精選習(xí)俗的作文合集六篇
在日常生活或是工作學(xué)習(xí)中，大家都不可避免地會接觸到作文吧，作文一定要做到主題集中，圍繞同一主題作深入闡述，切忌東拉西扯，主題渙散甚至無主題。你知道作文怎樣才能寫的好嗎？以下是小編為大家收集的習(xí)俗的作文6篇，希望能夠幫助到大家。
習(xí)俗的作文 篇1
春節(jié)是一個喜慶的節(jié)日。春節(jié)有很多習(xí)俗，其中有放鞭炮、吃餃子、吃年糕，還有長輩給晚輩壓歲錢等。每到了春節(jié)，許多鄰居都會挨家挨戶地拜年。
除夕的晚上，許多人都會放煙花、鞭炮。這是為了趕走一種叫‘年’的怪獸。傳說，年是一個吃人的怪獸，每到除夕的晚上，它就會下山。為了驅(qū)趕年，人們就點起火、敲鑼打鼓。人們發(fā)現(xiàn)，紅色的東西可以嚇跑年。另外，竹子燃燒發(fā)出的“噼噼啪啪”的聲音也能嚇跑年。人們把這兩種的優(yōu)點結(jié)合在一起，發(fā)明成了鞭炮。為了不讓年再來，每個除夕夜，人們都會放鞭炮。一直流傳到今天，盡管人們知道年這種怪獸并不存在。今天的人們放鞭炮不是為了趕走年獸，而是為了更喜慶、更熱鬧。
我沒有玩過鞭炮，我只敢看別人玩。為了融入這份喜慶之中，春節(jié)的時候，我只好買一點不危險的沙炮和小煙花來玩。我希望有一種既好玩，又安全的鞭炮和煙花。那有多好��！
習(xí)俗的作文 篇2
我一大清早便起來了，身體也因為節(jié)日而充了電似的，精神抖擻，容光煥發(fā)。洗漱完畢，就幫父親貼對聯(lián)。搬一把椅子，放在門邊。父親上椅，手拿著紅底金字的對聯(lián)，我拿著透明膠，剪成一截一截的，粘著對聯(lián)。字上細小的金色顆粒粘在手上一閃一閃的，手變成了金手。往臉上一抹就成了大花臉，爸爸笑著說這兒來了只大花貓。大花貓的鼻子特靈，聞香而去廚房，這兒偷吃一塊，那兒偷吃一片，弄得滿嘴是油，大花貓又變成了一只饞貓。
習(xí)俗的作文 篇3
提起中秋節(jié)，誰都知道，“八月十五中秋節(jié)”嘛�？晌覀冎凵饺诉^中秋節(jié)卻在農(nóng)歷的八月十六日。那么，我們舟山人過中秋節(jié)的習(xí)俗是什么呢?吃月餅、賞月、和家人團聚……這些都已成為我們舟山人必不可少的習(xí)俗。
?在八月十六這一天，多數(shù)人家的餐桌上都會有一碗傳統(tǒng)小菜“芋艿鴨”。這是怎么一回事呢? 傳說在很早以前舟山人不知有芋艿，到后來食用芋艿，這中間與明愛國將領(lǐng)抗倭有關(guān)。明嘉靖三十二年八月十六，瓊州參將俞大猷奉命在舟山圍殲倭寇，不料在離舟山不遠的海面上遭到襲擊。幸虧俞大猷指揮有方，將部隊安全撤退到普陀山附近一個小島駐扎，只是運糧船被倭寇劫走，吃飯成了問題，當(dāng)時實行海禁，島嶼上居民已被強迫遷走，島已變?yōu)榛膷u，部隊面臨糧草斷絕的困境。士兵們餓得發(fā)慌，遍地去找可吃之物，發(fā)現(xiàn)沼澤地里有種野生植物，根部長有球莖，于是便挖來煮著試吃。一吃味道很好，且又耐饑。俞大猷得知后發(fā)動大家都去采挖。就靠這種球莖，俞大猷的部隊渡過了難關(guān)。所以俞大猷把這種不知名的食物取名為“遇難”。第二天，俞得到情報，那些槍糧的倭寇在普陀集結(jié)，設(shè)計水陸夾擊大敗倭寇，普陀山潮音洞畔到今留有紀念明將抗倭石刻，上鐫“明嘉靖癸丑秋，副使李文進，參將俞大猷，都司劉恩至，督兵滅倭于此”字樣。
舟山人過中秋都有吃月餅的習(xí)俗，俗話中有：“八月十五月正圓，中秋月餅香又甜”。月餅最初是用來祭奉月神的祭品，“月餅”一詞，最早見于南宋吳自牧的《夢梁錄》中，那時，它也只是象菱花餅一樣的餅形食品。后來人們逐漸把中秋賞月與品嘗月餅結(jié)合在一起，寓意家人團圓的象征。
中秋節(jié)的習(xí)俗很多，形式也各不相同，但都寄托著人們對生活無限的熱愛和對美好生活的向往。
習(xí)俗的作文 篇4
每年的春節(jié)我們都是在農(nóng)村老家度過的，“拜莊鄰”是我們老家的傳統(tǒng)習(xí)俗。從我記事起，每年我都會參加這一隆重的活動，今年當(dāng)然也不例外。
“噼噼，啪啪”大年初一的早上，我還在睡夢中，就被一陣陣的鞭炮聲給驚醒了，這聲音向我預(yù)示著：過年啦！我從被窩里鉆出腦袋，瞇著眼睛望向窗外，呦，天還沒亮呢。但是我已經(jīng)睡意全無，也許是“噼噼啪啪”的鞭炮聲吵醒的，又或者是我內(nèi)心對過年的期待興奮的，反正是睡不著了。我躺在床上翻來覆去，終于熬到了七點鐘，爺爺來喊我起床，說“一會要拜莊鄰了”。我二話不說，一個鯉魚打挺，從床上一躍而起，在衣柜里取出年前新買的衣服迅速穿好。來到堂屋一看，堂姐早就在這里候著了，原來她比我還心急呀！我用超出平時幾倍的速度快速洗漱好并吃完早餐。
這時，外面還飄著毛毛細雨，我和堂姐眼巴巴地站在大門口，眺望著路口，心里頭都充滿了疑問：今天大家還會出來拜莊鄰嗎？不一會，只見村民們從四面八方都向路口集中而來，我和堂姐一陣歡呼：“拜年嘍！”
活動開始了，我們首先來到全村最年長的一位老爺爺家中，給他老人家拜年，然后按照居住的順序，挨家挨戶依次拜年。我們的隊伍如同一條巨龍，從水泥路的東頭一直延伸到了西頭，好不壯觀！每到一家，我們除了互相說著祝福的話以外，村里的青年男士還會為這家點燃早已準備好的爆竹，既是為了營造熱鬧的氛圍，更是對這家人的祝福和尊重。當(dāng)然了，被“拜年”的這戶人家的主人也不會“虧待”了我們：男人們會每人發(fā)一支香煙（吸煙有害于健康哦�。┡撕秃⒆觽儠咳税l(fā)一把糖果。
就這樣走啊走啊……拜年的隊伍終于來到了我家，我和堂姐迅速跑到了隊伍的前頭，拿出了家中早已準備好的糖果，好好地招待前來拜年的客人們�？墒墙�(jīng)歷了這么多次拜年的我，卻越來越靦腆了，除了我熟悉的人，其他人我反而有點不好意思發(fā)糖了。但是另一邊，堂姐可就很“賣力”了，我們家的糖果很快就被“洗劫一空”，不過我和堂姐的熱情還是獲得了村民們的一致點贊。一上午，我們挨家挨戶到全村幾十戶人家拜了年，我也收獲了滿滿一大袋子的糖果。
“拜莊鄰”在我小時候的樂趣無非就是和堂姐比誰收獲的糖果多。而現(xiàn)在它在我眼里卻是一種人與人之間的'和諧生活，一種人與人之間的相互尊重，更是傳統(tǒng)習(xí)俗的傳承。
習(xí)俗的作文 篇5
古民族遠在十二、十三世紀以前，就形成了一夫一妻制的婚姻制度，實行同一個氏族或部族不能通婚的習(xí)俗。當(dāng)時，除王公貴族的姑娘不嫁平民百姓外，一般貴族和平民可以成婚。講求倫常，嚴格輩分也是蒙古族婚姻的通例。
蒙古民族的成婚過程和形式，早在十三世紀以前就形成了郎才女貌的聘婚制度。當(dāng)然這種聘婚都是由父母來決定的。據(jù)《蒙古秘史》記載，少年鐵木真（即成吉思汗）的親事就是聘的，而且那時的婚禮儀式也比較簡單。鐵木真九歲時，其父也速該帶他到其舅族部落聘婚，途中遇到德薛禪，德薛禪見鐵木真“其目有燁，其面有光”，便說，“我有小女，親家請婚之”。于是也速該到德薛禪家，“及觀其女，則其面有光，其目有燁”，而感到合意，遂以一匹馬作為給字聘婦的定禮，如此而已。
據(jù)說，從那時起，蒙古族稱女婿為“胡里根”，就是把難的送到女家的意思。直到今天，蒙古族的結(jié)婚儀式，元、明以來受漢族和滿族婚禮文化的影響，逐漸形成了一套繁瑣的禮節(jié)。其成婚大體上有以下幾個過程：相看、下哈達（即訂婚）、過禮、婚禮、回門等。
相看，就是男兒到一定的年齡，其父母即為之五色對象，得知某家有閨女，年歲相當(dāng)，則托媒到女家提親，然后兩家父母彼此往來，互相了解家庭情況及男女性情，觀看容貌，如果不合意就算了，尚不清楚能否成婚，所以在相看時，一般采取不公開的方式進行，如只說某年某月有朋友來家做客等，以免婚事不成，留下不好的影響。
蒙古人娶媳婦設(shè)三次宴才過門。第一哈達宴，第二送羊宴，第三娶親宴，娶親去七人。下哈達或哈達宴，即男女兩家父母以為合意，選定訂聘的吉日之后，由男方媒妁帶著哈達、燒酒等行聘事宜。之所以將訂婚稱為下哈達既是吉祥福物，又是信物，所以以哈達為頭禮，定下兒女親事，也就是很自然是事了。
在哈達宴上議定彩聘禮及穿戴之后，再另行選吉日，約媒妁與親友若干人，攜帶男方準備的牛、羊、布匹、綢緞和燒酒送到女家過禮。女方也邀請近親若干人，共同議婚禮儀式。在婚禮儀式中后來定親和過禮這兩個儀式，其界限并不明顯，有的把這兩個儀式合并在一起進行了。
居住在各地之蒙古族的成婚過程和儀式，只是大同小異，并沒有太大的差異。至于彩禮數(shù)目之多少，婚禮規(guī)模之大小，全由雙方家庭的今年經(jīng)濟條件來決定，貧富貴賤相差很大。但蒙古人崇尚九數(shù)，認為九是最大的數(shù)，所以聘禮都從一九到九九址，如九只、四十五只、五十四只、八十一只等。一般“五九”禮居多。
舉行結(jié)婚大禮時，新郎穿禮服�？茽柷叩貐^(qū)則扎兩側(cè)墜白布“箭巾”的腰帶，“箭巾”上掛腰子狀的小荷包，頭戴紅纓帽，腳穿繡花大絨面黑色馬靴，配掛弓箭，騎“質(zhì)孫馬”，因為就是圖吉利而特定毛色的馬。與伴郎和主婚人等數(shù)人，攜帶象征長壽的“金龜圖”和彩車前往女家迎親。
當(dāng)?shù)搅伺议T口時，女家則故意閉門不納。這時雙方都有一名職業(yè)和半職業(yè)祝頌家出面，以極其優(yōu)美的詩句高歌長篇頌詞，引經(jīng)據(jù)典地回答彼此的提問，說明原委。在經(jīng)過若干回合之后，女方才接受頂門哈達，始請新郎和迎親人員入門。新郎呈獻哈達于女家父母，女方父母接納之后置于室內(nèi)正中。
然后設(shè)豐盛的整羊酒席，與女家邀請的賓客一起款待迎親人員。正席開始后，新郎到女家主婚人席前換穿女方備制的新衣。送親人員隨之，新娘與其幾個姐妹同乘張彩蓬車，由女家送親人員陪伴。這時姑娘即使心甘情愿，也要大聲哭叫，否則被認為缺乏家教。
此時，男方正張燈結(jié)彩的功能接新娘的到來，及至，新娘與新郎先拜天、拜祖，再行拜火禮，以示家道興旺。拜火禮畢，新娘另入一室梳妝打扮，換穿新婚嫁衣，然后拜見公婆和諸親友，行叩頭禮，男方舉辦的結(jié)婚大宴開始，仍是一片歌聲，邊飲邊歌，直至次日天明。
送親人員臨走之前，長輩們還要到新娘住處恭喜和慶賀，并用一塊石頭壓住新娘的后衣擺，預(yù)祝新娘在家里受到器重，成為里里外外一把手的好媳婦。當(dāng)送親人員喝罷歡送酒，起程回去時，新郎和伴郎等還要乘馬歡送一程，大家都盡情縱馬奔馳，互相追逐，并以奪帽為嬉。真是有呼有應(yīng)，又嬉又戲，情景好不熱鬧。
新娘過門后的第三天清晨，首先要收拾爐灶倒灰，煮茶做飯，打掃房屋，開始承擔(dān)家務(wù)，參加勞動。同時脫下華麗的嫁衣，換穿不加繡飾的、色調(diào)樸素的衣服，表示少女時代已經(jīng)結(jié)束，必須老成持重。
至于蒙古族已婚姑娘的回門，不是在第三天，而是娘家人到女婿家探望女兒的大小兩次“額爾格勒特”（意為探視）之后，即女兒過門后十三天半個月內(nèi)娘家要去人看望一次，這次叫“巴嘎額爾格勒特”，意思是“小探視”，因此去的人少。再過半個月二十天后，娘家又到婿家去看望女兒一次，這次叫“依克額爾格勒特”，意思是“大看法”，去的人數(shù)比第一次多。在這次探望期間，雙方兩親家母商定新娘回門的具體日期和住娘家時間的長短。
蒙古族的婚禮歌很有意思，雖也有地區(qū)之分，但總的有上馬迎親、閉門迎親、閉門迎婿、獻羊祝酒、求名問庚、新娘上馬、新娘拜火等幾大系列的宴歌�；槎Y歌以祝、贊詞貫穿整個婚禮議事，大都用比喻、夸張手法。
在《迎親詞》中這樣形容新娘和送親隊伍：“鮮花似的紅潤/脂粉似的白凈/勁松似的婀娜/白銀似的純潔/黃金似的貴重……望你們揚起的煙塵/好似彩云飛揚……”婚禮歌一般有獨唱、合唱、對唱等形式。屆時，人們按照婚禮本身的客觀進程，分別在不同場合演唱。因為這些歌曲數(shù)量大，難度高，風(fēng)格多樣，禮儀要求特別強，先后次序上不能有半點差錯，所以在結(jié)婚議事上，往往要聘請吟誦祝、贊詞為職業(yè)或職業(yè)的民間藝人來唱。他們博古通今，能言善辯，以動人的歌聲和風(fēng)趣的談笑來活躍氣氛。
習(xí)俗的作文 篇6
我的老家在廣東肇慶，那里的過年是非常隆重和有氣氛的，只是現(xiàn)在不可以放鞭炮了，現(xiàn)在的人也不包角仔和裹蒸粽了，這些東西滿街都有得賣，這個真是完全沒有了過年的氣氛。
首先，快過年了，還離春節(jié)一個月呢，(.)家家就開始了辦年貨，全家人都買新衣服，買糖果、桔仔、水仙頭等，還有買好面粉、花生、綠豆等。最好玩的就是家家都包角仔和包裹蒸粽（這個是肇慶特產(chǎn)），提前預(yù)約人手，一般都有十幾個人一起包。就講我吧，一個月都排滿了期，白天和晚上都約好了去哪家哪家包，我也好樂意去，因為有得吃嘛，自己親手包的，做個記號，一會就可以找回自己的作品吃，因為一班人在包，屋主就會一邊在油窩里炸，哈——。試食嘛。裹蒸粽就要放在自己用磚頭在路邊搞起一個大灶，用一個或二個大窩或大水缸煮裹蒸粽，要煮12個小時才行，不能斷火，好多人都要守到天亮呢。在以后的日子里每隔一星期就要回煮一次，不然就會發(fā)莓。
街上的行人多起來了，熱鬧起來了，特別是陰歷二、五、八是墟日，那種景象真是讓人開心，街上的彩燈、彩花、燈籠、紅旗全都掛出來，小孩子開始叫爸媽買好鞭炮煙花等著過年，有些小孩子已等不及，晚上出來放鞭炮煙花啦……
年三十晚上，一家人吃團年飯，吃完飯后就把長鞭炮掛起來，一到零點，家家戶戶都準時放長鞭炮，代表開始過年，那時候的夜晚真的象打仗一樣，”辟辟啪啪”聲，感覺整個城市都震耳欲聾。過年日子是不準掃地和不準說不吉利的話，大人也不準罵小孩子，這個要到開了年才行，開年每家都不同，日子可以在年初二、四、六都行。放完長鞭炮家家戶戶都出去走大運，就是圍著城里走一圈子，不準走回頭路，呵呵……那時候的人多得不得了，鞭炮煙花滿街都是，還有一些人就拿鞭炮煙花你扔我，我扔你，全都笑哈哈的，好開心。走完大運就回家或者跟朋友去玩，小孩子更是放鞭炮煙花一直到天亮，大多數(shù)人都不會睡覺的。大年初一早上，家里就要煮粉絲和湯圓吃，吃完就去街上玩，到公園玩，初二以后都是到親戚朋友家拜年，小孩子看到大人就要利是，那邊收到利是那邊就跑去買鞭炮煙花玩。
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