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修養(yǎng)的作文：將善良做成美好的事
修養(yǎng)是一場馬拉松，我門需要淡定自若，需要安靜美好，慢慢修煉。小編整理了相關(guān)的作文，快來看看吧。
【將善良做成美好的事】
行善，是一場心靈的馬拉松。”
善是善意，良是美好，美好的善意，便是善良了。
頤指氣使，飛揚跋扈地派送，不是善良，充其量算是有錢人消遣娛樂的方式而已。
漫長的等待，等待自己春暖花開，等待自己富貴如云后，再散播資產(chǎn)，以搏得窮人們對自己的高看，只不過算得上是善良的初級階段，成熟的善良是愛，是本能，不需要策劃，相由心生，來自心靈深處的修煉，像風吹過麥浪，像雨掠過草原。
善也是一種修養(yǎng)，層次有高低之分，能夠?qū)⑸谱龊玫娜�，不多�?/p>
善良也需要度，不多也不少，多了會水漫金山，過多的人情，會讓人產(chǎn)生負荷，讓人敬而遠之，窮人也有窮人的尊嚴。
扔在地上的，讓人家撿起來的，不算善良;放在籃子里，努力夠得著的善，才是愛，施善與受善的心是平等的，尊嚴無價。
小時候，鄰家樂善好施，總是于每月初派送糧食，于是，成群結(jié)隊的鄉(xiāng)親們圍了個水泄不通。他糧食多如牛毛，自然可以多多派送，但鄰家的家長堅持這樣的派送模式，據(jù)說是祖上傳來的施善方式：多了不可，多了不金貴，是在鼓勵人偷懶，每月一次剛剛好，既讓窮人們知道自己的善心，又可以鼓勵人好好的勞作，不至于失去自己的勞動本能。
你可以窮，但絕不可以乞，每月努力的窮，是那種有骨氣的窮，而如果乞了，便會一輩子無法抬頭。
我還遇到一位大善人，總是高高在上的樣子，他施善，不過是為了圖名罷了。高興時，善意襲來，將自家的大門口打掃得干凈舒暢。施善是有條件的，成我的人情，需要長工時，便要免費過來接應(yīng)。開始時，賓客如云，時間久了，再多的糧食擺在門口也無人敢問津了。
善良也需要培訓，不是人的天賦。如果你自認為財高八斗，可以高高在上，可以騎在別人頭上倒米，你就錯了。如果你沒有一顆將善良做成美好的決心，你的善是短期行為，不是大善，是自以為是的偽善。
將善良做成美好的事，就像你走在風里，不落窠臼，不踏一草一木，你雖散下資財，但你依然是微風陣陣，暖意融融。
將善良做成美好的事，不是你一朝一夕的隨心所欲。善是一輩子的事情，善需要輕搖扁舟，掠過千山萬水后，到達心靈的彼岸。
世間有善心者不計其數(shù)，但可以將善良做成美好的人，才可以稱得上心地善良。
【不讓別人遷就自己】
已故著名散文家鄭逸梅，生于1895年，生肖屬羊，因擅長撰寫文史掌故類文章而被譽為“補白大王”。有一次，他與幾位朋友一起去清真飯館吃面條，朋友點了美味的羊肉供大家品嘗。大家吃得津津有味，并稱贊羊肉十分鮮美爽口。
然而，鄭逸梅卻只吃面條，不吃羊肉。朋友發(fā)現(xiàn)這個情況后，連忙問他：“羊肉的味道很好呀，你為什么不吃呢?”一開始，鄭逸梅表示沒有什么。在大家的一再追問下，鄭逸梅這才虔誠地回答說：“羊秉性溫順善良，我生肖屬羊，怎忍心食之?”
大家聽了，頓時覺得有些尷尬，連忙表示：“既然鄭老說了，那我們也不吃了，省著您看著犯忌。”鄭逸梅擺擺手，說：“不用。我開始不想說，就是怕影響了你們。要是因為我的喜好，而讓你們來遷就我，那就是我的罪過了。”朋友聽了，內(nèi)心感動不已。
每個人都會有自己的喜好，不讓別人遷就自己，是為別人著想，是對別人的理解和尊重，也是謙遜有內(nèi)涵的展露。鄭逸梅不說自己的忌諱，正是基于這個道理。
古巴前主席菲德爾·卡斯特羅非常喜歡抽雪茄。他曾戲言：“你可以拿走我的腦袋，但請別忘了帶根雪茄放在我口里�？吹剿�，我的嘴巴肯定還能張開。”有一次，卡斯特羅接見科學家貝雷斯。本來約好的會談時間是40分鐘，但是因為有些問題比較復雜，結(jié)果兩人談了兩個小時。會談結(jié)束后，貝雷斯好奇地問：“總統(tǒng)先生，聽說您一刻也離不開雪茄，但是，跟您談了好幾個小時，也沒看見您抽過一口呀?”卡斯特羅微笑著回答說：“我知道你最討厭雪茄的味道了，對吧?在會談前，我就在想，我能不能做到幾個小時都不抽雪茄�，F(xiàn)在看來，這個問題已經(jīng)完美地解決了。”貝雷斯聽了，不由得對卡斯特羅充滿了敬佩和感激之情。
不讓別人遷就自己，是一種修養(yǎng)，是一種智慧，是一種精明的交際之道。不讓別人遷就自己，充分考慮別人的感受，既能提升自己在別人心目中的形象，同時，也能贏得了別人的尊敬。正如國學大師南懷謹所說的：“沒有人是完美的，包括圣人。只要你在與人打交道時，不需要別人委屈自己去遷就你，相處起來就會給人愉快、舒適之感。我盡力在做這樣的人，越做心靈就越祥和。”
【你能占到什么便宜】
《世說新語》中，有一些舌戰(zhàn)，非常有意思。
西晉時，洛陽是首都。生活在都城的人，自然有一份優(yōu)越感。朝廷下詔招賢納士，蔡洪來到洛陽求官，一些“東都才子”看不起他，譏笑他：“你是吳楚之地的亡國之人，有什么特殊才能來參加征召呢?”蔡洪回答：“夜明珠不一定出產(chǎn)在黃河里，璧玉也不一定非要采自昆侖山中，圣賢之士的誕生地，不必是一個固定的地方。從前武王討伐紂王，把商朝愚頑的百姓遷到了洛陽，恐怕各位就是那些刁民的后代吧!”
“東都才子”們面面相覷，無言以對。本想譏笑別人，卻弄了個自討沒趣。
封建社會，官大一級壓死人。崔豹作為下級去拜訪陳姓太守。這個太守問他姓名后，忽然問：“您距離崔杼多少代?”崔杼可不是個好人，春秋時齊國大夫，殺了國君齊莊公。這樣的問話很不禮貌，意即崔豹是亂臣賊子的后代。崔豹熟讀史書，不卑不亢，回答說：“小民距離崔杼的世代，正像您距離陳恒那樣。”陳恒也是春秋時齊國大夫，殺了國君齊簡公。
搬起石頭砸自己的腳，這個結(jié)果肯定出乎太守的意料吧。除了哈哈大笑以掩飾窘態(tài)，太守又能怎么樣呢?
東晉時，王濛、劉惔善清談，名氣很大，兩人就有看不起蔡謨的資本，總想找機會讓蔡謨難堪。兩人曾經(jīng)在蔡謨家做客，好吃好喝好招待時，忽然發(fā)問：“您自己說說您比王夷甫怎么樣?”
這是個兩難的問題。說比別人強，是自大;說比別人差，正中他人圈套。蔡謨平靜地說：“我不如夷甫。”王濛和劉恢相視而笑，又追問：“您什么地方不如?”蔡謨回答說：“夷甫沒有你們這樣的客人。”
故事到此結(jié)束。我們都沒有機會看到王劉二人的笑容立刻凍結(jié)在臉上的情景。可惜啊!
朝代在不斷更迭，但不管治世亂世，德行在人們心中的位置依舊是至高的。
《世說新語》把“德行”列在第一，緊挨著的，是言語。因為言語也是德行的體現(xiàn)。儒家提倡溫良恭儉讓，不傲才以驕人，不恃權(quán)而作威。佛家說出口傷人，猶如對天而唾。對人不敬，如迎風揚塵，縱然對方不回擊，也弄得自己一身灰。
俗話說“天外有天，人外有人”，無端嘲笑他人，常常會引火燒身，生一肚子閑氣。也許對方修養(yǎng)好，不搭理你，你自以為占了上風，卻不知旁觀者心里怎么看你。好戰(zhàn)者，究竟能占到什么便宜呢?
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