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      2. 《老子》中富含哲理的話

        時(shí)間:2021-06-10 13:31:14 人生哲理 我要投稿

        精選10條《老子》中富含哲理的話

          導(dǎo)語:老子,春秋時(shí)思想家,道家創(chuàng)始人。該學(xué)派用“道”來探究自然、社會(huì)、人生之家的關(guān)系。接下來帶來《老子》的十大精髓哲理。

          1、功成事遂,百姓皆謂我自然。

          老子曰:大功告成,諸事辦妥,老百姓都認(rèn)為我本來就是這樣自自然然的。也就是說,完成功業(yè)的過程沒有受他人強(qiáng)制的感覺,是人們的本性使然。人有趨利避害的本性;有被習(xí)慣左右行為的本性;有依靠共通的文化習(xí)俗求生存的本性;有創(chuàng)新,適時(shí)改變自己的習(xí)慣和習(xí)俗以適應(yīng)外界環(huán)境的本性。順著這些本性去完成功業(yè),人們會(huì)覺得原本就如此,很順當(dāng),不會(huì)有牽強(qiáng)和被強(qiáng)迫的感覺和不滿。完成功業(yè)也就自然而然。這也就是人性化管理能夠事半功倍的根據(jù)。

          2、圣人之道為而不爭。夫唯不爭,故天下莫能與之爭。

          老子曰:領(lǐng)導(dǎo)者的行事原則是做而不爭奪。正因?yàn)椴粻帄Z所以普天之下的人們都無法與之爭奪。正如老子所言:“上善若水。水善利萬物而不爭,處眾人之所惡,故幾于道。”“天之道,利而不害;圣人之道,為而不爭!鄙虉鲋呤郑矠槎粻。不爭者之所以反而得勝,正是因?yàn)樗乃魉鶠榉先酥拘,利人而無害于人,善得人之助,故能不爭而勝。

          3、知止可以不殆。夫唯不盈故能蔽而新成。

          老子曰:知道適時(shí)終止可以不陷入危險(xiǎn)的境地。因?yàn)闆]有達(dá)到滿盈的程度,所以能夠在事物趨于破舊的時(shí)候浴火重生。老子認(rèn)為“物壯則老,是謂不道,不道早已。”事物發(fā)展壯大而達(dá)到滿盈的程度,就必然逐漸走向衰老死亡,就是說它漸漸不再近于道了,不近于道就會(huì)早衰亡。因此領(lǐng)導(dǎo)者不應(yīng)當(dāng)過分追求壯大,使事物趨于滿盈而過早走向死亡。反而應(yīng)當(dāng)注意發(fā)展要控制在一定的程度上,保持不至于過早滿盈的程度,因而能夠從容創(chuàng)新,使事物在破舊死亡之前能夠浴火重生,脫胎換骨而處于有足夠發(fā)展空間的新狀態(tài),因而能夠繼續(xù)發(fā)展。

          4、知人者智,自知者明。勝人者有力,自勝者強(qiáng)。

          老子曰:知人的人具有睿智,自知的人算是聰明。能勝人的稱得上是有力量,能自勝的人才算得上是強(qiáng)大。因此呂氏春秋先己篇曰:“故勝人者,必先自勝,欲知人者,必先自知”。自知篇曰:“存亡安危,勿求于外,務(wù)在自知!瓟∧笥诓蛔灾!币粋(gè)管理者如果缺乏自知之明,自勝之功力,就很難知人善任而進(jìn)行有效的管理。

          毛澤東曾說過:“吾于近人,獨(dú)服曾文正”;蔣介炻也將曾國藩作為自己的'人生楷模,處處效法。獨(dú)樹一幟的曾氏之學(xué),是對中國傳統(tǒng)優(yōu)良文化的傳承和發(fā)展,是他修身齊家治國平天下大智慧的凝結(jié)。曾國藩一生“用將則勝,自將則敗”。曾之用兵,靠“敬”與“誠”兩字,廣得人才。一旦委以全權(quán),用將得當(dāng),屢建大功;勝則自傲,自將而一試身手,屢戰(zhàn)屢敗,至于數(shù)次自殺未遂。正是這些磨難和經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)使他逐漸明了知人者智,自知者明。勝人者有力,自勝者強(qiáng)的哲理,達(dá)到“依天照;o數(shù),高山流水心自知”的人生境界,能夠自勝而擁有強(qiáng)大的人格力量。

          5、無為而無不為。

          老子曰:不違反規(guī)律妄為,就沒有什么事是不能做好的。老子還說:“取天下常以無事,及其有事,不足以取天下!币簿褪钦f管理者治理企業(yè),不可以違反規(guī)律妄為滋事,如果管理者經(jīng)常大膽妄為,不斷滋事以彰顯自己的權(quán)勢,企業(yè)就難以治理。老子總結(jié)說“為無為,則無不治!惫芾碚叩男袨閼(yīng)當(dāng)順應(yīng)自然規(guī)律,不恣意妄為,要實(shí)事求是地尋求現(xiàn)實(shí)可行的道路,才能“無不治”。

          老子還強(qiáng)調(diào):“上士聞道勤而行之”。把握了規(guī)律就用以指導(dǎo)實(shí)踐,而不是用于空談。

          老子認(rèn)為“人法地,地法天,天法道,道法自然”,“無為”的最終要求的是遵循自然規(guī)律辦事,也就是所謂的“順其自然”、“因勢利導(dǎo)”。

          6、多言數(shù)窮,不如守中。

          老子曰:話說多了,就會(huì)一再遇到無言與對的尷尬,倒不如信守中道而尋找中的的辦法。也因此老子說“天地不仁,以萬物為芻狗。圣人不仁,以百姓為芻狗。”天地并無所謂“仁愛”,而是把萬物都當(dāng)作祭祀用的祭品那樣用完即扔,莫不相關(guān),任其自然。圣人也無所謂“仁愛”,而把百姓都當(dāng)作祭祀用的祭品那樣用完即扔,莫不相關(guān),任他順從于道自然發(fā)展。認(rèn)為“希言自然”,少說空話是本應(yīng)如此的事。重要的是“從事于道者,同于道”,能夠得當(dāng)?shù)匕盐兆≈姓,“允?zhí)其中”,順從于道,才能成大事。所以認(rèn)為以其多說空話而一再窮盡困窘,還不如信守切中于道的原則而能夠真正辦實(shí)事。

          7、治人事天莫若嗇。

          老子曰:管理治理眾人并有事于天地,最好的辦法莫如農(nóng)耕那樣。也就是說應(yīng)當(dāng)順著作物生長的規(guī)律,不要強(qiáng)制它,順從它發(fā)展的需要而照顧它、灌溉它、扶助它,這樣作物必然成長得很好,能夠獲得豐收。因此,管理者帶領(lǐng)眾人去完成事業(yè),同樣也要遵循這個(gè)原則,才能夠獲得豐碩的成果。

          8、治大國若烹小鮮。

          老子曰:治理大的國家就好像煎小魚那樣。也就是說領(lǐng)導(dǎo)者不可亂加干擾,要按照火候來照料,絕不可以還不到時(shí)候就亂翻亂攪,把小魚都攪糊了。領(lǐng)導(dǎo)者治理一個(gè)組織,也必須像煎小魚那樣謹(jǐn)慎從事,絕不可不到時(shí)機(jī)就胡攪亂作把事情搞糟。

          9、以正治國,以奇用兵,以無事取天下。

          老子曰:以正治國,以奇用兵,以無事取天下。老子還認(rèn)為:“我無為而民自化。我好靜而民自正。我無事而民自富。我無欲而民自樸!笔且詿o為遵道為正,以智謀為奇!皻w根曰靜”,回歸到遵道之正,“不欲以靜,天下將自定”。遵道是成大事的根本,奇謀只是輔助性的手段。

          10、善用人者為之下。

          老子曰:善于用人的領(lǐng)導(dǎo)人處于低位勢。也就是說,凡事只考慮自己的私利,不尊重他人,不善于與他人相處的人,就處于“位勢高”境地;反之,遇事能先顧及他人,尊重他人,與他人相處融洽的人,則處于“位勢低”境地。位勢低者如山之谷,水必住低處流,于是眾人從之,可謂勢在必然。

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