈的反差。左宗棠隱居鄉(xiāng)間時曾躬耕農(nóng)畝，準備種田教書，終老鄉(xiāng)下。但是命運卻把他推向西北，讓他“達則兼濟天下”，兼顧西北。
面對赤地千里，他做的第一件事就是栽樹，這當然是結合戰(zhàn)爭的需要。但古往今來西北不知幾多戰(zhàn)事，而栽樹將軍又有幾人？用兵西北先要修路，左宗棠修的路寬三到十丈，東起陜西的潼關，橫穿甘肅的河西走廊，旁出寧夏、青海，到新疆哈密，再分別延至南疆北疆。穿戈壁，翻天山，全長三四千里，后人尊稱為“左公大道”。1871年2月左下令栽樹，有路必有樹，路旁最少栽一行，多至四五行。這是為鞏固路基，“限戎馬之足”，為路人提供陰涼。左對種樹是真有興趣，真去研究，躬身參與，強力推行。他先選樹種，認為西北植樹應以楊、榆、柳為主。河西天寒，多種楊；隴東溫和多種柳。凡軍隊扎營之處都要栽樹。他還把種樹的好處編印成冊，廣為宣傳，又頒布各種規(guī)章保護樹木。史載左宗棠“嚴令以種樹為急務”“相檄各防軍夾道植樹，意為居民取材，用庇行人，以復承平景象”。左每到一地必視察營旁是否種樹。在他的帶領下，各營軍官競相種樹，一時成為風氣�，F(xiàn)在甘肅平?jīng)鋈源嬗幸粔K《威武軍各營頻年種樹記》碑，詳細記錄了當時各營種樹的情景。
左宗棠在西北到底種了多少樹，很難有確切的數(shù)字。他在光緒六年（1880年）的奏折中稱，只自陜西長武到甘肅會寧縣東門六百里，就種活二十六萬四千多棵樹，其中柳湖有一千二百多棵。再加上甘肅其余各州約有四十萬棵，還有在河西走廊和新疆種的樹，總數(shù)在一二百萬棵之多。而當時左指揮的部隊大約是十二萬人，合每人種樹十多棵。中國西北自秦以來共有三條著名的大道。一是秦始皇統(tǒng)一中國后修的弛道；二是唐代的絲綢之路；三就是左宗棠開辟的這條“左公綠柳之路”，民國時期和新中國成立后的西北公路建設基本上是沿用這個路基。三千里大道，百萬棵綠柳，這在荒涼的西北是何等壯觀的景色，它注定要成為西北開發(fā)史上的豐碑。
兵者，殺氣也。向來手握兵權的`人多以殺人為功、毀城為樂，項羽燒阿房宮，黃巢燒長安，前朝文明盡毀于一旦。他們能掀起造反的萬丈狂瀾，卻邁不過政權建設這道門檻。只有少數(shù)有遠見的政治家才會在戰(zhàn)火彌漫的同時播撒建設的種子，隨著硝煙的退去便顯出生命的綠色。
（摘編自20xx年7月23日《人民日報》刊文《左公柳，西北天際的一抹綠云》）
�、匍L夫人等（指后勤人員）不得在外砍柴。屋邊、廟邊、祠堂邊、墳邊、園內(nèi)竹林及果木樹，概不準砍。（左宗棠《楚軍營制》）
�、隈R夫宜看守馬匹，切不可踐食百姓生芽。如踐食百姓生芽，無論何營人見，即將馬匹牽至該營稟報，該營營官即將馬夫口糧錢拿出四百立賞送馬之人，再查明踐食若干，值錢若干，亦拿馬夫之錢賠償。如下次再犯將馬夫重責二百，加倍處罰。（左宗棠《楚軍營制》）
③左宗棠的同鄉(xiāng)及幕僚楊昌浚，應邀西行，見道旁柳樹成林，也有七絕一首：“大相籌邊未肯還，湖湘子弟滿天山。新載楊柳三千里，引得春風渡玉關�！�
�。�1）下列對材料有關內(nèi)容的分析和概括，最恰當?shù)膬身検牵?分）
A．左宗棠在福建辦船政，建海軍，對付東南的外敵，而同治皇帝又急召他赴西北平叛�？梢娮笞谔漠敃r在清廷已有無人替代的地位。
B．左宗棠原本志在“窮則獨善其身”，躬耕隴畝，種田教書，卻又不得不接受命運的安排，趕赴西北以“達則兼濟天下”。
C．左宗棠最初下令種樹，是為了鞏固路基，“限戎馬之足”，為路人提供陰涼，沒有想到樹木成林，綿延成片，澤被后世。
D．自古以來，手握兵權的人多以殺人為功；但左宗棠卻在用兵時極力改善西北的生態(tài)環(huán)境，顯現(xiàn)出其遠見卓識與人文情懷。
E．左宗棠被朝廷差遣到西北，卻發(fā)現(xiàn)那里大有用武之地，于是在政治、軍事上頗有建樹，在其他很多方面成就也都不凡。
（2）本文開頭在全文中有何作用？請簡要賞析。（6分）
（3）文中說“左對種樹是真有興趣”，左公“興趣”體現(xiàn)在哪些方面？請結合文本，簡要分析。（6分）
�。�4）左公種樹取得巨大的成功而澤被后世，其中的原因有哪些？請結合上述材料，談談你的看法。（8分）
參考答案：
�。�1）（5分）E D（答E給3分，答D給2分，答A給1分，答B(yǎng)、C不給分。回答三項或三項以上，不給分）【解析】A項中“已有無人替代的地位”分析偏離原文相關語句的意旨，原文是說當時兵荒馬亂，堪用之人不多。B項中“原本志在”概括不當。 C項中“最初下令種樹，是為了……沒有想到……”分析有誤。
�。�2）（6分）①以此引出傳主，能給人鮮明突出的印象；②詩意地評價左公當年種樹的深遠影響和巨大意義，寄寓作者無限崇敬之情；③設置懸念，吸引讀者，關注后文，從而引導讀者深刻把握文章的主旨。（每答出一點給2分，意思答對即可）
�。�3）（6分）①選準樹種，因地制宜種植；②宣傳種樹意義，頒布護林措施，并嚴格執(zhí)行；③種樹是他巡視地方的必選對象，從而引領出一種種樹護林的良好風氣。（每答出一點給2分，意思答對即可）
�。�4）（8分）①科舉受阻，轉(zhuǎn)而研究農(nóng)桑水利等實用之學，讓他獲得一種觀照外物的特殊視角；②早年在江南生活，那里的生態(tài)環(huán)境給他留下深刻的印象，而新疆荒涼荒寒荒漠化的環(huán)境，與其形成巨大反差，刺激他產(chǎn)生改變環(huán)境的愿望；③他種樹是真有興趣，真去研究，躬身參與，強力推行；④他作為一個政治家，是非常有遠見的，正是這種遠見，讓他的作為具有深遠而積極的影響。（每答出一點給2分，意思答對即可）
梁衡經(jīng)典散文5
記得在高中的時候，語文老師就曾推薦梁衡先生的《把欄桿拍遍》，她曾經(jīng)說梁先生的散文集一定要看一下，一定會給你帶來不一樣的感受。但由于當時沒有太多的時間，到了大學的時候才有了空余的時間來看一下，看過之后有了很多的感想。
梁先生說過看一篇文章，應該注意里面的知識和思想內(nèi)容以及審美，我們看一本書，雖然不是上政治課，但其中的思想也將會影響我們的一生，會構成我們認識社會、人生的參照系。
從中我感覺當我們看一本書時，要學會審視其中的內(nèi)涵，不要一味的接受，要學會批判的接受，要去其糟粕，學其精華，這樣才算真正的讀一本書。這些使我認識到了讀書的真正的意圖和方法。原來我讀書就只是看一下，不會走太多的內(nèi)心，只是名符其實的讀一下，亦或是感慨一時，不會太深入內(nèi)心。雖然和梁先生講的有點出入，但也相當于沒讀。但這不禁使我想到現(xiàn)在的好多讀者，他們讀了一本書，情緒太過于投入其中，使得他們感覺自己就是其中的主角，從而被其中的情感或人生觀所惑，對整個現(xiàn)實的世界都有了錯誤的認知，從而釀成了許多悲劇。這就正如梁先生所說的不要一味的接受作者的觀點或建造的文學世界，要學會批判的接受，學會審視。這樣才能真正的從書中汲取到營養(yǎng)，不算白讀一本書，不正確的閱讀只會適得其反。
梁先生在《晉祠》中寫的古晉名勝晉祠，在文中他說晉祠的山美、樹美、人美，使我對現(xiàn)今的另一非常熱門的現(xiàn)象——旅游有了新的一些看法�，F(xiàn)在的人們很喜歡旅游，一到假期或者空閑的時候就會去旅游。但現(xiàn)在的旅游我感覺更是一種形式，太多的人就只是到了名勝古跡去照個像留個影記個念，也有太多的人到了景區(qū)就一定要到最有名的地方去留影或去參觀一下，不管有多累。曾經(jīng)讀過一篇文章作者說“旅游最重要的是尋找美，享受大自然的美，放松心情，讓靈魂得以升華，而不是只是一個任務，讓旅游失去了其最根本的意義”。
對此我深感認同。如今太多的已經(jīng)不懂得發(fā)現(xiàn)美，只是麻木的去景點照相，留念，仿佛就是完成了一件任務似的�，F(xiàn)在的.人們太浮躁，不會真正的靜下心來去真正的感受我們的生活，更別談去發(fā)現(xiàn)美，人們只會麻木的照相取景，不會真正放松心情，感受自然，升華靈魂。正如梁先生在晉祠的感受：春來黃花滿山，徑幽而香遠；入秋草木郁郁，天高而水清，無論何時抬級登山都清悅神爽。梁先生真正的在景區(qū)中看到了大自然的美，既放松了心情，又升華了靈魂，是真正的旅游者，大自然的欣賞者，是我們都應該做到的。
最后，梁先生給我印象最深的便是《人人皆可為國王》。一開始其便寫了國王的權高位重，一國之財任其所用，一國之民任其役使。所以很自然就成了人人的目標。
但接著梁先生就說了尺有所短寸有所長，有的時候長短并不是絕對的，王亦有局限。王也有其所不能得到的。當然也不是人人都想成為王，有的人只喜歡游山玩水，放浪形骸，寄情于山水，不被權勢而折腰。但其實如今的社會是多元的，國王也是多元的，每個人在其行業(yè)中在其領域內(nèi)都可成為王。接著告誡我們只要努力，人人皆可稱王。正如北宋的劉永，雖被仁宗貶謫，但其在他的領域——詞域中成為了他的王。所以我們不要自暴自棄，埋怨社會的不公平，只要我們肯努力，就會成為自己的王，每個人都是平等的，誰也不用自卑，更無須驕傲，努力便可成為自己心中的王。
這就是我讀梁先生的散文的感想，相信之后我會真正的學會讀書，學會發(fā)現(xiàn)美，學會努力，不怨天尤人，我相信我的人生將會更加美好。
梁衡經(jīng)典散文6
歷史的車輪滾滾前行，在漫漫五千年里，有這樣一些人被歷史記住，甚至使山河易姓。合上《梁衡散文》，我心中波濤起伏，一時思緒萬千。
韓愈是唐宋八大家之首，被后人景仰，但歷史上的他曾被貶到八千里外的海邊潮州任地方小官。而在他任這小官時，僅八個月，他就除鱷，興修水利，贖放奴婢，興辦教育，干了四件驚天動地的大事。設身處地的想想，韓愈是被貶啊，他干嘛“多管閑事”呢？他是個貶臣，老老實實等機會便是，他干嘛主動參政��？可他不這么認為，他認為有能力做些什么，他認為比起百姓之苦，他的冤他的苦不算什么。這是什么原因，因為他心系百姓！他不辭海隅之小，不求功名，只為奉獻于民，求成于心。
幾百年后，歷史又等來了一位蹣跚的老者，他是皇家欽定的，中國古代最后一位罪臣，又是人民托舉出來的近代史開篇的`第一位功臣，他就是林則徐。
“若鴉片一日未絕，本大臣一日不回，誓與此事相始終！”多么慷慨激昂的話語，多么洶涌澎湃的豪情壯志。但他太天真了，這不是他說了算，得聽皇帝的。上職一年半后，他就被貶到伊犁。在此途中他見害就除，見民有難就救，不管煙害夷害還是水害都挺身去堵，事后別人論功行賞，他依然要發(fā)配伊犁。每每讀到這里，我心中總是憤懣不平，為林則徐喊冤。有時我還覺得他好傻，朝廷不用就不用，你林則徐又不是那種離開朝廷就活不下去的人，皇帝昏庸無能，奸人當?shù)�，那你不能“世人皆醉你也醉，世人皆濁你也濁”嗎但林則徐的骨子是硬的，他的心是熱的，他不會因朝廷不重用而不關心國事，他依然為國效力，像一只老黃牛，忠心耿耿，任勞任怨。整整一年，他為清政府新增六十九萬畝耕地，極大地豐盈了府庫，鞏固了邊防。林則徐以罪臣之分行忠臣之事。是什么讓他忍受了身體與心靈的折磨，一次次為國建功而不上褒獎名單？是那顆拳拳愛國之心，他愛國愛民，心系天下蒼生，以天下為己任。
難道這些不值得我們敬佩嗎？想想現(xiàn)實生活中那些憑合法職位，貪贓營私的官員，無論大奸巨貪都被釘在恥辱柱上，而林則徐與“八月為民興四利，一片江山盡姓韓”的韓愈，之所以被歷史記住，是因為他們都有一顆愛國之心。一個人是微不足道的，但當他與百姓利益與社會進步連在一起時，就會被社會所承認，被人們托舉出來。
歷史的車輪滾滾前行，在漫漫五千年里，有這樣一些人被歷史記住，甚至使山河易姓。合上《梁衡散文》，我心中波濤起伏，一時思緒萬千。
梁衡經(jīng)典散文7
我讀了粱衡的《夏感》后，知道了這是一篇作者對金黃的夏季的贊美，讓我們一起認識了作者的眼中獨特的夏天。
《夏感》這篇文章并沒有只把主角放在夏的這個景觀上，而是讓視角更深層次的刺進肌里，而是通過人來襯托這個獨特的夏天。在夏天里生命有的在交替，在夏天里農(nóng)作物，莊稼都在向秋的終點最后“沖刺”。這種生機勃勃的運作，固然是有大自然中永恒代序的機制的，但是自從人們參與其中后，就成了人們本質(zhì)力量的一種體現(xiàn)，我覺得人們才是真正夏的色彩的涂染者，同時，也正是人們，拔響了夏的緊張的旋律。
這一篇文章中運用了很多的細節(jié)描寫，構成了文章恬淡平實的風格，它使我們在讀文章的想象中仿佛看到田間農(nóng)民那急切。企盼豐收的目光。在這幾個小小的細節(jié)中，極其平易。而又明麗天然�；铎`活現(xiàn)。從而使文章更加的生動，讓作者在喜歡夏的同時，讓我們也深深喜歡上他那個獨特。忙碌。充滿活力的夏天。
在詩人作家筆下，夏并不是一個受到青睞的季節(jié)。也許，春的百卉萌發(fā)能給人一種再生的.愉悅，春的萬象泰和又能使人的情思得到暢快的釋放吧；也許，秋的收獲能給人一種成熟的滿足，秋的寂寥又能使人的心緒得到淋漓的渲泄吧；所以，吟春詠秋，古今舞文弄墨者，幾乎趨若過江之鯽。
而夏呢？也許它太熱太釅太稠密太有點“濃得化不開”了，因此，總不免給人一種失和諧超力度負荷過重之感。我們感受到了夏天的“獨特”：它的急促、它的金色、它的生機勃發(fā)、它的承前啟后、它的生命交替、收獲之已有而希望還未荊少年時，正如自然界的夏天一般，希望大家在這個收獲之已有而希望還未盡的時期汲取知識，提升自身能力，迎接下一個收獲的季節(jié)吧。
梁衡經(jīng)典散文8
我最近讀完了梁衡的兩部散文集《覓渡》與《洗塵》，不禁為其中睿智而深刻的語言所折服。
散文集中很大一部分由歷史散文構成。其中《把欄桿拍遍》與《亂世中的美神》給我的印象極其深刻�！栋褭跅U拍遍》化用了辛棄疾“把吳鉤看了，欄桿拍遍”的詩句，散文中評論了他由武到文的一生。辛棄疾年輕時曾起義抗金，南下歸宋后，本想為國出力，卻終生不受重用。盡管報國無門，他仍然心系天下，那顆藏于鄉(xiāng)間的愛國之心仍跳動不止�！秮y世中的美神》則是以李清照為主題，她的前半生幸福完美，但突如其來的喪夫、亡國之痛給了她沉重的打擊。盡管往昔安逸的生活一去不復返，李清照卻未對生活失去希望，這幾乎致命的打擊反而讓她登上了古典詩詞的巔峰。
散文集的另一大組成部分便是游記散文了。這些散文不僅有著鮮明生動的語言，它們所表達的主旨更是超乎“游”之外。如《烏梁素海，帶傷的美麗》中，就以烏海當年湖中躍起的魚兒如“五線譜上跳動的音符”的.生動景象與如今船尾翻起的浪“黃中帶黑，像一條剛翻起的犁溝”形成對比，突出了作者對此感到的痛惜與無奈，呼吁人們保護那正在逝去的自然之美。而《一顆懷抱炸彈的老樟樹》中，描繪了那棵接住炸彈的老樟樹旺盛的生命力：“簡直就是火山噴出地面后突然凝固的一座石山”，或許這段描寫不僅是為了表現(xiàn)樹的頑強生命力，更是象征著革命力量的永不消逝。
在散文集中，由物及理的文章也不少。比如《人與石頭的廝磨》，從描寫不同的人在石上刻下各種內(nèi)容，探究到了古人的心理：統(tǒng)治者想借石鞏固統(tǒng)治，為官者想借石留下美名，百姓想借石銘記恩情……
這兩部散文集，不僅體現(xiàn)了梁衡高超的文化功底，更顯出了他深刻睿智的哲思。
梁衡經(jīng)典散文9
國慶期間，我閱讀了梁衡先生的散文集《把欄桿拍遍》，這本書將我深深地吸引住了。
由于時間上的關系，我只來得及將第一單元中的內(nèi)容細細品讀。這本書共分為四個單元，第一單元：作者是通過10個歷史名人來談政治，談人生，論哲學；第二個單元，是在講一個作曲家，一個歌唱家，一個科學家和一個在生活的艱辛中創(chuàng)造奇跡的老人家的事跡；第三個單元，則是在寫關于藝術的內(nèi)容。
在第一單元的閱讀中，我覺得自己似乎乘坐了一臺時空穿梭機，回到了作者筆下那個人物的時代，似乎他們所經(jīng)歷的人生活生生地出現(xiàn)在了自己的眼前。在《把欄桿拍遍》這篇文章中，作者再現(xiàn)了一個一生都在被拋棄的感嘆與無奈中度過的辛棄疾。使我對辛棄疾這個偉大的詩人有了更深刻的了解。以前在學習語文的過程中，常常會在教科書中看到他的詩，那是對他的了解，還只是僅僅局限在一個偉大的詩人上，在閱讀過《把欄桿拍遍》后才知道，他不僅僅是一個詩人，他更是一個沙場英雄和愛國將軍。他擁有著炙熱的愛國之心，他空有一片忠心癡情，卻不被重用，這一切的辛酸，辛苦，辛辣，在梁衡先生的筆下被展現(xiàn)得淋漓盡致，使我在閱讀時，內(nèi)心萬分惆悵。短短的一篇散文，卻濃縮了辛棄疾悲慘的一生。
在《亂世中的美神》這篇散文中講述了李清照從歡樂世界迅速跌向愁苦深遠的人生。她出身官宦人家，也擁有過甜蜜的愛情，可這一切的快樂到了她的后半生就停止了，一切的磨難便從她的后半生開始了，但她并沒有選擇消極地流淚哀愁，而是不惜兩敗俱傷的用自己的`力量進行反抗，她甘愿承受外界的種種壓力，只為了與命運做抗爭，她的堅持和堅強令我尤為欽佩！梁衡先生筆下的李清照是那么的美艷動人！她的超群脫俗讓我敬佩不已。
盡管只是讀了第一單元的幾篇散文，但卻讓我深深地愛上了梁衡先生的散文，他將這些人的精神，人格生動形象地描繪在筆下。他筆下的人物似乎都活了起來，引領我走進他們的人生，并使我被他們身上獨特的人格魅力所折服。
梁衡經(jīng)典散文10
記得在高中的時候，語文老師就曾推薦梁衡先生的《把欄桿拍遍》，她曾經(jīng)說梁先生的散文集一定要看一下，一定會給你帶來不一樣的感受。但由于當時沒有太多的時間，到了大學的時候才有了空余的時間來看一下，看過之后有了很多的感想。
梁先生說過看一篇文章，應該注意里面的知識和思想內(nèi)容以及審美，我們看一本書，雖然不是上政治課，但其中的思想也將會影響我們的一生，會構成我們認識社會、人生的參照系。
從中我感覺當我們看一本書時，要學會審視其中的內(nèi)涵，不要一味的接受，要學會批判的接受，要去其糟粕，學其精華，這樣才算真正的讀一本書。這些使我認識到了讀書的真正的意圖和方法。原來我讀書就只是看一下，不會走太多的內(nèi)心，只是名符其實的讀一下，亦或是感慨一時，不會太深入內(nèi)心。雖然和梁先生講的有點出入，但也相當于沒讀。但這不禁使我想到現(xiàn)在的好多讀者，他們讀了一本書，情緒太過于投入其中，使得他們感覺自己就是其中的主角，從而被其中的情感或人生觀所惑，對整個現(xiàn)實的世界都有了錯誤的認知，從而釀成了許多悲劇。這就正如梁先生所說的不要一味的接受作者的觀點或建造的文學世界，要學會批判的接受，學會審視。這樣才能真正的從書中汲取到營養(yǎng)，不算白讀一本書，不正確的閱讀只會適得其反。
梁先生在《晉祠》中寫的古晉名勝晉祠，在文中他說晉祠的山美、樹美、人美，使我對現(xiàn)今的另一非常熱門的現(xiàn)象——旅游有了新的一些看法�，F(xiàn)在的人們很喜歡旅游，一到假期或者空閑的時候就會去旅游。但現(xiàn)在的旅游我感覺更是一種形式，太多的人就只是到了名勝古跡去照個像留個影記個念，也有太多的人到了景區(qū)就一定要到最有名的地方去留影或去參觀一下，不管有多累。曾經(jīng)讀過一篇文章作者說“旅游最重要的是尋找美，享受大自然的美，放松心情，讓靈魂得以升華，而不是只是一個任務，讓旅游失去了其最根本的意義”。
對此我深感認同。如今太多的已經(jīng)不懂得發(fā)現(xiàn)美，只是麻木的去景點照相，留念，仿佛就是完成了一件任務似的�，F(xiàn)在的人們太浮躁，不會真正的靜下心來去真正的感受我們的生活，更別談去發(fā)現(xiàn)美，人們只會麻木的照相取景，不會真正放松心情，感受自然，升華靈魂。正如梁先生在晉祠的感受：春來黃花滿山，徑幽而香遠;入秋草木郁郁，天高而水清，無論何時抬級登山都清悅神爽。梁先生真正的在景區(qū)中看到了大自然的美，既放松了心情，又升華了靈魂，是真正的旅游者，大自然的欣賞者，是我們都應該做到的。
最后，梁先生給我印象最深的便是《人人皆可為國王》。一開始其便寫了國王的權高位重，一國之財任其所用，一國之民任其役使。所以很自然就成了人人的目標。
堂課之后，當時就被他筆下的三個人物所深深折服。這三個人物都帶有濃重的悲劇色彩，同時又具有不得不使人敬佩的精神和風范，感覺他們在梁衡的筆下都鮮活了起來，一點一點向我們展示自己的.人生。
自此，我開始找梁衡的文集，卻一直找不到，看到了很多余秋雨的文集。我也買過余秋雨的一本文集《文化苦旅》，但我不是很喜歡他的文風�？傆X得他寫的文章不夠大氣，有點優(yōu)柔寡斷的感覺。而梁衡，看完他的文章就有種很明顯的被吸引被點撥，霎時有一片清明的感覺。
終于，我還是找到了一本《梁衡散文中學生讀本》。
我先找到了那三篇文章，把《把欄桿拍遍》看完。辛棄疾的一生真的很曲折。年輕時血氣方剛，奔走沙場，卻在南歸之時被奪去手中的鋼刀，只能以羊毫軟筆寫下一首首悲憤、無奈、自嘲的詞。最讓我動容的還是那首《永遇樂》。他竟然在嘲笑自己的姓氏!“艱辛做就，悲辛滋味，總是辛酸辛苦。更十分、向人辛辣，椒桂搗殘堪吐。
世間應有，芳甘濃美，不到吾家門戶�！边@首詞是我第一次看到，卻被其中所隱藏的無奈嘲諷所深深震動。他該有怎樣的失意才會覺得自己的姓氏是“艱辛”“酸辛”“悲辛”“辛辣”，覺得自己就是不能夠擁有美好的事物!
還有一篇《大無大有周恩來》，是誕辰百年之時所寫。那些冗長的歷史在梁衡的筆下一點不顯繁復，反而，每一件都令周無私的形象更加生動鮮明，深深被這個自己無緣親眼見到的所感動。
諸如此類的寫人的文章，每一篇都能感覺作者筆下的人是個鮮活、生動、立體的偉人，并不是一個個已經(jīng)歸為歷史、素不相識的不相干的人。每一個都令人敬佩，由衷的敬愛。這本書中還有很多寫景、記事、抒情、說理的文章，都很值得一讀。
看完這本書，有一種聽君一席話，勝讀十年書的感覺!
梁衡經(jīng)典散文11
薄暮暝暝，我在昏黃的燈光下一遍又一遍地讀你的《涉江》。心靈的底片便慢慢地煙染上一層層殷紅，漸深的暮色也仿佛籠上一層悲戚的色澤。那神奇瑰麗的想象連同汨羅江畔孤獨清高的身影，深深地攫住了我的心。
。”這是一篇百讀不厭的千古名篇。每次閱讀，總有一種感動淹沒我的心。你也如橫空而過的一顆流星，閃爍著凄涼的美麗，劃過我的心空。曾在一個落寞而寂寥的深夜，入夢般的想象一顆孤獨的靈魂在汨羅江畔或是高峻蔽日的深山之中伴隨著自己高遠的理想怎樣孤獨的漫游。如血般的殘陽拉長了你的身影，陪伴你的只是猿猴啼血般的哀鳴。但你只將凝聚著的`憂憤的血淚以及自己遠大的理想抱負從自己的心靈流出，讓一個去國離鄉(xiāng)之人苦難生活的點點滴滴顫動于筆尖，化為一篇篇瑰美綺麗的文字，流芳千古……
此刻，你的足音正姍姍向我走來，走向千年之后的今夜，走向寒露沾襟的今夜，走向我閱讀的今夜，走向我審視自己靈魂的今夜！依舊是那陣秋冬的緒風，依舊是那般凄寒，你是否依舊一步一回頭地望著你的家鄉(xiāng)，望著你的祖國？你是否依舊在汨羅江畔執(zhí)著地守望，守望著能回到祖國，再為祖國貢獻出自己的一切？那么，又會有誰能徹悟你凝固在深山之中的沉痛？如果說，生命的過程恰好是從激越走向安詳;如果說，人生的歲月必定是從絢爛走向平淡;那么，你真的走得一路安詳嗎？你那偉大的思想及遠大的理想都隨滔滔不息的汨羅江水一同遠逝了嗎？或許，我們只能在那空蒙浩瀚的疏星中讀到你的消息，只能從那瑰奇絢麗的篇章中讀懂你的思想，讀懂你那顆憂郁而滾燙的愛國心，讀懂你那種長存于塵世間的頂天立地的精神。而這一切，已經(jīng)足夠了……
虔讀你的一腔熱忱，遙想你短暫一生的苦難歷程，我一直都相信你是借文章來抒寫自己蒼涼的人生！文章中那悲憤、抑郁的傾訴，不都寄寓了你深綰于心的血淚，情濃于心的忠貞嗎？每回在嘈雜喧囂的生活中靜下心來，汨羅江畔的呼聲就縈繞于耳畔，回響于心際，讓我不自覺地以此來觀照自己。在這個被言情武打以及各種光怪陸離地書籍雜志充斥的社會，是你在時時提醒我，記著仍浮沉于人世的另一種人生。那些我們時不時就可遭遇的人，不都是在以類似于你的方式在日漸冷漠的街巷里蹀躞嗎？
你因《離騷》而不朽，這或許是你不幸的一生中最大的幸運——雖然這是千年以后的事。這也讓我想起了許許多多同你一樣遭際不幸的生命，他們生命中那些閃光的東西卻不為人知�，F(xiàn)代被言情武打、卡通漫畫寵壞了的眼睛是不屑于咀嚼這些傾訴的。由此，我也常常在閱讀你之余，掬一捧清淚，為那些無聲消逝了的生命。在光影班駁的現(xiàn)代社會，固守住我生命里那些最為本真的東西，真的希望你一直都未曾遠離我們�；蛟S，你正踏著滔滔江水，穿越千年塵世的風霜，在世界的某個角落遠遠地注視著我們這群現(xiàn)代人。
【附《涉江》】
余幼好此奇服兮，年既老而不衰。帶長鋏之陸離兮，冠切云之崔嵬。被明月兮佩寶璐。
世溷濁而莫余知兮，吾方高馳而不顧。駕青虬兮驂白螭，吾與重華游兮瑤之圃。登昆侖兮食玉英，與天地兮比壽，與日月兮齊光。
哀南夷之莫吾知兮，旦余濟乎江湘。乘鄂渚而反顧兮，欸秋冬之緒風。步余馬兮山皋，邸余車兮方林。乘舲船余上沅兮，齊吳榜以擊汰。船容與而不進兮，淹回水而疑滯。朝發(fā)枉陼兮，夕宿辰陽。茍余心之端直兮，雖僻遠其何傷。
入溆浦余儃徊兮，迷不知吾所如。深林杳以冥冥兮，猿狖之所居。山峻高以蔽日兮，下幽晦以多雨。霰雪紛其無垠兮，云霏霏而承宇。哀吾生之無樂兮，幽獨處乎山中。吾不能變心以從俗兮，固將愁苦而終窮。接輿髡首兮，桑扈臝行。忠不必用兮，賢不必以。伍子逢殃兮，比干菹醢。與前世而皆然兮，吾又何怨乎今之人？余將董道而不豫兮，固將重昏而終身！
亂曰：鸞鳥鳳皇，日以遠兮。燕雀烏鵲，巢堂壇兮。露申辛夷，死林薄兮。腥臊并御，芳不得薄兮。陰陽易位，時不當兮。懷信侘傺，忽乎吾將行兮！
梁衡經(jīng)典散文12
梁衡《蘆芽山記》初中散文閱讀及答案
�、偕轿鞫嗌�，令人驕傲。太行、呂梁縱貫南北，分臥東西，全省境內(nèi)幾乎沒有平地。其中比較著名的有歷代皇帝封禪祭祀的北岳恒山，有伯夷、叔齊不食周粟而死身的首陽山，有介子推不受晉文公之封而焚身的介休綿山。但因這些名山歷史掌敵太多，倒常常使游人忘記了它們本身的美。所以，如果真要游山，還是選擇沒有名氣的好。于是，在山西，我們便選中了呂粱山北梢自然保護區(qū)的主峰——蘆芽山。
�、谑蝗粘浚煳㈥�。我們備足干糧、水，出了五寨縣城，乘車向東南方向走了十多分鐘。便沒入大峽谷中。谷底亂石如斗，兩側(cè)峰崖急撲而下，遮天蔽日。車在谷底顛簸前行，似浪中行舟，又緊貼山根爬行。緩緩如一豆甲蟲。離縣城才十數(shù)里，便頓如隔世。放眼窗外，大自然的鬼斧神工令人驚嘆。那山有的整石以為峰，拔地而起，節(jié)節(jié)如筍；有的斜臥如虎豹，周身斑駁有紋；更有其大如房的卵石，以一細尖立于山巔，成危卵之勢，仿佛一推即可滾落。山少樹，石青黑，多水痕�？梢韵胍�，史前時期，這里曾是洪水浩蕩，這些巨石被飄舉如豆丸，山谷被切割如腐乳。后來水退石出，山高谷深，奇石林立，悄然至今。
③再走，山坡多灌木綠草，蔥郁如棕氈，一些松樹散立其間。以后松杉漸浙增多，密密匝匝，不得深視。這山正如其名，峰多峭拔如出土蘆芽，這時一律為綠樹所覆，你前我后。紛沓相迭，正是舊縣志上說的“蘆芽迭翠”。舉目越過層巒望開去，滿山滿野的林子，近處墨綠，稍遠深綠，再遠淺綠，最后只剩下一層朦朧的綠意溶入天穹。綠意怡悅心神，讓人看到蓬勃的生命演繹出的絕妙風景。車子像一葉扁舟，在這片綠海的波峰浪谷中穿行。
�、芗s九時半，我們來到主峰下，這時云已陰得沉沉欲墜了。山腳幾個看林人說，怕有雨，今天是萬萬不可登山了。遠遠而來的我們，豈肯失意而去，大家每人折了一根枯木枝。便一頭扎進黑林子里。頭上云來云往，林中忽明忽暗，落葉積地盈尺，一踏一個虛坑。這里本少人跡，現(xiàn)在又下著細雨，四周淅淅瀝瀝，唯聞雨打松枝與風弄樹葉之聲，林中越發(fā)寂靜。腳下不時橫著倒地的枯木，龐然身軀，用杖一捅就是一個窟窿。兩邊立著被雷劈死的大樹，或中心炸裂，或齊眉削去，皆斷軀殘肢。然而朽黑的樹身上又生出寸厚的綠苔，仿佛喻示著生命在靜寂的時光中悄然地完結與更生。領路的老楊說，他上這山已有十一次了，倒有九次走錯了路，但愿今天不再犯第十次錯誤。
�、菖懒思s一小時，我們將近峰頂。偶爾駐足，俯視腳下，則山川無形，天地不分。白云一片，滾滾如大海波濤，風強林梢，又隱隱傳來千軍萬馬之聲；接著前行，路過兩山谷口，則濃霧滾滾，噴涌而出，若山下激戰(zhàn)，硝煙沖天卻又寒氣逼人。云霧雄奇，激發(fā)出心靈深處躍動的生命力量，促使我們向峰頂攀登。將凌絕頂時要過一個短峽，僅僅容一人單行，曰束身峽；要過一梯，橫杠九節(jié)，梯擔兩峰間，下臨深淵，曰九杠梯。這是全峰最險之處，雖然兩邊加了護欄，但仍叫人目眩。過了九杠梯便是蘆芽絕頂了。這是一塊巨大的孤石，下細上大，狀如蘑菇，探伸在半空之中。石上有一座小廟，曰太子殿，是過去求雨人表示虔誠的所在。這時云蒸霧裹，飄渺空靈，使人不辨天上人間。殿宇的檐角時隱時現(xiàn)，云中探出幾株古松，使我確信自己還未離地而去。
⑥雨還在下，我們拄杖下山了，當鉆出密林時衣服早已濕透，鞋上滿是星星點點的野花瓣，早已成為繡鞋一雙。看林人笑道，還從未見過你們這般有興致的人，忙招呼我們回屋烤火。這時我們心頭貯滿了愉快，哪管什么鞋濕衣涼，連忙辭謝，驅(qū)車下山。山下雨小�；乜戳珠g已掛上了無數(shù)條細亮的瀑布，輕柔柔的，從水綠的林梢垂下來，跌在石上匯入谷底。谷底的水比來時已大了很多，只是不見半點泥沙，還是原來的清，不禁感慨，今天真的領略到了大自然本真的美。
�、咴趧e人不愿出門的`時候，去游人跡少至的地方，讓我們的心中泛起一絲莫名的驕傲。 （有刪改）
1． 本文記敘了作者游覽蘆芽山的經(jīng)過。閱讀②-⑤段，填寫下面的表格。
作者游蹤 | 大峽谷中 | 山坡上 | 1主峰下 | 將近峰頂至峰頂 |
景物特征 | �、� | 蘆芽迭翠 | 林中寂靜樹枯軀殘生出綠苔 | �、� |
內(nèi)心感受 | 驚嘆大自然的鬼斧神工 | �、� | �、� | 激發(fā)出心靈深處躍動的生命力量 |
2．本文語言形象生動，富有表現(xiàn)力。請對第②段畫線語句進行賞析。
____________________________________________________
3．作者是在“陰雨天”游蘆芽山的，結合文章第④-⑥段內(nèi)容，具體說明作者怎樣寫出了“陰雨天”的蘆芽山“本真的美”。
____________________________________________________
【答案】：
1．①山高谷深，奇石林立
�、诟惺苌Φ耐�
③頒悟到生命的完結與更生
�、茉旗F雄奇，峽梯險要，孤石奇特，云蒸霧裹。
2．略
3．作者在雨天游覽蘆芽山，他寫出了陰雨天這樣的特定環(huán)境中蘆芽山的美；在第④段中以動寫靜，用雨聲村托出山林的靜，寫出了山林的幽靜之美；在第⑤段中突出描寫了山上的云霧奇觀，寫出了山頂云海的飄渺空靈之美，在第⑥段中又描寫了細雨使樹林掛上瀑布的奇景、雨水跌落石上的趣景，寫出了山林谷底的輕靈之美，而這一切美景都是陰雨天這樣特定環(huán)境中的自然美，從而從一個側(cè)面寫出了蘆芽山不同于其它名山的本真美。（意對即可）
梁衡經(jīng)典散文13
就“善”而言，梁衡寫人物，最“善”解人意，最善于洞悉其內(nèi)心世界并多角度審視。在《覓渡，覓渡，渡何處》一文中，作者對瞿秋白臨刑前寫的《多余的話》重新解讀，“當我們只看他的事業(yè)，看他從容赴死時，他是一座平原的高山，令人崇敬;當我們再看他對自己的解剖時，他更是一座下臨深谷的高峰，風鳴林吼，奇絕險峻�！�
作者設想，“如果秋白是一個如李逵似的人物，大喊一聲：你朝爺爺砍吧，20年后又是一條好漢。也許人們早已把他忘掉�！敝灰驗椤八X得自己實在藐小，實在愧對黨的領袖這個稱號，于是用解剖刀，將自己的靈魂仔仔細細地剖析了一遍�！� “他覺得探索比到達更可貴�！弊髡吒锌叭绻婚_始就不鬧什么革命，只要隨便拔下身上的一根汗毛，悉心培植，他也會成為著名的作家、翻譯家、金石家、書法家或者名醫(yī)�！� “一個人無才也就罷了，或者有一分才干成了一件事也罷了。
最可惜的是他有十分才只干成了一件事，甚而一件也沒有干成，這才后人惋惜。”在作者的筆下，一個偉岸的襟懷坦白的瞿秋白形象矗立在讀者面前，人們不禁為其喟然嘆息。瞿秋白的.女兒在看了《覓渡，覓渡，渡何處》之后，感嘆作者是最為了解他父親內(nèi)心世界的人，其文章所達到的境界甚至超過了他父親的傳記。可見，在梁衡散文的字里行間，無不滲透著一種善解人意的人文情懷。
梁衡經(jīng)典散文14
這篇課文講了在大西北，一位山野老農(nóng)用植樹來實現(xiàn)自己的生命價值，用了自己15年的光陰來植樹造林。
“青山是不會老的”這是課文中的一句話，也是讓我感觸最深的一句話。這位山野老農(nóng)的生命價值就通過植樹造林來體現(xiàn)，盡管已經(jīng)年過花甲，但實現(xiàn)自己的生命價值，是不分年輕與否的`�；蛟S，這位山野老農(nóng)這十五年來都是幸福、快樂的;或許，他站在高處，眺望著那一望無際的森林，望著這一大片由自己和另外幾位老人一棵一棵親手栽種出來的樹，靠著自己的一雙手種出來的這一大片樹林，會覺得自己活了一輩子，都值得了;
或許，有些人，不理解老農(nóng)的所作所為，就在他們問老農(nóng)時，老農(nóng)會欣慰的大聲笑著說：“青山是不會老的!”沒錯，青山是不會老的，他原本只是一位山野老農(nóng)，但是，他和幾位老人憑自己的雙手，靠著自己的一己之力，中了3700畝林網(wǎng)，在他人看來，是多么不可能的事情，但這位山野老農(nóng)卻做到了，老農(nóng)覺得“種樹是命運的選擇，屋后的青山就是生命的歸宿�！蔽艺J為，一個人生命價值的體現(xiàn)，在于他一生的意義，如果沒有價值的生命，是毫無意義的，像老農(nóng)這樣的植樹造林精神，才算的上真正實現(xiàn)了自己的生命價值。
青山是不老的。老農(nóng)的精神永遠在我們心中。
梁衡經(jīng)典散文15
充滿整個夏天的是一個緊張、熱烈、急促的旋律。
好象爐子上的一鍋泠水在逐漸泛泡、冒氣而終于沸騰一樣。山坡上的芊芊細草漸漸滋成一片密密的厚發(fā)，林帶上的淡淡綠煙也凝成了一堵黛色的長墻。輕飛慢舞的 蜂蝶不見了，卻換來煩人蟬兒，潛在樹葉間一聲聲的長鳴。火紅的太陽烘烤著金黃的大地，麥浪翻滾著，撲打著遠處的山，天上的云，撲打著公路上的汽車，像海浪 涌著一艘艘的船。金色主宰了世界上的一切，熱風浮動著，飄過田野，吹送著已熟透了的麥香。那春天的靈秀之氣經(jīng)過半年的積蓄，這時已釀成一種磅礴之勢，在田 野上滾動，在天地間升騰。夏天到了。
夏天的色彩是是金黃的。按繪畫的觀點，這大約有其中的道理。春之色為冷的綠，如碧波，如嫩竹，貯滿希望之 情；秋之色為熱的赤，如夕陽，如紅葉，標志著事物的終極。夏正當春華秋實之間，自然應了這中性的.花色——收獲之已有而希望還未盡，正是一個承前啟后，生命 交替的旺季。
你看，麥子剛剛割過，田間那挑著七八片綠葉的棉苗，那朝天舉喇叭筒的高粱、玉米，那在地上匍匐前進的瓜秧，無不迸發(fā)出旺盛的活力。這時她們已不是在春風微雨中細滋慢長，而是在暑氣的蒸騰下，蓬蓬勃發(fā)，向秋的終點作著最后的沖刺。
夏天的旋律是緊張的，人們的每一根神經(jīng)都被繃緊。你看田間那些揮鐮的農(nóng)民，彎著腰，流著汗，只是想著快割，快割；麥子上場了，又想著快打，快打。他們早 起晚睡已夠苦了，半夜醒來還要聽聽窗紙，可是起了風；看看窗外，天空可是遮上了云。麥子打完了，該松一口氣了，又得趕快去給秋苗追肥澆水�！疤锛疑匍e月， 五月人倍忙”，他們的肩上挑著夏秋兩季。
遺憾的是，歷代文人不知寫了多少春花秋月，卻極少有夏的影子。大概春日溶溶，秋波澹澹，而夏呢，總是浸在苦澀的汗水里。有閑情逸致的人，自然不喜歡這種緊張的旋律。我卻想大聲贊美這個春與秋之間的金黃的夏季。
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