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壓歲錢應(yīng)該怎么花優(yōu)秀作文
哈，今年的壓歲錢可真不少!不過這么多壓歲錢，我用它來干什么呢?
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“除夕”之稱,戰(zhàn)國末期就已經(jīng)有了
除夕又稱除夜,今又稱大年夜。漢高誘注《呂氏春秋·秋冬紀(jì)》云:“前歲一日,擊鼓驅(qū)疫癘之鬼,謂之逐除,亦稱儺�！背χQ,大約由此而來。今亦稱除夕前一日為小除,除夕為大除,如韓鄂《歲華紀(jì)麗》所云,亦稱為大盡小盡。
按歲除驅(qū)鬼,今各地有行有不行。漢時于臘前一日舉行,如《后漢書·禮儀志》云:“先臘一日大儺,謂之逐疫。迄,設(shè)桃梗郁儡韋茭。”據(jù)注云:
《山海經(jīng)》曰:東海中有度朔山,上有大桃樹,蟠屈三千里,其卑枝門日東北鬼門,萬鬼出入也。上有二神人一日神荼,一曰郁儡,主閱領(lǐng)眾鬼之惡,害人者執(zhí)以葦索,而用食虎。于是黃帝法而象之。毆除畢,因立桃梗于門戶上,畫郁儡持葦索以御兇鬼,畫虎于門,當(dāng)食鬼也。《風(fēng)俗通》曰:黃帝上古之時,有神荼與郁儡兄弟二人,性能執(zhí)鬼。桃梗,梗者更也,歲終更始,受介祉也�；⒄哧栁�,百獸之長,能擊鷙,性食鬼魅者也。
貼門神的.風(fēng)俗,始于漢代
按:神荼郁儡(亦作壘),讀如伸舒郁律,實即今門神所由起,是在除夕貼于門上的。但又有說是古勇士成慶。如清惲敬《大云山房雜記》云:“《漢書·廣川王去疾傳》,殿門畫成慶,短衣大禱長劍。此門神之始。”
或有指為唐的秦瓊與尉遲恭,如清顧祿《清嘉錄》云:“夜分易門神,俗畫秦叔寶尉遲敬德之像,彩印于紙,小戶貼之。家雪亭《土風(fēng)錄》云,俗多用秦叔寶尉遲敬德,蓋本唐小說也�！�
貼春聯(lián),可以追溯到五代后蜀皇帝孟昶
至于桃梗葦索,六朝猶有此風(fēng),如梁宗懔《荊楚歲時記》云:“正月一日,懸葦索于戶上,插桃符其旁,百鬼畏之。”又云:“造桃板著戶,謂之仙木。”后世于桃板寫以聯(lián)語,即今春聯(lián)的濫觴。按:宋黃休復(fù)《茆亭客話》云:
先是蜀主每歲除日,諸宮門各繪桃符一對,俾題元亨利貞四字。時偽太子善書札,選本宮策勛府桃符,親自題曰“天垂余慶,地接長春”八字,以為詞翰之美。
又《蜀梼杌》亦載孟昶自題桃符板云:“新年納余慶,嘉節(jié)號長春�！笔谴郝�(lián)實始于五代,惟其時猶用符板,至宋始有用紙。如宋周必大《玉堂雜紀(jì)》云:
除日,更春帖柱聯(lián)門額,于堂軒楣枋,貼福祿壽一財二喜等字。習(xí)二教者,于門衡貼阿彌陀佛,及九天應(yīng)玄雷聲普化天尊,又佛咒悉呾多般那等語。
則不但門聯(lián),連堂軒楣枋也有貼了。按:古于立春有貼“宜春”二字,晉傅成《燕賦》所謂“淑青書以贊時,著宜春之嘉祉”是也。此亦蓋仿宜春之例,以取吉祥之意。至今此風(fēng)猶然,不過移立春于新正而已。自明以后,因傳明太祖除夕曾傳旨公卿士庶門上,須加春聯(lián)一副,于是家家戶戶皆有春聯(lián)了。
唐朝風(fēng)俗,除夕夜通宵點“守歲燭”
此外除夕又有種種儀節(jié),如晉周處《風(fēng)土記》云:
蜀之風(fēng)俗.晚歲相與饋問,謂之饋歲。酒食相邀,謂之別歲.至除夕達(dá)旦不眠,謂之守歲,祭先竣事,長幼聚飲,祝頌而散,謂之分歲。
其實不但蜀地如此,至今各地亦復(fù)如是的。宋時如周密《武林舊事》云:
除夕,比屋以五色紙錢酒果,以迎送六神于門。至夜,蕡燭(米凡)盆,紅映霄漢:爆竹鼓吹之聲,喧闐徹夜,謂之聒廳。小兒女終夕博戲不寐,謂之守歲。又明燈床下,謂之照虛耗。及貼天行帖兒財門于楣。祀先之禮,則或昏或曉,各有不同。如飲屠蘇,百事吉。膠牙餳,燒求,賣懵等事,率多東都之遺風(fēng)焉。
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