實(shí)用的民族習(xí)俗作文四篇
在平時(shí)的學(xué)習(xí)、工作或生活中,大家對作文都不陌生吧,借助作文人們可以實(shí)現(xiàn)文化交流的目的。怎么寫作文才能避免踩雷呢?以下是小編為大家收集的民族習(xí)俗作文4篇,僅供參考,大家一起來看看吧。
民族習(xí)俗作文 篇1
春節(jié)是中華民族的一個(gè)重要的傳統(tǒng)節(jié)日,人們忙碌的一年也將隨著春節(jié)的臨近而結(jié)束。
臘月初八,是傳統(tǒng)的臘八節(jié),從這天起春節(jié)的氣息就已經(jīng)在人們身邊彌漫起來了。在臘八節(jié)這天,人們紛紛都拿出家里這一年剩下的一些谷物熬粥喝;還會(huì)腌制一些臘八蒜,留著過年吃餃子用。
過年對于我們這些小孩子來說是一件讓人興奮的事情,我們穿新衣、放鞭炮、拿壓歲錢、看花燈。而大人們就不能像我們一樣了,他們要忙活著準(zhǔn)備過年所需的各種各樣的年貨,還要掃除家里的塵土。
臘月二十三,我們的小年到了。這一天家里的人都會(huì)祭拜灶王爺,還要吃芝麻糖。
過了小年離春節(jié)那句不在遙遠(yuǎn)了,所以一過二十三家家戶戶就開始忙活這掃除屋子里這一年的塵土、擦洗各種物品來迎接新的一年!
俗話說的好:“臘月二十八,家家戶戶都貼花!边@臘月二十八就是人們開始貼對聯(lián)、窗花、福字的日子了。
最熱鬧的莫過于除夕了,家家戶戶圍坐在一起包餃子,看一年一次的春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì),一起守歲等待新年鐘聲敲響的那一刻。當(dāng)新年鐘聲響起的時(shí)候,外面美麗的煙花爆竹也隨之綻放,到處都是鞭炮的響聲。
大年初一的早晨,人們早早的起來吃餃子,吃完了餃子好去走親訪友的拜年,希望在新的一年里給他們帶來好的福氣。而更讓小孩子們高興除了穿新衣,那就是可以拿到壓歲錢和放鞭炮了。
還記得,有一次過年,我們一家人興高采烈的來到了爺爺家,我向各位“財(cái)主”們理直氣壯的所要壓歲錢,錢財(cái)收進(jìn)了荷包,我便和哥哥姐姐們到爺爺家那寬敞的小院子里去放鞭炮了,可是意外在我們的玩耍終究悄然發(fā)生了,哥哥在雪堆上插了一個(gè)鞭炮,點(diǎn)燃的鞭炮在“飛天”的時(shí)候沒有按照預(yù)定的軌道前進(jìn),撞上了墻壁,可鞭炮仍不死心的轉(zhuǎn)彎向我這邊飛來,我慌忙逃竄,躲到了姐姐的身后,可還是躲閃不及鞭炮蹦到了我的臉,跟我來了個(gè)“親密”接觸。不過還好沒有蹦到重要的地方,不然這個(gè)年過的可真是倒霉啊!我至今想起那天的場景還唏噓不已呢。
正月十五的元宵節(jié)是春節(jié)的另一個(gè)亮點(diǎn),早晨吃過元宵,人們紛紛走出家門走到街頭觀看各種表演,晚上還可以看到各種各樣美麗而新穎的花燈。
元宵節(jié)是我國主要的傳統(tǒng)節(jié)日,也叫元夕、元夜,又稱上元節(jié),因?yàn)檫@是新年第一個(gè)月圓夜。因歷代這一節(jié)日有觀燈習(xí)俗,故又稱燈節(jié)。一些地方的元宵節(jié)還有“走百病”的習(xí)俗,又稱“烤百病”“散百病”,參與者多為婦女,他們結(jié)伴而行或走墻邊,或過橋,走郊外,目的是驅(qū)病除災(zāi)。
隨著時(shí)間的推移,元宵節(jié)的活動(dòng)越來越多,不少地方節(jié)慶時(shí)增加了耍龍燈、耍獅子、踩高蹺、劃旱船扭秧歌、打太平鼓等傳統(tǒng)民俗表演。這個(gè)傳承已有兩千多年的傳統(tǒng)節(jié)日,不僅盛行于海峽兩岸,就是在海外華人的聚居區(qū)也年年歡慶不衰。
每年的正月十五晚上我都會(huì)和家人來到就近的公園觀看花燈,花燈亮起,把整個(gè)公園裝扮的猶如古代的“紫禁城”。
這年過到正月十五就算是告一段落了,過完這一天人們就又回復(fù)了往日的生活,大人們紛紛走上各自的工作崗位,孩子們也回歸了他們的校園生活,都開始了新一年的努力!
民族習(xí)俗作文 篇2
有人說中國的河山好,有人說中國的人口眾多,但我說的是中國民族和民族文化。
我國是一個(gè)團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的多民族大家庭,又漢,壯,蒙古,回,藏,維吾爾,苗族等56個(gè)民族成員。下面是各民族的人口統(tǒng)計(jì)各民族中,漢族人數(shù)最多接近全國總?cè)丝诘陌俜种?0.6.,其他民族人口僅占百分之9.4,稱為少數(shù)民族我國各少數(shù)民族數(shù)量相差懸殊,其中人口最多的壯族約1600萬,人數(shù)少的民族僅幾千人,如珞巴族,赫哲族等各民族不論人多少,社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度高低,風(fēng)俗習(xí)慣和宗教信仰如何,都是中華民族的一部分,具有平等的地位。
我國各民族分布的特點(diǎn)是“大雜居小聚居”,相互交錯(cuò)居住。漢族分布最廣,主要集中在東部和中部。少數(shù)民族則主要分布在西南,西北和東北部地區(qū)。漢族地區(qū)有少數(shù)民族居住,少數(shù)民族地區(qū)也有漢族居住。民族間的交錯(cuò)分布促進(jìn)了民族交往與合作,為各民族共同繁榮提供了有利條件。
我國民族眾多,但各個(gè)民族都有獨(dú)特的民族風(fēng)情。
我國民族眾多,各民族都有自身的風(fēng)俗習(xí)慣。各具特色的'民族風(fēng)情給人以美的感受。我們要尊重各民族的風(fēng)俗習(xí)慣,鞏固和發(fā)展民族的風(fēng)俗習(xí)慣,鞏固和發(fā)展民族團(tuán)結(jié)。各民族之間因和睦相處。
各個(gè)民族的風(fēng)俗都不一樣,都具有特色在少數(shù)民族中各樂器都不一樣,如;朝鮮族的長鼓,傣族的兩面鼓,蒙古族的馬頭琴,壯族的合歡蕭,哈薩克斯族的冬不拉等地民族樂器我就不一一詳寫了。
這些就是我國的民族和民族文化。
民族習(xí)俗作文 篇3
藏族最具代表性的民居是碉房。碉房多為石木結(jié)構(gòu),外形端莊穩(wěn)固,風(fēng)格古樸粗獷;外墻向上收縮,依山而建者,內(nèi)坡仍為垂直。碉房一般分兩層,以柱計(jì)算房間數(shù)。底層為牧畜圈和貯藏室,層高較低;二層為居住層,大間作堂屋、臥室、廚房、小間為儲(chǔ)藏室或樓梯間。若有第三層,則多作經(jīng)堂和曬臺(tái)之用。
碉房具有堅(jiān)實(shí)穩(wěn)固、結(jié)構(gòu)嚴(yán)密、樓角整齊的特點(diǎn),既利于防風(fēng)避寒,又便于御敵防盜。
帳房與碉房迥然不同,它是牧區(qū)藏民為適應(yīng)逐水草而居的流動(dòng)性生活方式而采用的一種特殊性建筑形式。普通的帳房一般較為矮小,平面呈正方形或長方形,用木棍支撐高約2米的框架;上覆黑色牦牛氈毯,中留一寬15厘米左右、長1·5米的縫隙,作通風(fēng)采光之用;四周用牦牛繩牽引,固定在地上;帳房內(nèi)部周圍用草泥塊、土坯或卵石壘成高約50厘米的矮墻,上面堆放青稞、酥油袋和干牛糞(作燃料用),帳房內(nèi)陳設(shè)簡單,正中稍外設(shè)火灶,灶后供佛,四周地上鋪以羊皮,供坐臥休憩之用。帳房具有結(jié)構(gòu)簡單、支架容易、拆裝靈活、易于搬遷等特點(diǎn)。
藏族是一個(gè)愛美也善于表現(xiàn)美的民族,因而對于居所的裝飾也十分講究,常見的有在室內(nèi)墻壁上方繪以吉祥圖案,客廳的內(nèi)壁則畫藍(lán)、綠、紅三條色帶,以寓意藍(lán)天、土地和大海。日喀則的民居在門上或繪制日月祥云圖,或懸掛風(fēng)馬旗,而昌都芒康的民居則竭力渲染外墻和門窗,富于彩繪裝飾,氣勢不凡。
富有濃厚的宗教色彩是西藏民居區(qū)別于其他民族民居的最明顯的標(biāo)志。
民居室內(nèi)外的陳設(shè)顯示著神佛的崇高地位。不論是農(nóng)牧民住宅,還是貴族上層府邸,都有供佛的設(shè)施。最簡單的也設(shè)置供案,敬奉菩薩。
富有宗教意義的裝飾更是西藏民居最醒目的標(biāo)識(shí),外墻門窗上挑出的小檐下懸紅藍(lán)白三色條形布幔,周圍窗套為黑色,屋頂女兒墻的腳線及其轉(zhuǎn)角部位則是紅、白、藍(lán)、黃、綠五色布條形成的“幢”。在藏族的宗教色彩觀中,此五色分別寓示火、云、天、土、水,以此來表達(dá)吉祥的愿望。
還有以墻體裝飾表達(dá)藏傳佛教派別的。如薩迦民居的墻上涂有白色條帶,在條帶上再涂以相同寬度的土紅色和深藍(lán)灰色色帶,中空為白色,在建筑主體或院墻直角轉(zhuǎn)彎處及較寬的墻面上,還自上而下地用土紅色和白色畫出色帶,以標(biāo)識(shí)該地區(qū)信仰的是薩迦派。
西藏最具代表性的聚落方式是宗教聚落。宗教聚落的形成與發(fā)展增添了西藏民居的魅力,如拉薩的八廓街民居群即是圍繞大昭寺發(fā)展起來的,是城鎮(zhèn)宗教聚落的典型代表。農(nóng)牧區(qū)的民居聚落的形成以寺院為中心,自由布置、彼此錯(cuò)落,形成不相聯(lián)屬的格局。
西藏民居在注意防寒、防風(fēng)、防震的同時(shí),也用開辟風(fēng)門,設(shè)置天井、天窗等方法,較好地解決了氣候、地理等自然環(huán)境不利因素對生產(chǎn)、生活的影響,達(dá)到通風(fēng),采暖的效果。
1959年民主改革以前,西藏大部分居民住著低矮的窩棚,無家貧民只能寄居檐下,棲身道旁。西藏自治區(qū)成立后,政府投入大量資金改善居民住房,到1994年,城市人均住房面積達(dá)12。24平方米,農(nóng)村人均20。36平方米。由于舊西藏經(jīng)濟(jì)發(fā)展緩慢,建筑材料僅僅局限于塊石加粘土,現(xiàn)在的民居已經(jīng)充分利用各種現(xiàn)代建筑材料,蓋起了許多高層建筑,使藏式建筑風(fēng)格得到了更好的發(fā)揮。舊西藏絕大部分人家的室內(nèi)設(shè)施極其簡陋,現(xiàn)在電視、收錄機(jī)、成套的藏式家俱已進(jìn)入普通的藏族居民家庭。中國人的改革開放使藏族居民身上有了更多的錢,他們將自己的住房裝修得漂亮且具特色。
苗族花山節(jié)
農(nóng)歷正月初二至初七,是云南屏邊、蒙自、河口等地苗族人民一年一度的“踩花山”節(jié)。每到這個(gè)時(shí)候,來自各村各寨的苗族人民,潮水般地從四面八方幾個(gè)苗村寨之間的開闊坡地上!盎U”是踩花山節(jié)的重要標(biāo)志,一般選擇挺直高大的青松或柏樹,扎以鮮花,彩旗。定花村的人(又稱花桿頭)是大家公認(rèn)的“好心腸的人”。這人必須在節(jié)日的第一個(gè)早晨,趁太陽出山以前把花桿豎好。
“踩花山”這天,首先由“花桿頭”向前參加“踩花山”的人敬酒,祝福,隨后宣布“踩花山”節(jié)開始。這時(shí),花山場內(nèi)外鑼鼓齊鳴,鞭炮聲,銅炮槍聲此起彼伏,鮮花、朋旗迎風(fēng)招展,各種歡慶活動(dòng)先后開始進(jìn)行。青年男女有的對唱山歌,有的跳三步舞、蹬腳舞,有的跳獅子舞,還有的斗牛,整個(gè)花山場上一片歡騰。
滇東北和滇南一帶苗族,每年農(nóng)歷六月六日過“踩花山節(jié)”。傳說古時(shí)苗族戰(zhàn)敗流落異鄉(xiāng),想起祖先東逃西散的苦,傷心落淚。一年六月初六,祖先顯靈,勸他們不要太難過,應(yīng)該到高山頂上吹蘆笙、唱歌跳舞給我們看。說完天上落下一朵花,掛在一棵樹上。大家圍著這棵樹歌舞,吹蘆笙,這年的莊稼長得特別好。從此后,每年六月六,苗家都要穿上節(jié)日盛裝,到高山上栽一棵花樹,舉行跳蘆笙舞、斗牛、跳獅子舞、爬花桿等活動(dòng)。其中,引人注目的是爬花桿,誰爬得高,就把一個(gè)豬頭和好酒獎(jiǎng)給誰。
這就是苗族熱鬧的花山節(jié)。
民族習(xí)俗作文 篇4
“爆竹聲聲辭舊歲,喜氣洋洋迎新年。”
隨著“噼里啪啦”的爆竹聲,我們興高采烈地迎來了20xx年的春節(jié)。過春節(jié),也就是過年。在大年初一的這一天,各個(gè)地方都有不同的習(xí)俗。
從我記事兒開始,在除夕的晚上,爸爸會(huì)在我們家門上,貼上紅色的、非常喜慶的春聯(lián)。媽媽會(huì)給我們做一大桌子可口飯菜,我們一家開開心心地圍坐在一起,一邊吃年夜飯,一邊觀看春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)。我們吃著、看著、說著、笑著、高興著,時(shí)不時(shí)還會(huì)對節(jié)目或者演員品頭論足一下。一直到很晚很晚,直到我瞌睡的熬不住了,在媽媽的再三催促下,我才回去睡覺。爸爸媽媽他們到凌晨才回睡覺,人們稱之為“守歲”。
大年初一早晨,媽媽給我穿上顏色鮮艷的新衣服,全家人一起,高高興興地回奶奶家,給奶奶爺爺拜年。每年春節(jié),我們一家、姑姑一家和大伯一家,都會(huì)不約而同地來到奶奶家,一起過一個(gè)熱熱鬧鬧、團(tuán)團(tuán)圓圓的新年!進(jìn)門先是給奶奶爺爺、姑姑姑父、大伯大媽等長輩磕頭拜年,他們會(huì)高興地給我發(fā)壓歲錢。
午飯前,家家都不會(huì)忘記放一卦長長的鞭炮,我們家也不例外。爸爸特意買了一卦5000頭的長鞭炮,“啪啪啪!”響了足足好幾分鐘。放完鞭炮,我們一大家子有說有笑地共進(jìn)午餐。奶奶爺爺高興的嘴都合不上了!肮!”開心地笑著。
吃完飯,接下來就是鄰居之間互相拜年、互相問候了。我們?nèi)﹂T崔奶奶家拜年,一進(jìn)門我就大聲地喊:“崔奶奶,新年好!”崔奶奶高興地拿出他們家最好吃的糖和干果來招待我們。
我特別喜歡過春節(jié)。因?yàn)椋@幾天我不用寫作業(yè),不用彈琴,什么事都不用干,可以完完全全地放松,就只剩下開心地玩兒了。不管去哪一個(gè)親戚家拜年,都可以得到紅包,還可以吃到各種各樣的零食,再上一頓豐盛的美味佳肴。真可謂是美哉!美哉!
這就是我的家鄉(xiāng)過春節(jié)的習(xí)俗。總之,一個(gè)春節(jié)下來,我的肚子圓了,腰包鼓了,人也玩兒“瘋”了。。≌妗八!過年真好,過年真幸福!
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