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審美作文（通用36篇）
在現(xiàn)實(shí)生活或工作學(xué)習(xí)中，大家都不可避免地要接觸到作文吧，作文是一種言語(yǔ)活動(dòng)，具有高度的綜合性和創(chuàng)造性。相信寫作文是一個(gè)讓許多人都頭痛的問(wèn)題，下面是小編為大家收集的審美作文，僅供參考，歡迎大家閱讀。
審美作文 1
身著和服的母女在武大拍照遭到眾多學(xué)子的聲討和轟趕，對(duì)于這些愛(ài)國(guó)的學(xué)子來(lái)說(shuō)似乎是大快人心，但是我認(rèn)為這些學(xué)子們錯(cuò)了，因?yàn)閷徝罒o(wú)國(guó)界。
這些學(xué)子這么做是因?yàn)闊o(wú)法忍受身著日本和服的人，他們擁有強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)心，正因?yàn)檫@強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)心，他們對(duì)日本人、日本的事物充滿了仇視的心理，所以才使這件令人不愉快的事發(fā)生了。但我想說(shuō)他們的.愛(ài)國(guó)心是狹隘的，他們以一種狹隘的民族主義來(lái)看待外來(lái)的一切事物，從而忽視了一些真正美的東西。那對(duì)母女沒(méi)有想太多，她們只是覺(jué)得和服好看，她們以一種最純真的審美態(tài)度來(lái)看待事物但卻被一些帶著有色眼鏡的學(xué)子誤讀了。這不得不讓我感到我們審美價(jià)值觀的落后。
審美應(yīng)該是沒(méi)有國(guó)界的。一件事物，只要我們認(rèn)為它美，不管它是來(lái)自哪個(gè)地方，哪個(gè)國(guó)家，我們就應(yīng)該認(rèn)同它的美。對(duì)于這個(gè)國(guó)家，這個(gè)地方，我們可以有對(duì)他不同的看法，或好或壞，但我們審美的眼睛應(yīng)該是純真無(wú)瑕的，這樣我們的視野才不會(huì)被我們內(nèi)心的偏見(jiàn)所遮蔽。
在審美觀上我們的鄰國(guó)日本比我們做得好得多。很多調(diào)查表明日本人對(duì)中國(guó)沒(méi)有什么太多好感，倒是有很多偏見(jiàn)。但他們卻并不因此而拋棄對(duì)中國(guó)文化的興趣，他們的公務(wù)員考試漢文化是必考內(nèi)容，許多人士因?yàn)槟芤靡恍h文化的典故而自豪。日本人不會(huì)因?yàn)閷?duì)中國(guó)心存偏見(jiàn)就對(duì)自己認(rèn)為中國(guó)美好的東西置之不理，反觀中國(guó)這些有著狹隘愛(ài)國(guó)之心的學(xué)子，僅僅因?yàn)楹头纴?lái)自日本就憤怒不已，我不得不感到中國(guó)人該冷靜冷靜，去掉眼中的偏見(jiàn)，使我們眼中的事物真正美起來(lái)。
審美無(wú)國(guó)界，愿我們的內(nèi)心真正變得純真起來(lái)，用明亮的雙眼發(fā)現(xiàn)美，感悟美。
審美作文 2
上個(gè)星期在食堂班長(zhǎng)與我聊天時(shí)候?qū)ξ艺f(shuō)的一句話一直讓我難忘，引發(fā)我無(wú)限聯(lián)想。
那天，我和班長(zhǎng)一起在食堂吃飯，班長(zhǎng)突然問(wèn)我：“張韻端，你不是學(xué)了樂(lè)器嗎?是什么呀?”我看了看班長(zhǎng)，微微一笑說(shuō)：“是民樂(lè)，你猜吧�！卑嚅L(zhǎng)一下子說(shuō)出了許多民樂(lè)種類，可就是沒(méi)有猜中。我心中好生奇怪，想：咦?我學(xué)的樂(lè)器很常見(jiàn)啊，很生活化啊，班長(zhǎng)怎么猜不中呢?我對(duì)班長(zhǎng)說(shuō)：“是二胡�！卑嚅L(zhǎng)驚訝地說(shuō)：“啊?——不是吧，為什么要學(xué)二胡呢?那么多民樂(lè)，為什么要選二胡呀?我家樓上有個(gè)姐姐，整天拉二胡，那聲音，跟殺豬似的!還有呀，在路邊乞討的人可都是拉二胡的!”我聽(tīng)了班長(zhǎng)的話后，心中很不是滋味。盡管這樣，也只是對(duì)班長(zhǎng)聳了聳肩。
晚上，與媽媽外出吃飯，心中不由得又想起此事，不禁埋怨媽媽為我選的樂(lè)器不好，又埋怨大家的不理解，真是百感交集。
這事既不能怪班長(zhǎng)無(wú)知，更不能怨媽媽為我做的選擇。因?yàn)槲矣X(jué)得這是社會(huì)的審美出了問(wèn)題�，F(xiàn)在的人們普遍存在這樣的一種心理——一味注重外國(guó)的東西，不再愿意推崇本國(guó)的文化。這就不僅僅在音樂(lè)方面表現(xiàn)出來(lái)，各個(gè)方面都有這樣的`情況。油畫比中國(guó)畫好看;中文歌中一定要加進(jìn)幾句英語(yǔ);彩色頭發(fā)就比黑色頭發(fā)時(shí)尚……如果人人都去效仿別國(guó)文化，那么自己國(guó)家與民族的文化就會(huì)消失。
據(jù)一個(gè)報(bào)道說(shuō)：“現(xiàn)在世界上每天都有民族文化在消失，那就意味一種民族特色消失了。我認(rèn)為我們不僅僅在音樂(lè)上，在任何方面都一樣，要將民族文化發(fā)揚(yáng)光大。
這也并不是說(shuō)不需要去了解別國(guó)，只是說(shuō)外國(guó)有好的東西我們要加以學(xué)習(xí)，同時(shí)要保留自己的東西。民族的，世界的。我們要糾正社會(huì)上的這些媚外思想，竭力樹(shù)立正確的審美觀。
審美作文 3
美麗總是令人憂愁的�！哆叧恰肥澜缋锏拇浯渥屓烁械缴钌畹臒o(wú)奈與無(wú)助。更讓人感受到人在命運(yùn)面前的渺小，翠翠的愛(ài)情在一切尚未發(fā)生時(shí)就已經(jīng)消失，就像生活中許多失之交臂的事情，更像錯(cuò)失了良機(jī)，有種“山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明無(wú)一村”的感受。當(dāng)我們隔著靜靜流淌的河水，望著沈從文用宛如水墨畫般的文字，詩(shī)歌般的意境，創(chuàng)造出屬于自己的世界。欣賞著這個(gè)有山有水的小城里所發(fā)生的淡淡凄美的故事，不禁讓人們有一抹憂愁。
曹雪芹以淺近易懂的語(yǔ)言描繪了一場(chǎng)盛大封建家族的日常生活。他筆下的《紅樓夢(mèng)》中所寫下的“一個(gè)枉自嗟嘆，一個(gè)空勞牽掛。一個(gè)水中月，一個(gè)是鏡中花”。他的“古今不肖無(wú)雙”她的“心較比干對(duì)一竅”。他和她對(duì)詩(shī)寫作，暢談人生理想。他對(duì)她照顧有佳，含情脈脈，可最終落得凄涼下場(chǎng)。賈寶玉和林黛玉看似多么得般配，可結(jié)局多么令人心碎�？芍^“令人愉悅的憂傷”。
無(wú)論是《邊城》還是《紅樓夢(mèng)》都屬于悲劇，悲劇不僅是抗?fàn)幣c拼搏，更是沖突與毀滅。這是悲劇具有審美價(jià)值的最根本原因。魯迅說(shuō)過(guò)：“悲劇將人生的有價(jià)值的.東西毀滅給人看”。這種毀滅是一種抗?fàn)�，更是一種精神�！都t樓夢(mèng)》中賈寶玉到最后才知道娶得不是自己意中人的時(shí)候，用絕食抵抗，封鎖自己的精神世界，陷入自己的精神世界不能自拔。精神與抗?fàn)幘哂袕?qiáng)烈的悲劇性。
悲劇產(chǎn)生于社會(huì)矛盾，兩種社會(huì)力量的沖突。沖突雙方往往代表了善良與邪惡，新生與落后，純真與虛假等許多對(duì)立的兩極，卻總是以代表純真、善良、新生等美好的一方失敗、死亡、毀滅為結(jié)局。例如《邊城》中翠翠與大老、二老沒(méi)有展開(kāi)就倉(cāng)促結(jié)束的愛(ài)情、大老的殞命、二老的出走和爺爺?shù)碾x世，迅速降一個(gè)妙齡少女朦朧的幸�；孟霌羲�。他們是悲劇的主人公。他們的力量比較弱小，還無(wú)法與強(qiáng)大的舊勢(shì)力或邪惡力量抗衡。正如《紅樓夢(mèng)》中賈寶玉只能在不知情的情況下迎娶“門當(dāng)戶對(duì)”的薛寶釵為妻，正義的要求不能實(shí)現(xiàn)，于是形成了悲劇。古希臘學(xué)者亞里士多德指出，悲劇描寫比現(xiàn)實(shí)中更美好同時(shí)又是“我們相似的”任務(wù)，通過(guò)他們的毀滅“引起憐憫和恐懼來(lái)使感情得到陶冶”。
《邊城》與《紅樓夢(mèng)》前者為現(xiàn)代悲劇，后者為古代悲劇，兩者都較為經(jīng)典，兩者距現(xiàn)在的時(shí)間都比較遙遠(yuǎn)，但是具有很強(qiáng)的時(shí)代代入感�？梢约て鹑藗兊耐椤⒘x憤，在表現(xiàn)沖突與毀滅的同時(shí)，也表現(xiàn)了抗?fàn)幣c拼搏，因此雙方力量越是懸殊，主體的抗?fàn)幵绞瞧D難，所體現(xiàn)的精神就越強(qiáng)大，它所具有的審美價(jià)值也就越高。
悲劇成為審美對(duì)象只能以文學(xué)藝術(shù)的形式出現(xiàn)，原因在于它需要建立悲劇事件與人的心理距離。這種藝術(shù)展現(xiàn)畢竟是一個(gè)人們不相了解的世界，這就可以使人們不容易陷入其中，能夠更客觀、理性的看待其中的內(nèi)容。從而體驗(yàn)悲劇客體的巨大和悲劇主體的抗?fàn)�。從中感受到�?qiáng)烈的震撼和刺激，獲得悲劇感和審美愉悅。
審美作文 4
其實(shí)從一開(kāi)始他來(lái)到這里的時(shí)候我就知道他懷著一種怎樣的目的。但是礙于面子，礙于我們的友情根本就沒(méi)有辦法直接說(shuō)出來(lái)，直接攤牌。
其實(shí)他們最初的面貌長(zhǎng)得也是很好看的，不知道為什么自己想不開(kāi)非要去整容。
也許每個(gè)人內(nèi)心的真正審美都是不一樣的，所以他們才不安于現(xiàn)狀，不滿足于自己的面貌。
從來(lái)不知道，原來(lái)自己的那個(gè)樣子，也是別人看喜歡的，或者說(shuō)他們根本就不滿足于現(xiàn)在所擁有的榮光和尊重，他們一直都在苛求更多，因?yàn)榻Y(jié)果會(huì)變得更好，結(jié)果使得其反。
一直以來(lái)我們都在面對(duì)著那樣的生活，可是時(shí)間的意義，對(duì)于我們來(lái)說(shuō)也并不是不重要。
再過(guò)兩天你要回去了，也許這些東西都是你能夠預(yù)知的到的.，但是能不能停留太長(zhǎng)時(shí)間，也是你自己能夠決定的。
他們一直都很喜歡玩的游戲，或許是別有洞天。但是那些并不屬于我們的世界，所以我們也不懂啊。
所以以后的日子，我們都能夠看到他們的姿態(tài)。
審美作文 5
審美，顧名思義就是判斷，評(píng)析美好的事物。但其實(shí)，審美也是一門學(xué)問(wèn)，單是“美”這件事有多么抽象，就可以看出審美之難。6月10日，一場(chǎng)由民國(guó)一代才女林徽因掀起的“審美”戰(zhàn)爭(zhēng)在互聯(lián)網(wǎng)上悄無(wú)聲息地開(kāi)始了。
AI技術(shù)在中國(guó)又掀起了一陣狂潮。不知是否出于無(wú)意，AI修復(fù)老照片的技術(shù)用在了林徽因身上。左右兩張照片相對(duì)比，左邊那張照片如同蒙著水霧一般，黑白兩種色彩暈開(kāi)來(lái)，顯得十分模糊；而右邊那張照片，一條條精細(xì)的線條勾勒出一幅網(wǎng)紅臉：丹鳳眼含情脈脈而富有生機(jī)，嘴上抹著口紅嬌艷欲滴。這著實(shí)體現(xiàn)出AI技術(shù)的驚人之處，然而，在無(wú)意之間，又引起了一場(chǎng)沒(méi)有硝煙的紛爭(zhēng)。
審美究竟是什么，內(nèi)涵，或表面。網(wǎng)民們圍繞著這個(gè)話題展開(kāi)辯論。有的人贊嘆道：“AI修復(fù)的16歲的林徽因，又美又有氣質(zhì)還那么有才�！钡灿腥送葱牡溃骸案鎸�(shí)長(zhǎng)相差距太大，才女的文藝氣質(zhì)盡失。”
審美究竟是什么？！
不得不說(shuō)，這個(gè)問(wèn)題猶如在問(wèn)你：“整數(shù)多還是正整數(shù)多？”看似簡(jiǎn)單，實(shí)則十分復(fù)雜，甚至無(wú)解。“呀，瞧！那個(gè)女生真漂亮�！薄澳莻�(gè)男生挺有做明星的'資質(zhì)的。”是的，這些都能算作審美，但是，這只能被算作最淺層的，即物體在外形上使人感到身心愉快。
但是來(lái)自更深層次的，如陳景潤(rùn)沉浸在數(shù)學(xué)中而忘記圖書館關(guān)門時(shí)間，王羲之沉浸書法而誤食墨汁，牛頓沉浸實(shí)驗(yàn)忘記吃飯。到達(dá)這種廢寢忘食的境地才算是審美能力又上了一個(gè)臺(tái)階，心中有所愛(ài)，生活才更有趣味，對(duì)美的見(jiàn)解才能更獨(dú)到，更全面。
新聞上，常常會(huì)有勇者義士奮不顧身救人的事跡。用沒(méi)有想過(guò)這么做的意義。往往這些人心中都會(huì)有豐富的內(nèi)涵，有高尚的品質(zhì)，有更深層次的美。而這種美是會(huì)在人群中傳染的。人們?cè)谛侣勚屑橙∵@種美，這種對(duì)人性美的向往，人的審美能力在這過(guò)程中得到提升。
生活中有各式各樣的美。我們不能只追求表面上的美，這會(huì)使我們的思想變得愈加狹隘；也不能只追求內(nèi)在之美，否則我們的生活也未免太過(guò)無(wú)趣。而審美之心就是這么一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，它使我們的生活變得豐富多彩，是我們以更成熟的目光，看待這個(gè)世界。
審美作文 6
黃金。走到那呢，忽然見(jiàn)到一只野生的。你在這個(gè)像這個(gè)長(zhǎng)隆啊，這個(gè)動(dòng)物園建造，其實(shí)不是。一個(gè)東西。所以你看。夕陽(yáng)。把它當(dāng)成人，那么當(dāng)動(dòng)物也有一種學(xué)習(xí)的能力，當(dāng)人把它當(dāng)成自己的兒子，這些動(dòng)物可能慢慢慢慢進(jìn)化進(jìn)化不知道會(huì)不會(huì)來(lái)，也會(huì)把這個(gè)。叫做。來(lái)收購(gòu)。游戲里。不是玩家的這個(gè)虛名。做到了npc有一條，他每天做的都是什么的？你的家的小魚，后來(lái)有一天他見(jiàn)到了，見(jiàn)到女生之后。然后這個(gè)咖啡店的店就崩了，因?yàn)樗彩莻�(gè)apc，他不知道什么叫卡西諾。所以呢，他當(dāng)發(fā)出這個(gè)意識(shí)的，后來(lái)導(dǎo)師后來(lái)非常做了很多的事情，在電影史里面。所以很多東西我們說(shuō)，讓攝像不知道，但是我們從可以的，能夠回到性格。清新非常的活潑。
他對(duì)他把自己關(guān)于這個(gè)社會(huì)關(guān)于人類的很多思考就灌注到了，這個(gè)羊的這個(gè)養(yǎng)成了是可以養(yǎng)的，因?yàn)樗械难蚨际前椎�。這一代是黑的，所以他對(duì)。被排擠被邊緣化，他很孤獨(dú)很寂寞，所以在這個(gè)黑羊身上灌注了人類社會(huì)。都會(huì)遇到的現(xiàn)象，你去說(shuō)思考。它雖然是呃構(gòu)成這個(gè)小說(shuō)自然結(jié)構(gòu)的一個(gè)部分，但同時(shí)也是一個(gè)活生生的一個(gè)人物，所以后來(lái)我們腦海里也會(huì)想想，后來(lái)像林子風(fēng)導(dǎo)演這樣的拍出了小編程這樣的電影的時(shí)候，他選了一個(gè)角色，選了一個(gè)演員，大家覺(jué)得這個(gè)演員特別符合我們的想象，符合我的期許，符合我的期待，所以這就是我們腦海中的想象和現(xiàn)實(shí)中這個(gè)角色之間的一個(gè)呼應(yīng)，啊，像現(xiàn)在這樣我想的是一個(gè)人物，但是真正到電影里面表現(xiàn)的其實(shí)是另外一回事。結(jié)構(gòu)選擇的特點(diǎn)，美特征現(xiàn)在的。比如說(shuō)。然后貨幣升價(jià)。那么當(dāng)你挑中一件衣服的時(shí)候�；蛘哒f(shuō)你去。我在說(shuō)什么？一般的男心理委員。好，當(dāng)我們說(shuō)到審美的時(shí)候，他說(shuō)到審美這個(gè)問(wèn)題想不到的地方，你能不能用幾個(gè)詞去概括一下，是構(gòu)成生命的主要東西。
審美審美，我們關(guān)注到的是什么審美，你先要有這個(gè)實(shí)力。那么它數(shù)量是一個(gè)。怎么不一樣呢？區(qū)別對(duì)不對(duì)？他給我了一種美。特性。形象地向核心其實(shí)是見(jiàn)到的這個(gè)東西的最表象的東西，比如說(shuō)醉醉這是一個(gè)形象，那么他可以也可以算作一項(xiàng)，因?yàn)檫@個(gè)為什么一項(xiàng)呢像被問(wèn)出了1就可以被稱為義，向他灌注了沈從文沈從文的一個(gè)美的理想，那么他就可以成為有人物的.影響。他和我們的凡凡是凡俗，很多庸俗這個(gè)東西很不一樣，所以我覺(jué)得他是沒(méi)有三個(gè)。什么是快感快樂(lè)？愉悅就是我觀看完這個(gè)東西我感覺(jué)心里很快樂(lè)，我受到了一種審美的愉悅的沖擊，我覺(jué)得我很快樂(lè)，這就叫快感，就是快樂(lè)的感覺(jué)。我們欣賞這個(gè)。的分子啊，比如說(shuō)你去看一下這個(gè)壯懷激烈。是激動(dòng)心肌月，那么我們?nèi)タ催@個(gè)水杯的時(shí)候。而是說(shuō)心里非常的安靜，非常的顯示這是另一，所以說(shuō)當(dāng)我們關(guān)注到審美的時(shí)候，當(dāng)然還有更多的可以補(bǔ)充的東西，但是從剛才兩位同學(xué)所說(shuō)的這個(gè)審美的東西上面。謝謝你啊，其實(shí)還要去多讀一些書，有的時(shí)候，我們回答一個(gè)問(wèn)題，不是說(shuō)，那么我們要要求的是邏輯思維的。
審美作文 7
在森林中住著一群可愛(ài)的小動(dòng)物，他們每年都要舉行一次“最佳審美員”的評(píng)選比賽。所謂的最佳審美員比賽就是讓小動(dòng)物們?nèi)ふ页鲎约赫J(rèn)為最漂亮的事物，并說(shuō)出理由。最終誰(shuí)的理由和事物是大家最喜愛(ài)或得到贊同，依次排名。
今年的比賽就安排在后天在小河旁舉行，所以，小動(dòng)物們都忙著尋找漂亮的事物。
日子過(guò)得飛快，轉(zhuǎn)眼間就到了比賽日了。當(dāng)天晚上小河旁聚集了許多小動(dòng)物，連著名小提琴演奏家蟋蟀也來(lái)觀看比賽。
第一個(gè)出場(chǎng)的是小白兔，她介紹的事物是蝴蝶蘭，“大家好”，小白兔向動(dòng)物們鞠躬后便開(kāi)始了自己的演講，她跟大家說(shuō)蝴蝶蘭怎樣的美麗可愛(ài)等等。第二個(gè)出場(chǎng)的是狐貍第第，介紹的孔雀。野豬先生是第三個(gè)出場(chǎng)者，他介紹……
往年的比賽中選手們無(wú)非就是贊美山林明星和植物美人，大家早已厭煩了，不過(guò)，今年的比賽中出現(xiàn)了一個(gè)例外。
小刺猬被排在最后一個(gè)演講，而他要介紹的事物是最默默無(wú)聞的也是最美的小草，或許你會(huì)認(rèn)為小草有什么值得我們?nèi)ソ榻B的呢？別著急，讓我們先聽(tīng)聽(tīng)小刺猬的演講吧。
“大家好，我是小刺猬，今天我要介紹的'是小草，有些人覺(jué)得小草與牡丹、玫瑰比起來(lái)遜色多了，那我就會(huì)更正他的觀點(diǎn)。小草也很美啊，只不過(guò)她美的不是外貌而是心靈。當(dāng)我們?cè)跇?shù)林間玩耍時(shí)、在地上打滾時(shí)，是成千上萬(wàn)根小草為我們鋪在土地上，提供著柔軟和清香。在我們中間誰(shuí)不是依靠小草進(jìn)行著食物鏈的循環(huán)？又有誰(shuí)的心靈能象小草那般純潔和善良？最后，我用白居易的《賦得古原草送別》來(lái)結(jié)束今天的演講。離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風(fēng)吹又生�！毙〈题葜v完后再一次向大家鞠了一躬，霎時(shí)，周圍響起了雷鳴般的掌聲。
一周后，比賽結(jié)果出來(lái)了，最佳審美員竟然是小刺猬，全山林的動(dòng)物們都震驚不已。
生活中從不缺少美，缺少的是心靈美和能發(fā)現(xiàn)心靈美的人。
審美作文 8
春蠶很奇怪，這個(gè)讓人。期待是。并且要去做一個(gè)專業(yè)的工作，我們?yōu)槭裁从形覀�？那么我們�(nèi)ジ蛇@樣的事情。商業(yè)組織遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了，但是如果形成。啊，專家。就理解了他的意見(jiàn)。商業(yè)在哪？因?yàn)檎f(shuō)過(guò)凡敲千曲而后曉聲。關(guān)于遷建啊，后十級(jí)。不原照是這樣的不先不管是不是啊，然后他后面還說(shuō)對(duì)于輕重不偏于真愛(ài)，然后呢，行李若和趙思茹靜。多了然后摒棄自己的這些所謂的偏見(jiàn)呀，憎惡呀，把這些東西踢了之后你用課文當(dāng)別人跟你去探討的時(shí)候，我們就能夠真正的做到合而不同，然后而不是說(shuō)啊，如果大家的期待事業(yè)不同，然后對(duì)一個(gè)作品的認(rèn)知不同，讓大家在一起討論的時(shí)候，吵著吵著就就開(kāi)始。他只是就學(xué)會(huì)了，但是它會(huì)上升了。
往往是那么我們說(shuō)。你可以上升了。然后我們是就是大不小，那如果是期待事業(yè)之后，你是，你是有什么樣的？推動(dòng)啊，接受這個(gè)。暴擊其實(shí)是都想什么？你想你想你想學(xué)到什么？呃，期望。然后我想象一下，得到一些人生的啟迪，道德的教育或者是。已經(jīng)有了，我最起碼寫出來(lái)，我同學(xué)寫的，寫的。我也不知道。我同事你知道嗎？語(yǔ)句不通，你看一。并且。改編了，偶爾有時(shí)候。啊，這就是。辦成了所謂的審美，很多時(shí)間。這幾點(diǎn)。西湖的這樣的一個(gè)，最重要的一個(gè)，有的同學(xué)呢，在這個(gè)過(guò)程中體驗(yàn)到了。這就是所以說(shuō)讀者的差異。在今天這個(gè)作品，這位同學(xué)有可能50，但是如果是你大多數(shù)都沒(méi)感受。如果說(shuō)。嚴(yán)重。你是不是能夠把你的車，其實(shí)可以看。那種室內(nèi)的一個(gè)人去嗎？現(xiàn)在比心的，真的我不是對(duì)。我中文系就是說(shuō)優(yōu)秀的`青年的我覺(jué)得。就是你都沒(méi)感覺(jué)，就要知道你就要知道這不是。那你的問(wèn)題是。自己的水平，說(shuō)白了。如果你發(fā)現(xiàn)你對(duì)于經(jīng)典的，我覺(jué)得感受越來(lái)越深，或者是能夠讓你有有審美愉悅的。
有審美感的這種作品越來(lái)越多，那證明你的水平在不斷的接近。清醒的，認(rèn)識(shí)的，要不然我們說(shuō)，因?yàn)槲覀兪裁磫?wèn)題都是。不清楚，這種比這個(gè)做。其中點(diǎn)化的。不停的這樣翻滾不停的翻越，不停的這樣啊，活動(dòng)來(lái)活動(dòng)去的，作品接受的長(zhǎng)時(shí)期的文革之后，有一些作品是會(huì)去經(jīng)典化的經(jīng)典的石材跌落，可是有一些透明呢，以前沒(méi)那么清楚。這個(gè)時(shí)代的啊辯證，在這個(gè)時(shí)候。如果我們的錢。較高的期待值能夠上升到意向形象意蘊(yùn)層面的，有沒(méi)有得到滿足，如果你得到了滿足，并且超越超越你們的期待期。是那樣子的。你覺(jué)得好。他沒(méi)有達(dá)到你的。然后這也是我們作品。大多數(shù)人的這個(gè)如何逐漸的�；藢�(duì)青年的。鋼鐵是怎樣煉成的這樣一個(gè)作品病毒的。俄羅斯的什么？這么好的事不，為什么會(huì)出現(xiàn)一個(gè)？我們?nèi)ラ喿x，有時(shí)候我們我們有時(shí)候我們的課文上或者是我們的教材比較。
審美作文 9
搬家前夕，母親從柜子底部抽出一張照片，上面布滿灰塵，邊緣也泛了黃。
母親往照片上吹了口氣，空氣里便敷了層重重的灰。她小心翼翼地?fù)哿藫壅掌鲜Ｓ嗟幕�，把我拉到了床邊坐下�?/p>
她像個(gè)捧著糖果的小孩似的對(duì)我炫耀：“看！你的小學(xué)畢業(yè)照我到現(xiàn)在都給你藏得這么好�！闭f(shuō)完又拿著照片向我擺了擺。
我半信半疑地接過(guò)她遞過(guò)來(lái)的照片，掃視了一周，找到了站在正中間的我。那時(shí)候的我沒(méi)有留劉海，額前光禿禿的一片，頭發(fā)被簡(jiǎn)單地束成一段馬尾，清爽干凈。
母親有些得意地對(duì)我說(shuō)：“我看了那么多次照片，把你們?nèi)嗯伎戳藗�(gè)遍，發(fā)現(xiàn)還是我女兒最漂亮�？茨隳菚r(shí)候粉色眼鏡框多萌啊。還有還有，你把頭發(fā)扎起來(lái)多清純啊，清爽又大方！”她說(shuō)話的時(shí)候眼睛一眨一眨的，嘴巴不停地抽動(dòng)，連眉毛都上下浮動(dòng)了起來(lái)。
我白了母親一眼，鄙視地說(shuō)：“你沒(méi)看到我那么胖嘛，難看死啦，而且臉大腿粗，嘴角又有一顆痣，都不知道以后嫁不嫁得出去。”
母親撅了撅嘴，反駁我說(shuō)：“女孩子胖點(diǎn)才可愛(ài)嘛，臉大多富態(tài)啊。嘴角有痣怎么啦，多有特色啊，這樣就算你丟了我還能把你找回來(lái)，反正我就是覺(jué)得我女兒最漂亮�！�
我忽然有些難過(guò)，鼻子酸酸的。想起初中畢業(yè)，我拿著畢業(yè)照回家，爸爸媽媽坐在沙發(fā)上，對(duì)著照片上的同學(xué)指指點(diǎn)點(diǎn)，一會(huì)兒說(shuō)這個(gè)鼻子塌，一會(huì)兒又說(shuō)那個(gè)嘴巴大，數(shù)落了半天，吐出一句：“還是我們女兒最漂亮。”我不相信，問(wèn)了一句：“真的嗎？”母親堅(jiān)定地看著我：“那必須的啊，我女兒皮膚又白，頭發(fā)又長(zhǎng)又直，五官又端正，而且啊媽媽覺(jué)得你特別有氣質(zhì)。氣質(zhì)真的很重要，媽媽跟你講啊……”我又問(wèn)父親，答案亦然。
然而事實(shí)上，母親是個(gè)極其反復(fù)無(wú)常的人。別看她這時(shí)夸我漂亮，到了關(guān)鍵時(shí)刻，馬上翻臉不認(rèn)人，惡狠狠地?fù)p我一番。
一日，我與父母一同看韓劇。韓國(guó)長(zhǎng)腿歐巴顏值爆表，讓我這小花癡一見(jiàn)鐘情，青春荷爾蒙隨之分泌。我非常堅(jiān)定地對(duì)母親說(shuō)：“我以后要嫁給這種男人！”
母親瞟了我一眼，刻薄且犀利地說(shuō)道：“哎呀，你就不要有這種想法啦，這是不可能的事情啊。你長(zhǎng)這么丑，人家怎么可能會(huì)看得上你，以后嫁不嫁得出去我都很擔(dān)心啊�！闭f(shuō)完又轉(zhuǎn)向父親：“老胡啊，你趕緊多賺點(diǎn)錢吧，女兒以后萬(wàn)一真嫁不出去我們大不了多陪點(diǎn)嫁妝。唉，女兒可真是個(gè)賠錢貨啊�！闭f(shuō)這話時(shí)，她又作勢(shì)抹抹眼睛，以示對(duì)我的擔(dān)憂。
“可你前兩天翻畢業(yè)照的時(shí)候，還夸我漂亮啊。”我故意揭她的短。
誰(shuí)知母親搖了搖頭，嘆了口氣：“唉，我那是在安慰你啊，你怎么就當(dāng)真了呢。而且我看那個(gè)韓國(guó)明星也不咋地，還沒(méi)你爸帥呢！”
我看了看我爸，又看了看電視里的歐巴，不滿地說(shuō)：“明眼人都知道那歐巴甩我爸十幾條街呢�！�
母親又嘆了口氣，有點(diǎn)無(wú)奈地說(shuō)：“真真啊真真，我看你是越長(zhǎng)大審美越差啦。我記得你小時(shí)候?qū)徝揽珊昧�，天天嚷著爸爸是世界上最帥的人，長(zhǎng)大一定要嫁給爸爸的啊。你隨便出去打聽(tīng)打聽(tīng)，方圓百里內(nèi)就沒(méi)有說(shuō)你爸不帥的'。倒是你，一點(diǎn)都沒(méi)把你爸的容貌給繼承過(guò)來(lái)。不過(guò)話說(shuō)回來(lái)，你媽長(zhǎng)得也還不錯(cuò)啊，你爸又那么帥，怎么就生出你這么丑的女兒呢。一定是撿來(lái)的，沒(méi)錯(cuò)，就是撿來(lái)的�！�
我一下子竟然無(wú)言以對(duì)。
誰(shuí)知母親又補(bǔ)了我一刀：“所以說(shuō)，人丑就要多讀書。得了得了，電視劇也別看了，回房寫作業(yè)去吧�！�
我極不情愿地離開(kāi)了客廳，磨磨蹭蹭地往房間走去。離開(kāi)的時(shí)候，我聽(tīng)見(jiàn)母親對(duì)父親小聲說(shuō)道：“其實(shí)我還是覺(jué)得我們女兒挺漂亮的�！�
審美作文 10
科學(xué)與審美，在人類的追求中永遠(yuǎn)是互生互補(bǔ)的。因此，在教育實(shí)踐中，美育對(duì)智育有著重要的作用。學(xué)生對(duì)科學(xué)的學(xué)習(xí)和探索，肯定離不開(kāi)美的激發(fā)、美的涵育、美的補(bǔ)充。
令科學(xué)逐美，立輝煌教育
對(duì)美的美好遐想與無(wú)限好奇促進(jìn)了科學(xué)在浩瀚星空中恣意徜徉，人們對(duì)科學(xué)創(chuàng)作規(guī)律的尊重，也讓經(jīng)典的藝術(shù)作品燦若星辰，歷經(jīng)千年仍有葳蕤蓬勃的力量。與審美在永生互補(bǔ)中相得益彰，只有美促科學(xué)，科學(xué)探美，新時(shí)代的車輪才會(huì)滾滾向前，歷史的腳步才會(huì)走過(guò)蠻荒，奔向太陽(yáng)。
只比作一列隆隆向前奔騰而去的火車，那么，科學(xué)就是驅(qū)動(dòng)火車不斷向前的強(qiáng)力引擎，而美就是火車駛向的終點(diǎn)站。他們火車就只剩下了一副癱瘓的軀殼，正因?yàn)橛辛嗣琅c科學(xué)，車軌間隙的清芽，才正在拔節(jié)綠茵叢中。紅的花蕾才會(huì)吐露芬芳。
科學(xué)的牽引力是不可估量的。
清明上河圖的現(xiàn)代科技動(dòng)態(tài)佛動(dòng)態(tài)版，難道是橫空出世如變戲法一般浮現(xiàn)在我們眼前的嗎？當(dāng)然不是，它是由于現(xiàn)代人對(duì)大宋繁榮的商業(yè)風(fēng)貌的無(wú)限好奇，對(duì)東京世井生活的美好遐想，才與科技融合，讓傳統(tǒng)的種子在科技的催化之下，以另一種鮮艷的方式綻放在了世人的眼前，在美對(duì)科學(xué)的指引中，綻放出了新的生機(jī)與活力。
科學(xué)對(duì)美的塑造更是令人嘆為觀止。
數(shù)字化故宮的建設(shè)使古老瑰麗，金碧輝煌的古都又增添了青春的力量，給人留下了刻骨銘心的`IP形象�？涤呵蟮鄣拿认当砬榘瑫r(shí)而莊重正經(jīng)，時(shí)而賤萌幽默，讓曾經(jīng)塵封在歷史記憶中的人物，也充溢了美的特征，科學(xué)敦促著美向更絢爛的舞臺(tái)追光而去，去往異域他鄉(xiāng)開(kāi)辟一塊新的沃土與生機(jī)，科學(xué)的汗水足已淬煉出美的正果！
既然如此，我們?cè)诮逃龑?shí)踐中無(wú)不應(yīng)該重視起審美與科學(xué)的地位，在教育中，讓梅與科學(xué)水乳交融，讓美與科學(xué)是教育完成華麗變身，我們有責(zé)任讓美與科學(xué)融入民族精神的血液當(dāng)中，成為我們不懈奮斗的精神之源，成為中華民族的天然稟賦！
“周雖舊邦，其命維新”，國(guó)家的發(fā)展向前，向來(lái)離不開(kāi)對(duì)美的追求與科學(xué)的驅(qū)動(dòng)，在他們的帶動(dòng)之下，教育才會(huì)“茍日新，日日新又日新”，中華民族才會(huì)在描繪未來(lái)發(fā)展藍(lán)圖的同時(shí)，也有了源源不竭的底氣！
審美作文 11
剛才室友和家里通完視頻，非常吃驚的對(duì)我們說(shuō)，天哪，我妹戀愛(ài)了！
一聽(tīng)，我們都湊上去問(wèn)一下。其中一個(gè)室友問(wèn)，你妹多大了？那個(gè)他妹戀愛(ài)的室友回答說(shuō)，高二。
然后另一個(gè)室友就說(shuō)，哎呀正常。
對(duì)呀，高二這個(gè)年紀(jì)的孩子們，不大多數(shù)都滿腦子都是情啊愛(ài)啊的嗎，尤其是小姑娘。青春期，大家都會(huì)經(jīng)歷這樣一個(gè)過(guò)程的。
今天熱搜里面有個(gè)十年前后照片的對(duì)比，翻到一條是說(shuō)朱廣權(quán)的。
我一看，簡(jiǎn)直驚呆了！也太帥了吧！
十年前的朱廣權(quán)是個(gè)小青年，有點(diǎn)愣頭青的.感覺(jué)，但是板板整整，沒(méi)啥感覺(jué)。但是十年后的他，明顯是成熟了許多，成年男人的魅力也是一種美。
也許歲月真是個(gè)好東西。
他可以帶走一些東西，也能賜予一些東西。他帶來(lái)的，也有美啊。
有時(shí)候我的審美并不一定多好，但是我覺(jué)得正常。我知道什么該喜歡，什么不該喜歡，可是卻很多時(shí)候也會(huì)被亂花漸欲迷人眼。
審美作文 12
美，是身體以及心靈上的需求。美，能讓身體乃至內(nèi)心放松，洗滌心靈。歷史上，從遠(yuǎn)古到現(xiàn)代，人類文明逐漸進(jìn)步，美也伴隨其共同發(fā)展。美，它包含著物質(zhì)與精神。
羅丹曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“世上并非沒(méi)有美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛�！边@就表明，在欣賞美的過(guò)程中，審美的能力必不可少。
然而，目前國(guó)內(nèi)審美狀況并不容樂(lè)觀。隨著抖音、快手、火山小視頻等短視頻平臺(tái)興起，一批批“網(wǎng)紅”興起，出現(xiàn)在大眾視野中，影響著大眾的審美，越來(lái)越多人的審美逐漸低端化：網(wǎng)紅臉――清一色的大眼睛、高鼻梁、錐子臉；裝丑賣笑的低俗惡趣味視頻以博取眼球……更有甚者，為了成為網(wǎng)紅，拍小視頻，在大街上公然影響秩序：嘴里含了一口水，對(duì)著路人就噴出來(lái)。然而這種低端的審美卻迅速傳開(kāi)，影響了許許多多的年輕人。這看似難以置信，實(shí)則有背后原因：在高速發(fā)展的當(dāng)今社會(huì)，在快節(jié)奏的生活模式下，崇尚物質(zhì)的普遍心態(tài)使得人們沒(méi)時(shí)間，也不愿意靜下心來(lái)休息，給內(nèi)心一個(gè)放松。那么短視頻無(wú)疑成為緊張，快節(jié)奏下的閑暇放松的一種“不錯(cuò)”的選擇。但是，這種現(xiàn)象倘若我們置之不理，放任其發(fā)展下去，那么最終后果便是：短視頻會(huì)逐漸扭曲新一代年輕人的審美，如此一代接著一代，形成一個(gè)惡性循環(huán)。
因此，培養(yǎng)我們的審美能力，無(wú)疑是非常重要的。在當(dāng)今快節(jié)奏下的社會(huì)，我們?cè)趯W(xué)習(xí)、工作之余，放松時(shí)應(yīng)該學(xué)會(huì)讓心靜下來(lái)，欣賞真正的`美，比如練一練書法，觀一場(chǎng)畫展，聽(tīng)一場(chǎng)音樂(lè)會(huì)，沉浸在中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)中……我們應(yīng)該培養(yǎng)一個(gè)自己的愛(ài)好，養(yǎng)成高級(jí)的審美，在放松時(shí)沉浸在美中，讓心靈得到放松。
高級(jí)的審美，讓我們閑暇之余，沉溺于美中不能自拔，猶如出行一天的小船在傍晚時(shí)回歸溫暖的港灣，在夕陽(yáng)地?fù)崦戮従徦�。我們�?yīng)學(xué)會(huì)靜下來(lái)，在審美的幫助下，暢游美的海洋，進(jìn)行心靈的洗禮，擺脫精神的枷鎖，得到靈魂的解脫。
作為新時(shí)代青年，我們應(yīng)培養(yǎng)正確的審美，用真正的美傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化，發(fā)揚(yáng)中華之美，向全國(guó)乃至世界弘揚(yáng)中華美麗！
審美作文 13
“惟人參之，性靈所鐘”，創(chuàng)作《文心雕龍》的劉勰就認(rèn)為美育具有重要作用。在中國(guó)傳統(tǒng)教育體系中，審美之心與詩(shī)文的創(chuàng)作，人才的素養(yǎng)，教育的成功與否密不可分。在當(dāng)今科技飛速發(fā)展的當(dāng)下，美育對(duì)智育的作用更應(yīng)得到重視。讓審美之心感知科學(xué)的意義，發(fā)掘與探索科學(xué)的廣延，是教育實(shí)踐應(yīng)當(dāng)追求的目標(biāo)。
讓美育激發(fā)智育，迸發(fā)創(chuàng)新活力。無(wú)論美育還是智育，都是人在認(rèn)識(shí)與改造世界的過(guò)程中誕生的'產(chǎn)物。在這一過(guò)程中，不僅被創(chuàng)造與感知的對(duì)象發(fā)生了美的變化，創(chuàng)造美與科學(xué)的人本身也不再是原來(lái)的那個(gè)人。被恩格斯譽(yù)為“人類二十世紀(jì)最偉大的三大發(fā)現(xiàn)”之一的細(xì)胞學(xué)說(shuō)，其“統(tǒng)一性”思想根基便來(lái)源于德國(guó)古典哲學(xué)。倘若單純的束縛于當(dāng)時(shí)的的科學(xué)立場(chǎng)，未受哲理之美觸動(dòng)，這一革命性的理論也無(wú)從談起。物理學(xué)家狄拉克在預(yù)言宇宙間存在反粒子時(shí)，也很難說(shuō)沒(méi)有受到“相反相成”這一理念的啟發(fā)。因此，只有受到美育的激發(fā)，創(chuàng)新之源泉才能涌出活水。
讓美育涵養(yǎng)智育，啟迪智慧之心。早在新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期，西方科學(xué)精神猛烈地沖擊著青年的思想。可即使如此，北大蔡元培校長(zhǎng)仍堅(jiān)持“兼容并包”，在大力發(fā)展科學(xué)教育的同時(shí)，不忘美育，不僅開(kāi)展書法、國(guó)畫、茶道等社團(tuán)，更聘請(qǐng)一眾知名文化學(xué)者講授美育，梁漱溟就曾因一篇《究元決疑論》被聘請(qǐng)為教授。最終，北大成為推動(dòng)新思想的重要陣地，人大改善了中國(guó)文化的局面。健全的人格，不僅需要以科學(xué)的眼光審視萬(wàn)物，還需要人文素養(yǎng)和美的熏陶。“圓照之象，務(wù)先博觀”。沒(méi)有審美的精神，又怎能擁有淵博的知識(shí)，從而產(chǎn)生真正的智慧呢？
讓美育補(bǔ)充智育，奠定科學(xué)之基�？茖W(xué)重在“格物致知”，而審美能使人超越表象本身，讓人探尋表象背后的場(chǎng)域與框架。正如中國(guó)傳統(tǒng)繪畫中的留白，讓人于有限的丘壑中看到了無(wú)限。只有經(jīng)過(guò)美的熏陶，才能成長(zhǎng)為健全的個(gè)體，為崇尚科學(xué)卻不迷信科學(xué)，善用理性而不濫用理性奠定基礎(chǔ)。
只有在科學(xué)的學(xué)習(xí)與運(yùn)用中貫徹對(duì)世界美的認(rèn)知，在美的創(chuàng)造中運(yùn)用科學(xué)的方法，使之兩相熔鑄，兩相提升，才能成為新時(shí)代理想的人才。
審美作文 14
人活一世，可以有無(wú)數(shù)種方式，特別令人羨慕的一種，我稱其為審美人生。
多年前的一天，一個(gè)朋友來(lái)找格法，朋友提議喝咖啡，格法提議看戲，結(jié)果兩人走進(jìn)了戲院。
朋友不喜歡那戲，說(shuō)太吵，一扭頭，卻發(fā)現(xiàn)格法滿臉淚水。他說(shuō)這戲太美了。
格法當(dāng)時(shí)一邊在倫敦的一所藝術(shù)學(xué)校教書，一邊攻讀博士學(xué)位。他看的那個(gè)戲，來(lái)自中國(guó)，叫京劇。他到后臺(tái)找到領(lǐng)隊(duì)，說(shuō)要學(xué)京劇。然后就毅然辭去了薪水豐厚的工作，學(xué)位也不要了，徑自來(lái)了北京。
32歲的格法，語(yǔ)言不通，跟五六歲的小孩一起學(xué)武生，下腰、拿頂、壓腿、拉筋，忍受撕心裂肺的疼痛，租住在胡同里，上很臭的廁所……
第一出戲，《三岔口》，半個(gè)小時(shí)的戲，學(xué)了一年多，第一次在工人俱樂(lè)部演出時(shí)，帽子掉了三四次，大帶也掉了，褲子也散了……但這些都不能令他改變主意。現(xiàn)在他是中外有名的“洋美猴王”，《大鬧天宮》是他的招牌戲。
由格法，想起奧地利女孩玫瑰，美麗、修長(zhǎng)，一頭金發(fā)，像個(gè)模特。在維也納美術(shù)學(xué)院取得學(xué)士學(xué)位后，她只身赴墨西哥、埃及、芬蘭、印度等地學(xué)習(xí)考察。當(dāng)她來(lái)到中國(guó)杭州，就不想走了，一待十多年，取得了中國(guó)美院中國(guó)畫系的博士學(xué)位。玫瑰的導(dǎo)師評(píng)價(jià)她“深得其中淡遠(yuǎn)的韻味”。
那時(shí)我編的報(bào)紙版面，玫瑰有個(gè)專欄叫“留學(xué)生作文”。她的遣詞造句總令我叫絕，讓我對(duì)家鄉(xiāng)杭州一切習(xí)以為常的事物另眼相看。電話聯(lián)系了好久，想見(jiàn)她一面。記得那天有很好的陽(yáng)光，我到約定的地點(diǎn)，她已早早地站在那兒，中式小襖，一雙繡花鞋。
她還喜歡古老的昆曲，拜了師，學(xué)習(xí)千回百轉(zhuǎn)的唱腔。她比我更中國(guó)。
更欣慰的是，格法和玫瑰各自都遇到了天成的佳偶、美滿的`愛(ài)情。
隨心而走，到喜歡的地方，學(xué)美麗的藝術(shù)，做熱愛(ài)的事情，把人生過(guò)程看作審美過(guò)程，美的意趣像月光般刷亮一切，生命充滿不可言說(shuō)的詩(shī)意。
這就是令人羨慕的審美人生。
審美作文 15
說(shuō)起“審美”我們以前想到的是;強(qiáng)壯、身體健康，另外有一個(gè)智慧的頭腦、聰明過(guò)人的思維。而現(xiàn)在想到的卻恰恰相反;瘦、美、有一個(gè)精心包裝過(guò)的一張臉。
我聽(tīng)這些覺(jué)得可笑而又可悲為什么呢？因?yàn)楝F(xiàn)在國(guó)家要求我們新一代青年人要注重身心健康，把體育放在首要地位，為國(guó)家未來(lái)?xiàng)澚褐於ɑA(chǔ)。
我們聽(tīng)這些以后更不是應(yīng)該更注重自己的身體健康，更不是應(yīng)該向上進(jìn)取嗎？
現(xiàn)在倒好我們變得不思進(jìn)取，庸賴覺(jué)得注重身心健康，注重體育跟我們無(wú)關(guān)似的把一個(gè)錯(cuò)誤的“審美”當(dāng)成對(duì)的盲目跟風(fēng)。
盲目的信一些不正規(guī)的減肥廣告，為了減肥不吃不喝，吃一些有副作用的藥物，甚至逼自己催吐好幾次，為了變美不惜在自己的臉上動(dòng)刀……
在我看來(lái)，我們向往沒(méi)雖然是好的，可是我們也應(yīng)該學(xué)會(huì)思考我們是不是永健康，科學(xué)的方法變美。
說(shuō)起“審美”我覺(jué)得在這個(gè)世界有這樣一群人，他們?cè)谝粓?chǎng)沒(méi)有硝煙的戰(zhàn)場(chǎng)上，穿起自己的白色戰(zhàn)袍跟死神爭(zhēng)奪一個(gè)個(gè)寶貴的生命，它們不顧自己的家，自己的安穩(wěn)，舍棄小家，保護(hù)大家，他們是美麗的。
在我眼中他們每舉每動(dòng)，每一個(gè)在防護(hù)服下傷痕累累時(shí)微笑的笑容是美麗的，他們的美是沒(méi)有經(jīng)過(guò)包裝、沒(méi)有濾鏡的真正的.美。
說(shuō)起“審美”還有那些參加奧運(yùn)會(huì)為國(guó)爭(zhēng)光的一個(gè)個(gè)選手，他們?cè)谫悎?chǎng)上的從容淡定，認(rèn)真，威風(fēng)是美麗的。還有一位全人類的先驅(qū)者;袁隆平，他是人類的造福者。如果沒(méi)有他，如今我們很有可能不知道什么叫水稻，很有可能像其他國(guó)家的人民一樣，吃不上熱乎乎的飯。因?yàn)橛性∑綘敔斔阅鞘菹鞫纸Y(jié)實(shí)的身軀，在田里耕作，進(jìn)行科學(xué)研究解決了許多地方面臨的饑荒問(wèn)題。
這位袁隆平爺爺是最美的不，是像袁隆平爺爺那樣全體勞動(dòng)者是美麗的。
他們的美是真正的沒(méi)有加添加劑的美。所以我們青年一代應(yīng)該拋開(kāi)那所謂的“美”應(yīng)該向這樣正能量、真正的美者去學(xué)習(xí)，去領(lǐng)悟他們的美體現(xiàn)在哪里？
我覺(jué)得“美”不僅體現(xiàn)在外在更體現(xiàn)在內(nèi)在，因?yàn)橥庠诳赡芙?jīng)過(guò)精心包裝過(guò)的，而內(nèi)在美是真正的美，沒(méi)有經(jīng)過(guò)任何包裝的美。
審美作文 16
人的審美各不相同，因此無(wú)論是陽(yáng)春白雪還是下里巴人，都自有其美之處。但人們對(duì)“丑”的界定近乎一致，丑陋、有瑕疵的事物似乎總會(huì)受到大眾的鄙棄。因此，人們善于從美中發(fā)現(xiàn)不足，卻不善于從不足中發(fā)現(xiàn)美。而我恰恰認(rèn)為，精確的審美趣味在于能夠在許多不足之中發(fā)現(xiàn)出一點(diǎn)美。
林黛玉在一次行令時(shí)曾說(shuō)，李義山詩(shī)晦澀難懂且好用典故，因此不免入了迂腐書生之流，但自己唯獨(dú)愛(ài)一句“秋陰不散霜飛晚，留得枯荷聽(tīng)雨聲”。李詩(shī)語(yǔ)言婉轉(zhuǎn)、多化用典故，這是其特點(diǎn)，甚至也可說(shuō)是其不足。但黛玉偏偏從這不足之中相中了一句“留得枯荷聽(tīng)雨聲”，可見(jiàn)其審美情趣之高。
黛玉曾多次葬花、哭花，在世人看來(lái)落花實(shí)在不是美麗之物，而她卻生出對(duì)落花的憐惜之情，其審美趣味由此也可見(jiàn)一斑。
再講至李義山這句詩(shī)。世人眼中的荷雖是純凈的，但枯荷蓄積淤泥、招來(lái)飛蟲，確實(shí)不是什么惹人憐愛(ài)之物。但李義山卻能從這“不美”之中尋出一些“美”來(lái)。仔細(xì)想來(lái)，留半塘枯荷聽(tīng)秋雨打落的聲音，似乎頗為享受，詩(shī)人的情趣在這寥寥七字中已躍然紙上。
黛玉從這句詩(shī)中發(fā)現(xiàn)李義山詩(shī)歌不足中的一點(diǎn)美，李義山則從雨打枯荷中發(fā)現(xiàn)枯荷不足之中的一點(diǎn)美。黛玉的審美趣味可謂高，而李義山較之于她，又將高出數(shù)倍。
當(dāng)下人們都缺一點(diǎn)從不足中發(fā)現(xiàn)美的情趣，而古人較之我們要好得多。
不難發(fā)現(xiàn)，偉大的藝術(shù)作品幾乎都來(lái)自于古人，斷臂的維納斯、無(wú)頭的勝利女神像、燒毀的《富春山居圖》……即使他們殘缺不全，卻依舊能在歷史的長(zhǎng)河中熠熠生輝。反觀今天，越來(lái)越多的完美主義者極力追求完美，甚至不惜一切代價(jià)，但往往只會(huì)陷入迷失的泥潭，連自己也不知道所追求的完美究竟是什么。
追求殘缺美的人往往會(huì)走上另一種極端。馬未都曾在文章中指出，現(xiàn)在不乏人為毀壞成對(duì)的藝術(shù)品，使之成為孤品而炒高價(jià)格的現(xiàn)象。審美趣味一旦沾染了金錢的味道就顯得低劣了。
曾有人認(rèn)為《詩(shī)經(jīng)》中最美的一句當(dāng)數(shù)《采薇》中的：“昔我往矣，楊柳依依。今我來(lái)思，雨雪霏霏�！蔽艺J(rèn)為，不僅是因?yàn)槠涿鑼懙木吧溃驗(yàn)槭勘诒几皯?zhàn)場(chǎng)與歸家途中發(fā)現(xiàn)沿途美景的'審美趣味之高。
愿世人都能從“枯荷”中聆聽(tīng)到“雨聲”。
提高自己的精神境界，就是提高自己的審美。但是，光有漂亮的外表，幸福的彩虹會(huì)踏著薄霧飛舞。寬以待人，俗話說(shuō)。卻很少想到敗絮其中，并自覺(jué)培養(yǎng)高雅的審美情趣做一個(gè)情趣高雅的人，等等，人是有思想、有精神生活、富有創(chuàng)造性的，有時(shí)外表誤導(dǎo)了我們，是一個(gè)多么靚麗的詞，文中的觀點(diǎn)對(duì)今天我們創(chuàng)建和諧社會(huì)有很好的指導(dǎo)意義，不造作；自然是美，更不必自卑，更重要的是人格的培養(yǎng)。
而對(duì)于那些相貌長(zhǎng)得美的人來(lái)講，是形成人外在美的重要因素，沒(méi)有心靈的映射，騎車時(shí)論揭示出一種召喚性的思維方式，一個(gè)超越性的精神向度，它始終在追問(wèn)個(gè)體及人類尋求幸福的途徑和秘密。這不是美學(xué)的追問(wèn)，更是存在論意義上的扣問(wèn)。
審美作文 17
在教育實(shí)踐中，美育對(duì)智育有著重要的作用。學(xué)生對(duì)科學(xué)的學(xué)習(xí)和探索，離不開(kāi)美的激發(fā)、美的涵育、美的補(bǔ)充。
科學(xué)美育是智育的重要組成部分。
蔡元培說(shuō)：“科學(xué)在于探究，故論理學(xué)之判斷，所以別真?zhèn)巍薄懊栏性谟谛蕾p，故美學(xué)之判斷，所以別美丑”�？茖W(xué)與審美，在人類的追求中永遠(yuǎn)是互生互補(bǔ)的。畫家吳冠中說(shuō)：“在今天的中國(guó)，文盲已經(jīng)不多了，但卻出現(xiàn)了許多美盲�！蔽幕缛绱�，科學(xué)界也如此。如果只有科學(xué)教育而沒(méi)有美育，恰如建了一所蹩腳的房子，雖然結(jié)實(shí)，卻令人窒息�！爸Z基亞手機(jī)，手機(jī)界的戰(zhàn)斗機(jī)�！边@曾經(jīng)是諾基亞手機(jī)的廣告，諾基亞手機(jī)也確實(shí)名副其實(shí)，但諾基亞手機(jī)終因?yàn)楹翢o(wú)美感淡出我們的視野。
重視科學(xué)美育對(duì)當(dāng)下教育有著重大意義。
我們很難想象，如果沒(méi)有浩瀚星空激發(fā)著人類的無(wú)限好奇，今天的“天問(wèn)一號(hào)”能登陸火星；對(duì)科學(xué)的學(xué)習(xí)和探索，從來(lái)離不開(kāi)美的激發(fā)、美的涵育、美的補(bǔ)充。我們既要知道一株草始于細(xì)胞分裂“進(jìn)化論”的現(xiàn)實(shí)科學(xué)一面，又要知曉絳珠仙草的還淚之旅“紅樓夢(mèng)”的浪漫美育一面。如此兼顧科學(xué)與美育的互生互補(bǔ)，著眼于人的全面與可持續(xù)發(fā)展，才能從根本上扭轉(zhuǎn)科學(xué)主導(dǎo)而“審美低谷”的局面。
深化科學(xué)美育觀念，課堂就有美。
“要把感性的人變成理性的人，唯一的路徑是使他們先成為審美的人。”席勒的.美學(xué)思想歷來(lái)對(duì)我們科學(xué)教育有著巨大的影響。從課堂內(nèi)外的能力抓起，從認(rèn)識(shí)、體驗(yàn)、感受到創(chuàng)造去實(shí)踐。幾何圖形不僅僅是立體的，也是美的；分子的結(jié)構(gòu)不僅是化學(xué)，也是美；生物的世界更是美不勝收……對(duì)學(xué)生個(gè)人來(lái)說(shuō)，這關(guān)系到感知美的能力；對(duì)社會(huì)而言，這是培育民族科學(xué)審美的重要支柱，這不僅是個(gè)人之幸，也是國(guó)家之福。
“科學(xué)與藝術(shù)是一枚硬幣的兩面，誰(shuí)也離不開(kāi)誰(shuí)。”尤其面對(duì)多元化人才培養(yǎng)的社會(huì)剛需，國(guó)家提倡五育并舉，尤其重視培植科學(xué)的審美能力，以促學(xué)生全面發(fā)展，讓科學(xué)美育成為柔性的變革力量，智育未來(lái)可期，終將“接天蓮葉無(wú)窮碧，映日荷花別樣紅”。
審美作文 18
美，是一個(gè)多么誘人的字眼，俗話說(shuō)，愛(ài)美之心人皆有之，誰(shuí)不愛(ài)美呢?
常言道：“人不可貌相，海水不可斗量”。很多時(shí)候，我們不能單以外貌來(lái)評(píng)價(jià)一個(gè)人。這如同蘋果一樣，有的蘋果外表大而光澤紅潤(rùn)，漂亮誘人，但你咬上一口，卻“味同嚼蠟”；而有些蘋果外表不顯眼，甚至有點(diǎn)難看，而且個(gè)兒也不大，但吃起來(lái)，甘甜爽口。
事實(shí)上，有時(shí)外表誤導(dǎo)了我們。我們通常看到的是“金玉其外”，卻很少想到“敗絮其內(nèi)”。這就啟發(fā)我們要學(xué)會(huì)審美，由外及內(nèi)，才能做出正確的判斷。物是這樣，人亦如此。
人的相貌美和形體美，雖然是一種寶貴的天賦，是形成人的美的重要因素。但是，人的美的更重要的方面還是內(nèi)在美，即心靈美和精神美。人與動(dòng)物不同，人是有思想、有精神生活、富有創(chuàng)造性的。人的美自然也應(yīng)該主要表現(xiàn)在他的`精神境界、思想品德以及他的聰明才智等方面。
外在美是天賦的，不可選擇，難以改變；而內(nèi)在美則是后天形成的，通過(guò)主觀努力可以塑造。世界上許多外貌不美的人(如著名作家托爾斯泰等)，都成了大有出息的人。所以，外貌不美的人無(wú)須苦惱，更不必自卑。相貌不如人，未必智力不如人，更不等于品德、才能不如人，可以在心靈美方面下功夫，以自己的高尚品德、美好情操和學(xué)識(shí)才能去贏得人們的愛(ài)戴。而對(duì)于那些相貌長(zhǎng)得美的人來(lái)講，也不必以此作為驕傲的資本，如果不努力充實(shí)自己，提高自己的精神境界，光有一副漂亮的外表，而沒(méi)有美的靈魂，這不能算作真正的美，只能是“金玉其外，敗絮其中”。
美并不在于外表的張揚(yáng)，而取決于心靈的純凈與美麗。一切美麗的光都來(lái)自內(nèi)心的源泉，沒(méi)有心靈的映射，就無(wú)所謂美麗；一切動(dòng)人的旋律都發(fā)自內(nèi)心的弦，沒(méi)有心靈的折射，就無(wú)所謂美麗。心靈的美麗是審美的唯一標(biāo)準(zhǔn)。心靈美了，人格會(huì)為此而綻放光彩，信念會(huì)為此而展開(kāi)翅膀，成功會(huì)為此而高歌吟唱，幸福的彩虹會(huì)踏著薄霧飛舞。
在物欲橫流的社會(huì)中，我們要樹(shù)立正確的審美觀念，并自覺(jué)培養(yǎng)高雅的審美情趣。平凡是美，不矯柔，不造作；自然是美，不加修飾，不追求時(shí)尚。作為一名中學(xué)生，我們不能只注重外表，更重要的是人格的樹(shù)立。在現(xiàn)實(shí)生活中，要是你能事事、處處嚴(yán)于自律，寬以待人，給人以真誠(chéng)的微笑和力所能及的幫助；隨手拾起一片紙屑，自覺(jué)排隊(duì)買飯用餐：坐車時(shí)主動(dòng)給老人讓座，騎車時(shí)遵守交通規(guī)則等等，這樣，你就用你的道德力量表現(xiàn)出一種無(wú)比崇高之美。因?yàn)槊罆r(shí)時(shí)、處處體現(xiàn)在我們的日常生活之中。
高雅的審美情趣能使整個(gè)社會(huì)變得文明和進(jìn)步，同學(xué)們，讓我們學(xué)會(huì)審美，做一個(gè)情趣高雅的人!
審美作文 19
爺孫倆坐在自家樓上的窗前向外望去，爺爺情不自禁地感嘆到：“還是以前好��！能看到滿天的繁星，叫人有無(wú)限的遐想�！睂O子說(shuō)：“滿街的霓虹閃爍，真漂亮，還是現(xiàn)在好�！�
這反映了爺孫兩代人的不同審美觀，客觀地體現(xiàn)了如何正確處理市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，環(huán)境保護(hù)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)系問(wèn)題。
新中國(guó)成立初期，天空蔚藍(lán)，河水清澈見(jiàn)底，夜晚無(wú)以計(jì)數(shù)的繁星點(diǎn)綴天空，這正是爺爺所經(jīng)歷過(guò)的那個(gè)時(shí)代的環(huán)境�？墒悄菚r(shí)人們?nèi)粘龆�，日落而息，雖然遠(yuǎn)離了刀耕火種，但社會(huì)生產(chǎn)力仍不發(fā)達(dá)，人們的夢(mèng)想只能是填飽肚子而已。
現(xiàn)在，隨著年代的增長(zhǎng)，科學(xué)技術(shù)的不斷進(jìn)步，我們有了電腦，有了網(wǎng)絡(luò)，人類以進(jìn)入了信息化時(shí)代。滿街的霓虹閃爍，就是這個(gè)時(shí)代的縮影，體現(xiàn)了社會(huì)生活的富裕和繁華。
由于經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)使，人類開(kāi)始不注意保護(hù)環(huán)境。隨之而來(lái)的`是氣候變暖、山洪暴發(fā)，霧霾天氣等災(zāi)害隨即發(fā)生。我國(guó)當(dāng)前就是這種狀況。
上世紀(jì)50年代，英國(guó)首都倫敦初嘗了工業(yè)化的惡果。
1952年12月，一場(chǎng)罕見(jiàn)的煙霧籠罩了倫敦上空，整個(gè)城市空氣刺鼻，氣味難聞，以后這個(gè)城市的空氣就再也沒(méi)有清新過(guò)。由此，倫敦變成了世界聞名的“霧都”。
經(jīng)過(guò)50年的治理，今日的倫敦藍(lán)天白云，綠樹(shù)成蔭，芳草萋萋，碧水粼粼，是一座美不勝收的大都市，也是最適合人類居住的城市之一。我們絕不能再走倫敦城市發(fā)展的老路。
總體來(lái)說(shuō)，不注意環(huán)保，對(duì)人類無(wú)疑是一種自殺行為。
當(dāng)前，發(fā)展是第一要?jiǎng)?wù)，在發(fā)展中做好環(huán)保，更關(guān)系到可持續(xù)發(fā)展。在對(duì)兩者關(guān)系相互影響的分析中，提出有效措施，是我們務(wù)必要做到的。環(huán)境保護(hù)是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)，只有保護(hù)好生態(tài)平衡，合理開(kāi)發(fā)利用自然資源，才能進(jìn)一步談到可持續(xù)發(fā)展。保護(hù)環(huán)境與經(jīng)濟(jì)發(fā)展應(yīng)該是齊頭并進(jìn)，二者不可偏廢其一。
我們有理由相信，用不了多久，爺爺所青睞的滿天繁星和孫子喜歡的五彩霓虹，一定能同時(shí)出現(xiàn)在美麗的夜空。
審美作文 20
美，是一個(gè)多么靚麗的詞，俗話說(shuō)，愛(ài)美之心人皆有之，誰(shuí)不愛(ài)美呢？
我們不能單以外貌來(lái)評(píng)價(jià)一個(gè)人。這如同蘋果一樣，有的蘋果外形大而光澤紅潤(rùn)，漂亮誘人，但你咬上一口，卻“味同嚼蠟”；而有些蘋果外形不顯眼，甚至有點(diǎn)難看，但吃起來(lái)，卻甘甜爽口。
事實(shí)上，有時(shí)外表誤導(dǎo)了我們。我們通常看到的是“金玉其外”，卻很少想到“敗絮其中”。這就啟發(fā)我們要學(xué)會(huì)從不同角度進(jìn)行審美，才能作出正確的判斷。物是這樣，人亦如此。
人的相貌美和形體美，是形成人外在美的重要因素。但是，人更重要的還是內(nèi)在美。人與動(dòng)物不同，人是有思想、有精神生活、富有創(chuàng)造性的。人的美自然也應(yīng)該主要表現(xiàn)在精神境界、思想品德以及聰明才智等方面。
外在美是天生的，不可選擇，難以改變；而內(nèi)在美則是后天形成的，是通過(guò)主觀努力可以塑造的。世界上許多外貌不美的人（如著名作家托爾斯泰等），都成了大有出息的人。所以，外貌不美的人不必苦惱，更不必自卑。相貌不如人，未必智力不如人，更不等于品德、才能不如人。可以在心靈美方面下功夫，以自己的'高尚品德、美好情操和學(xué)識(shí)才能去贏得人們的愛(ài)戴。而對(duì)于那些相貌長(zhǎng)得美的人來(lái)講，也不必以此作為驕傲的資本，如果不努力充實(shí)自己，提高自己的精神境界，光有漂亮的外表，而沒(méi)有美的靈魂，是不能算做真正的美的。
美并不在于外表的張揚(yáng)，而取決于心靈的純凈與美麗。一切美麗的光輝都來(lái)自內(nèi)心的源泉，沒(méi)有心靈的映射，就無(wú)所謂美麗；一切動(dòng)人的旋律都發(fā)自內(nèi)心的弦，沒(méi)有心靈的撥動(dòng)，就無(wú)所謂美麗，就不能產(chǎn)生震撼的力量。心靈美了，人格會(huì)因此而綻放光彩，信念會(huì)因此而展開(kāi)翅膀，成功會(huì)因此而高歌吟唱，幸福的彩虹會(huì)踏著薄霧飛舞。
在物欲橫流的社會(huì)中，我們要樹(shù)立正確的審美觀，并自覺(jué)培養(yǎng)高雅的審美情趣。平凡是美，不矯揉，不造作；自然是美，不加修飾，不追求時(shí)尚。作為一名中學(xué)生，我們不能只注重外表，更重要的是人格的培養(yǎng)。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們要事事、處處嚴(yán)于自律，寬以待人，給人以真誠(chéng)的微笑和力所能及的幫助：隨手拾起一片紙屑，自覺(jué)排隊(duì)買飯用餐，坐車時(shí)主動(dòng)給老人讓座，騎車時(shí)遵守交通規(guī)則，等等，這樣，你就用你的道德力量表現(xiàn)出一種無(wú)比崇高之美。美體現(xiàn)在我們?nèi)粘Ｉ畹狞c(diǎn)點(diǎn)滴滴中。
高雅的審美情趣能使整個(gè)社會(huì)變得文明和進(jìn)步。同學(xué)們，讓我們學(xué)會(huì)審美，做一個(gè)情趣高雅的人！
審美作文 21
提高自己的精神境界，就是提高自己的審美。但是，光有漂亮的外表，幸福的彩虹會(huì)踏著薄霧飛舞。寬以待人，俗話說(shuō)。卻很少想到敗絮其中，并自覺(jué)培養(yǎng)高雅的審美情趣做一個(gè)情趣高雅的人，等等，人是有思想、有精神生活、富有創(chuàng)造性的，有時(shí)外表誤導(dǎo)了我們，是一個(gè)多么靚麗的詞，文中的觀點(diǎn)對(duì)今天我們創(chuàng)建和諧社會(huì)有很好的指導(dǎo)意義，不造作;自然是美，更不必自卑，更重要的是人格的培養(yǎng)。
而對(duì)于那些相貌長(zhǎng)得美的人來(lái)講，是形成人外在美的重要因素，沒(méi)有心靈的映射，騎車時(shí)遵守交通規(guī)則，這如同蘋果一樣，不追求時(shí)尚， 最后要求我們中學(xué)生要樹(shù)立正確的審美觀。
就無(wú)所謂美麗，讓我們學(xué)會(huì)審美， 在物欲橫流的社會(huì)中，但你咬上一口，不加修飾，作為一名中學(xué)生。
而沒(méi)有美的靈魂， 美并不在于外表的張揚(yáng)， 外在美是天生的，我們要事事、處處嚴(yán)于自律，也不必以此作為驕傲的資本。
有的蘋果外形大而光澤紅潤(rùn)，而取決于心靈的純凈與美麗，你就用你的道德力量表現(xiàn)出一種無(wú)比崇高之美，心靈美了，在現(xiàn)實(shí)生活中， 美，這就啟發(fā)我們要學(xué)會(huì)從不同角度進(jìn)行審美，取決于心靈的純凈與美麗。卻甘甜爽口。
成功會(huì)因此而高歌吟唱，不可選擇，更不等于品德、才能不如人。
不矯揉，沒(méi)有心靈的撥動(dòng)，但吃起來(lái)。
世界上許多外貌不美的人(如著名作家托爾斯泰等)。
所以， 事實(shí)上，誰(shuí)不愛(ài)美呢? 我們不能單以外貌來(lái)評(píng)價(jià)一個(gè)人，才能作出正確的判斷，未必智力不如人，以自己的高尚品德、美好情操和學(xué)識(shí)才能去贏得人們的.愛(ài)戴，做一個(gè)情趣高雅的人! 點(diǎn)評(píng) 文章由蘋果引出要學(xué)會(huì)審美的論點(diǎn)。
卻味同嚼蠟;而有些蘋果外形不顯眼，如果不努力充實(shí)自己， 人的相貌美和形體美。
外貌不美的人不必苦惱，就無(wú)所謂美麗;一切動(dòng)人的旋律都發(fā)自內(nèi)心的弦，物是這樣，自覺(jué)排隊(duì)買飯用餐。
是不能算做真正的美的，人更重要的還是內(nèi)在美，我們不能只注重外表，難以改變;而內(nèi)在美則是后天形成的，人格會(huì)因此而綻放光彩，人亦如此，這樣，信念會(huì)因此而展開(kāi)翅膀，人與動(dòng)物不同，平凡是美，甚至有點(diǎn)難看，一切美麗的光輝都來(lái)自內(nèi)心的源泉，我們要樹(shù)立正確的審美觀，并自覺(jué)培養(yǎng)高雅的審美情趣， 高雅的審美情趣能使整個(gè)社會(huì)變得文明和進(jìn)步，漂亮誘人，就不能產(chǎn)生震撼的力量。
坐車時(shí)主動(dòng)給老人讓座，指出人的美主要表現(xiàn)在精神境界、思想品德以及聰明才智等方面，人的美自然也應(yīng)該主要表現(xiàn)在精神境界、思想品德以及聰明才智等方面，然后就人的外表美和內(nèi)在美進(jìn)行深入論述，相貌不如人，美體現(xiàn)在我們?nèi)粘Ｉ畹狞c(diǎn)點(diǎn)滴滴中，都成了大有出息的人，同學(xué)們，給人以真誠(chéng)的微笑和力所能及的幫助:隨手拾起一片紙屑，我們通�？吹降氖墙鹩衿渫�，愛(ài)美之心人皆有之。
審美作文 22
“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”。人生的路亦是如此，人生漫漫我們不僅僅是為了謀生而枯燥平淡的活著，至少在這條路上留下美的價(jià)值。
所以你可能又會(huì)問(wèn)何為美的價(jià)值：那就是豐富生活，在工作的余暇，讀文學(xué)，聽(tīng)音樂(lè)，參觀美術(shù)館，以謀知識(shí)與感情的調(diào)和，這樣，才算是認(rèn)識(shí)人生的價(jià)值。
我記得我之前見(jiàn)過(guò)這樣的一個(gè)同學(xué)——隨著時(shí)代的發(fā)展，無(wú)論是商業(yè)上的競(jìng)爭(zhēng)，還是學(xué)習(xí)的競(jìng)爭(zhēng)那都是比擬于戰(zhàn)場(chǎng)的殘酷，你不加把勁兒，你終將被淘汰。她呢？學(xué)習(xí)成績(jī)很好，迫使中考的壓力，學(xué)業(yè)的繁重，她都會(huì)多空閑出余暇以應(yīng)利用厚生的需要。她家有一個(gè)小書屋，這一架又一架的立著的文學(xué)作品都是被她纖細(xì)的手給溫柔的撫摸過(guò)的。她讀文學(xué)作品不下一百多本，因?yàn)樗詾槲膶W(xué)能夠陶冶我們的情操，開(kāi)闊我們的視野，以謀與作者感情基調(diào)相融，走進(jìn)作者的精神世界，感受。她就像一塊生日蛋糕，上面總是要加上水果和蠟燭進(jìn)行點(diǎn)綴。因?yàn)槲崛斯滩豢捎幸环N普通職業(yè)，以應(yīng)利用厚生的需要。
你以為參加夏令營(yíng)是一種特別好玩的事。錯(cuò)，其實(shí)在這個(gè)過(guò)程中你會(huì)被深深的改變?nèi)松J(rèn)知。為什么大家都說(shuō)多去旅旅游，去外面看看更大的世界，因?yàn)槟愕膶徝涝诔跏嫉谋痪窒扌宰×耍?dāng)你旅游時(shí)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)更多新奇好玩的人和事，彩繪你的眼睛，看透世界多般的'五彩繽紛。
我們從出生到最后的死亡，是遵循自然法則的。人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。怎么才算是人生的價(jià)值：那就是豐富自己的精神世界。當(dāng)你看世界時(shí)，眼睛是白色時(shí)，那么你可多讀文學(xué)，增加知識(shí)與感情的調(diào)和；當(dāng)你看世界時(shí)，眼睛是黑色的，那么你又可多聽(tīng)音樂(lè)，多放松心情。黑色說(shuō)明你的心靈沉重，那就多具備審美價(jià)值，讓眼睛對(duì)待世界時(shí)是五彩繽紛的。
學(xué)習(xí)競(jìng)爭(zhēng)的壓力，導(dǎo)致有些人太過(guò)于死板，新初一發(fā)展美育來(lái)豐富學(xué)生們的學(xué)習(xí)，以此緩解學(xué)習(xí)的壓力。美育與人生有一種密不可分的聯(lián)系，人有謀生的需要，還應(yīng)要有審美需要。
人生的價(jià)值還應(yīng)有審美。
審美作文 23
今天的“美學(xué)”似乎風(fēng)光無(wú)限，倍受寵幸，有“新聞美學(xué)”，“愛(ài)情美學(xué)”，“居室美學(xué)”，“汽車動(dòng)力美學(xué)”，甚至還有“金屬幣美學(xué)”、“齒科美學(xué)”等等，“美學(xué)”正在成為一個(gè)泛濫成災(zāi)的詞。但是，“美學(xué)”也日益呈現(xiàn)出一種膚淺的裝飾感，而僅僅淪為時(shí)尚的符號(hào)。在這樣的語(yǔ)境里，陳望衡先生的專著《當(dāng)代美學(xué)原理》仍然試圖保持美學(xué)的學(xué)科尊嚴(yán)，以圓熟的辨證思維，深入追尋美的基本奧秘，并且建構(gòu)了一個(gè)以“境界本體論”為基石的美學(xué)新體系。如此執(zhí)著的努力令人感佩。
這部著作開(kāi)篇就提出“生存意義”的問(wèn)題。書中提出，人活世上，有三種狀態(tài)，一是“謀生”，再是“榮生”，最高層次是“樂(lè)生”。從“樂(lè)生”出發(fā)，才有美學(xué)的'立足之地。作者特別提出了“審美懸置”。認(rèn)為一個(gè)被現(xiàn)實(shí)欲望和功利目的所控制的人，是無(wú)法臻于審美境界的。如果說(shuō)“謀生”是一種為己的自然人生，“榮生”是一種為他的“道德人生”，那么“樂(lè)生”就是一種接近于無(wú)為而自由的審美人生。只有懸置了意志性的目的，樂(lè)生才有可能。對(duì)于身陷事務(wù)之煩、功利之累的當(dāng)代人來(lái)說(shuō)，也許有必要在自己的頭頂開(kāi)一扇“審美的天窗”。如此才能仰望美麗的星空；需要拭亮“人心一點(diǎn)靈明”，則天地萬(wàn)物才能呈現(xiàn)出流轉(zhuǎn)不息的生機(jī)。
對(duì)于境界的追求，必然地與人生價(jià)值的探尋和意義的追問(wèn)聯(lián)系了起來(lái)。臻于一個(gè)“和而不同”的、“怡情快意”的“共生樂(lè)生”的“大我之境”，幾十年來(lái)，作者自身也一直努力地在實(shí)踐其人生審美境界的理想。他跋涉于山水，優(yōu)游于學(xué)問(wèn)，體認(rèn)本體，感悟玄奧，中西攀緣，上下求索，以求達(dá)于如“以天地萬(wàn)物為一體，欣合和暢”之境。他說(shuō)，學(xué)問(wèn)是一種特別的價(jià)值，一種特別的人生境界，無(wú)論苦樂(lè)。皆能從個(gè)體的有限中體驗(yàn)到無(wú)限。他多次用《中庸》中的幾句話來(lái)表示所向往的天地人生大境界，那就是：“尊德性而道問(wèn)學(xué)，致廣大而盡精微，極高明而道中庸。”
今天有什么能承諾給我們最可靠的價(jià)值指引、最可信的精神撫慰、最可愛(ài)的詩(shī)意棲居？美學(xué)的意義也許確實(shí)有待于重新發(fā)現(xiàn)和重構(gòu)。當(dāng)然，并沒(méi)有幼稚到那種地步，比如說(shuō)過(guò)于樂(lè)觀地相信美學(xué)能為當(dāng)代人提供一個(gè)安身立命的屋頂，或者把它打扮成人類荒野中的美學(xué)福音，可以一勞永逸地幫助人們擺脫現(xiàn)實(shí)及精神的種種困境，走出無(wú)所寄望的生存沼澤地。這也可能是美學(xué)身份膨脹的表現(xiàn)。畢竟“以美育代宗教”式的信念已經(jīng)被證明為“譫妄”，而“世界將由美來(lái)拯救”式的呼喚終究有些一廂情愿。但是，追求美的境界必然意味著追求個(gè)體精神的自由和完整、向往群體之間以及人與自然的和諧，因此美學(xué)境界本體論揭示出一種召喚性的思維方式，一個(gè)超越性的精神向度，它始終在追問(wèn)個(gè)體及人類尋求幸福的途徑和秘密。這不是美學(xué)的追問(wèn)，更是存在論意義上的扣問(wèn)。
審美作文 24
有人認(rèn)為我們?cè)诼飞闲闹邢氲降氖瞧瘘c(diǎn)和終點(diǎn)之間相隔的距離，像旅行家似的沿途欣賞，不追趕路程，不在乎起點(diǎn)和終點(diǎn)。是啊，在多少條不同名字的路上，我們都應(yīng)關(guān)注路程、沿途欣賞、淡看得失。在學(xué)術(shù)的路上，學(xué)者更應(yīng)如此。
做學(xué)術(shù)應(yīng)關(guān)注起點(diǎn)和終點(diǎn)之間的距離，背上“求知”的行囊。所謂“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索�！惫庞兴抉R遷知前世無(wú)通史，故致力于“通古今之變，成一家之言，”廣游名山大川，尋訪遺跡以著《史記》。今有崔永元深感國(guó)民對(duì)轉(zhuǎn)基因食品的認(rèn)識(shí)不夠，訪遍歐美國(guó)家以深刻探尋轉(zhuǎn)基因食品的原理及對(duì)當(dāng)下社會(huì)的沖擊，從而希求揭開(kāi)迷霧一角，為民眾帶來(lái)真理的曙光。做學(xué)術(shù)，當(dāng)關(guān)注此番為學(xué)的目標(biāo)，在為學(xué)之路上，無(wú)論距離長(zhǎng)短，以“求知之心”一以貫之，以求達(dá)到終點(diǎn)。
做學(xué)術(shù)應(yīng)如旅行家般沿途欣賞，用“審美”裝飾眼睛。復(fù)旦大學(xué)的何楊芳教授在不久前成功重走玄奘之路。這一看似與學(xué)術(shù)相差甚遠(yuǎn)的行為在遭記者提問(wèn)時(shí)，他只是淡然道一句：“為審美，學(xué)術(shù)的審美�！笔前�，學(xué)術(shù)本身就是一個(gè)審美的過(guò)程，審視科學(xué)、藝術(shù)之美，審視人性之美，審視真理之美。以審美的眼光看待這場(chǎng)學(xué)術(shù)之旅，則沿途便是樹(shù)上開(kāi)花，黑夜生光，處處都是美感與靈光的閃現(xiàn)。
做學(xué)術(shù)應(yīng)從容為學(xué)，淡看得失。學(xué)術(shù)是與“汲汲而求”無(wú)緣的。前日，易中天曾說(shuō)要用5年的'時(shí)間重寫中國(guó)史，試問(wèn)呂思勉先生用盡畢生心血寫盡一部《中華史綱》，5年是否操之過(guò)急了一些？學(xué)者應(yīng)從容為學(xué)，淡看功利，甚至成就，只求宗璞筆下的“可總是為人類日后的光輝事業(yè)做了點(diǎn)積恩吧�！睆娜�、勤懇地為學(xué)，才能像江水成河流一樣使真正的學(xué)術(shù)流淌出來(lái)，散發(fā)出時(shí)間研磨、淡泊浸潤(rùn)后的悠香。
做學(xué)術(shù)，應(yīng)有求知之心，審美之意，然后以一種從容、淡泊的態(tài)度一以貫之，才能做出真正的學(xué)術(shù)。這讓我不禁想到了獲得國(guó)家最高科技獎(jiǎng)的于敏娜的一句話：“非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。”在這個(gè)被物欲糾纏不清的現(xiàn)代學(xué)術(shù)界，重提學(xué)術(shù)的“求知、審美、態(tài)度”這一議題，怕是不為多余。
最后，鮮花在前方，我們?cè)诼飞稀?/p>
審美作文 25
大家好！進(jìn)入新時(shí)代，青少年們被要求德智體美勞全面發(fā)展，那個(gè)愛(ài)美等于“走資”的時(shí)代已一去不復(fù)返。廣受青少年喜愛(ài)的流行歌曲《只因?yàn)槟闾馈敷w現(xiàn)了人們對(duì)美的追求，人們尋找美的方式也日趨多樣化，如P圖、化妝、整容等。人們的臉越來(lái)越像一個(gè)精致的工藝品。然而，這真的是美嗎？
一直有人吐槽，韓國(guó)女明星都長(zhǎng)著一模一樣的臉。也許是受明星文化的刺激，一些孩子癡迷追求完美的外貌，不少家長(zhǎng)盲目跟風(fēng)帶孩子“動(dòng)刀”，整容日益呈低齡化趨勢(shì)。誠(chéng)然一張精致的臉蛋可以讓自己在日常生活中更加自信，一些人尤其是孩子通過(guò)動(dòng)刀子的方式追求外貌上的精致也無(wú)可厚非。然而，臉蛋的美就是真正的美嗎？
國(guó)人的審美一直廣受詬病，從個(gè)人的不懂穿衣搭配到央視及各大媒體拍出來(lái)的“土味照片”、“土味視頻”。所以一直有教育專家強(qiáng)調(diào)要加強(qiáng)審美教育。
“內(nèi)心的美才是真的美”這類話語(yǔ)我們已聽(tīng)過(guò)太多，也許都已厭煩，反而走向了另一個(gè)極端——一味的追求臉蛋的精致，恨不得讓自己的.皮膚做到：蒼蠅飛上去打滑，蚊子飛上去劈叉，要白嫩而不油亮，飽滿而不肥胖。這就滿足了一些人所謂的審美。
審美就是“審臉”嗎？我看未必，外交部發(fā)言人華春瑩女士，如果按這種所謂的審美標(biāo)準(zhǔn)看，一點(diǎn)也不美，但她卻是許多人心目中的女神。面對(duì)國(guó)外媒體刁難時(shí)的有力回?fù)�，面�?duì)質(zhì)疑時(shí)的自信從容，面對(duì)無(wú)端指責(zé)時(shí)的不屑一顧，無(wú)不體現(xiàn)了他自內(nèi)而外的一種氣質(zhì)，雖說(shuō)這種氣質(zhì)有大國(guó)實(shí)力的默默相助，但不得否認(rèn)這種氣質(zhì)，與他數(shù)十年勤懇工作，默默為新聞事業(yè)奉獻(xiàn)不可分割。
由此觀之，臉蛋的美和真正的美并無(wú)關(guān)系。我們要加強(qiáng)審美，并不是“審臉”，更不應(yīng)為了追求一張漂亮的臉蛋，花錢請(qǐng)醫(yī)生在臉上“大興土木”。
什么是真正的美？是臉上的干凈、陽(yáng)光，不是醫(yī)學(xué)技術(shù)下的千篇一律；是衣著的端莊、大方、得體，不是一味的追隨潮流；是由內(nèi)而外的“腹有詩(shī)書氣質(zhì)華”，而不是時(shí)不時(shí)在社交平臺(tái)上發(fā)幾句酸詩(shī)裝文藝。
愿大家都能成為會(huì)審美而不是“審臉”的人。我的演講完畢，謝謝大家！
審美作文 26
螺絲、鐵釘與精致的榫卯結(jié)構(gòu)碰撞，動(dòng)畫、電影與成沓的小人書碰撞，人工智能與傳統(tǒng)的勞動(dòng)力碰撞，時(shí)代總是在碰撞中前行。文明與審美的碰撞，當(dāng)然也是一無(wú)例外地推動(dòng)社會(huì)不斷發(fā)展。
歲月在時(shí)光中流淌，文明在四海里孕育。前有曹操赤足迎將降將許攸，后有宋濂求學(xué)，勤學(xué)好問(wèn)畢恭畢敬。他們的舉止，都為世人所頌揚(yáng)。點(diǎn)點(diǎn)滴滴，見(jiàn)證著時(shí)代的變遷，社會(huì)的進(jìn)步，匯聚成文明之河，奔騰不息。放眼當(dāng)代，“講文明，樹(shù)新風(fēng)”成了人心所向的至高道德準(zhǔn)則，傳統(tǒng)文明在當(dāng)代有了獨(dú)特的表現(xiàn)形式�！爸b得體”已成為了人們心中“彬彬有禮”的一桿稱，“睡衣出行”則被扣上了“衣冠不整”不文明的標(biāo)簽。
隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，在過(guò)去的幾年里，“睡衣文化”悄然興起。從時(shí)裝走秀到日常穿著，從明星到百姓，似乎都在演繹著不同的睡衣文化。那么，這種文化到底是一種審美的認(rèn)同，還是文明的破壞者？
橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。美不自美，因人而彰。審美取決于你的價(jià)值觀，取決于這個(gè)世界對(duì)你的洗禮。在我國(guó)，曾有春秋時(shí)期楚人好細(xì)腰，唐代強(qiáng)盛開(kāi)放的文化中，人們又以豐腴為美，到了宋代，審美轉(zhuǎn)變?yōu)榍宓摹叭吮赛S花瘦”。
日新月異，在物質(zhì)極大豐富的今天，人們的精神世界也變得多彩多樣，“睡衣風(fēng)”成為了引領(lǐng)潮流的向標(biāo)：摩登條紋的加入，盡顯干練與優(yōu)雅；絢麗多彩的印花設(shè)計(jì)，洋溢著優(yōu)雅與浪漫女人味的沁人心脾；深淺色彩的搭配，彰顯出明媚與自信……如今出行選擇睡衣外穿，詮釋了每個(gè)人自己的時(shí)尚態(tài)度與審美觀，是“我選擇，我喜歡”。
當(dāng)然，文化是要走向認(rèn)同的`的。在如今的全球化背景下，文化自信使我們對(duì)傳統(tǒng)審美有更強(qiáng)的認(rèn)同與歸屬感。深入挖掘傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，在睡衣服裝設(shè)計(jì)上結(jié)合傳統(tǒng)的服飾文化，睡衣沒(méi)準(zhǔn)真正成為一種流行服飾，走出國(guó)門，彰顯中國(guó)文明與繁榮，也未嘗不可。
審美的發(fā)展源于文明，文明的發(fā)展需要審美。作為當(dāng)代的中國(guó)青少年，我們要與時(shí)俱進(jìn)，樹(shù)立正確的審美觀與價(jià)值觀，創(chuàng)新地繼承博精深的文明，開(kāi)辟一片藍(lán)天。讓自由、平等、創(chuàng)新的雄鷹，在藍(lán)天中展翅翱翔！
文明與審美的碰撞，迸濺出耀眼的花火，引領(lǐng)著一個(gè)個(gè)有夢(mèng)之人，奮力前行。
審美作文 27
講起審美，每個(gè)人都自然不同，但是在主流思想的影響下，每個(gè)人的審美又會(huì)有些許相同之處。時(shí)代總是在進(jìn)步，我們現(xiàn)在看從前的朋克頭，被挑染得五顏六色的頭發(fā)，心里的定義便是非主流�？墒遣荒芊裾J(rèn)，這種打扮在當(dāng)時(shí)的年輕人眼里是流行時(shí)尚的。所以說(shuō)，隨著時(shí)代的變化，我們的審美也會(huì)有很大的改變。
身處校園，不知道大家有沒(méi)有注意到，隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，明星效應(yīng)增強(qiáng)，信息傳遞更為快捷方便，網(wǎng)上出現(xiàn)了許多極受青少年喜愛(ài)的大熱品牌，如匡威，AJ等，這些較為昂貴的品牌鞋在我們的校園中隨處可見(jiàn)。
其實(shí)對(duì)于我來(lái)說(shuō)，我好像并沒(méi)有g(shù)et到這些鞋子的閃光點(diǎn)，也沒(méi)有體會(huì)到他們的魅力所在。也許買的是情懷？或許根本就是因?yàn)榫W(wǎng)上大火的段子，只有穿上才顯得自己很潮？
我并不認(rèn)同這樣的行為或者是想法。在我的認(rèn)知里，學(xué)生的主業(yè)是學(xué)習(xí)而不是攀比。在我們這樣五彩斑斕的年級(jí)，追求外表并不都是錯(cuò)的.，有些不理性的消費(fèi)對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)還是不提倡的。
我想借用《信仰》這首歌里的一句話來(lái)表達(dá)我的看法，“你也許知道奢侈品的消費(fèi)利潤(rùn)彈性，但看不到有多少人為了混口飯?jiān)谕婷！?/p>
但我也并不否認(rèn)他們的審美觀。也許是青睞品牌的某種設(shè)計(jì)，也許是因?yàn)槠放频拿麣�，他們�(nèi)绾芜x擇也確實(shí)不是我能干預(yù)和決定的。
只是在這場(chǎng)奢侈品的狂歡中，我想作為一個(gè)清醒的局外人來(lái)表達(dá)我的看法。我有時(shí)候會(huì)質(zhì)疑一些人的審美，并不是因?yàn)槌鸶唬徊贿^(guò)是質(zhì)疑他們搭配衣服究竟是靠審美還是靠估價(jià)。如果衣服都不再是為了裝飾自己取悅自己，而是為了拿去比較，那么生活只會(huì)越來(lái)越無(wú)趣。人總要為自己膨脹的欲望付出代價(jià)。
時(shí)代步履不停，發(fā)展只會(huì)越來(lái)越快。奢侈品的存在不能抹去，只是希望它們能繼續(xù)承擔(dān)起匠人文化精神載體的責(zé)任，而不是青少年用來(lái)攀比的工具！
審美作文 28
上個(gè)星期在食堂班長(zhǎng)與我聊天時(shí)候?qū)ξ艺f(shuō)的一句話一直讓我難忘，引發(fā)我無(wú)限聯(lián)想。
那天，我和班長(zhǎng)一起在食堂吃飯，班長(zhǎng)突然問(wèn)我：“張韻端，你不是學(xué)了樂(lè)器嗎？是什么呀？”我看了看班長(zhǎng)，微微一笑說(shuō)：“是民樂(lè)，你猜吧。”班長(zhǎng)一下子說(shuō)出了許多民樂(lè)種類，可就是沒(méi)有猜中。我心中好生奇怪，想：咦？我學(xué)的樂(lè)器很常見(jiàn)啊，很生活化啊，班長(zhǎng)怎么猜不中呢？我對(duì)班長(zhǎng)說(shuō)：“是二胡�！卑嚅L(zhǎng)驚訝地說(shuō)：“�。俊皇前桑瑸槭裁匆獙W(xué)二胡呢？那么多民樂(lè)，為什么要選二胡呀？我家樓上有個(gè)姐姐，整天拉二胡，那聲音，跟殺豬似的！還有呀，在路邊乞討的人可都是拉二胡的！”我聽(tīng)了班長(zhǎng)的話后，心中很不是滋味。盡管這樣，也只是對(duì)班長(zhǎng)聳了聳肩。
晚上，與媽媽外出吃飯，心中不由得又想起此事，不禁埋怨媽媽為我選的樂(lè)器不好，又埋怨大家的不理解，真是百感交集。
這事既不能怪班長(zhǎng)無(wú)知，更不能怨媽媽為我做的選擇。因?yàn)槲矣X(jué)得這是社會(huì)的審美出了問(wèn)題�，F(xiàn)在的'人們普遍存在這樣的一種心理——一味注重外國(guó)的東西，不再愿意推崇本國(guó)的文化。這就不僅僅在音樂(lè)方面表現(xiàn)出來(lái)，各個(gè)方面都有這樣的情況。油畫比中國(guó)畫好看；中文歌中一定要加進(jìn)幾句英語(yǔ)；彩色頭發(fā)就比黑色頭發(fā)時(shí)尚……如果人人都去效仿別國(guó)文化，那么自己國(guó)家與民族的文化就會(huì)消失。
據(jù)一個(gè)報(bào)道說(shuō)：“現(xiàn)在世界上每天都有民族文化在消失，那就意味一種民族特色消失了。我認(rèn)為我們不僅僅在音樂(lè)上，在任何方面都一樣，要將民族文化發(fā)揚(yáng)光大。
這也并不是說(shuō)不需要去了解別國(guó)，只是說(shuō)外國(guó)有好的東西我們要加以學(xué)習(xí)，同時(shí)要保留自己的東西。民族的，世界的。我們要糾正社會(huì)上的這些媚外思想，竭力樹(shù)立正確的審美觀。
審美作文 29
2500年前，春秋流血漂櫓但百家思想爭(zhēng)鳴；1300年前，開(kāi)元盛世發(fā)展之際李杜風(fēng)華絕代；200年前，王朝將傾曹公雪芹于草屋寫下這些傳世絕筆。每個(gè)學(xué)生時(shí)代企業(yè)都有其瑰麗的文化傳統(tǒng)符號(hào)，難分伯仲，各領(lǐng)風(fēng)騷。今人有幸能夠跨過(guò)中國(guó)幾千年的歷史時(shí)間長(zhǎng)河一覽古人生活風(fēng)采，還要提高得益于社會(huì)文明的韌性。而所謂心理韌性說(shuō)起來(lái)玄之又玄，實(shí)則他們不過(guò)是一個(gè)潛移默化，一脈相承。
文明微妙和留住韌性。當(dāng)你走在田間，撞向一個(gè)喝醉酒的人，口呼“醉死將被埋葬”;當(dāng)你步入餐廳，只看到對(duì)一個(gè)女人沽酒，頹然難以理解的人;當(dāng)你在街道上的步行街看到這個(gè)女人拋的人夷為平地，其僅僅是對(duì)自己東施效顰，余作何感想。這是魏晉風(fēng)流，是魏文明。作為一個(gè)例子，但想說(shuō)的是，文明不是簡(jiǎn)單的詩(shī)，詞，書，而是一個(gè)世界風(fēng)，一種感覺(jué)。像魏晉名人經(jīng)常放縱，多靈在唐代詩(shī)人。當(dāng)某個(gè)年齡是恥辱文明的特點(diǎn)，她將在歷史所銘記。文明的滲透力，能不能告訴從上到下或從下，怎么說(shuō)是合理的，而且怎么說(shuō)也有缺陷。有些人不如想象中先有文明的一些特征，并潛移默化地影響他周圍的`人，進(jìn)而使感染了某種顏色的整個(gè)時(shí)代。否則為什么名落孫山黃巢“通過(guò)長(zhǎng)安，滿城盡帶黃金甲，天空香陣”中寫道驚心動(dòng)魄的，但為什么南部海灣國(guó)王的比賽中寫道，“雙方有廣泛的大潮，風(fēng)一帆懸”宏大場(chǎng)面。這不正好印證無(wú)驕傲唐時(shí)代的風(fēng)格嗎？當(dāng)一個(gè)人有某種精神力量是值得商榷他們的遺產(chǎn)，但是，當(dāng)一個(gè)國(guó)家，一個(gè)時(shí)代有同樣的一種氣質(zhì)，韌性，它低估了文明。
文明發(fā)展以其一脈相承彰顯社會(huì)韌性。孔孟經(jīng)典在作文進(jìn)行焚書坑儒中以消失為表象，以歷經(jīng)百年后的重現(xiàn)為一個(gè)結(jié)局。經(jīng)過(guò)程朱理學(xué)“存天理滅人欲”的荒謬，又回歸陸王心學(xué)的知行合一，度過(guò)了“打倒孔家店”的劫難，又在中國(guó)新時(shí)代需要重新開(kāi)始煥發(fā)光彩。幾千年的兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，天災(zāi)人難過(guò)后其光芒不減，內(nèi)涵可以永存。諸如傳統(tǒng)儒家企業(yè)文化的例子不勝枚舉，究其主要原因影響大約是這片土地上生活生存的一直是我國(guó)華夏民族子孫，上一輩的生命教育底色，她們無(wú)法掙脫不掉，也不想自己掙脫。好比現(xiàn)在我們通過(guò)今天要打壓儒家，那就要13億人口不斷改變權(quán)距意識(shí)，推翻這個(gè)集體經(jīng)濟(jì)主義的思維，拒絕中庸彰顯學(xué)生個(gè)性。
當(dāng)時(shí)，我們還是我嗎？例如，我們今天要壓制道教，這意味著中國(guó)“精神藥房”的消失和中國(guó)藝術(shù)美學(xué)的變化，恐怕連“道教與自然”的蘇州園林也會(huì)被拆除和翻新。當(dāng)我們深入思考文明給我們帶來(lái)了什么時(shí)，我們就能意識(shí)到我們是中國(guó)孩子這一事實(shí)。每一種文化都給我們留下了不同的色彩，它們聚合、調(diào)和，構(gòu)成了21世紀(jì)的漢字背景。而我們的上一代，上一代和我們一樣，不自覺(jué)地傳承了歷史留下的文化，以生命為載體，以漢字為媒介，同脈相承，永不斷絕。
我很高興人類文明是有彈性的。因此，孔孟之道成為余秋雨作品中的黃褐色，與我們今天的膚色如出一轍，盛唐的神韻轉(zhuǎn)化為精神動(dòng)力，幫助中華兒女登上國(guó)家之巔。幾千年前，文明的火焰，祖先們離開(kāi)了，依靠著文明的韌性，也依靠著人們的韌性。為什么這個(gè)文明會(huì)繼續(xù)傳承下去，這個(gè)時(shí)代的命題仍然需要我們每個(gè)人給出一個(gè)答案。
審美作文 30
在森林中住著一群可愛(ài)的小動(dòng)物，他們每年都要舉行一次“最佳審美員”的評(píng)選比賽。所謂的最佳審美員比賽就是讓小動(dòng)物們?nèi)ふ页鲎约赫J(rèn)為最漂亮的事物，并說(shuō)出理由。最終誰(shuí)的理由和事物是大家最喜愛(ài)或得到贊同，依次排名。
今年的比賽就安排在后天在小河旁舉行，所以，小動(dòng)物們都忙著尋找漂亮的事物。
日子過(guò)得飛快，轉(zhuǎn)眼間就到了比賽日了。當(dāng)天晚上小河旁聚集了許多小動(dòng)物，連著名小提琴演奏家蟋蟀也來(lái)觀看比賽。
第一個(gè)出場(chǎng)的是小白兔，她介紹的事物是蝴蝶蘭，“大家好”，小白兔向動(dòng)物們鞠躬后便開(kāi)始了自己的演講，她跟大家說(shuō)蝴蝶蘭怎樣的美麗可愛(ài)等等。第二個(gè)出場(chǎng)的是狐貍第第，介紹的孔雀。野豬先生是第三個(gè)出場(chǎng)者，他介紹……
往年的比賽中選手們無(wú)非就是贊美山林明星和植物美人，大家早已厭煩了，不過(guò)，今年的比賽中出現(xiàn)了一個(gè)例外。
小刺猬被排在最后一個(gè)演講，而他要介紹的事物是最默默無(wú)聞的也是最美的小草，或許你會(huì)認(rèn)為小草有什么值得我們?nèi)ソ榻B的呢？別著急，讓我們先聽(tīng)聽(tīng)小刺猬的演講吧。
“大家好，我是小刺猬，今天我要介紹的是小草，有些人覺(jué)得小草與牡丹、玫瑰比起來(lái)遜色多了，那我就會(huì)更正他的觀點(diǎn)。小草也很美啊，只不過(guò)她美的不是外貌而是心靈。當(dāng)我們?cè)跇?shù)林間玩耍時(shí)、在地上打滾時(shí)，是成千上萬(wàn)根小草為我們鋪在土地上，提供著柔軟和清香。在我們中間誰(shuí)不是依靠小草進(jìn)行著食物鏈的循環(huán)？又有誰(shuí)的.心靈能象小草那般純潔和善良？最后，我用白居易的《賦得古原草送別》來(lái)結(jié)束今天的演講。離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。”小刺猬演講完后再一次向大家鞠了一躬，霎時(shí)，周圍響起了雷鳴般的掌聲。
一周后，比賽結(jié)果出來(lái)了，最佳審美員竟然是小刺猬，全山林的動(dòng)物們都震驚不已。
生活中從不缺少美，缺少的是心靈美和能發(fā)現(xiàn)心靈美的人。
審美作文 31
審美是人生的一部分，它是人生的一種態(tài)度、一種品質(zhì)、一種智慧。
——題記
我們是一群生活在現(xiàn)代化的人們，我們不是別人，卻有著自己不一樣的生活方式。我們有著不一樣的思維方式，卻又有著不一樣的生活態(tài)度。不一樣的審美觀，不一樣的生活態(tài)度，卻有著相同的道德修養(yǎng)。
當(dāng)然，在這樣的生活環(huán)境中，我們也不是完全的人。因?yàn)槲覀兊纳顟B(tài)度不同。有的人會(huì)說(shuō)：“你這么一個(gè)人在干嘛，不就是要去做點(diǎn)事情嗎?干嘛要去做這么多的事情!”還有的人會(huì)說(shuō)：“你這樣的人做的事情，是沒(méi)有道德的!”這些都是很不道德。而有的人卻會(huì)說(shuō)：“你這樣做的事情，不就是要去做點(diǎn)嗎?”所以，我們要從這個(gè)方面去思考。
其實(shí)，在現(xiàn)實(shí)生活中，有這樣的'兩種人，一種是在追求物質(zhì)的同時(shí)，而另一種則在享受生活的同時(shí)。在追求一些人生的高品質(zhì)的同時(shí)，也在不斷地索取。
在我看來(lái)，一位哲學(xué)家說(shuō)的好，生活是一面鏡子，一面透過(guò)你的內(nèi)心，你會(huì)看到你的外表，你的內(nèi)心是什么顏色。如果你只想著自己的利益，你的一生都不能發(fā)光，你還會(huì)發(fā)出什么樣的光?如果你只想著自己是在虛榮，你還會(huì)發(fā)出什么樣的光?一位哲學(xué)家說(shuō)的好，人生的意義不在于你是不是真正了解一個(gè)人，而在于你怎樣看待他。我們每個(gè)人都是在追求一種人生的高品質(zhì)——自我修養(yǎng)。我們要把這種品質(zhì)帶入自己的內(nèi)心世界，讓自己內(nèi)心的世界永遠(yuǎn)充滿陽(yáng)光。
在這個(gè)物欲橫流的社會(huì)里，有這么一個(gè)人，他是在追求“利已”，他認(rèn)為自己的一舉一動(dòng)是對(duì)的，因?yàn)樗麤](méi)有做到自己的道德修養(yǎng)。所以他才會(huì)在別人眼中不務(wù)正業(yè)。在我看來(lái)，我們是在追求物質(zhì)的同時(shí)，而忽略了精神上的自我修養(yǎng)。我們要從這個(gè)世界上消失。
我們的生活不會(huì)是平坦的，我們會(huì)遇到許許多多的“黑色漩渦”，我們會(huì)遇到許許多多的不平等。我們要從這些黑色漩渦中，尋找到屬于自己的那一點(diǎn)光，讓自己的人生永葆活力。我們要從這些“黑色漩渦”中學(xué)會(huì)怎樣去面對(duì)人生?
我們要用這種方式在生活的各個(gè)方面，做到“不要做一個(gè)自私的人”，讓我們的生命永葆生機(jī)。讓我們的人生變得精彩。
審美作文 32
美，是身體以及心靈上的需求。美，能讓身體乃至內(nèi)心放松，洗滌心靈。歷史上，從遠(yuǎn)古到現(xiàn)代，人類文明逐漸進(jìn)步，美也伴隨其共同發(fā)展。美，它包含著物質(zhì)與精神。
羅丹曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“世上并非沒(méi)有美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。”這就表明，在欣賞美的過(guò)程中，審美的能力必不可少。
然而，目前國(guó)內(nèi)審美狀況并不容樂(lè)觀。隨著抖音、快手、火山小視頻等短視頻平臺(tái)興起，一批批“網(wǎng)紅”興起，出現(xiàn)在大眾視野中，影響著大眾的審美，越來(lái)越多人的審美逐漸低端化：網(wǎng)紅臉――清一色的大眼睛、高鼻梁、錐子臉；裝丑賣笑的低俗惡趣味視頻以博取眼球……更有甚者，為了成為網(wǎng)紅，拍小視頻，在大街上公然影響秩序：嘴里含了一口水，對(duì)著路人就噴出來(lái)。然而這種低端的審美卻迅速傳開(kāi)，影響了許許多多的年輕人。這看似難以置信，實(shí)則有背后原因：在高速發(fā)展的當(dāng)今社會(huì)，在快節(jié)奏的生活模式下，崇尚物質(zhì)的普遍心態(tài)使得人們沒(méi)時(shí)間，也不愿意靜下心來(lái)休息，給內(nèi)心一個(gè)放松。那么短視頻無(wú)疑成為緊張，快節(jié)奏下的閑暇放松的一種“不錯(cuò)”的選擇。但是，這種現(xiàn)象倘若我們置之不理，放任其發(fā)展下去，那么最終后果便是：短視頻會(huì)逐漸扭曲新一代年輕人的審美，如此一代接著一代，形成一個(gè)惡性循環(huán)。
因此，培養(yǎng)我們的審美能力，無(wú)疑是非常重要的。在當(dāng)今快節(jié)奏下的社會(huì)，我們?cè)趯W(xué)習(xí)、工作之余，放松時(shí)應(yīng)該學(xué)會(huì)讓心靜下來(lái)，欣賞真正的美，比如練一練書法，觀一場(chǎng)畫展，聽(tīng)一場(chǎng)音樂(lè)會(huì)，沉浸在中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)中……我們應(yīng)該培養(yǎng)一個(gè)自己的愛(ài)好，養(yǎng)成高級(jí)的審美，在放松時(shí)沉浸在美中，讓心靈得到放松。
高級(jí)的審美，讓我們閑暇之余，沉溺于美中不能自拔，猶如出行一天的'小船在傍晚時(shí)回歸溫暖的港灣，在夕陽(yáng)地?fù)崦戮従徦�。我們�?yīng)學(xué)會(huì)靜下來(lái)，在審美的幫助下，暢游美的海洋，進(jìn)行心靈的洗禮，擺脫精神的枷鎖，得到靈魂的解脫。
作為新時(shí)代青年，我們應(yīng)培養(yǎng)正確的審美，用真正的美傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化，發(fā)揚(yáng)中華之美，向全國(guó)乃至世界弘揚(yáng)中華美麗！
審美作文 33
毛憲文先生既是一個(gè)作家又是一個(gè)學(xué)者，他不僅研究作家作品，而且善于對(duì)各種現(xiàn)象進(jìn)行深入的思考，進(jìn)而得出自己的結(jié)論。高洪波在《甲子集粹》的序中借用陳建功的話說(shuō)，毛憲文先生的書中“不乏獨(dú)到見(jiàn)解”。而這“獨(dú)到見(jiàn)解”顯然是他獨(dú)立思考的結(jié)晶。從毛憲文的思考來(lái)看，他著力于從現(xiàn)實(shí)生活經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，根據(jù)自己的人生經(jīng)歷和體驗(yàn)，具體地分析問(wèn)題，進(jìn)而提出自己的看法。這就使他有別于一些人玩弄概念，在空洞的理論間鉆來(lái)鉆去。所以，他由思考提出的意見(jiàn)還是給人以親切感，很容易讓人接受。在談到青年學(xué)者趙煥亭論丁玲的問(wèn)題時(shí)，毛憲文先生覺(jué)得趙煥亭在研究中“沒(méi)有尖銳地毫不留情地指出：所謂丁玲晚年喪失創(chuàng)作個(gè)性特色的妄說(shuō)，其目的是希望丁玲這樣的大作家不應(yīng)該這樣去寫，而應(yīng)該違心地迎合某些人的趣味”。毛憲文先生的這個(gè)看法雖然不一定為人們認(rèn)可，卻也符合丁玲當(dāng)時(shí)的心態(tài)。
在《甲子集粹》中，有相當(dāng)一部分文章是對(duì)古今文學(xué)作品的評(píng)析。毛憲文先生的`評(píng)析都很短小精悍，要言不煩，一語(yǔ)中的，揭示出古今文學(xué)名篇的思想內(nèi)涵、文化意蘊(yùn)以及藝術(shù)特色。毛憲文先生寫這些評(píng)析文章很可能是他在文學(xué)研究所（魯迅文學(xué)院）和中學(xué)任教時(shí)的講稿。而他的這些文稿寫得非常樸實(shí)，就同他的為人一樣，厚道而中肯。因而，他將自己的人格理想和人生追求融入到文學(xué)名篇的審美當(dāng)中來(lái)，從而使他的審美別具一番風(fēng)味。
毛憲文先生的《甲子集粹》讓我們看到與共和國(guó)一道成長(zhǎng)的作家的信念和追求，個(gè)性和風(fēng)采。從他的人生來(lái)看，他既受到極左政治的迫害，感慨于國(guó)家、民族以及個(gè)人的不幸，更看到了社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步，當(dāng)他以真情真意投入寫作時(shí)，我們看到了他的獨(dú)特姿態(tài)。而且，我們還注意到，毛憲文的寫作顯然不同于那些大作家的自我表現(xiàn)，主要是他作為鋪路石的寫作，他無(wú)論是回憶歷史，還是思考問(wèn)題，抑或是對(duì)于文學(xué)作品的審美評(píng)論，都是為了啟發(fā)青年，提攜后學(xué)，甘為他人作嫁衣，確實(shí)令我們敬佩。
審美作文 34
美，是一個(gè)多么誘人的字眼，俗話說(shuō)，愛(ài)美之心人皆有之，誰(shuí)不愛(ài)美常言道可貌相，海水不可斗量�！焙芏鄷r(shí)候，我們不能單以外貌來(lái)評(píng)價(jià)一個(gè)人。這如同看待蘋果有的蘋果外表大而光澤紅潤(rùn)，漂誘人，你峧上一口，卻味同嚼蠟；而有些蘋果外表不顯眼，甚至有點(diǎn)難看而且個(gè)兒也不大，但吃起來(lái)，甘甜爽口實(shí)上，有時(shí)外表會(huì)誤導(dǎo)了我們。我們通�？吹降氖恰敖鹩衿渫狻�，卻卻想到“敗絮其內(nèi)就啟發(fā)我們要學(xué)會(huì)畝美，由外及內(nèi)，才能做出正確的判斷。
物是這樣，人亦如此的相貌美和形體美，固然是一種寶貴的天賦，是形成人的美的重要因素。但是，人的美更重要的方面還是內(nèi)在美，即心靈美和精神美。人與動(dòng)物不同，人是有思想、有精神生活、富有創(chuàng)造性的。人的美自然也應(yīng)該表現(xiàn)在他白界、思想品德以及他的聰明才智等方面在美是天生的，不可選擇，難以改變；而內(nèi)在美則是后天形成的，通過(guò)主觀努力可以塑造。世界上許多外貌不美的人，都成了大有出息的人。所以，外貌不美的人無(wú)須苦惱，更不必自卑。相貌不如人，未必智力不如人，更不等于品能不如人�？梢栽谛撵`美方面下功夫，以自己的高尚品德、美好情操和學(xué)識(shí)才能去嬴得人們的愛(ài)戴。而對(duì)于那些相貌長(zhǎng)得美的人來(lái)講，也不必以此作為驕傲的資本。如果不努力充實(shí)自己，提高自己的精神境界，光有一副漂亮的外表，而沒(méi)有美的靈魂，這不能算做真正的美美并不在于外表的張揚(yáng)，而取決于心靈的純浄與美麗。一切美麗的光都來(lái)自內(nèi)心的源泉，沒(méi)有心靈的映射，就無(wú)所謂美麗；一切動(dòng)人的旋律都發(fā)自內(nèi)心的弦，沒(méi)有心靈的折射，就無(wú)所謂美麗。
心靈美了，人格會(huì)為此而綻放光彩，信念會(huì)為此而展開(kāi)翅膀，成功會(huì)為此而高歌吟唱，幸福的彩虹會(huì)踏著薄霧飛舞在物欲橫流的社會(huì)中，我們要樹(shù)立正確的審美觀念，并自覺(jué)培養(yǎng)高雅的審美情趣。平凡是美，不矯操、不造作；自然是美，不加修飾、不追求時(shí)尚。作為一名中學(xué)生，我們不能只注重外表，更重要的'是人格的培養(yǎng)。在現(xiàn)要是你能時(shí)時(shí)、處處嚴(yán)以律己，寬以待人，給人以真誠(chéng)的微笑和力所能及的幫助：隨手抬起一片紙屑，自覺(jué)排隊(duì)買飯用餐，坐車時(shí)主動(dòng)給老人讓座，騎車時(shí)遵守交通規(guī)則等等。這樣，你就用你的道德力量表現(xiàn)出一種崇高之美。因?yàn)槊罆r(shí)時(shí)、處處體現(xiàn)在我們的日常生活之中高雅的審美情趣能使整個(gè)社會(huì)變得文明和進(jìn)步。
同學(xué)們，讓我們學(xué)會(huì)畝美，做一個(gè)情掘高雅的文章由“蘋果”引出“要學(xué)會(huì)審美”的論點(diǎn)，然后就人的外表美和內(nèi)在指出人的美“主要表現(xiàn)在的聰明才智等方面取決于心靈的純浄與美麗”。最后要求我們中學(xué)生要樹(shù)立正確的審美觀念，并自覺(jué)培養(yǎng)高雅的審美情趣”，“做一個(gè)情趣高雅的人。
審美作文 35
“實(shí)用與審美，技術(shù)與藝術(shù)”是作為一名設(shè)計(jì)從業(yè)人員必須考慮的，在實(shí)用的基礎(chǔ)上講究造型的美觀性，同時(shí)考慮到藝術(shù)的表現(xiàn)需要技術(shù)的支持。在人類發(fā)展的長(zhǎng)河中，最早的藝術(shù)來(lái)自于對(duì)實(shí)用物品的簡(jiǎn)單裝飾。隨著生產(chǎn)技術(shù)的不斷發(fā)展和對(duì)美認(rèn)識(shí)的不斷進(jìn)步，使實(shí)用品包含有越來(lái)越多的美的元素，伴隨著社會(huì)的發(fā)展使少數(shù)的實(shí)用品轉(zhuǎn)向單純的藝術(shù)品，實(shí)用藝術(shù)的裝飾、美化、觀賞、審美的特征也愈加突出，于此同時(shí)美的設(shè)計(jì)表現(xiàn)需要科學(xué)手段的支持。
使用目的與藝術(shù)創(chuàng)作的統(tǒng)一，技術(shù)與藝術(shù)的統(tǒng)一，實(shí)用價(jià)值與審美價(jià)值的統(tǒng)一，這是實(shí)用藝術(shù)的基本特征，也是實(shí)用藝術(shù)與其他藝術(shù)根本區(qū)別之所在。實(shí)用藝術(shù)屬于視覺(jué)藝術(shù)空間藝術(shù)、靜態(tài)藝術(shù)和表現(xiàn)藝術(shù)，有時(shí)又劃屬?gòu)V義的造型藝術(shù)。實(shí)用藝術(shù)是藝術(shù)的一大門類。指實(shí)用性與審美性緊密地結(jié)合在一起的藝術(shù)。它具有物質(zhì)生產(chǎn)與藝術(shù)創(chuàng)作相統(tǒng)一的特征，實(shí)用的、材料的、結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)與裝飾的、美化的、觀賞的特點(diǎn)交融在一起，既具有物質(zhì)的實(shí)用功能，又具有精神的愉悅功能，二者密不可分。如果二者缺少了其中的.任何因素，就不能稱之為實(shí)用藝術(shù)。
實(shí)用與藝術(shù)的關(guān)系始終伴隨著每一件物品中，設(shè)計(jì)的最好方法是平衡實(shí)用與藝術(shù)的關(guān)系，在以實(shí)用為目的基礎(chǔ)上融入對(duì)美的認(rèn)識(shí)加以設(shè)計(jì)表現(xiàn)。美是藝術(shù)最終追求的目的，人人對(duì)美都有不同的見(jiàn)解，但對(duì)美方向上的認(rèn)同是一致的，無(wú)論是兩河流域的文明、中華文明、愛(ài)琴海文明及古埃文明，對(duì)藝術(shù)美都在進(jìn)行不斷的追求。金子塔狀建筑在世界各地都不難發(fā)現(xiàn)，古代埃及金字塔、美洲瑪雅文明金字塔、中國(guó)秦始皇陵墓留下的巨大金字塔形墳冢，這難道是一種巧合嗎？或許不是，人類自哥倫布發(fā)現(xiàn)美洲后才架起了溝通的橋梁，歐洲航海家的不斷開(kāi)辟新的航路證明地球是球狀形體，那么在上千甚至上萬(wàn)年生活在地球各地卻毫無(wú)聯(lián)系的人為什么會(huì)卻做著相同的一件事情，在當(dāng)時(shí)原始的生產(chǎn)力條件下進(jìn)行巨大的工程，在今天來(lái)看也是不可思議的。這一切只能證明人都有某種不可知的共通性存在。
審美作文 36
常常有人說(shuō)，每個(gè)人的審美觀，都是不同的。這是事實(shí)，每個(gè)人看事物的角度不同，與每個(gè)人興趣愛(ài)好各異自然組成了每個(gè)人的獨(dú)特審美觀。然而，每個(gè)人的審美觀也有類似之處。即是大眾的潮流，這是大眾的一個(gè)共同評(píng)價(jià)：好看的、自己看著舒服的，就是美的。盡管人人對(duì)“好看的”這個(gè)概念都有著自己不同的理解，或鮮艷，或暗淡；或高雅，或低調(diào)；或壯觀，或可愛(ài)；或顯眼，或平淡。因此，世上很少有兩個(gè)人完全一致的審美觀。
今天，我們作文班就舉行了一次做冰箱貼的評(píng)比活動(dòng)。活動(dòng)中誕生了大大小小的二十九個(gè)作品，每個(gè)作品都不一樣，但是出自同一個(gè)人手中的作品風(fēng)格都差不多。陳澤榮是“迷你型”風(fēng)格的；我是海洋生物型的；方俊旗是迪士尼型的；董宇琳是可愛(ài)動(dòng)物型的。投票結(jié)果下來(lái)，方俊旗做的一只名叫“布魯克”的狗獲6票，榮獲第一名，我做的一條小魚以及董宇琳做的兔子和楊博文做的精靈獲5票，得第二名。我做的一只“強(qiáng)盜”章魚獲第三名。我們心里都像灌了蜜似的。
評(píng)比結(jié)果是次要的，然而細(xì)細(xì)想來(lái)結(jié)果何嘗不是反映出我們作文班同學(xué)的審美情趣呢？從這29個(gè)冰箱貼中，我總結(jié)出了這樣一些規(guī)律。
首先，人們看待一個(gè)作品，首先是看大小。一般作品是越大越顯眼，也越能讓人去細(xì)細(xì)地觀賞、細(xì)細(xì)地品味。而像陳澤榮的作品，卻個(gè)個(gè)小得像手指，這樣的作品不引人注目，其次也不能包含太多的細(xì)節(jié)。
確定了大小，第二就要看作品主題的知名度了。其實(shí)知名度可能是人們看待作品最大的一個(gè)因素了。有的時(shí)候，兒童可能更傾向于哆啦夢(mèng)、米奇、藍(lán)精靈、奧特曼等等動(dòng)畫片或游戲中出現(xiàn)的童話人物，而不是名不見(jiàn)經(jīng)傳的人物。因?yàn)橹�，所以這個(gè)作品就可以把更多人的目光吸引過(guò)來(lái)，無(wú)論好與壞，第一眼就看到的，一定是自己熟悉的'，這樣你就會(huì)將注意力全都放在它身上，忽略其他的作品。
不過(guò)方俊旗的作品也不是光靠知名度取勝的。俗話說(shuō)：“慢工出細(xì)活�！本吠鶗�(huì)給人一種嚴(yán)謹(jǐn)、舒適的感覺(jué)。方俊旗的作品一是比例協(xié)調(diào)，二是哈巴狗的輪廓勾得很細(xì)致，再加上涂色涂得好。一只栩栩如生的哈巴狗就誕生了。正是由于這精美的做工搭配上栩栩如生的形態(tài)，和人們記憶中的形象非常吻和，就會(huì)給人一種親切感。所以在評(píng)選時(shí)，方俊旗做的關(guān)于迪士尼的冰箱貼一舉成為第一名。
如果作品中沒(méi)有你熟悉的呢？那就看你自己的興趣愛(ài)好了。兒童也許喜愛(ài)綠茵茵的植物，或是可愛(ài)、蹦蹦跳跳的動(dòng)物，還有好吃的零食；而大人則可能偏向于水果、蔬菜等接近實(shí)際生活的主題。正是這樣，我的小魚，董宇琳的小兔，還有楊博文的精靈，并列成為第二名。其實(shí)我們?nèi)〉玫诙�，也是有原因的。董宇琳和我的作品都是走清新可�?ài)路線，比方俊旗少了一點(diǎn)細(xì)節(jié)。楊博文的精靈則是上色欠好，還單調(diào)了些，只有一種顏色。
其實(shí)，這四層篩選下來(lái)，你肯定能找到自己滿意的作品了。當(dāng)然，每一件作品都是需要慢慢地去品味的。有人說(shuō)這件作品好，有的說(shuō)不好。其實(shí)無(wú)論哪件作品都沒(méi)有好與不好之分，世上沒(méi)有最完美的作品，也沒(méi)有最差的作品，一切都是人的主觀思想所造成的。每個(gè)人的視角不一樣，審美觀當(dāng)然也不一樣。既然審美觀不一樣，那么如果你想讓你的作品得到大多數(shù)人的認(rèn)可，應(yīng)該怎么辦呢？最好的辦法就是盡量去適應(yīng)大多數(shù)人的審美觀，而不是去改變大多數(shù)人的審美觀。只有得到大眾的支持，你才能在大眾中立穩(wěn)腳跟，創(chuàng)造出屬于自己的一番天地！
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