高考議論文寫作之展開角度
一篇文章，議論的過程就是闡述證明的過程，其目的不外乎就是要告訴人們“具有什么的現(xiàn)象——是什么”，闡述“導(dǎo)致問題出現(xiàn)的原因，或者分析某個(gè)做法的重要性——為什么”，介紹“針對問題的解決辦法——怎么辦”，或者闡述“問題會產(chǎn)生的結(jié)果——會怎樣”。下面是小編為你帶來的高考議論文寫作之展開角度，歡迎閱讀。
議論文的展開角度
1、是什么
2、為什么
3、怎么辦
4、會怎樣
以上的四個(gè)角度幾乎涵蓋了議論文的展開方向。只是每篇文章選擇展開的角度不一樣。一般來說一篇文章會選擇其中一個(gè)或者多個(gè)能夠突出其中心的角度進(jìn)行展開闡述論證，以此來突出自己的觀點(diǎn)。
例文闡述：
1、是什么
我們是否可以喊出“向日本學(xué)習(xí)”的口號
京東山人
日本是我們永遠(yuǎn)潛在的對手，永遠(yuǎn)對我們構(gòu)成巨大威脅。之所以這樣說，一是因?yàn)槿毡景雿u的特殊自然條件，決定了日本永遠(yuǎn)具有向外擴(kuò)張，改善自身生存環(huán)境的強(qiáng)烈欲望。二是因?yàn)槿毡九c中國一衣帶水的地理位置，和中國大陸良好的自然條件，使得中國大陸始終是日本向外擴(kuò)張的重要目標(biāo)。三是，日本民族的特殊性格，他們的團(tuán)隊(duì)精神、憂患意識，始終存在著把自身的擴(kuò)張欲望變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的可能。
日本擴(kuò)張的實(shí)現(xiàn)，基本上取決于它的擴(kuò)張目標(biāo)的興衰，也就是它周邊國家的強(qiáng)盛與否。
那么，作為我們，面對這樣一個(gè)強(qiáng)大的對手，激怒不是辦法，漫罵更不是手段，通過歷史負(fù)罪讓他們向我們低頭也不是目的。因?yàn)槿毡久褡�，并沒有被我們打敗過。我們要做的，就是發(fā)展自己，壯大自己，在經(jīng)濟(jì)實(shí)力上戰(zhàn)勝它，不給它任何可乘之機(jī)。通過我們的實(shí)力，讓它們對我們的產(chǎn)生畏懼。
那么，要在經(jīng)濟(jì)實(shí)力、科技實(shí)力上超過日本，我們首要做的就是向日本學(xué)習(xí)。
我們是否可以喊出“向日本學(xué)習(xí)”的口號?來去掉我們的民族虛榮心，因?yàn)樵谒砩�，值得我們學(xué)習(xí)的地方實(shí)在太多太多。
一是，日本民族的憂患意識。他們雖然經(jīng)濟(jì)富有、科技強(qiáng)大，但是日本人沒有染上驕奢淫逸、自以為是、狂傲自大的習(xí)氣。因?yàn)�，日本全民族始終處于一種強(qiáng)烈的憂患意識之中。它們憂慮兩頭在外的經(jīng)濟(jì)，太強(qiáng)烈地受制于外在的市場需求和外在資源的供給。它們憂患鄰國的強(qiáng)大，對自己構(gòu)成巨大威脅。它們憂慮人類的未來受制地球有限空間的制約。這種經(jīng)過歷代人自小培養(yǎng)起的憂患意識，已成為日本的民族思維情結(jié)和民族性格特征。這種民族性格是他們面對外人，能團(tuán)結(jié)一致。面對成績，能保持清醒頭腦，面對強(qiáng)者，能虛心學(xué)習(xí)。
對比我們則有太多的民族自大心理、較強(qiáng)的民族虛榮心。這使我們總自以為是，不肯或不愿向一切先進(jìn)的東西學(xué)習(xí)。
二是，日本民族的學(xué)習(xí)精神。當(dāng)年西方列強(qiáng)用堅(jiān)船利炮敲開中國海門，逼迫中國對外通商的時(shí)候。日本人也遭受了同樣的屈辱。所不同的是，我們進(jìn)行了抵抗。而抵抗失敗后，為了保住自身的統(tǒng)治，“量中華之物力，結(jié)與國之歡心”。在政治體制上依然采取頑固保守態(tài)度。而日本，則是沒經(jīng)過抵抗就打開了國門，認(rèn)識到東方已經(jīng)落伍，必須向西方學(xué)習(xí)。他們潛心研究西方列國的經(jīng)驗(yàn)和政治體制，進(jìn)行了明治維新。沒有經(jīng)過流血犧牲就完成了向資本主義制度的改造。二十年后，就超過了依然保守的中國。二次大戰(zhàn)后，他們更是把向美國學(xué)習(xí)作為自己的目標(biāo)。結(jié)果從戰(zhàn)后的滿目瘡痍中又崛起了一個(gè)經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國。
而我們所缺的正是這種學(xué)習(xí)精神，我們總是抱住先前的保守傳統(tǒng)不放，固步自封，因循守舊。
三是日本民族的團(tuán)隊(duì)精神。“一個(gè)中國人是一條龍，三個(gè)中國人是一群蟲”，“一個(gè)日本人一條蟲，三個(gè)日本人是一群龍”，生動概括了中日兩個(gè)民族的團(tuán)隊(duì)精神的差異。華人好窩里斗，已成為很多中國人的痼疾。
四是日本民族的敬業(yè)精神。對比日本人的工作態(tài)度，敬業(yè)精神，大多數(shù)中國人中的偷奸耍滑者，不但不會感到愧疚，可能還會認(rèn)為日本人不能理解。偷懶意識、投機(jī)取巧心態(tài)，已成為很多中國人的思維特征。這是很可怕的。
我們向日本學(xué)習(xí)，是為了自身的強(qiáng)大，是為了中日永久的和平。如果沒有自身的強(qiáng)大，在日本這樣的民族面前，我們永遠(yuǎn)不能安眠。
向日本學(xué)習(xí)，不是在口頭上激怒他，而是臥薪嘗膽，潛心學(xué)習(xí)它的長處，彌補(bǔ)我們的劣勢，最終目標(biāo)是超過它。
2、為什么
閱讀，愉快是基本標(biāo)準(zhǔn)
周國平
讀了大半輩子書，倘若有人問我選擇書的標(biāo)準(zhǔn)是什么，我一定會毫不猶豫地回答：愉快是讀書的基本標(biāo)準(zhǔn)。一本書無論專家們說它多么重要，排行榜說它多么暢銷。如果讀它不能使我感到愉快，我就寧可不去讀它。
人做事情，或是出于利益，或是出于性情。出于利益做的事情，當(dāng)然就不必太在乎是否愉快。出于性情做的事情，亦即僅僅為了滿足心靈而做的事情，愉快就都是基本的標(biāo)準(zhǔn)。
讀書惟求愉快，這是一種很高的境界。關(guān)于這種境界，陶淵明作了最好的表述：“好讀書，不求甚解，每有會意，便欣然忘食�！辈贿^，我們不要忘記，在《五柳先生傳》中這句話前面的一句話是：“閑靜少言，不慕榮利。”可見要做到出于性情而讀書，其前提是必須有真性情。那些躁動不安、事事都想發(fā)表議論的人，那些渴慕榮利的人，一心以求解的本領(lǐng)和真理在握的姿態(tài)夸耀于人哪里肯甘心于自個(gè)兒會意的境界。
以愉快為基本標(biāo)準(zhǔn)，這也是在讀書上的一種誠實(shí)的態(tài)度。無論什么書，只要你讀時(shí)感到了愉快，使你發(fā)生了共鳴和獲得了享受，你就應(yīng)該承認(rèn)它對于你是一本好書。在這一點(diǎn)上，毛姆說得好：“你才是你所讀的書對于你的價(jià)值的最后評定者。”尤其是文學(xué)作品本身并無實(shí)用，惟能使你的生活充實(shí)，而要做到這一點(diǎn)，前提是你喜歡讀。不感興趣而硬讀，其結(jié)果只能是不懂裝懂，人云亦云。相反，據(jù)我所見，凡是真正把讀書當(dāng)作享受的人，往往能夠直抒己見。譬如說，蒙回就敢于指責(zé)柏拉圖的對話錄和西塞羅的著作冗長拖沓，坦然承認(rèn)自己欣賞不了;赫力博斯甚至把彌爾頓的《復(fù)樂園》和歌德的《浮士德》稱作最著名的引起厭倦的作品。這兩位都是學(xué)者型的作家，他們的'博學(xué)無人能夠懷疑，我們當(dāng)然不必贊同他們對于那些具體作品的意見，我只是想藉此說明，以讀書為樂的人必有自己鮮明的好惡，而且對此心中坦蕩,不屑諱言。
我不否認(rèn)，讀書未必只是為了愉快，出于利益的讀書也有其存在的理由，例如學(xué)生的做功課和學(xué)者的做學(xué)問。但是，同時(shí)我也相信，在好的學(xué)生和好的學(xué)者那里，愉快的讀書必定占據(jù)著更大的比重。我還相信，與灌輸知識相比，保護(hù)和培育讀書的愉快是教育的更重要的任務(wù)。所以，如果一種教育使學(xué)生不能體會和享受讀書的樂趣，反而視讀書為完全的苦事，我們便可以有把握地判斷它是失敗了。
3、怎么辦
慈母賬單 吃苦教育的范本
孫維國(時(shí)評人)
綦江一個(gè)普通礦工家庭出身的學(xué)子考上了清華大學(xué)臨床醫(yī)學(xué)專業(yè)，明年就要畢業(yè)了，母親用賬本記下了7年來給兒子匯去的每一筆錢，累計(jì)至今共為102277元。近日，其母親說，記賬的目的是為了激勵(lì)兒子奮發(fā)向上，好好學(xué)習(xí)。(11月14日《重慶商報(bào)》)
作為母親，記下匯給兒子每筆錢絕不是為了日后與兒子“算賬”，而是想通過這一方式教育兒子：每一分錢都來之不易。事實(shí)證明，這一教育方式起到了良好效果，讀大學(xué)的兒子不但刻苦勤奮，而且勤儉節(jié)約，懂得感恩。恰如自己孩子所說：每當(dāng)回家看到這個(gè)賬本，在心酸的同時(shí)更加激發(fā)自己奮發(fā)向上，將來回報(bào)父母。
怎樣才能讓孩子體會父母掙錢不易?關(guān)鍵是家庭教育方式問題，是將孩子當(dāng)做溫室中的“花朵”嬌生慣養(yǎng)，還是從小就讓孩子多吃苦、多接觸社會、培養(yǎng)孩子的獨(dú)立能力、動手能力?顯然，這不應(yīng)該是一道選擇題，可現(xiàn)實(shí)是，許多家長選擇了前者，也正因此，這些孩子往往只顧自己感受，不考慮家庭實(shí)際情況和父母感受，加之受社會上相互攀比之風(fēng)的影響，向父母提出類似購買“蘋果三件套”這樣的非分要求也就不奇怪了。
只有孩子能夠切身體悟父母的辛苦和不易，才能明白父母掙錢來之不易，才能懂得珍惜和感恩，進(jìn)而樹立正確的價(jià)值觀和“面子觀”。做到此點(diǎn)，一個(gè)必不可少的條件是讓孩子從小多接受“吃苦教育”、挫折教育，而非嬌生慣養(yǎng)、養(yǎng)尊處優(yōu)�！按饶纲~單”就是一個(gè)家庭“吃苦教育”的范本，與要求母親購買“蘋果三件套”的女兒相比，前者的“兒子”深知父母每一分錢來之不易，也就能真切體諒父母辛苦;后者的“女兒”恰好相反。如此強(qiáng)烈反差，并非全是這名“女兒”的錯(cuò)，與自小是否接受家庭“吃苦教育”密切相關(guān)。
孩子終將會長大，會離開父母，踏入社會去“單飛”，去獨(dú)自面對生活的各種困難和人生諸多挑戰(zhàn)。這是誰也無法回避的現(xiàn)實(shí)，正是在這個(gè)意義上，讓孩子從小多接受“吃苦教育”、挫折教育，顯然比嬌生慣養(yǎng)、養(yǎng)尊處優(yōu)要有益得多。至少，孩子不會狹隘地將“蘋果三件套”看做一種可以比拼的“臉面”。
4、會怎樣
以“錯(cuò)過”為話題
錯(cuò)過
毛毛蟲如果錯(cuò)過了破繭的時(shí)機(jī)，那就無法成蝶;小鳥如果錯(cuò)過練習(xí)飛行的時(shí)機(jī)，那就無法飛翔;人如過錯(cuò)過展示自己的機(jī)會，就只能感嘆懷才不遇。是的，有的東西一旦錯(cuò)過或許就會成為一輩子的傷痛。所以，我們不能錯(cuò)過生命中的機(jī)遇。
錯(cuò)過機(jī)遇，華麗的夢就會破滅。人生沒有后悔藥，每一個(gè)機(jī)遇都十分難得，我只有緊緊抓住機(jī)遇，夢想才會實(shí)現(xiàn)。十歲便因觸電而失去雙手的劉偉沒有放棄生的希望，他沒有錯(cuò)過生命與時(shí)光，他一直勤奮地用雙腳練習(xí)鋼琴，他抓住了在“中國達(dá)人秀”舞臺上展示自我的機(jī)會，最終一舉成名，他的音樂夢也漸漸實(shí)現(xiàn)。倘若劉偉沒有抓住機(jī)遇，錯(cuò)過了展示自我的機(jī)會，那他的堅(jiān)韌與頑強(qiáng)就不會被我們所知，他彈琴的高超技藝也不會吧被世人所知，正因?yàn)樗麤]有錯(cuò)過機(jī)遇，他的音樂夢才得以實(shí)現(xiàn)，他付出的汗水也得到回報(bào)。
錯(cuò)過機(jī)遇，成功之花就會凋謝。其實(shí)成功的大門永遠(yuǎn)都是打開的，如果你能抓住機(jī)遇，成功就會屬于你，相反，如果你錯(cuò)過機(jī)遇，那你或許就只能跌入失敗的深淵。鴻門宴上項(xiàng)羽優(yōu)柔寡斷，盡管有很多次可以鏟除劉邦的機(jī)會，但他始終無法下手，錯(cuò)過機(jī)遇，最終劉邦得以逃脫。項(xiàng)羽最后只能在烏江邊自刎，他的霸氣也不復(fù)存在。相反，勾踐在被夫差打敗時(shí)，委身于夫差膝下，默默發(fā)奮，十年后他抓住機(jī)遇，血洗恥辱。所以，我們不能錯(cuò)過機(jī)遇，每一個(gè)機(jī)遇我們都應(yīng)該珍惜，好好利用，那成功就離我們更近一步了。
錯(cuò)過機(jī)遇，過人的才華就會埋沒。錯(cuò)過機(jī)遇，我們就無法展示自己，最后只能落得悲嘆懷才不遇的下場。毛遂抓住機(jī)遇去當(dāng)說客，最終得到重用;劉若英抓住機(jī)遇展示歌喉，最終實(shí)現(xiàn)夢想，牛頓抓住機(jī)遇探究力學(xué)，最終為物理學(xué)做出了巨大貢獻(xiàn)。千里馬會被埋沒并不僅是因?yàn)椴畼窙]出現(xiàn)，更重要的是他是否有抓住機(jī)遇去表現(xiàn)自己。機(jī)遇對于每個(gè)人都是平等的，我們唯有抓住機(jī)遇，才華才有得以展示的機(jī)會。
作為中學(xué)生，我們需要抓住很多機(jī)遇。我們不能錯(cuò)過學(xué)習(xí)的機(jī)遇，不能錯(cuò)過向父母表達(dá)愛的機(jī)遇，不能錯(cuò)過為夢想奮斗的機(jī)遇。否則，我們會十分遺憾。
從現(xiàn)在起，我們就要抓住每一個(gè)機(jī)遇，去為自己的夢想努力奮斗。
拓展閱讀
高考議論文寫作綜述
一、高考新動向，議論成潮流
現(xiàn)在高考更加注重考查考生的理性思維能力和現(xiàn)代公民意識，而議論文正是檢測理性思維能力和現(xiàn)代公民意識的最好手段�，F(xiàn)在高考作文要求文體特征鮮明，絕大多數(shù)省市在高考中甚至明文規(guī)定考生寫作議論文。
議論文又叫說理文，它是一種剖析事物、論述事理、發(fā)表意見、提出主張的文體。作者通過擺事實(shí)、講道理、辨是非，以確定其觀點(diǎn)正確或錯(cuò)誤，樹立或否定某種主張。通常由論點(diǎn)、論據(jù)、論證三部分構(gòu)成。
二、議論三要素，樣樣要抓牢
論點(diǎn)是作者在文章中提出的對某一個(gè)問題或某一類事件的看法、觀點(diǎn)、主張，它要求看法、觀點(diǎn)、主張、正確、鮮明、有針對性。一般情況下在文章題目，或第一句話，或結(jié)尾提出或表明論點(diǎn)。論據(jù)是證明論點(diǎn)正確的證據(jù)。事實(shí)論據(jù)包括代表性的事例、確鑿的數(shù)據(jù)、可靠的史實(shí)等；理論論據(jù)是指讀者比較熟悉的、或者是為社會普遍承認(rèn)的、對大量事實(shí)抽象概括的結(jié)果。首先，論據(jù)必須讓人覺得真實(shí)、可信，能夠充分證明論點(diǎn)。其次，論據(jù)要具有典型性，能收到“以一當(dāng)十”的效果。第三，論據(jù)要新穎，盡可能尋找一些新鮮的、能給人以新的感受和啟示的論據(jù)。論證過程是指運(yùn)用證據(jù)闡釋證明論點(diǎn)是正確的過程。它要求論述要深刻、周密，講究說理的藝術(shù)。基本的論證方法包括五種：歸納法、例證法、演繹法、類比法、對比法。
1.歸納法。歸納論證是一種由個(gè)別到一般的論證方法。它通過許多個(gè)別的事例或分論點(diǎn)，然后歸納出它們所共有的特性，從而得出一個(gè)一般性的結(jié)論。歸納法可以先舉事例再歸納結(jié)論，也可以先提出結(jié)論再舉例加以證明。前者即我們通常所說的歸納法，后者即我們通常所說的例證法。例證法就是一種用個(gè)別、典型的具體事例實(shí)證明論點(diǎn)的論證方法。
2.演繹法。演繹論證是一種由一般到個(gè)別的論證方法。它由一般原理出發(fā)推導(dǎo)出關(guān)于個(gè)別情況的結(jié)論，其前提和結(jié)論之間的聯(lián)系是必須的。演繹法有三段論、假言推理、選言推理等多種形式，但最重要的是三段論。三段論由大前提、小前提和結(jié)論三部分組成。如大前提“凡金屬都可以導(dǎo)電”、小前提“鐵是金屬”、便可推出結(jié)論“所以鐵能導(dǎo)電”。
3.比較法。比較論證是一種由個(gè)別到個(gè)別的論證方法。通常將它分為兩類，一類是類比法，另一類是對比法。類比法是將性質(zhì)、特點(diǎn)在某些方面相同或相近的不同事物加以比較，從而引出結(jié)論的方法。對比法是通過性質(zhì)、特點(diǎn)在某些方面相反或?qū)α⒌牟煌挛镏g的比較來證明論點(diǎn)的方法。
駁論有三種方法，即反駁論點(diǎn)、反駁論據(jù)、反駁論證。由于議論文是由論點(diǎn)、論據(jù)、論證三部分有機(jī)構(gòu)成的，因此駁倒了論據(jù)或論證，也就否定了論點(diǎn)，與直接反駁論點(diǎn)具有同樣的效果。一篇駁論文可以幾種反駁方式結(jié)合起來使用，以加強(qiáng)反駁的力量和說服力。①反駁論點(diǎn)，即直接反駁對方論點(diǎn)本身的片面性、虛假或謬誤，這是駁論中最常用的方法。②反駁論據(jù)，即揭示對方論據(jù)的錯(cuò)誤，以達(dá)到推倒對方論點(diǎn)的目的；因?yàn)殄e(cuò)誤的論點(diǎn)論據(jù)必定得出錯(cuò)誤的論點(diǎn)。③反駁論證，即揭露對方在論證過程中的邏輯錯(cuò)誤，如大前提、小前提與結(jié)論的矛盾，對方各論點(diǎn)之間的矛盾，論點(diǎn)與論據(jù)之間的矛盾等。
三、結(jié)構(gòu)有三種，熟悉好行文
剖析名家所寫的經(jīng)典議論文，我們可以總結(jié)出以下三種基本的結(jié)構(gòu)模式：
�。ㄒ唬┲行恼擖c(diǎn)加分論點(diǎn)式
這種模式的操作要點(diǎn)是：首先要有論點(diǎn)，不僅要有中心論點(diǎn)，而且還要有分論點(diǎn)。論點(diǎn)一定要用一句話明確地表述出來。其次，還要注意將論點(diǎn)放在恰當(dāng)、醒目的位置。中心論點(diǎn)一般放在第一自然段的末尾，也可單獨(dú)放一段（第二自然段）；分論點(diǎn)一般放在每一段的開頭。一篇議論文至少要有兩個(gè)分論點(diǎn)，最好有三到四個(gè)；分論點(diǎn)的語言要精練，一般控制在15字內(nèi)；分論點(diǎn)句子的結(jié)構(gòu)要一致，構(gòu)成排比。分論點(diǎn)的表述要盡量緊扣作文題目的關(guān)鍵字眼，以保證每一段都扣題；幾個(gè)分論點(diǎn)應(yīng)盡量圍繞“是什么”“為什么”“怎么樣”這三個(gè)問題。
�。ǘ┝尉C合式，其結(jié)構(gòu)特點(diǎn)和操作要點(diǎn)如下：
第一自然段：開宗明義，提出論點(diǎn)。或引用，或比喻，或排比，或比興，總之，三句話即直奔主題，切忌故弄玄虛，拖泥帶水。
第二自然段：詳例剖析，敘議結(jié)合。事實(shí)勝于雄辯，一個(gè)精當(dāng)?shù)氖聦?shí)論據(jù)，往往能夠有力地證明論點(diǎn)。可采用“總分總”式的結(jié)構(gòu)，即首尾是議論評價(jià)性文字，中間是高度概括性的敘述（一般不超過120字）。
第三自然段：略例排比，形成氣勢。如果說詳例是點(diǎn)的勾勒，那么略例就是面的鋪展。點(diǎn)面結(jié)合能夠形成立體感，略例以三四個(gè)為佳，若能形成古今中外的格局，則更有全面的代表性了。
第四自然段：即在上面詳例剖析、略例排比的基礎(chǔ)上，再從反面切入，正反結(jié)合，對比鮮明，從而更加突出中心。
第五自然段：絕對的結(jié)論容易產(chǎn)生偏頗，加上這段辨證分析能使立論更為嚴(yán)密周全。
第六自然段：聯(lián)系實(shí)際，解決問題，從而使主題得到進(jìn)一步升華。
�。ㄈ┳x后感式。要訣如下：讀懂原文是首要，抓住重點(diǎn)定基調(diào)；引議聯(lián)結(jié)重感想，圍繞中心細(xì)細(xì)表。即：
第一自然段：引用原文材料（社會現(xiàn)象）
第二自然段：一針見血亮明觀點(diǎn)。（中心論點(diǎn)）
第三自然段：聯(lián)系古今中外類似人物事件，正反對比分析。
第四自然段：得出結(jié)論，點(diǎn)醒世人。
四、思維健美操，成就好眼光
要千方百計(jì)地提高考生觀察和思考問題的能力。理性思考就是見微知著。作文不能局限于寫一人一事一花一草，而要由點(diǎn)及面、由樹木到森林，揭示或印證某一規(guī)律。能揭示事物內(nèi)在的因果關(guān)系�？忌趯懽鲿r(shí)，對紛繁復(fù)雜的人和事，要多追問幾個(gè)“為什么”。也就是說，作文不僅要讓讀者知其然，還要讓讀者知其所以然。理性思考還要求觀點(diǎn)具有啟發(fā)性，立意要能引起讀者的共鳴，達(dá)到“人人心中皆有，人人筆下全無”的境界。盡量讓讀者眼睛為之一亮，精神為之一振。理性思辨能力可以從以下兩方面著手：
�。ㄒ唬┮嘤懻�、多辯論。有意識收集并精選一定的具有代表性的社會生活材料，展開討論或者辯論。要在討論或者辯論的過程中，找到分析問題的角度與方法。有人總結(jié)了“順”“逆”“引”“喻”“釋”“比”“問”七字法�！绊槨奔错樦}目、立意闡釋觀點(diǎn)，“逆”即先論他端，陡然一轉(zhuǎn)，亮出正論�！耙奔匆谜撟C，“喻”即比喻論證，“釋”即闡釋題目含義破題�！氨取奔赐ㄟ^對比來闡明事理，“問”即通過一問一答來分析議論。當(dāng)然，最關(guān)鍵的是考生自己有沒有批判性思維，有沒有自己的觀點(diǎn)，能不能用邏輯和恰當(dāng)?shù)�、清晰的例證支持自己的觀點(diǎn)，論題是不是統(tǒng)一在焦點(diǎn)上，能不能自如地推理演進(jìn)。
�。ǘ┮嚅喿x和觀察。高三時(shí)間緊，建議考生少看作文選，多看大師文。大師的文章可以啟發(fā)考生的思想，激活考生的思維。同時(shí)，要養(yǎng)成觀察和思考生活的習(xí)慣�！都t樓夢》中說得好：“世事洞明皆學(xué)問，人情練達(dá)即文章�！比思腋忻拔页运�，別人成功我得法。這樣，就可以拓展見識。如，面對同樣的委屈，張三和李四的表現(xiàn)有何不同？為什么不同？這些差異給張三、李四帶來了什么結(jié)果？如果換成自己，我該怎么做才是上策？這樣，思想自然就深刻。如果時(shí)間緊，可以收集一些感動過自己的名人名言、諺語俗話，用它 反推生活或以名言俗話為論點(diǎn)，在生活中找證據(jù)。
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