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從眾心理作文（通用33篇）
在我們平凡的日常里，大家都不可避免地會接觸到作文吧，通過作文可以把我們那些零零散散的思想，聚集在一塊。如何寫一篇有思想、有文采的作文呢？以下是小編收集整理的從眾心理作文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
從眾心理作文 1
國慶長假，我們一家三口去三清山旅游，生活水平的提高帶動了旅游熱，三清山腳下人滿為患，連廁所里都排滿了人。我跟在一支長長的隊伍后面拼命擠出耐心等待著。好長時間也不見有人出來，前面的人們嘴里都嘟囔著，滿腹牢騷，嫌里面的人太不識相。終于后面有人忍耐不住，大聲叫嚷著：打開門吧，看看她搞啥名堂？有個膽大的真的打開了門，你猜怎么著：里面空空如也。大家不禁自嘲地?fù)u搖頭。排第一的那個解釋說：我看門關(guān)著嘛，只好等��！于是，就有了后面一連串的人們……無獨有偶，昨天與幾個朋友一起吃飯也聽到類似的一個笑話，說有一天晚上，幾個派出所的民警去抓賭，那是一條鄉(xiāng)間的小路，帶頭的那位民警手里拿著一枝手電。路不太好走，坑坑洼洼的，于是遇到水坑，帶頭的就跳過去，于是后面跟著的'也跳一跳。后來，帶頭的那位耍弄同伴們，沒有水坑的地方也假裝一跳，后面的照跳不誤。這樣一路跳過去，最后那位仁兄說：今晚我?guī)Я艘蝗呵嗤埽≌嫦啻蟀�，大家齊呼上當(dāng)！
其實這都是從眾心理在作怪。從眾是一種比較普遍的社會心理和行為現(xiàn)象。通俗地解釋就是人云亦云、隨大流；大家都這么認(rèn)為，我也就這么認(rèn)為；大家都這么做，我也就跟著這么做。它也有雙重性，消極的從眾會抑制人的個性發(fā)展，使人變得無主見和墨守陳規(guī)，積極的從眾，有助于學(xué)習(xí)他人的智慧和經(jīng)驗，擴大視野，改正固執(zhí)己見的缺點。自然，生活中，我們要揚從眾的積極面，避從眾的消極面，努力培養(yǎng)和提高自己獨立思考和明辨是非的能力；遇事和看待問題，既要慎重考慮多數(shù)人的意見和做法，也要有自己的思考和分析，從而使判斷能夠正確，并以此來決定自己的行動。凡事或都從眾或都反從眾都是要不得的。這同樣適合我們的教學(xué)工作，名師的課堂精彩紛呈，確實有許多過人之處，但是一味地照搬照抄，也未必就是好辦法，從課堂和學(xué)生的實際出發(fā)，設(shè)計教學(xué)過程，那才是真正精彩的課堂！
從眾心理作文 2
從眾指個人受到外界人群行為的影響，而在自己的知覺、判斷、認(rèn)識上表現(xiàn)出符合于公眾輿論或多數(shù)人的行為方式。通常情況下，多數(shù)人的意見往往是對的。從眾服從多數(shù)，一般是不錯的。但缺乏分析，不作獨立思考。不顧是非曲直的一概服從多數(shù)，隨大流走，則是不可取的，是消極的“盲目從眾心理”。
學(xué)者阿希曾進行過從眾心理實驗，結(jié)果在測試人群中僅有1/4~1/3的被試者沒有發(fā)生過從眾行為，保持了獨立性�？梢娝且环N常見的心理現(xiàn)象。從眾性是人們與獨立性相對立的一種意志品質(zhì)；從眾性強的人缺乏主見，易受暗示，容易不加分析地接受別人意見并付諸實行。
生活中有不少從眾的人，也有一些專門利用人們從眾心理來達到某種目的的人，某些商業(yè)廣告就是利用人們的從眾心理，把自己的商品炒熱，從而達到目的。生活中也確有些震撼人心的大事會引起轟動效應(yīng)，群眾競相傳播、議論、參與。但也有許多情況是人為的宣傳、渲染[而引起大眾關(guān)注的.。常常是輿論一“炒”，人們就易跟著“熱”。廣告宣傳、新聞媒介報道本屬平常之事，但有從眾心理的人常就會跟著“湊熱鬧”。
不加分析地“順從”某種宣傳效應(yīng)，到隨大流跟著眾人走的“從眾”行為，以至發(fā)展到“盲從”，這已經(jīng)是不健康的心態(tài)了。多一些獨立思考的精神，少一些盲目從眾，以免上當(dāng)受騙，方為健康的心理。
人為什么會有從眾心理
一般說來，群體成員的行為，通常具有跟從群體的傾向。當(dāng)他發(fā)現(xiàn)自己的行為和意見與群體不一致，或與群體中大多數(shù)人有分歧時，會感受到一種壓力，這促使他趨向于與群體一致的現(xiàn)象，叫做從眾行為。
從眾現(xiàn)象在我們生活中，比比皆是。大街上有兩個人在吵架，這本不是什么大事，結(jié)果，人越來越多，最后連交通也堵塞了。后面的人停了腳步，也抬頭向人群里觀望……
從眾心理作文 3
在后來的生活中，我們總是給自己找很多的理由和借口來掩蓋自己的懦弱和不勇敢。
只是生活對于我們的意義已經(jīng)完全不在樣了，不管在當(dāng)時那個時候還是很久以前的時候，那些測試其實看起來一點都不重要，但是他們實際上就反映了很多真實的東西很多，包括心理和生理上的'或者是生活細節(jié)方面的東西。
如果從一開始我們就一點都不在意的話，說不定就會被別人看扁。
尤其是在那樣特殊的歷史時代中，隨著時代的潮流而紅，滾動去，我們根本就不知道對于這些來說，我們有著什么樣的地位和含義。
只是當(dāng)生活的大潮突然奔涌而去，即便是理想依舊保持著特立獨行的姿態(tài)也已經(jīng)完全成為不可能。
倒還不如隨波逐流，這樣心里反而更加輕松。
其實他們都錯了。
盲目從眾，其實一點都不累。他們不需要為自己的人生做出什么比較深刻，比較全面的思考。只需要跟著人群已人云亦云就足夠了，不會計較后果是什么樣子的，因為法不責(zé)眾。
不管結(jié)果是什么樣子的，他們都有勇氣去承擔(dān)。
從眾心理作文 4
從眾效應(yīng)是什么呢？好還是不好呢？為什么好、為什么不好呢？你認(rèn)為呢？那就讓我們一起來看吧！
從眾有好也有壞。
比如在一個十字路口，人行道上正亮著一個“靜止通行”的紅色信號燈，但路上并無車輛行駛，此時，一個不顧紅燈，快速橫穿馬路，接著另一個緊跟其后，最后其他人相續(xù)而過，所有的人都違反了交通規(guī)則，這樣的從眾是愚蠢的從眾，是沒有腦子的從眾，是不好的，是壞的。
但是也有好的，比如：在一個漆黑的夜晚，掛著狂風(fēng)，在一個早地上擺著無數(shù)輛自行車，因為風(fēng)很大，所以把那些自行車都都亂的東倒西歪，這時那的行人也很多，但沒一個幫整理一下，就在這個時候，就有一個路過的'陌生人，把那些自行車一部一部的“扶”起來，就這樣另一個人也來把這些自行車“扶”起來，紛紛的，那些行人你幫一把我?guī)鸵话�，把所有的自行車都整理的整整齊齊的，人們也紛紛的走了，真樣的從眾效應(yīng)不是好的嗎？
從眾效應(yīng)是一把鋒利的雙刃劍，有好也有壞，打扮我們要記住一條，那就是不要愚昧的從眾，要用我們的腦筋，無論做什么事都一樣，都要動腦子。
從眾心理作文 5
菏澤市實驗中學(xué)初一三班的李菲是一名有主見、積極上進的小記者，她養(yǎng)成了獨立生活的能力，比同齡人成熟很多。在加入牡丹晚報小記者團的四年中，她幾乎每次都獨自參加活動，并且擅于觀察，主動寫作文，積極投稿。正因為她懂事并有主見，一直讓父母和老師很放心。
去年暑假，李菲參加了小記者快樂成長夏令營北京、草原一線。來到第一站——河北吳橋雜技之鄉(xiāng)，有的營員因不適應(yīng)炎熱的天氣出現(xiàn)了身體不適狀況，李菲就走到他們面前詢問病情，為他們遞熱水，一路上悉心照顧；在大草原上，因晝夜溫差大，有的營員感冒了，李菲及時告訴帶隊老師，并像大姐姐一樣給他們無限溫暖和關(guān)懷。在外的五天時間里，李菲自由自在地游覽，增長了見識，結(jié)識了很多好朋友。雖然沒帶手機和父母聯(lián)系，但是她沒有想念家鄉(xiāng)和父母，還不時照顧年齡小的`營員。
李菲喜歡參加小記者活動，尤其是“跳蚤市場”活動。第一次參加時，她不好意思開口叫賣，但在其他小記者的帶動下，她克服了自己的弱點，逐漸大膽而且自信起來，隨著一筆筆生意的成交，她越來越喜歡這個活動。學(xué)會理財?shù)耐瑫r，她也明白了掙錢的不易。
李菲如今已是一名中學(xué)生了，她把更多精力投入到學(xué)習(xí)中，偶爾在周末參加一些有意義的小記者活動。她上進心很強，嚴(yán)格要求自己，有種不服輸?shù)木�。哪次成績不理想，她就深入檢討自己并寫出改正計劃，爭取下次不重蹈覆轍。做事嚴(yán)謹(jǐn)、細心，這些好習(xí)慣讓李菲越來越優(yōu)秀。
從眾心理作文 6
從眾是一種心理。個人因受群體的壓力，改變初衷而采取與多數(shù)人一致的意見和行為叫做從眾。與盲從不同，從眾者不一定認(rèn)為別人的意見或行為正確。它的產(chǎn)生有對事物本身認(rèn)識模糊，群體人數(shù)多、內(nèi)聚力強，個體在群體中的地位與能力低等情境方面的原因，也有智力低、情緒不穩(wěn)定、缺乏自信、害怕權(quán)威等個性方面的原因。
從眾有利也有弊。從眾行為的利是：有助于學(xué)習(xí)他人的智慧經(jīng)驗，擴而大視野，克服固執(zhí)己見、盲目自信，修正自己的思維方式，健身不必要的煩惱等。從眾行為的弊是：可能抹殺人的個性和創(chuàng)造性，使人放棄獨立思考的習(xí)慣，喪失獨立思考的能力，使人變得無主見。
從眾是人的性格里最奇怪的一項，例如，像是問你一道你知道答案的'問題，但是當(dāng)你看到別人回到了別的答案，自己腦海里就會有一萬個問號，難道是我錯了嗎？那大腦就控制了行動，把正確的答案改成了許多人都回答的那個答案，當(dāng)然，最后這是錯誤的！這就是從眾心理！它的弊處在于，讓人毫無主見，只會盲目地跟著做不正確的事！
生活中不能盲目從眾，也不能凡是都“反從眾”。因為社會和我們緊密相連，我們必須從眾。但從眾要有限度，不能過于從眾，壞的也從眾，這就是不能盲目從眾。
為避免盲目從眾，我們必須學(xué)會主宰自己。學(xué)會主宰自己我們必須善于明辨是非、養(yǎng)成獨立思考的習(xí)慣。要學(xué)會主宰自己，我們還必須提高和發(fā)展自我控制能力。
總之，從眾是一把雙刃劍。
從眾心理作文 7
“從眾”是一種對比廣泛的社會心理和舉動征象。普通地解釋就是“人云亦云”、“隨大流”；人人都這么以為，我也就這么以為；人人都這么做，我也就隨著這么做。
有的人對“從眾”持否定態(tài)度。實在它擁有有兩重性：悲觀的一壁是按捺個性發(fā)展，束厄局促思惟，抹殺創(chuàng)造力，使人變得無主見和墨守陳規(guī)；但也有踴躍的一壁，即有助于學(xué)習(xí)別人的智慧經(jīng)驗，擴展視線，戰(zhàn)勝固執(zhí)己見、盲目自信，批改自己的.思惟體例、削減不必要的煩惱如誤解等。
不僅如此，在客現(xiàn)存在的公理與究竟眼前，偶然咱們也不能不“從眾”。如“母雞會下蛋，公雞不會下蛋”——這個世人認(rèn)可的常識，誰能不從呢？在平常來往中，頷首意味著確定，搖頭意味著否定，而這類確定與否定的示意法在印度某地恰恰相反。當(dāng)你到該地時，若不“入鄉(xiāng)隨俗”，常常舉步維艱。因而，對“從眾”這社會心理和舉動，要具體題目具體剖析，不能以為“從眾”就是無主見，“墻上一棵草，風(fēng)吹一邊倒”。
天然，生存中，咱們要揚“從眾”的踴躍面，避“從眾”的悲觀面，高興培育和進步自己獨立思考和是非分明的本領(lǐng)；遇事和看待題目，既要鄭重斟酌多數(shù)人的意見和做法，也要有自己的思索和剖析，從而使果斷可以或許正確，并以此來決定自己的舉措。凡事或都“從眾”或都“反從眾”都是要不得的。
從眾心理作文 8
在品社課上老師一個同學(xué)盲目從眾的行為，想一想，我們哪個同學(xué)沒有過呢？比如說我，我就有。有件事情現(xiàn)在想一想，還真沒有必要和其他人去學(xué)去比較，因為它們有可能真的不適合我們自己，不適合小學(xué)生去做。
記得有一次，我看見電視上的某一個明星有一頭劉海，看起來特別漂亮，簡直無話可說。我第一樣看就喜歡上了，回到家硬拉著媽媽要去理發(fā)店剪一個。媽媽拉著我來到鏡子前說：“看看我們家寶貝，光光的額頭多漂亮呀！”可是我不那么認(rèn)為。我站了起來，看看自己，視乎就差一個劉海就完美了。我大喊大叫的要去剪劉海，最終媽媽讓步了，帶我去了理發(fā)店剪了，媽媽說：“你可以剪，但是剪了就不要后悔哦！”我說：“放心吧媽媽，我吳語潼做事從來不會后悔的�！眿寢寚@了口氣，讓理發(fā)師給我給我剪了一個長長的劉海。理發(fā)師“咔嚓，咔嚓”的剪了起來，不一會兒就剪好了。當(dāng)我美滋滋的站在鏡子前面，卻看見了一個根本看不見額頭，一點也不清爽的孩子。頭發(fā)視乎團成了一個球，我愣了一下，看見媽媽正坐在沙發(fā)上面無表情的`看著我，好像正在說：“不需反悔哦！”“哎！”我只好頂著一頭不合適我的發(fā)型走進校門。
盲目從眾是小學(xué)生常發(fā)生的事情，我們不能和那些明星一樣“趕潮”因為那些并不適合我們，我們只要做好自己就足夠了。
從眾心理作文 9
生活中，從眾效應(yīng)比比皆是，中國人的從眾心理又顯得特別明顯。
“從眾效應(yīng)”多數(shù)情況下是對人的一種誤導(dǎo)。比如說有人哪邊張三李四吵架了，那過不了多久他們周圍就會被擠的水泄不通。又如一人闖紅燈，所有人都跟著違規(guī)；如一人偷竊而未被抓，許多人都以為這有利可圖……這些都是從眾的體現(xiàn)。因此，不盲目隨大流，面對問題有自己獨到的見解，才是特立獨行，才容易為生活添彩！
當(dāng)眾人皆為利奔波之時，我獨寄情于書，收獲一份寧靜閑適；當(dāng)眾人皆悲秋傷春之時，我獨贊秋高氣爽，春滿乾坤；當(dāng)眾人皆感慨時運不濟之時，我獨嘆一聲“陽光總在風(fēng)雨后”，當(dāng)眾人皆言人心不古時，我獨吟一句“人之初，性本善”……生活的疲累麻木了世人的神經(jīng)，噬碎了對美的憧憬。而特立獨行，似一聲春雷，將光明的種子播下，為生活添彩！
特立獨行的人，是對生命負(fù)責(zé)的人。
在眾人皆茍且偷生的時候，偏有一個叫岳飛的漢子特立獨行，想要“壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血”，展不世豪情，將精忠報國謹(jǐn)記心間，為領(lǐng)土完整浴血奮戰(zhàn)；在眾人皆麻木不仁渾渾噩噩之時，偏要有個神智清醒的魯迅，以筆為劍，直指舊社會的愚昧與腐朽，將中華這條沉睡的巨龍從夢中喚醒……他們都處在混亂的年代，卻能夠保持清醒的.頭腦，以一已之力力挽狂瀾，為信念而奮斗不息。
特立獨行的他們，怎能不被世人謹(jǐn)記？
舉世皆醉而我獨醒，眾人皆濁而我獨清。中國的文人中，向來便有許我特立獨行、不與世俗同流合污的人，他們喜歡“采菊東籬下，悠然見南山”的閑適，他們熱愛“疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏”的憩淡，他們衷情于“黃河之不天上來”的磅礴，他們傾心于“千樹萬樹梨花開”的潔凈……縱然身處污泥，他們也愿開出高潔獨放的花！
在眾人皆庸庸之時，我們亦要特立獨行，找到自己的一片天。
從眾心理作文 10
“從眾心理”其實也同時是“急于求成”的心理，正如上面素材里的小伙子，如果不是急功近利，何以做出那樣不明智的判斷呢？我們都知道國民黨胡宗南部在圍剿延安時的挫敗，對于判斷能力來說，延安這座空城對于一位將軍首先想到的不應(yīng)該是報捷，而是危險！但是他和諸多的國民黨將領(lǐng)一樣，不僅為了名利而報喜不報憂，更因為“便宜”而損兵折將、走向覆滅，這里不僅是正義能詮釋的，更是謀略上的“技不如人”。
說到了“便宜”，這“便宜”可謂和這“從眾心理”是一對孿生姊妹，因為人們“從眾”的緣由就在一個“便宜”上，但是這所謂的“便宜”是加了引號的，因為并不是大家都來爭“搶”的，就是好東西，所以，這“從眾心理”也因此被很多人廣為利用，生活中各種各樣的“托兒”也應(yīng)運而生。
什么“鞋托兒”、“飯托兒”、“布托兒”等等，不一而足，這些見怪不怪，并屢用屢靈，如果把這算作營銷的策略我不敢恭維，畢竟“弱勢人群”需要人們的關(guān)注和同情，但是有句話說的好：“可悲之人必有可氣之處”，盡管媒體經(jīng)常提醒公眾，但是上當(dāng)之人仍然層出不窮，這都是便宜心理造成的、從眾心理蠱惑的，除此，還有人們的認(rèn)知問題、常識問題。
對于一般人的“從眾心理”所帶來的受騙上當(dāng)，有時并不是因為什么“托兒”的計謀和算計，而是因為人們內(nèi)心一些固有的東西在制約著大眾的判斷力，比如我們一般人買東西，會覺得覺得農(nóng)民的東西好、并且人更樸實，所以，農(nóng)民的車進城了，人們就會蜂擁而至，但是目前從信譽的角度，信譽可以支撐的并不僅僅是個人的.品行、它更是人群的監(jiān)督，所以人們大呼今天的農(nóng)民開始短斤少兩、以次充好地來騙人了，這如果從“信譽”這兩個字的角度，農(nóng)民進城并不需要信譽的招牌，反倒是農(nóng)民的身份，這事如果從道理上說，農(nóng)業(yè)科技發(fā)展的今天，從營養(yǎng)和口味的角度，小園兒里的東西已經(jīng)沒有科技的含量了，而有些農(nóng)民的東西也未必就是自家小園的，總之，人們的認(rèn)知要與時俱進。說起這些，在去年到內(nèi)蒙古巴林游玩的時候，就因為買木耳而上了山里人的當(dāng)，不僅價格要比當(dāng)?shù)馗吆芏�，質(zhì)量上更是不如家里攤床上的，這些其實也在詮釋著“信譽”兩個字，我們說，固定商販的東西，你讓他騙人他都不會，這個常識對我們屬于保障的概率，我可沒說山里人都是騙子。
說到這個主題還想到了曾經(jīng)熱門的傳銷和氣功，他們之所以可以聚集那樣多的人數(shù)，這里的招牌就是所謂的“專家”、“學(xué)者”牽頭，或者當(dāng)?shù)氐囊恍┑赂咄刂说膮⑴c，所以，很多事情不法之人也在利用人們這一心理。如果這件事加以分析的話，人們其實忽視了一個道理，那就是一個人離開專業(yè)和優(yōu)長，其它事情甚至是零點起飛，為此糊涂惹上官司的、帶給大眾損失而當(dāng)啷入獄的“身份”之人，我們都不鮮見，這同樣是人們的認(rèn)知能力，一個教授、或者權(quán)威，都有具體的針對，但是人群卻常常用他們最高的身份或者光環(huán)來定位他們，并為此是盲目跟從。
大獎等你拿、吃虧等你搶，有些人上當(dāng)吃虧都是人家攔不住的，對于這個主題來說，誰的智商能輕易上當(dāng)呢？這除了占便宜的心理，也同時是“搶”的心理。身邊曾有一個這樣的故事，兩位女同學(xué)同時喜歡上一個男同學(xué)，可是男生并沒為此有個什么表態(tài)，這朦朦朧朧不久，其中一個負(fù)氣的女生為了讓另一個女生受些刺激，就說他們已經(jīng)“有約”了，她以為自己這樣說，另一位女生會知難而退，但是令她沒想到的是，這位女生索性破釜沉舟，主動出擊，婚姻也在這義氣中糊里糊涂的定了終身，但是結(jié)婚后才很快發(fā)現(xiàn)，兩個人性格上有諸多方面的不相投，打打鬧鬧了多年，這婚還是離了，對于這個主題來說，可能這段故事更加意味深長，我們說，世間不是所有搶的東西都好，至少對于一個“大活人”是這樣的，還是那句話，婚姻是性格的契合，誰和誰能“契合”，那要通過相處和理性判斷的，這可不是搶先一步能解決的，畢竟這不是一道快餐，是一個人一輩子的大事，但是很多人就是這個緣由下組成婚姻的，這還包括那些因父母的反對而造成的逆反心理下結(jié)合的，要不怎么說這“吃虧等你搶呢”，這也同時也給“婚托”帶來了鉆空子的空間和可能。
總結(jié)這篇，想拿出一個建設(shè)性的意見，要我說，對于吃虧，怨天怨地不如怨自己，一個人不僅需要在成敗中不斷來總結(jié)教訓(xùn)，更要從社會現(xiàn)象中來總結(jié)、學(xué)習(xí)，以充實自己認(rèn)識事物的能力，以便更好的面對生活的道路，切忌人云亦云，盲目從眾，凡事都要有自己的主見。
從眾心理作文 11
偶爾轉(zhuǎn)街，看見一大群人圍著一個叫賣的人，不知怎么回事，便也急忙湊過去想看看究竟。哦，原來是賣水果的。過節(jié)，人們大包小包的買，問價格，和市場上差不多。本也想擠進去買點，可由于體力太差，終究沒買成。于是退出來，看見隔壁也在賣同樣的東西，價格也差不多，便買了些。問：為什么那邊那么多人？回答說：現(xiàn)在的人都是這樣，看見別人買，覺得可能便宜或更好，便跟過去買，別人不怕吃虧我也就不怕。另一人插話道：這就是典型的從眾心理。
想想也是，當(dāng)下人們有的上當(dāng)受騙多了便害怕，愿意往人多的地方跑，這樣就不怕受騙。因為人多嘛，總有聰明的人識破而不至于上當(dāng)。所以，眼下很多賣保健品的、凈水器的、藥酒的、豆?jié){機的……一大群人圍著一個天花亂墜的人，聽得津津有味，忘記身外。這樣聚的人越來越多，有時還發(fā)點小禮物，一些老頭、老太太愛占便宜，便都圍攏過來。再后來就是兜售一些看似好的東西。大叔、大媽已經(jīng)聽進了，紛紛掏腰包去買。有的人本不想買，看見買的人多了，怕以后買不到了吃虧，于是便回家去拿錢小跑回來買一大堆回家。
我認(rèn)識的一位大媽就是這樣，本來家境不富裕，租的人家的房子，兩個兒子都還沒有結(jié)婚，可她偏聽信了那個吹牛的人，說衣服可以治病，延年益壽，不惜向人家借了上千元的錢買了一套。可沒過多久，她便生病，兩個兒子趕緊從打工的地方趕回家，花了上萬元的`醫(yī)藥費。等她病好了，兒子說：這衣服是騙人的。她才把衣服扔了。有人問：你當(dāng)初就不該買。她說：看見人家都買，我怕以后買不到了能治病的衣服，所以也買了；當(dāng)時穿著挺好的，誰知是騙人的。這個大媽就是從眾心理，覺得別人都買得，我為什么不行。
當(dāng)下在醫(yī)院看病也是這樣：很多人到醫(yī)院后并不馬上找醫(yī)生看病，而是東瞅瞅，西瞧瞧，看見哪個醫(yī)生病人多，便掛誰的號。正常情況下醫(yī)術(shù)高的人病人固然多，但也要分情況喲。看病你得分什么科，什么狀況，然后再就醫(yī)�？捎捎谌藗兊膹谋娦睦�，一味的認(rèn)為只要人多的地方，肯定好，也不分析具體情況。這種從眾心理，讓很多人進入一個誤區(qū)：不該買的買了，不該用的用了，不該耽誤的耽擱了，反而事倍功半。
總之，這種從眾心理不敢恭維，任何事物應(yīng)該思考后才行動，別一味跟隨別人而動。
從眾心理作文 12
從眾心理是人的一種本性，是指人們在不自覺的情況下就會以多數(shù)人的意見為準(zhǔn)則，然后做出判斷、形成印象以及欲付諸行動的心理變化過程。從眾心理就是通常所說的“隨大流”，它包括兩大部分，思想上的從眾和行為上的從眾。
作為一個心理學(xué)概念，從眾效應(yīng)是一種普遍的社會心理現(xiàn)象，是指個體在真實存在的或臆想的群體壓力下，在思想上或行動上以多數(shù)人或權(quán)威人物的行為為準(zhǔn)則，從而在思想和行為上努力做出的一種與之一致的認(rèn)知和行為。
但是，從眾并不是真正意義上的去服從某一個人、一個組織或一項政策，但就其產(chǎn)生的結(jié)果而言，從眾和服從一樣都是一種順從的行為。當(dāng)一個人與別人組成一個群體時，他所做出的行為就會和獨自一人時的行為不一樣，因為他所做出的行為受到了一種群體心理的感染，而非絕對獨立的思想意識在指導(dǎo)自身的行為。事實上，一個人也很難在一個群體中做出不受任何壓力的行為。就從眾效應(yīng)自身而言，它并無好壞之分，其產(chǎn)生的效果好壞要取決于從眾者心理及其具體場合下產(chǎn)生的從眾行為，其結(jié)果一般表現(xiàn)在兩個方面：積極作用的從眾效應(yīng)和消極作用的從眾效應(yīng)。
人們?yōu)槭裁磿霈F(xiàn)從眾心理呢？這是因為，在社會中生存的個體行為與大眾趨向一致時，就會受到大眾的歡迎和認(rèn)可，否則就會引發(fā)很多不利于自身的消極后果。有一個研究發(fā)現(xiàn)，當(dāng)撿到錢包的人聽說曾經(jīng)本國的某個人將撿到的錢包物歸原主后，自己會迫切希望將撿到的錢包交給失主。當(dāng)他聽說曾經(jīng)有個外國人將撿到的錢包歸還給失主后，自己歸還錢包的欲望并不大。這個案例說明的問題就是：二、同等群體下的人們之間更容易產(chǎn)生從眾心理，因為他們具有普遍的社會同一性，比如民族的同一性、種族中心主義，這會產(chǎn)生更大的效應(yīng)。
其中得出的啟示就是：當(dāng)你在說服對方時，可以積極地利用同等群體下產(chǎn)生的從眾效應(yīng)，有些從眾效應(yīng)是我們生活的必須準(zhǔn)則，有些則會讓我們在不知不覺中陷入一種對自身不利的境況。那么，如何在能避免這些容易產(chǎn)生消極狀態(tài)的`從眾效應(yīng)呢？保持冷靜的心態(tài)、獨立的思考、自身的實踐就是一些比較可靠的方法。
而從眾效應(yīng)會導(dǎo)致兩種消極的效應(yīng)：群體思維和責(zé)任擴散。當(dāng)一群志同道合的家伙形成一個群體效應(yīng)時，他們會從群體中學(xué)到更多積極的、有益的思想和行為，但當(dāng)他們組合起來也很容易形成一種極端的行為，即群體思維。這就會導(dǎo)致他們認(rèn)為這個群體是沒有錯的，百分之百的無懈可擊，即使有人有異議，群體性的震懾也會對其進行施壓使之遵從。
在群體的工作中偷懶，而讓別人去更努力工作，致使最終形成一種去個性化。這種現(xiàn)象最極端的例子通常會發(fā)生在那些大規(guī)模、互不相識的人群中。針對從眾心理所帶來的消極效應(yīng)，美國加利福尼亞大學(xué)洛杉磯分校的經(jīng)濟學(xué)教授伊渥·韋奇發(fā)現(xiàn)的韋奇定律——“假如你對某事產(chǎn)生了自己的看法，但另外的10個人和你的觀點相反，你就很難不對自己的觀點產(chǎn)生懷疑”最值得我們參考。
韋奇經(jīng)常說：“不要讓閑話動搖了你的意志。”這似乎和偉大的詩人但丁的名言“走自己的路，讓別人說去吧”一脈相承，都是避免從眾效應(yīng)的至理名。
從眾心理作文 13
大家好，我是林晚泗，今天來跟大家說說從眾那些事兒。
首先什么是從眾呢？指個人受到外界人群行為的影響，而在自己的知覺、判斷、認(rèn)識上表現(xiàn)出符合于公眾輿論或多數(shù)人的行為方式，而實驗表明只有很少的人保持了獨立性，沒有被從眾，所以從眾心理是部分個體普遍所有的心理現(xiàn)象。
這是某度給出的解釋，咱說的簡單明了一點就是一個班里有十個同學(xué)，九個沒寫作業(yè)，剩下的那個寫作業(yè)的祖國的花朵也會被這幫食人花傳染成不寫的娃的，這就是從眾，跟從大眾。
關(guān)于從眾，它一定是好的嗎？就比如說剛剛舉的例子，不寫作業(yè)是好的嗎？雖然說整天抱怨作業(yè)多但是不寫作業(yè)就對了嗎？明顯是不對的嘛，同樣的道理，咱再舉一個例子，班里好多同學(xué)都買了新鞋，你買不買？這不僅僅是從眾了還涉及到虛榮心，反正我是不買，因為我沒錢哈哈哈哈嗝。
再舉一個大伙都知道的中國式過馬路，當(dāng)有一個人闖紅燈的`時候，就會有一大幫人跟著闖紅燈，大家就想著說啊，又不是只有我一個人闖紅燈對不對？他們都闖紅燈了我不闖不就虧了嗎？對不對？所以這也是一個從眾心理。
但是從眾一定是不好的嗎？眾所周知，事物都有兩面性，就像網(wǎng)絡(luò)上一把雙刃劍一樣，從眾也有好的一面。
比如說利用人們的從眾心理賺錢，某些網(wǎng)紅店就是這么賺錢的，你想著因為大家都買了應(yīng)該不會不好吃，但沒想到你買了吃了以后才發(fā)現(xiàn)那不是一般的難吃哈哈哈哈嗝。
賺錢是好事兒，當(dāng)然是好事，沒有誰會和錢過不去啊，然后其實名人效應(yīng)也是這個原理。
那么，怎么樣才能不從眾呢？
別想了，其實從眾心理是非常非常非常正常的一種心理，但是呢我們又不能一直從眾，不然你媽生你干嘛啊？做個克隆人還免除十月懷胎一朝分娩的疼痛呢，好伐我知道不能克隆人，所以說我們要有自己的想法不能一味地跟隨大流。
比如說你知道這家店的東西不好吃了怎么辦？舉報它。比如說你看到這本書抄襲了但還有一堆粉絲說“好看就好了管它抄不抄襲”怎么辦？舉報它。比如說你看到一整個考場的人都在打小抄都在作弊怎么辦？舉報它。
我們要有自己的思想，我們要做那個敢于與世俗作斗爭的人，我們要做那個在校園暴力里挺身而出的旁觀者。
我的演講到此結(jié)束，謝謝大家。
從眾心理作文 14
英國倫敦有霧都之稱，四季多霧，導(dǎo)致人們上的不便，經(jīng)常因塞車而遲到。一家公司在了解了這一事實后，制定了一個冊子讓遲到者寫下自己遲到的原因。大家的原因通常是一樣的——“霧大，塞車�！彼院髞碚邽榱撕喴�，便寫下“同上”二字。這似乎成了一個習(xí)慣。一日，一位年輕的婦人是第一位遲到者，她行色匆匆地寫下一行字：“我丈夫生了病，我陪他去看醫(yī)生了�！钡诙贿t到者滿心以為第一位的理由仍是“霧大，塞車”呢，便不以為然地寫了“同上”二字。就這樣，事態(tài)正常進行，所有的遲到者都寫下了“同上”二字。
上述雖是一個笑話，但大家在樂呵之余是否發(fā)覺它別有深意呢？它就是在向人們揭示著一個現(xiàn)象：可怕的“從眾效應(yīng)”。
“從眾”不是特殊的稱謂，但它有特殊的'效應(yīng)。它能讓人們?nèi)谌胝x的海洋，也能讓人跨入歪理的軌道。你不知道它是否正確，只知道大家都這樣做，便一無所獲知不到走進一個群體。
就拿闖紅燈來說，只要有一只領(lǐng)頭羊，后面便一定會有人跟著闖，要是有人責(zé)備道：“你怎么闖紅燈呀？”他一臉理直氣壯地說：“他能闖，我不能闖？”
其實，人有很多的奇怪處：在一個愛心捐款的活動，一個上午，觀看的人很多但沒有一個人參加，這時一位老奶奶抱著大把的零錢放入了捐款箱，這時，慕名而來的愛心人士接踵而來，記者采訪一位不留名的愛心人士：“您為什么想到要捐出那么多錢而不留名呢？”那人大手一揮：“人老太太都能捐，我不能？”
從眾與否往往就在于你思想跳躍的那一瞬間。交叉路口，人行道上亮著“禁止通行”的紅色信號燈，但路上并無車輛通過。此時，一人橫穿馬路而過，其他人也成了第一“英雄”的追隨者，你呢？朋友，我不需要教你如何過馬路，我只需要你擺正好從眾的位置�？汕f不要讓從眾錯位啊！
從眾心理作文 15
英國倫敦有霧都之稱，四季多霧，人們上的不便，經(jīng)常因塞車而遲到。一家公司在了事實后，制定了冊子讓遲到者寫下遲到的原因。大家的原因通常是一樣的——“霧大，塞車�！焙髞碚吆喴�，便寫下“同上”二字。這似乎成了習(xí)慣。一日，一位年輕的婦人是位遲到者，她行色匆匆地寫下一行字：“我丈夫生了病，我陪他去看醫(yī)生了。”位遲到者滿心以為位的理由仍是“霧大，塞車”呢，便不以為然地寫了“同上”二字。就，事態(tài)，所遲到者都寫下了“同上”二字。
上述雖是笑話，但大家在樂呵之余發(fā)覺它別有深意呢？它在向人們揭示著：可怕的“從眾效應(yīng)”。
“從眾”特殊的稱謂，但它有特殊的效應(yīng)。它能讓人們?nèi)谌胝x的海洋，也能讓人跨入歪理的'軌道。你不知道它，只知道大家都做，便一無所獲知走進群體。
就拿闖紅燈來說，只要有一只領(lǐng)頭羊，后面便會有人跟著闖，要是有人責(zé)備道：“你怎么闖紅燈呀？”他一臉理直氣壯地說：“他能闖，我闖？”
其實，人有的奇怪處：在愛心捐款的活動，上午，觀看的人但人參加，這時一位老奶奶抱著大把的零錢放入了捐款箱，這時，慕名而來的愛心人士接踵而來，記者采訪一位不留名的愛心人士：“您為想到要捐出那么多錢而不留名呢？”那人大手一揮：“人老太太都能捐，我？”
從眾與否往往就在于你思想跳躍的那一瞬間。交叉路口，人行道上亮著“禁止通行”的紅色信號燈，但路上并無車輛。此時，一人橫穿馬路而過，人也成了“英雄”的追隨者，你呢？朋友，我不需要教你如何過馬路，我只需要你擺正好從眾的位置�？汕f不要讓從眾錯位�。�
從眾心理作文 16
創(chuàng)新，就是因為想法獨特有價值，可是大眾化教育在慢慢扼殺了我們的這種能力。
隨手畫一個圓，幼兒園的小朋友會說：硬幣、餅干、項圈……小學(xué)生會說：數(shù)字零。中學(xué)生會說：英文字母O或數(shù)字零�？梢娤胂罅χ饾u被中國式教育吞噬，這種強行灌壓試教育，就像是機械型雕刻者，把每個人雕成一個樣子。學(xué)校的老師總說這是公理記住就行了，講太深奧你們不懂，久而久之我們不喜歡提問題，我們對知識的好奇心也慢慢減弱，思維在不知不覺中被禁錮。
北京十一學(xué)校李希貴校長，他實行走班制，給每位不同的'學(xué)生制定不同的課程表，雖然是高中可是如果你對哪門課程感興趣，你可以系統(tǒng)深入的學(xué)習(xí)，當(dāng)然高考要考的知識也照樣學(xué)習(xí)，根據(jù)今年的大學(xué)錄取率可以證明，這種教育模式很受用。陸續(xù)各大城市也在實驗中，我們這些明年就要考大學(xué)的一定是感受不到新式教育了，只希望中國教育擺脫掉“中國式教育”而是以“中國教育”揚名世界成為學(xué)習(xí)典范。
我們學(xué)校新高二的學(xué)生體驗著“把課堂教給學(xué)生”老師提前發(fā)導(dǎo)學(xué)案，學(xué)生分組討論解決難題，上課時小組派代表在黑板上向全班同學(xué)講題。教室設(shè)置三塊大黑板，學(xué)生可以隨意地邊寫邊說自己的解法和觀點。這種方法，在老師們看來只是用于愿意自主學(xué)習(xí)的成績較優(yōu)異的同學(xué)，因為總有些懶惰的學(xué)生只是聽聽別人想出來的過程，甚至只是抄下來根本不去自己動腦。是啊，這種方法還是存在弊端。只能說這種方法算是一只腳邁出禁錮，還不夠成熟。
文理不分科，英語不參加高考，體育成績算入高考分?jǐn)?shù)，教育的改革正在想全面發(fā)展，我只希望今后的教育可以考慮到：每個人都是獨一無二的，要逐個對待不要扼殺了不同類型的人才，跳出從眾的禁錮。
從眾心理作文 17
臘做的蘋果會有香味嗎？答案當(dāng)然是沒有，但當(dāng)生活中充斥著“有”的聲音時，你還敢堅持自己的想法嗎？因此，我們應(yīng)該相信自己，走自己的路，不盲目跟從他人，不輕易改變自己。
曾經(jīng)認(rèn)為，古代文人的生命簡單而明了，時代賦予他們簡單的期望，封妻蔭子，出將入相，然而，有些人偏偏要獨上高樓，在堅守自我的同時實現(xiàn)人生價值。
在那個煙花三月的揚州，人們對他的期望本是歌功頌德，取悅帝王以換取高官厚祿，然而他偏偏要獨上高樓，在朝命力士脫靴，貴妃磨墨，在野縣放白鹿于青崖間！于是他注定孤獨，“舉杯邀明月，對影成三人”然而他傲岸不群！“鐘鼓饌玉不足貴，但愿長醉不愿醒”而當(dāng)我們回望唐朝的時候，站在盛唐中間的不是帝王，而是他——李白，酒入豪腸，七分釀成了月光，剩下三分嘯成了劍氣，盛口一吐就是半個盛唐。因為沒有盲目從眾，他在歷史的天空劃上一道最璀璨的光芒，讓后人永遠記得他的傲岸風(fēng)骨，他的萬千才華。
秋風(fēng)蕭瑟，幾篇黃葉飄零。當(dāng)陰雨籠罩著大宋江山，他卻因為無限的才情橫遭烏臺詩案。直貶黃州，滿腹經(jīng)綸，卻仕途不順，命運多舛。因為傲岸，堅持自己的觀點。他注定要承受官場和文壇一起潑來的臟水，而我只看見他青春的竹枝，腳上的芒鞋，被雨淋濕的脊背，他的眼中只有秋風(fēng)綠水泛清波。
壯哉！蘇軾，當(dāng)峨冠博帶早已零落成泥。但他卻用筆勾畫山河，鏤刻人心。他堅守自己不跟他心，從而讓自己達到令后人永遠仰望的.高度。
他們，將真情流動成筆下的華章，將真理交織成理念奔騰的旋律，繞后人永遠徜徉在華美章節(jié)，字字行行之中，吟誦時齒頰生香……
他們從遠古走來，從發(fā)黃的針線本里走來，攜一襲青衫，捧一脈書卷，略揖一揖，便造就了中華民族五千年的悠久文化，他們在不從眾做自己的同時，也實現(xiàn)自己的人生價值，達到令后人永遠無法企及的高度。
世事紛繁，浩渺如煙，稍不留神，我們便可能隨波逐流。唯有保持一顆理智的頭腦，一顆清醒的心，堅持不從眾做自己，才能不為物象所惑，不被眾俗同化，從而實現(xiàn)自己的人生價值。
從眾心理作文 18
這幾個月忙著跟著別人跑，因為我疑心自己是個另類，不然，許多事情我實在看不懂，它們在我的心里早已雜草叢生，無論用怎樣鋒利的鋤頭也沒法鋤盡。只得從眾去，或許看看別人的生活，用它來對比自己的生活，找出其中的原因。 侄兒讀高中，有一些家長給孩子們忙著送飯，以此改善孩子們的生活。想著侄兒沒父親，我這個姑媽應(yīng)照顧他的生活，于是每星期給侄兒送兩頓飯。風(fēng)中雨中晴日我提著飯盒走在送飯的隊伍中，從麻木到快樂無比。一路上，我們那些送飯的無論認(rèn)識還是不認(rèn)識，只要看見彼此提著飯盒，就開始搭訕起來，互訴衷腸。孩子讀高三壓力大啊，今年不管他們考上什么學(xué)校，都讓他們?nèi)プx吧。
赤壁有許多人散步跳舞，我喜歡一個人散步。走在河邊寬敞的公路上，河風(fēng)攜著淡淡的腥味，看洶涌的河水奔騰而下。一連十天的暴雨讓河面寬廣無比，河面與堤面平行，如果有小舟，我會泛舟而下，或許人生會有不同的際遇。河堤面有月竹，有許多葉如花的植物，我雖不能說出其中的'名字，但我卻很喜愛它們，仿佛我的心事它們都知道。在許多寬闊地，有一些人在跳舞，有的雙雙起舞，有的成行成伍的，有時我會踏著音樂的鼓點跳起舞來。
有時遇到有共同話題的談話，我會用心地和她們說一會兒話。孩子，業(yè)余生活，父母，炒菜，做清潔，就是不提工作，不提愛情。說著不咸不談的話，探討著平實生活的味兒，舒適而且淡然。
暑假生活開始了，和侄兒看著動漫片，侄兒笑了我也笑了。侄兒懷疑我的心理年齡，我說這種片子輕松無比。父親每天做飯給我和侄兒吃，很好吃，姐罵我越來越懶惰，我說其實懶惰也是一種幸福，姐說我變了。這樣從眾幾個月下來，我好像快樂了一點。
少兒的時候，沒什么經(jīng)歷的生活快快樂樂。成年的時候，生活的繁復(fù)讓我無所適從，想著法兒把生活變簡單，我們就能獲得快樂！從眾的生活讓我有一種踏實，一種安全感，一種幸福感。
從眾心理作文 19
在不經(jīng)意間，我們總會流露出一種從眾性，似乎追隨別人的言行，一切更順理成章，也更心安理得。這難免有些像小孩子行為。
比如，一個小孩看到別的小朋友摔倒了，他也會模仿人家的樣子趴在那里，一動不動。又如，晚上，一群孩子站在一座大樓前指指點點，看誰家的窗子亮就揀一塊石子扔過去，都爭搶風(fēng)頭般地嘗試一番。這恐怕不僅僅是好奇般的惡作劇，細想起來，倒覺是一種奴性意識和小人心理在作怪。
長期的封建專制統(tǒng)治，使我們的骨子里滲入了一種從眾意識。在一些是非判斷上，往往隨波逐流，人云亦云。大概人類社會之初，為了生存的需要，見到一頭猛獸，你投一石塊，他擲一木棍，我挖一陷阱，一伙人又趁勢而上，便添了一分刺激，多了一份安全，增了一道美味，何樂而不為？
于是歷史上便有了楚大夫屈原“忠而見疑，信而被謗”的流放，史學(xué)巨擘司馬遷“發(fā)憤之所為作也”的受辱，曠世文豪蘇軾“若問平生功業(yè)，黃州惠州儋州”的貶謫，抗金名將岳飛“知音少，弦斷有誰聽”的孤寂。于是在當(dāng)代我們便可大肆沖闖紅燈，隨意亂扔垃圾，盡情踩踏草坪。我們還可以為了開心在動物園用樹枝戳虎寶寶，為了好奇攀爬雕塑，為了解乏泉邊濯足，為了留名毀壞古跡等等。自己不是始作俑者，便沒有半點顧忌或羞慚之意。這不是一種奴性意識和小人心理又是什么？
在當(dāng)代社會中，我們應(yīng)該唾棄從眾頑疾，提倡一種明明如月的君子風(fēng)范——慎獨。
作為一種道德修養(yǎng)，“慎獨”最早見于《禮記》，他說：“莫顯乎微，故君子慎獨也�！睎|漢人鄭玄曾注解說：“慎獨者，慎其閑居之所為。”在如今，慎獨就是不論有人無人在，都自覺嚴(yán)格遵守社會公德，不做有可能損害他人、社會利益并最終損害自己的事。
古往今來，大凡有志之士，都能作到慎獨。東漢時期，楊震在赴荊州刺史途中，經(jīng)過昌邑縣�？h令王密得知，深夜“懷金十斤以遺震”，欲以厚禮報答楊震當(dāng)年舉薦之恩。他說，這事別人不知道，請收下。楊震拒收，嚴(yán)肅地說：“天知，神知，我知，子知。何謂無知？”楊震以“四知”自警自律，同時訓(xùn)誡下級，是慎獨的典范。劉少奇同志曾說，一人在獨立工作，無人監(jiān)督，有做各種壞事的可能的時候，他能夠慎獨，不做任何壞事。并以此作為座右銘。
慎獨是一種內(nèi)在的道德力量，是一種高度的自覺性。醫(yī)務(wù)工作者慎獨，病人就會得到一份關(guān)愛與安全；教師慎獨，學(xué)生就會得到一份理解與智慧；行人慎獨，十字路口就會得到更加通暢；游客慎獨，名山古跡就會更加整潔怡人；品牌慎獨，顧客就會多一份信任與支持；人人慎獨，國家就會多了一份希望與繁榮。
慎獨是一種傳統(tǒng)美德，也是一種浩然正氣。清朝大臣曾國藩也曾說過，慎獨則自安。慎獨則內(nèi)省不疚 ，可以對天地質(zhì)鬼神。慎獨是人生第一自強之道，第一尋樂之方，守身之先務(wù)也。正因如此，曾國藩倚天照海，終成“內(nèi)圣外王”的'一代名臣。
讓我們跨越從眾的矮墻，做一個俗世中的君子吧，讓慎獨的思想燭照自己的天空，也給他人帶來一份澄澈與溫馨。
從眾心理作文 20
我國著名作家魯迅曾說：”唯有民族是值得寶貴的，唯有他發(fā)揚起來，中國才有真進步。”當(dāng)今世界，發(fā)展迅速，日新月異，但我們的傳統(tǒng)文化不能被遺忘，我們不可隨大流，而逐漸淡忘自身的文化。
調(diào)查顯示，對于不少年輕人來說，傳統(tǒng)節(jié)日的起源，內(nèi)涵，習(xí)俗早被淡忘，而西方節(jié)日及“雙十一”等人造節(jié)日卻得到了不少人都熱捧。這一現(xiàn)象得以證實多數(shù)國人的從眾心理還是揮之不去，寧愿替外國文化買單也不愿對自身文化加以傳承。對西方文化熱捧之人，你們是失掉自信力了嗎，為什么不堅持傳承中國傳統(tǒng)文化呢？
不要盲目從眾。“生存還是毀滅，這是一個問題”，但那些盲目追隨西方等節(jié)日的'國人，是要傳統(tǒng)文化淡忘啊�！巴�，雙十一快到了”，我相信這是很多年輕人在無意間發(fā)出的聲音，這種聲音何嘗不是一傳十，十傳百。在當(dāng)今學(xué)生眾多的時代，補課大軍已成為補課現(xiàn)象的代名詞，許多學(xué)生都有無處安放的補課心理可學(xué)習(xí)就需要補課嗎。一些狀元的事例我們不補課還更好。你可能會留意，詩人自殺，留學(xué)生不回國的現(xiàn)象越來越明顯，這值得我們反思。
著名哲學(xué)家蘇格拉底在眾多民眾已經(jīng)順從腐朽思想的情況下，毅然選擇用自己的觀點及思想引導(dǎo)人民。在此過程中，竟不顧統(tǒng)治階級的反對，不與眾多人們一樣追隨錯誤思想。假如他從眾了會有如此一般的成就嗎？
文化的發(fā)展需要脫離從眾。畫家李可染曾說：“踩著別人的腳步前進最佳的結(jié)果也只能是‘亞軍’”。我國要發(fā)展自身文化就必須要國人加以修繕，而不是當(dāng)前熱捧西方節(jié)日及狂歡人造節(jié)日的現(xiàn)象。這種盲目從眾只會讓我國與發(fā)達國家相差更遠，你只要想到我國孔子等也被他國人崇拜時就不會這么盲目了。誠然，我國傳統(tǒng)文化的發(fā)展也不能獨行，也需要與他國文化互相借鑒一下。
不希望淡忘傳統(tǒng)佳節(jié)等文化的我們，切不可隨大流。這時，我們就需要冷靜下來，脫離從眾的束縛，繼而傳承文化。
從眾心理作文 21
世界末日曾謠言：“黑暗三天，人類滅亡”這一度引起了人們的瘋狂搶購，許多城市的蠟燭和手電筒被洗劫一空。而后的日本核電站泄漏也引發(fā)了人們的一場搶鹽風(fēng)波。這一場場鬧劇的背后，是人們對流言蜚語的輕易相信和對瘋狂行為的盲目跟從。因此，我們要拒絕盲目從眾，活出精彩人生。
面對盲從，我們應(yīng)做到不忘初心。
“舉世混濁而我獨清，眾人皆醉而我獨醒”面對被讒言所蒙蔽的楚王，屈原沒有像其他人一樣，阿諛奉承，而是選擇堅守自己的初心，投江自盡，以死明志�！拔聪ь^顱新故國，甘將熱血沃中華”“民族英雄”趙一曼，即使被捕也仍然不忘記自己心中的理想。她沒有像其他人一樣，為了茍活而不惜說出國家機密，而是選擇守護革命的種子，大義凜然，慷慨赴死。是他們的`不忘初心，留下了千古絕唱，書寫出了一篇又一篇不朽的篇章。
面對盲從，我們應(yīng)該有淡然之心
我們每個人都是獨一無二的個體，做任何事情，我們都要有自己的看法和淡然之心，不能人云亦云，盲目跟風(fēng)。湯顯祖不愿接受封建禮教的束縛，創(chuàng)作出了杰作《牡丹亭》；魯迅不愿接受國人的麻木無知，因而他棄醫(yī)從文，發(fā)出了“學(xué)醫(yī)救不了中國人”的吶喊，喚醒無數(shù)國人的反抗意識，挑起了中華的脊梁；馬丁·路德金不愿盲從，不愿接受黑人被歧視的命運，于是他憤而引言，用他的努力換起來無數(shù)黑人心中的改革之夢。
面對盲從，我們應(yīng)做到持之以恒
“志之所趨，無遠弗屆。心之所向，素履以往�！薄疤煅壑浮蹦先蕱|，沒有因為地勢險惡便放棄探索，而是選擇自身實地探索，最終使FAST開眼。王繼才夫婦，并沒有因為島上惡劣的環(huán)境而退縮，而是選擇守護孤島，捍衛(wèi)祖國國土�！吧酱褰處煛睆堄駶L也沒有因為山村的僻靜就半途而廢，而是選擇了讓自己青春無悔的三尺講臺。
初心未曾磨染，征程定當(dāng)燦爛。讓我們牢記自己的初心，持之以恒，拒絕盲目從眾，活出精彩人生！
從眾心理作文 22
我最近發(fā)現(xiàn)一種心理表現(xiàn)，那就是“從眾”。所謂“從眾”就是別人干什么，他就干什么。別人說什么他就跟著說什么，從來不用自己的頭腦去想一想那人說的話有沒有問題，對不對。
比如說，有的人看到別人開飯店掙錢就不管三七二十一地開起了飯店，結(jié)果由于種種原因造成經(jīng)營不善，并不掙錢甚至是賠錢。這就是“從眾”導(dǎo)致的后果。如果在看到人家開飯店掙錢時用自己的頭腦和自己的思想去想一想人家為什么會掙錢，人家的飯店是在什么位置，是怎樣經(jīng)營的，想到這些以后再根據(jù)自己的實際情況開飯店就有可能避免做賠本的'買賣。
有“從眾”心理的人，我覺得是不好的。因為長期的“從眾”說明此人已經(jīng)沒有了屬于自己的思想，他只會聽從別人的話，而自己是一點主見也沒有。到最后，他會變成一個沒有頭腦，沒有思想的人。人家說什么他就相信什么，人家干什么他也跟著干什么，他的任何行為都是在別人的思想指導(dǎo)進行的，那與動物有什么區(qū)別啊。那將是一件多么可怕的事情啊！
人為什么會有“從眾”思想，我看見在于他不善于運用自己的腦子，沒有自己的思想，只有一味地聽從別人的。這樣的人是很盲從的，怎么革命成功十幾年之后才發(fā)現(xiàn)呢？跟著說劉少奇這樣的老干部是壞人的人就是盲從，他沒有用自己的思想去思考一下。只是跟著別人說，那和傻子有什么區(qū)別啊。
其實我自己本身就有嚴(yán)重的“從眾”思想，別人說什么，我就信什么。比如說，天上刮著大風(fēng)，還有點冷，可我還是要坐在外面。這時如果有人對我說：“小楓，外面這么冷，你別在這兒坐著了，回屋去吧。”這時我就會乖乖地回屋去了，其實那個人沒勸告我以前，我已經(jīng)感到很冷了，手是被凍得涼涼的，不斷把手放在嘴邊，用自己的呼氣來溫暖自己的手，可是當(dāng)我看見大街上有很多的人，就認(rèn)為自己也能在外面�？墒俏覜]有去大街的人是行走之中，是在行動中而且還穿了很多的衣服，所以不那么冷，而我是坐在那兒不動的，所以是很冷的。不根據(jù)自己的實際情況，只看別人做什么，自己也跟著做什么，這就是“從眾”的心理。
上帝賦予人類以思想就是讓人類學(xué)會運用思想考慮各種事情的。如果只是別人的思想來指導(dǎo)自己的行為，豈不有負(fù)于的恩賜嗎？
從眾心理作文 23
一位石油大亨到天堂去參加會議，發(fā)現(xiàn)座無虛席。于是，他靈機一動，喊了一聲——“地獄里發(fā)現(xiàn)石油了”，于是天堂里的大亨們紛紛向地獄跑去，很快天堂里就只剩下那位后來的石油大亨了。這時這位大亨再想，莫非地獄里真的發(fā)現(xiàn)石油了，于是他也急匆匆的向地獄跑去。雖然這是則寓言故事，但可見從眾是一種常見的心理狀態(tài)，家庭教育中也常是如此。媽媽們往往是看到別的媽媽如何做了，唯恐自己孩子落后，于是也要馬上跟進。
應(yīng)該說，絕大多數(shù)年輕媽媽沒有教育孩子的經(jīng)驗，借鑒別人的做法，成為獲取兒童教育間接經(jīng)驗的捷徑是可以理解的。但此中需注意的是不根據(jù)自家寶寶的實際情況，盲目更風(fēng)。時下，不少家長為了不讓孩子輸在起跑線上，早早把孩子送進了“早教中心”、“親子樂園”之類的早教機構(gòu)，以求孩子在成才路上搶得先機。比如凌凌媽媽看到表姐的孩子從三個月起就開始上智力開發(fā)課了很著急。于是在凌凌在1歲多時，就在一家早教機構(gòu)為她報名了《智力開發(fā)》、《想象力開發(fā)》、《幼兒語言開發(fā)》三門課，其實，這是沒有自信與分析能力所造成的盲目跟進。
盲目跟風(fēng)，會違背寶寶自然發(fā)展的規(guī)律，犧牲他的率性、純真、童心。對0—3歲寶寶進行早期教育是十分必要的，但早教不等同于傳統(tǒng)意義上的學(xué)科教育，更不是說非要讓寶寶上“早教班”。
早期教育的關(guān)鍵在于對寶寶良好習(xí)慣的養(yǎng)成，而不是讀書識字的'分學(xué)科教育，因此早教最好的途徑是媽媽在日常生活中的言傳身教，這個年齡段的寶寶具有很強的個人屬性，是個很特殊的群體，不能同一而論，也就是說每個寶寶都要有適合自身個性的早教。
寶的先天稟賦是不同的，因此如何對待他們的可接受性也是不同的，所以教育的目的、要求和方法也應(yīng)有所區(qū)別。教育的因材施教正在于此，既應(yīng)及時發(fā)現(xiàn)寶寶的天賦才能，及時培養(yǎng)，又不可拔苗助長。對于0—3歲寶寶，重點要注意其身體機能和感知能力的培養(yǎng)。家長要多花時間陪孩子玩游戲，以不同形式和寶寶溝通交流，讓他體會到媽媽的關(guān)愛，獲得依戀和安全感。
其實，對寶寶的教育并沒有定勢，應(yīng)該根據(jù)寶寶的天賦和特性來具體對待。開發(fā)寶寶潛能的基礎(chǔ)應(yīng)該是尊重孩子的個性，而不是一味用共性的規(guī)則去要求他。
從眾心理作文 24
從眾心理是多種多樣的，比如說追星，在夏天買扇子、買冰棍，玩流行等等，都是人性的從眾表現(xiàn)。
當(dāng)我在看一本名為《性格心理學(xué)》的書，看著差點就睡著的時候，瞄到一條高中女孩跳河的新聞，一下子來了精神，不過一看完，我就驚恐地把書合上了。
當(dāng)我再次打開書時，發(fā)現(xiàn)我正站在一片喧鬧的.人群后邊。人群中爆發(fā)出一陣陣起哄的聲音，使得我不由自主地向前邁上了幾步，沖進人群里面去一探究竟。
人群的里層有一個女學(xué)生，看著那校服，便知道是一個高中少女。這情景好像似曾相識，但又并不知道這里到底為何處。
我看見那女孩的眼睛往下望，便止不住地好奇，也走進欄桿往下望去。
河水雖然不像海水那樣波濤洶涌，但它上面的一層層漣漪是那樣的優(yōu)美；雖然不像湖水那樣，有成串的大肥魚，但它里邊的小魚兒在歡快地嬉戲；雖然不像小溪那樣細而急，但它平緩且溫柔，讓人有無數(shù)美的幻想。
“看，又有人要跳河了！”旁邊的群眾又七嘴八舌地說開了。
“一個跳還不夠啊，又有人要跳！”
“跳��！快跳��！”又有人開始起哄了。
“你怕是不敢吧？”
在這么多“刺耳”的起哄聲中，本來可能不想跳的女孩還在猶豫，還在害怕，但最終還是跳了下去，我本想去挽救，可是來不及了。
“你怎么不跳��？”
“快叫救護車！”
“你也跳唄，待會兒醫(yī)生來了一起運走�！�
我終于理解了那個女孩的心理，這是承受不住了，推她下去的并不是眾人的手，而是他們的起哄聲。是那些傷人的聲音給了她無形的傷害。
我也緩緩地跳了下去，閉上了雙眼，等待死亡的來臨。
等我醒來時，卻發(fā)現(xiàn)自己坐在書桌前，面前擺著一篇消息，那便是我剛剛夢到的。從眾心理，我對它有了更深的認(rèn)識。
從眾心理作文 25
“從眾”是一種比較普遍的社會心理和行為現(xiàn)象。通俗地解釋就是“人云亦云”、“隨大流”；大家都這么認(rèn)為，我也就這么認(rèn)為；大家都這么做，我也就跟著這么做。
有的人對“從眾”持否定態(tài)度。其實它具有有兩重性：消極的.一面是抑制個性發(fā)展，束縛思維，扼殺創(chuàng)造力，使人變得無主見和墨守成規(guī)；但也有積極的一面，即有助于學(xué)習(xí)他人的智慧經(jīng)驗，擴大視野，克服固執(zhí)己見、盲目自信，修正自己的思維方式、減少不必要的煩惱如誤會等。
在日常交往中，點頭意味著肯定，搖頭意味著否定，而這種肯定與否定的表示法在印度某地恰恰相反。當(dāng)你到該地時，若不“入鄉(xiāng)隨俗”，往往寸步難行。因此，對“從眾”這一社會心理和行為，要具體問題具體分析，不能認(rèn)為“從眾”就是無主見，“墻上一棵草，風(fēng)吹一邊倒”。
自然，生活中，我們要揚“從眾”的積極面，避“從眾”的消極面，努力培養(yǎng)和提高自己獨立思考和明辨是非的能力；遇事和看待問題，既要慎重考慮多數(shù)人的意見和做法，也要有自己的思考和分析，從而使判斷能夠正確，并以此來決定自己的行動。凡事或都“從眾”或都“反從眾”都是要不得的。
從眾心理作文 26
“從眾”是一種比較普遍的社會心理和行為現(xiàn)象。通俗地解釋就是“人云亦云”、“隨大流”；大家都這么認(rèn)為，我也就這么認(rèn)為；大家都這么做，我也就跟著這么做。
一位名叫福爾頓的物理學(xué)家，由于研究工作的需要，測量出固體氦的熱傳導(dǎo)度。他運用的是新的測量方法，測出的結(jié)果比按傳統(tǒng)理論計算的數(shù)字高出500倍。福爾頓感到這個差距太大了，如果公布了它，難免會被人視為故意標(biāo)新立異、嘩眾取寵，所以他就沒有聲張。沒過多久，美國的一位年輕科學(xué)家，在實驗過程中也測出了固體氦的熱傳導(dǎo)度，測出的結(jié)果同福爾頓測出的完全一樣。這位年輕科學(xué)家公布了自己的測量結(jié)果以后，很快在科技界引起了廣泛關(guān)注。福爾頓聽說后以追悔莫及的心情寫道：如果當(dāng)時我摘掉名為“習(xí)慣”的帽子，而戴上“創(chuàng)新”的帽子，那個年輕人就絕不可能搶走我的'榮譽。福爾頓的所謂“習(xí)慣的帽子”就是一種“從眾心理”。
當(dāng)初“101章光毛發(fā)再生劑”問世時，有人曾聽一位老中醫(yī)說起，其實這配方古來有之，他也一直在給病人用，可是他就沒想到把配方轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N“商品”。也許，這也正是企業(yè)家與手工藝人的區(qū)別所在。
有的人對“從眾”持否定態(tài)度。其實它具有有兩重性：消極的一面是抑制個性發(fā)展，束縛思維，扼殺創(chuàng)造力，使人變得無主見和墨守成規(guī)；但也有積極的一面，即有助于學(xué)習(xí)他人的智慧經(jīng)驗，擴大視野，克服固執(zhí)己見、盲目自信，修正自己的思維方式、減少不必要的煩惱如誤會等。
不僅如此，在客現(xiàn)存在的公理與事實面前，有時我們也不得不“從眾”。如“母雞會下蛋，公雞不會下蛋”——這個眾人承認(rèn)的常識，誰能不從呢？在日常交往中，點頭意味著肯定，搖頭意味著否定，而這種肯定與否定的表示法在印度某地恰恰相反。當(dāng)你到該地時，若不“入鄉(xiāng)隨俗”，往往寸步難行。因此，對“從眾”這一社會心理和行為，要具體問題具體分析，不能認(rèn)為“從眾”就是無主見，“墻上一棵草，風(fēng)吹一邊倒”。
自然，生活中，我們要揚“從眾”的積極面，避“從眾”的消極面，努力培養(yǎng)和提高自己獨立思考和明辨是非的能力；遇事和看待問題，既要慎重考慮多數(shù)人的意見和做法，也要有自己的思考和分析，從而使判斷能夠正確，并以此來決定自己的行動。凡事或都“從眾”或都“反從眾”都是要不得的。
從眾心理作文 27
聽過一本書，書的內(nèi)容講了人的重要性，即是人是哺乳動物，講了人的從眾心理。
我喜歡這位講師的一個原因是她引用的`例子非常切近生活和實際。我們很輕易從日常生活中懂得。
關(guān)于這種從眾心理，她提到假如你在一個廣場上玩，人潮涌動，每個人都朝著一個傾向跑，即使你有點不知所措。但他仍是會下意識的跟上，然后才想起發(fā)生了什么。
聽起來有點好笑，可是作者提到這是人類求長處避錯誤的本能，我彷佛理解了。
別的，關(guān)于闖紅燈的現(xiàn)象，我們也或許看到一些景象：假如一私家闖紅燈，有時會有人跟著，假如有人帶頭所一定會有一些追隨。當(dāng)然，這也和私家本質(zhì)有關(guān)，但也有從眾心理。
用從眾心理學(xué)來講人，并把他們分成群體似乎也是合理的。所以，就是找一些非常正能量、積極向上的人做伴侶，這樣“從眾心理”也會讓你變得更好。！
從眾心理作文 28
英國科學(xué)家發(fā)現(xiàn)，人類在決策時也有“羊群行為”，會盲目跟隨他人的行動。他們相信這項發(fā)現(xiàn)將會有重要的應(yīng)用價值，特別是在災(zāi)難管理方面。相關(guān)論文發(fā)表在2008年2月的愛思唯爾期刊《動物行為》（Animal Behaviour）上。
由利茲大學(xué)Jens Krause教授率領(lǐng)的研究團隊做了一系列試驗。試驗中，大量志愿者被告知在一個大廳里隨意行走，不允許互相說話。只有一部分志愿者事先得到具體行走方向的指令。試驗結(jié)果表明，5%按照指令行走的志愿者就可以影響至少200人的方向選擇。其余95%的人都會選擇跟隨那些按照指令向同一方向走動的人，而他們自己并沒有意識到這一點。
Krause教授說：“人的這種行為特征與動物群體行為非常類似。我們每個人都有過從眾行為，這并不奇怪。該研究的`有趣之處在于所有志愿者在沒有語言和手勢交流的情況下無一例外地選擇了從眾行為。并且，絕大部分的參與者并沒有意識到他們在被其他人引導(dǎo)�！痹撗芯宽椖坑蒏rause教授、John Dyer，以及牛津大學(xué)和威爾士班戈大學(xué)的同事共同完成，在此研究之前，荷蘭烏特列支大學(xué)的Simon Reader教授研究發(fā)現(xiàn)，大部分人都喜歡玩一種名叫“學(xué)領(lǐng)袖”的游戲，即使那位領(lǐng)路的“領(lǐng)袖”并不知道是要去向何處。讓人更感奇怪的是，即使其他人發(fā)現(xiàn)了一條捷徑，他們依然會選擇跟隨‘領(lǐng)袖’，并且告訴其他人也跟上來。
這項研究發(fā)現(xiàn)可能會在建筑物或船只災(zāi)難發(fā)生時的疏散工作中挽救生命，可以利用人們的從眾行為引導(dǎo)快速疏散。
從眾心理作文 29
客戶在消費時出于自我保護意識常具有從眾心理，所以銷售員千萬不要讓客戶做“出頭鳥”，要讓客戶知道除了自己之外還有誰買過。
說到從眾心理就不能不提到廣為人知的“羊群效應(yīng)”。羊群是一種很散亂的組織，它們在平時會盲目地左沖右撞，但是一旦有一只頭羊發(fā)現(xiàn)草場而行動起來，其他的羊也會不假思索地一哄而上，全然不考慮旁邊有狼的可能性或不遠處是否有更好的草。這種現(xiàn)象被心理學(xué)家稱之為“羊群效應(yīng)”，簡單地說，就是頭羊往哪里走，后面的羊就跟著往哪里走。“羊群效應(yīng)”也可以稱之為“羊群心態(tài)”，也就是一種從眾心理。
其實，湊熱鬧和隨波逐流是人性的特點，在百貨公司或超級市場，人們要是看到別人成群結(jié)隊、爭先恐后地?fù)屬從撤N產(chǎn)品，也一定會毫不猶豫地加入搶購者的行列。這些顧客并非真的需要這些東西，這種產(chǎn)品也未必物美價廉，主要就是由于人們有從眾的心理，看到別人購買，就會盲目地認(rèn)為這么多人的選擇一定不會錯，所以也對產(chǎn)品產(chǎn)生了信賴感。
在銷售中，銷售員也可以利用人們的這種從眾心理來促成交易。比如，銷售員可以對客戶說“大家都買了這個東西”，或“隔壁和對面的太太都各買了一打”。事實上，“大家”是否真的都買了，是不可驗證的，也是不重要的，對客戶來說，我們只要講“大家”這兩個字，就可以激起他們的購買欲望。
日本“尿布大王”多川博就是利用從眾心理來打開銷售市場的。
在多川博創(chuàng)業(yè)之初，他創(chuàng)辦的是一個生產(chǎn)銷售雨衣、游泳帽、防雨斗篷、衛(wèi)生帶、尿布等日用橡膠制品的綜合性企業(yè)。但是由于公司泛泛經(jīng)營，沒有特色，銷量很不穩(wěn)定，曾一度面臨倒閉的困境。在一個偶然的機會，多川博從一份人口普查表中發(fā)現(xiàn)，日本每年出生約250萬嬰兒，如果每個嬰兒用兩條尿布，一年就需要500萬條。于是，他們決定放棄尿布以外的產(chǎn)品，實行尿布專業(yè)化生產(chǎn)。
尿布生產(chǎn)出來了，而且是采用新科技、新材料，質(zhì)量上乘；公司花了大量的精力去宣傳產(chǎn)品的優(yōu)點，希望引起市場的轟動，但是在試賣之初，基本上無人問津，生意十分冷清，幾乎到了無法繼續(xù)經(jīng)營的地步。多川博萬分焦急，經(jīng)過苦思冥想，他終于想出了一個好辦法。他讓自己的員工假扮成客戶，排成長隊來購買尿布。一時間，公司店面門庭若市，幾排長長的隊伍引起了行人的好奇：“這里在賣什么？”“什么產(chǎn)品這么暢銷，吸引這么多人？”如此，也就營造了一種尿布旺銷的熱鬧氛圍，于是吸引了很多“從眾型”的.買主。隨著產(chǎn)品不斷銷售，人們逐步認(rèn)可了這種尿布，買的人越來越多。后來，多川博公司生產(chǎn)的尿布在世界各地都暢銷開來。
在銷售過程中，利用客戶的從眾心理來促成交易可以減輕客戶對風(fēng)險的擔(dān)心，尤其是新客戶，大家都買了，我也買，可以增強客戶的信心。銷售人員利用此法促成訂單，往往較為容易。但是，銷售人員在利用客戶的從眾心理時，也要注意以下幾個問題，以保證取得良好的效果。
從眾心理作文 30
在社會的龐大畫卷中，每一個個體如同星辰點綴其中，各自閃爍著獨特的光芒。然而，當(dāng)我們置身于人群中，一種無形的力量——從眾心理，往往悄無聲息地影響著我們的行為與決策。從眾心理，既是個體對群體壓力的順應(yīng)，也是個體與群體之間微妙的交融與博弈。
首先，從眾心理是人類社會性的一種自然體現(xiàn)。人作為一種社會性動物，天然具有歸屬感和認(rèn)同感的需求。當(dāng)面對未知或復(fù)雜的情境時，我們會傾向于參照他人的行為，以此作為判斷和行動的依據(jù)。這種“隨大流”的傾向，本質(zhì)上源于對安全感的追求和對風(fēng)險的規(guī)避。它使我們在面臨不確定性時，能快速獲取并采納群體的經(jīng)驗和智慧，降低獨立決策的風(fēng)險成本，從而更好地適應(yīng)社會環(huán)境。
然而，從眾心理并非全然的“盲從”，它更像是一場個體與群體之間的交融與博弈。一方面，個體在接納群體觀點、模仿群體行為的過程中，實現(xiàn)與群體的交融。這不僅有助于形成統(tǒng)一的'社會規(guī)范，推動社會秩序的穩(wěn)定，也使得個體在共享價值觀念、生活方式等方面找到共鳴，實現(xiàn)自我身份的確認(rèn)和社會角色的扮演。如環(huán)保意識的普及、健康生活方式的倡導(dǎo)等，都是從眾心理在社會進步中的積極體現(xiàn)。
另一方面，從眾心理又是一場個體與群體之間的內(nèi)在博弈。個體在面對從眾壓力時，需要在保持獨立思考與順應(yīng)大眾之間尋找平衡。過度的從眾可能導(dǎo)致個體喪失獨立性，陷入盲目跟風(fēng)的漩渦，甚至催生“羊群效應(yīng)”，引發(fā)社會的非理性行為。反之，過度的反從眾則可能使個體孤立于群體之外，增加社會適應(yīng)的難度。因此，如何在尊重群體智慧的同時，堅守自我判斷，保持理性思考，是我們每個人都需面對的人生課題。
以網(wǎng)絡(luò)熱點事件為例，面對輿論的洪流，有的人輕易被情緒化的言論所裹挾，成為“鍵盤俠”中的一員；而有的人卻能在喧囂中保持冷靜，獨立分析事實，理性發(fā)聲。這其中的區(qū)別，就在于是否能妥善處理從眾心理，做到既不盲目附和，也不固執(zhí)己見，而是以開放的心態(tài)接納多元信息，以批判性思維審視問題，以獨立的人格作出判斷。
總的來說，從眾心理是人性的一面鏡子，映照出我們對群體的依賴與追求，也揭示了個體在群體影響下的抉擇與掙扎。面對從眾心理，我們應(yīng)認(rèn)識到其雙面性，既要珍視其在社會整合、知識傳播等方面的積極作用，也要警惕其可能導(dǎo)致的盲目跟風(fēng)與獨立思考能力的弱化。唯有如此，我們才能在個體與群體的交融與博弈中，找到屬于自己的定位，實現(xiàn)個體價值與社會價值的和諧統(tǒng)一。
從眾心理作文 31
在人類社會的大舞臺上，我們每個人都是一位演員，而我們的行為、觀念，常常受到周圍環(huán)境和他人的影響。其中，從眾心理便是影響我們決策和行為的重要因素。然而，這種心理既有積極的一面，也有消極的一面，它就像一把雙刃劍，既能推動我們向前，也可能讓我們陷入困境。
從眾心理在很多時候是積極的，它能推動我們?nèi)谌肷鐣�，適應(yīng)環(huán)境。比如，當(dāng)我們在一個新環(huán)境中時，通過觀察他人的行為和態(tài)度，我們可以更快地理解并適應(yīng)這個環(huán)境。這種從眾心理可以幫助我們減少犯錯誤的可能性，更好地融入集體，獲得他人的認(rèn)同和接納。同時，從眾心理也可以推動社會的進步。例如，當(dāng)大多數(shù)人都認(rèn)識到環(huán)保的重要性時，這種從眾心理就能推動更多的人參與到環(huán)保行動中來，從而改善環(huán)境狀況。
然而，從眾心理也有其消極的一面。當(dāng)我們過度依賴他人的看法和行為，就會失去獨立思考的能力，成為盲從的“羊群”。這種情況下，我們可能會忽視自己的真實感受和需求，甚至為了迎合他人而做出違背自己意愿的決定。這種盲從不僅可能導(dǎo)致我們失去自我，還可能讓我們陷入危險之中。比如，當(dāng)一群人都在做某件明顯錯誤的事情時，如果我們只是盲目跟從，就可能因此受到傷害。
因此，我們需要正確看待和處理從眾心理。我們應(yīng)該保持獨立思考的能力，不被他人的看法和行為所左右。同時，我們也需要有批判性思維，不盲目接受他人的.觀點，而是要通過自己的思考和判斷來做出決策。只有這樣，我們才能既利用從眾心理的積極面，又避免其消極影響。
總的來說，從眾心理是一把雙刃劍，既有積極的一面，也有消極的一面。我們需要正確看待和處理它，既要利用它推動我們?nèi)谌肷鐣�，又要避免過度依賴它而失去獨立思考的能力。只有這樣，我們才能在社會的大舞臺上，既保持自我，又與他人和諧共處。
從眾心理作文 32
在人類社會的浩瀚星海中，每一個個體都是獨一無二的存在，各自承載著獨立的思想、情感與價值判斷。然而，當(dāng)我們置身于人群之中，一種無形的力量——從眾心理，卻常常悄無聲息地影響甚至左右我們的行為決策。它既是社會生活的一種常態(tài)現(xiàn)象，又是個體心靈深處的一種復(fù)雜心理機制。對此，我們有必要深入探討從眾心理的內(nèi)涵、影響及其與自主選擇之間的微妙關(guān)系。
首先，從眾心理，即個體在面對某種情境時，傾向于遵循大多數(shù)人的觀點、行為或態(tài)度，即使這些與自己的初始判斷相悖。這種心理現(xiàn)象源自人類對歸屬感的需求、對權(quán)威的敬畏以及對不確定性的規(guī)避。在日常生活中，從眾心理的表現(xiàn)形式多種多樣，如時尚潮流的追隨、網(wǎng)絡(luò)熱點的`熱議、公共輿論的附和等。
它并非全然消極，有時能夠幫助個體快速適應(yīng)環(huán)境，降低決策風(fēng)險，甚至推動社會共識的形成與集體行動的達成。然而，過度的從眾心理亦可能導(dǎo)致個體喪失獨立思考的能力，陷入盲目跟風(fēng)、隨波逐流的境地。當(dāng)“人云亦云”取代了“我思故我在”，當(dāng)“多數(shù)人的暴政”壓制了少數(shù)人的創(chuàng)新與異議，社會的多元性與進步動力將受到嚴(yán)重威脅。尤其在信息爆炸的時代，面對海量的觀點與信息，如何在“眾聲喧嘩”中保持清醒，堅守自我，成為每個現(xiàn)代人必須面對的課題。
那么，如何在從眾心理的影響下堅守自主選擇？首要之務(wù)是提升獨立思考能力。知識的積累、批判性思維的培養(yǎng)、多元視角的接納，都是構(gòu)筑獨立思考堡壘的重要基石。我們需要學(xué)會在海量信息中篩選、辨析，不輕信、不盲從，敢于挑戰(zhàn)權(quán)威，勇于提出疑問。只有這樣，才能在面對大眾觀點時，既能尊重其合理的部分，又能保持對個體獨特見解的堅守。其次，樹立明確的價值觀與人生目標(biāo)至關(guān)重要。價值觀如同人生的指南針，它能幫助我們在面對外界壓力與誘惑時，堅守內(nèi)心的準(zhǔn)則，不為一時的輿論導(dǎo)向所動。清晰的人生目標(biāo)則能讓我們在面對選擇時，有明確的參照，避免被短期的、表面的、群體的壓力所左右，堅定地朝向個人理想的方向前行。
再者，保持適度的社交距離，也是抵御過度從眾的有效策略。過度的社交互動與信息交流，可能會加劇從眾壓力，使人陷入“羊群效應(yīng)”。適時的獨處與反思，能使我們抽離喧囂，回歸內(nèi)心，傾聽自我真實的聲音，從而做出更加符合自身需求與意愿的選擇�？偟膩碚f，從眾心理作為社會群體對個體影響的一種表現(xiàn)，既具有其存在的合理性與功能性，也可能帶來潛在的危害。
在面對從眾心理時，我們應(yīng)以獨立思考為盾，以堅定的價值觀為劍，以適度的社交距離為屏，既要尊重并理解群體的力量，更要堅守個體的自主與獨特。如此，方能在“眾”中不失“我”，在“流”中保有“靜”，在紛繁復(fù)雜的社會大潮中，奏響屬于自己的生命樂章。
從眾心理作文 33
在紛繁復(fù)雜的社會中，我們每個人的行為和決策都受到各種因素的影響。其中，從眾心理作為一種普遍存在的社會心理現(xiàn)象，對我們的生活產(chǎn)生了深遠的影響。它如同一股隱形的力量，在不知不覺中塑造著我們的思想和行為。
從眾心理，簡而言之，就是個體在群體壓力下，傾向于采取與大多數(shù)人相一致的行為或態(tài)度。這種心理現(xiàn)象源于人類渴望歸屬和認(rèn)同的本能，我們害怕被孤立，渴望得到他人的認(rèn)可和支持。因此，在面對群體行為時，我們往往會選擇跟隨大多數(shù)人的步伐，以避免成為異類。
然而，從眾心理并非總是積極的。在某些情況下，它可能導(dǎo)致我們失去獨立思考的能力，盲目追求所謂的“潮流”或“主流”。這種盲從不僅可能讓我們失去自我，還可能讓我們陷入危險的境地。例如，在某些社會事件中，由于從眾心理的作用，人們可能會盲目跟風(fēng)，做出不理智的決策，甚至導(dǎo)致嚴(yán)重的后果。
此外，從眾心理還可能加劇社會的不平等現(xiàn)象。當(dāng)大多數(shù)人持有某種偏見或歧視時，從眾心理可能使這種偏見或歧視得以傳播和強化，從而加劇社會的不和諧與分裂。
然而，我們也不能否認(rèn)從眾心理的積極作用。在某些情況下，從眾心理可以推動社會的進步和發(fā)展。例如，當(dāng)大多數(shù)人認(rèn)識到某個社會問題的重要性時，從眾心理可以促使更多的人參與到解決這個問題的行動中來，從而推動社會的變革和進步。
因此，我們需要正確看待和處理從眾心理。我們應(yīng)該保持獨立思考的能力，不盲目跟從他人的行為或態(tài)度。同時，我們也應(yīng)該積極關(guān)注社會問題，發(fā)揮自己的積極作用，推動社會的進步和發(fā)展。
總之，從眾心理是社會中的一股隱形力量，它既有積極的`一面，也有消極的一面。我們需要保持清醒的頭腦，理性地看待和處理它，既要享受它帶來的便利和歸屬感，又要避免它帶來的盲從和偏見。只有這樣，我們才能在復(fù)雜多變的社會中保持自我，實現(xiàn)個人的價值，也為社會的進步貢獻自己的力量。
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