【熱】修養的作文
無論是身處學校還是步入社會，許多人都寫過作文吧，借助作文可以提高我們的語言組織能力。你所見過的作文是什么樣的呢？下面是小編為大家收集的修養的作文，僅供參考，歡迎大家閱讀。
修養的作文1
穿過歷史的長河，傾聽那或悲壯或豪放或不屈的聲音，字字珠璣，刻進了我靈魂的深處。
易安才思，無與倫比，又逢趙君，與君相許。然那短暫的幸福如曇花一現，趙君病逝，家亡，易安“風住塵香花已盡，日晚倦梳頭。物是人非事事休，欲語淚先流”;國破，易安“生當作人杰，死亦為鬼雄。至今思項羽，不肯過江東”;兩處閑愁，使易安“莫道不消魂，簾卷西風，人比黃花瘦”。聽著這些充滿了愁苦的聲音，一副女子托腮流淚的凄美畫面躍然腦中，她的淚，包含著對丈夫的'思念，對國運的擔憂。帶著為君分憂為民解愁的志向。
李白“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”然而面對官場的腐朽，他毅然選擇了“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”，開始與山水同樂，在“眾鳥高飛盡，孤云獨自閑”的敬亭山舉杯邀月、歌月徘徊。傾聽他的聲音，一位自信、高風亮節的詩仙令我敬佩。
“一紙書來只為墻，讓他三尺又何妨。長城萬里今猶在，不見當年秦始皇”這是清朝高官張英面對家人寄來的與鄰居爭執的書信時所回之話，因為他的寬容感動了對方使這件事得到了圓滿的解決。傾聽他的聲音，使我知道了在爭端面前在不違背原則的情況下，寬容是最好的選擇。
蘇軾一生仕途坎坷，因得罪“革新派”，自求外調，任密州知州。在中秋之夜懷念親人，寫下了“但愿人長久，千里共嬋娟”的千古佳句;雖外調，但仍希望“持節云中，何日遣馮唐”，顯示自己“會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼”的志向。
傾聽他的聲音，不知為何，我有了一種勇敢抗擊人生風雨的豪情。
以史為鏡，可以知興衰，讓我們傾聽歷史的聲音，與他們為伴吧!
修養的作文2
太陽剛剛掛在西邊的天空，放學的鈴聲就響起來了，我像箭一樣彈出了教室，急忙跑回家。我這樣做的目的可不是看電視，而是去讀一本講道德是我們中國人的一個優良傳統，是取得別人信任的標準。在今天，要想讓我們這個社會變得像一個大家庭，讓它更美好，充滿幸福，就得讓人們的道德意識提高，做個有道德的人。你千萬要記著，其實道德是無處不在的，只要你做事用心多想一想，多為別人考慮一下，道德就會永遠伴隨著你。
就拿我前幾天看到的一件事來說吧。一個小女孩在一個賣包子的叔叔那兒買了一袋兒肉包子，小姑娘給過錢，就慌慌張張地要往回跑，好像是有什么急事，可還沒跑幾步，就被地上的香蕉皮給滑倒了。這一跤摔下去倒不要緊，可袋子里一個個雪白的包子全都滾到了地上，摔爛了，再也沒法要了。小女孩兒一看，包子都成這樣了，于是就大哭起來。賣包子的叔叔看見了，立刻跑上前去，扶起小女孩兒，安慰她說：“好孩子別哭了，別哭了，叔叔再給你一袋包子，趕緊回家吧。”小女孩連忙說：“謝謝叔叔！您真好！”
這件事使我深受感動，我覺得這就是一種很好的道德表現。本來賣包子的叔叔跟那個小女孩素不相識，小女孩摔倒跟賣包子的叔叔也沒有任何關系，他完全可以不管。可是賣包子的叔叔不僅把小女孩扶起來，安慰她，還白白送給她一袋兒包子。這說明這位賣包子的.叔叔不僅不貪圖錢財，不計較自己利益的得失，而且還非常仗義，有愛心。他是一個多么值得我們尊敬和學習的人吶！如果我們都能像他一樣，我們這個社會該會有多么溫馨、多么和諧呀！
讓我們大家趕快行動起來，從自己做起，從小事做起，人人講道德，個個獻愛心，共同創建我們的和諧社會吧！
修養的作文3
偶然看到這樣一段話：我以為別人尊重我，是因為我很優秀，后來才明白，別人尊重我，是因為別人很優秀。原來優秀的人對誰都會尊重!
尊重二字，看似和我們日常生活分不開，從小學開始，我們被教導說，要尊重他人，尊敬師長。它常常和“尊敬”分不開，也常常被很多人偷換概念，我們好像都沒有懂得什么叫尊重。
尊重是修養，看似輕于鴻毛，實則重于泰山。“尊重”絕不是社交場合的禮貌，而是來自于人心深處對另一個生命深切的理解、關愛、體諒與敬重，尊重絕不含有任何功利的色彩，也不受任何身份地位的影響。可以說，尊重，是我們這一生都要探討的課題。懂得尊重是一回事，學會尊重是一回事，真正做到尊重又是另一回事了。
今天，我要講的話題是關于尊重。前兩天，從他人口中知道，被室友稱為“畜牲”了。聽完這個消息的時候，我是一臉懵圈的，我自認無愧于心，我對她的關心全都視若無睹?心里禁不住的難過，后來仔細想想，也對，我把我的尊重給了她，她怎么處理是她的事情。
我一直都沒有真正理解“尊重”二字，我以為，老師評價表里，不給老師提意見是尊重;我以為，父母的意見我不拒絕是尊重;我以為，我感激著生命中出現的每一個人，不論好與壞，都值得尊重。所以，時至今日，我發現，我以為的我以為真不是我以為的.。
而如今，人總是“倒過來”成長。在一切變得不成樣子的時候，想起“不忘初心”;在熟悉的人變得陌生的時候，想起“人生若只如初見”;在大城市漂泊疲憊的時候，想起“大城市是個大染缸”。我們總是在長大之后，才漸漸懂得要修養，要學會尊重，只能慶幸現在為時不晚。
對他人隱私，克服八卦心理，不散布就是尊重;對他人的思想，不強勢、不打擊就是尊重;對他人的選擇，不干涉就是尊重。尊重在生活的各個方面，可能很難在思想上改變，但是請從管住嘴開始認真改變。尊重是種修養，從不是一朝一夕就可以練就，不必急于求成，先定一個小目標，咱慢慢來，加油!
修養的作文4
在日本的旅行，時時刻刻都感到修養的力量。
過海關，人很多。可幾百米的大廳，除了人走動時鞋與地面摩擦的聲音，再沒有其他動靜。每個人，都安靜、迅速的辦手續。一位叔叔的護照掉在了地上，我幫他撿起來，他深深的鞠了一躬，笑容燦爛，但都不說一句話，便快步排隊繼續辦理通關手續了。出了海關，我深深地舒了一口氣。天啊，那安靜，快悶死我了。
小柳是日本當地導游。旅行中，不管是泥濘的雨路，還是高峻的山峰，又或是熱辣的天氣，他都一直西裝革履，神情莊重。最令我印象深刻的`是他放行李——晚上回酒店，大家都很疲憊，把行李往巴士里一通亂塞。他挺直這腰板，把行李一件件拿出來，整齊的排好，再裝進去。有游客問起，他答：“這是我的工作。如果因為懶惰影響了我該做好的事，我無法原諒我自己。”我十分敬佩他的修養。
東京的天空湛藍得象海，有一朵朵白云漂浮在這海上。樹木碧綠葳蕤，街道清潔整齊。在這里，垃圾必須分類。污染環境，你會受最嚴厲的處罰。
店鋪內購物時，店員總會向你熱情一笑，問一句“您好”。那笑容，是春日最暖的陽光。
異國他鄉，一行人也曾迷路。問了路之后，我發現擔心是多余的。他們都那樣熱心耐心。
我們攔下了一對夫婦，大聲向他們解釋目的地的英文發音。他們先搖搖頭，但很快打開手機，搜索地圖。不一會他們笑了，并用翻譯軟件告訴我們步行約20分鐘，可以送我們過去。東京的生活節奏非常快，他們著實然令我們感動。
走了一會，他們突然說了句什么，指向前方的大樓。那女的摘下口罩，露出珍珠一樣的齒貝，笑著向我們招手。我們聽懂了，他們在說“再見”。我們也向他們招手并喊道，再見，再見。
結束旅行時，所有人都很感動。有的說再也不亂扔垃圾了。有的說，以后去商場，我不高聲說話了。有的說我以后工作要認真，要負責。我默默地對自己說，以后對待任何事情，都要保證有正確的態度。要做個有修養的人。
修養的作文5
培根道：只有美貌而缺乏修養的人是不值得贊美的。由此可見，修養的重要性，一個人若要有所成就，就必須先提高自身的修養。修養可以說是一種正確的待人處事態度，好比如善良是一種修養；安靜是一種修養；微笑是一種修養。但我認為：豪放，是一種修養。而所謂豪放，便是雄豪奔放，氣魄大而不拘小節。
豪放就是一種修養，看，他因宋朝最大的文字獄“烏臺詩案”受新黨排斥，貶謫黃州團練副使，心中有無盡的憂愁無從述說，于是四處游山玩水以放松情緒。正巧來到黃州城外的赤壁（鼻）磯，此壯麗的.風景使作者感觸良多，站在岸上望去，大筆一揮，便有了“大江東去，浪淘盡，千古風流人物，故壘西邊，人道是，亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪”的千古名句
豪放就是一種修養，看，他作為封疆大吏，力主抗戰恢復的政治主張，卻遭到同僚的嫉恨和最高統治階層的打擊，因此被罷官，他便開始過著投閑置散的退隱生活，重視農業生產和同情民間疾苦的他，勾勒出“明月別枝驚鵲，清風半夜鳴蟬。稻花香里說豐年，聽取蛙聲一片”的場景。
豪放就是一種修養，看，他第二次出師北伐，攻占了伊陽、洛陽等地，繼而圍攻陳、蔡地區。但他很快發現自己是孤軍深入，既無援兵，又無糧草，不得不撤回鄂州。此次北伐，他壯志未酬，鎮守鄂州時寫下了“莫等閑、白了少年頭，空悲切”千古絕唱的名詞。
蘇軾、辛棄疾、岳飛。他們都在用著自己內心那股豪放，抱著“我自橫刀向天笑去留肝膽兩昆侖”的豪情壯志，創作了一部部不朽的詩篇。這種修養，是不可否認的，是偉大的！鄙人又有何理由，不向他們學習,不將這份修養傳承下去呢！
修養的作文6
可能自己的生活所在的層次真的并不是特別的高，以至于生活中經常能夠看到一些人每天吹噓著自己掙了多少錢，并且說話的時候總是罵罵咧咧的，讓人感覺這個人的素質真的是特別的低下！
好多時候人們都會說，當一個人的經濟實力上去之后，那么他的個人素養也會上去，說實話，在生活中自己很少能夠見到那種脾氣特別好，溫文爾雅的人！
反倒是那種所謂的各種這個總那個總的，說話的時候三句不離臟字，對著手底下的人，也是各種叫罵，各種罵罵咧咧，自己一個人的時候，不知道是一個什么樣的狀態，但是越是在人多的時候越會，呈現出這樣的一種狀態。
可能在他的內心深處，真的想給別人展現一下，他是一個多么厲害的老板，手下的員工都怕他之類的，這樣的一種感覺吧！！
其實在生活中，我們經常能夠聽到這樣的一句話，越是有本事的人，脾氣越小，因為好多事情，他覺得不用發脾氣就可以解決，可是生活中越是，沒有本事的.人，脾氣就越大，動不動就發脾氣？朝著自己的家人，朝著自己最親近的人，這樣的人，說實話是讓自己最看不上的人！
雖然生活中自己也是一個脾氣特別暴躁的人，可能真的是和自己的能力有關吧！
有的時候自己也在想，為什么自己身處的圈子是這樣的一個圈子？那些所謂的一年掙著大幾百萬的老板，可是卻總是給人一種罵罵咧咧，暴發戶的感覺，讓人始終覺得這個人個人素養不是特別的高！
也真心希望生活中的我們，能夠在掙錢的同時，更多的是提高自己的修養，能夠做一個真正和自己經濟實力匹配的個人素養的人！
很多時候的罵罵咧咧，給人真的是一種特別粗暴的感覺，并不像一個有錢人，一個老總能夠做出來的行為舉動！
反而是那些脾氣性格特別好的人，可能在特別低調的真正的是做到能力大的超乎我們的想象吧！
修養的作文7
古往今來，我們每時每刻都關注著一個人的修養和他的品德。從而去學習他們的有點，反省自己是否也有他們的錯誤，并且加以改正。子曰：“三人行，必有我師焉，擇其善者而從之。”從中讓我明白了在三個人同時行走時，這其中必有一個是我值得學習的老師，我既應該學習他們的優點與長處，也同時借鑒他的短處與優點。由此提高我的個人修養，增強個人素質，成為一名高素質的中學生。
曾子曰：“五日三省吾身！為了謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”“從中讓我明白了每天要經常反省三次自己，自己為別人辦事情，有沒有不忠誠？和他人交朋友，是否是真誠的？當傳授別人知識時，是否溫習了呢？”這句論語也提高了我的品德，讓我不在是一個不守信用的人，也變成了誠實勇敢的人。你們看在當今社會上，論語是多么的'重要啊？就算是一個人什么東西都沒有了，但是人的尊嚴、品德、個人修養都永遠是存在的。
子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。”從中讓我明白了一個道理：在學習生活中，只學習而不去用腦思考，那只是讓你感到很惘然。但如果光思考又不去學習，那又會讓你感到很迷惑。所以我們應該學與思相結合，那樣就不會感到惘然和迷惑。從而學的會更加良好。學習成績也會比原來更加優異，讓你和我的學習不在煩惱。
子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”每一個人每一天都有進步或退步。但進步的人是因為他有一個非常良好的學習態度，不會去死學死背，所以每天他都會進步。而退步的人是因為他沒有好的學習態度，每天都非常苦悶的死記硬背，把學習當成一個任務，而不去樂觀的完成。所以他才會每天都不斷退步，最終喪失學習的樂趣。這讓我明白了學習其實是一件快樂的事情，它能有助于我們的是指更加豐富起來。從而樂觀地面對學習。
論語讓我明白了個人的修養以及該怎樣去培養學習態度。
論語——讓我終身受用。
修養的作文8
上個星期在食堂班長與我聊天時候對我說的一句話一直讓我難忘，引發我無限聯想。
那天，我和班長一起在食堂吃飯，班長突然問我：“張韻端，你不是學了樂器嗎？是什么呀？”我看了看班長，微微一笑說：“是民樂，你猜吧。”班長一下子說出了許多民樂種類，可就是沒有猜中。我心中好生奇怪，想：咦？我學的樂器很常見啊，很生活化啊，班長怎么猜不中呢？我對班長說：“是二胡。”班長驚訝地說：“啊？——不是吧，為什么要學二胡呢？那么多民樂，為什么要選二胡呀？我家樓上有個姐姐，整天拉二胡，那聲音，跟殺豬似的！還有呀，在路邊乞討的人可都是拉二胡的！”我聽了班長的話后，心中很不是滋味。盡管這樣，也只是對班長聳了聳肩。
晚上，與媽媽外出吃飯，心中不由得又想起此事，不禁埋怨媽媽為我選的樂器不好，又埋怨大家的不理解，真是百感交集。
這事既不能怪班長無知，更不能怨媽媽為我做的選擇。因為我覺得這是社會的'審美出了問題。現在的人們普遍存在這樣的一種心理——一味注重外國的東西，不再愿意推崇本國的文化。這就不僅僅在音樂方面表現出來，各個方面都有這樣的情況。油畫比中國畫好看；中文歌中一定要加進幾句英語；彩色頭發就比黑色頭發時尚……如果人人都去效仿別國文化，那么自己國家與民族的文化就會消失。
據一個報道說：“現在世界上每天都有民族文化在消失，那就意味一種民族特色消失了。我認為我們不僅僅在音樂上，在任何方面都一樣，要將民族文化發揚光大。
這也并不是說不需要去了解別國，只是說外國有好的東西我們要加以學習，同時要保留自己的東西。民族的，世界的。我們要糾正社會上的這些媚外思想，竭力樹立正確的審美觀。
修養的作文9
“細節”“修養”兩個聽上去十分高端的詞匯，好像是文人大家們作品中的高頻詞。真的是這樣嗎？
其實并不是。“細節”“修養”何嘗不是我們生活中的常態？就在那天，我為自己的言語而后悔。
有時一個快樂的`大課間，我們三個好朋友聚在一起談話，突然提到了體重的問題。我并沒有注意到在“體重”方面三人中最突出的她。
胖胖的她，手突然顫了一下，我看到了，卻并不理會。一股不合時宜的優越感涌上心頭，開始大聲地談論這個敏感話題。
這時，另一個朋友不斷地朝我擠眼睛，可我卻視若未睹。
現在想來，我恨不得扇自己一個嘴巴。
只見她面龐通紅，似乎要漲成紫紅色，眉毛痛苦地扭曲著，和小小的眼睛擰成了波浪形，嘴巴不自然地抿著，好像在努力克制自己的痛苦感。
我終于注意到了，聲音伴隨著另一個伙伴的話戛然而止，她終于在話題的轉移中從痛苦/中剝離。
這前后不過兩三分鐘，何嘗不是一個細節？
這個細節，把我的修養出賣得一干二凈。
何為修養？修養不就是言談舉止和待人接物中體現的素養嗎？這些生活中的小事，說著容易，其實有多少人能做到得體。就像我一樣，不考慮他人感受，一味地談論適合自己的話題，就不就是修養的體現？對比之下，那個伙伴能在尷尬情境下及時轉移話題，是何等地機智圓滑啊！這把她的高修養體現得淋漓盡致，我著實不如她。再說那個她，雖然尷尬至極，痛苦感難以言喻，但是她卻沒有抱怨，而是努力克制著，這又何嘗不是另一種境界的高素養呢！我也不如她。
請捫心自問，你是否也被細節出賣過修養？通常，人們看別人的修養，都是看小細節，修養不好，別說遭人嫌棄，還會錯失良機，失去了一輩子都遇不到。所以，從現在開始，好好品味如何做人，如何提高素養，不要再讓細節出賣你的修養！
修養的作文10
修養在我們的日常生活中十分常見，一個人的言行舉止足以折射出他的修養。
在擁擠的公交車，你可以看到有的人在拼命地挪動身體，來獲得更多的空間。小小的空間，夾雜著罵聲、吵聲、怨言，以及催促的焦慮聲，而有的人則安靜地坐在座位上，靜靜地聽著音樂或看書，仿佛脫離了這個擁擠的車間。在紅綠燈閃爍的惡中央路口，有的人井井有條，遵紀守法，對于交警的命令總是服從，鏡頭轉換，有些人口服心不服，總想撲空能有直闖紅燈，奔馳而去，絲毫不理會別人投射的鄙視的目光。
看到這樣的事，我們心里總會浮現一些話語，如沒素質，沒修養，沒道德，是一個“高素質的野蠻人”，這些詞之所以涌現出來，其原因是我們常把一個人的'行為舉止來作為判斷這個人是否有修養或道德。這個方法非常好，也總能得到預料的結果和外表下潛藏的人生。
對于修養，我認為這是我們立足世界，踏入社會的資本。這與我們有無受教育無關，并不因為學到的知識多，他的修養就越高。就比如說，清華某一大學生，為了研究灰熊能否對硫酸的腐蝕做出反應，竟光明正大地在動物園殘忍地向幾頭大棕熊和一頭小熊潑濃硫酸，造成大熊皮毛被嚴重燒傷，我們能說他學得知識還不夠多嗎?
對于修養，這是我們可以向外人顯耀，引以為榮，引以為依據。當看到我們的城市，青山綠水，一片生機盎然，美麗比比皆是，沒有灰塵和垃圾的污染，沒有吵鬧和喧囂的迷漫，沒有激烈地吵架還架，缺斤少量之爭，別人不由自主地說這個城市真有修養，作為城市中一份子的你也會感到無比榮譽阿!
對于修養，這是我們的道德這種精神品質在具體生活中的體現。道德與修養這兩個名詞總是被人們無形之中聯系在一起。在哲學中，我們可以說成道德決定修養，修養體現道德，道德與修養相鋪相成。
讓我們從日常點滴做起，爭取每一分每一秒都做到心中有道德，手下有修養。
修養的作文11
尚道德教化的優良傳統.《三字經》第一句就是,“人之初,性本善”;孔子主張“為政以德”,就是說治理國家要以德為先,提出“老百姓如果沒有了羞恥心,統治者如果沒有了法制,那么國家就沒有希望了”.我國第一部完整的編年史《史記》強調,“德是國家的根基.”孟子也說只有用德去說服人們,才能做到使人心情愉快而由衷地佩服”;管子則提出：“達禮、仗義、廉潔、知羞是實現國家強大不可缺少的四個方面,如果忽視了這四個方面,國家就會走向滅亡.”所以,“禮儀、紀律、文明”非常重要.
古人都能夠崇尚禮儀、遵紀守法、講究文明,作為“生在新中國,長在紅旗下”的新世紀小學生更應該“學禮儀,守紀律,講文明”.說起禮儀,我們在1~4年級的《思想品德》、《小學生文明禮貌養成教育讀本》中,老師就曾教了我們許多,如《孔融讓梨》、《尊師情深》、《尊敬老人》等,教育我們做學生的必須懂得尊師敬老、知書達禮,從小養成文明禮貌的習慣.
俗話說得好,“沒有規矩,不成方圓”.社會是無數人們
通過不同形式的紐帶關系連結起來的活的`有機體.要維持這種有機體的存在和發展,不僅要有動力機制,還要有平衡機制,而規范動力、實現平衡的主要手段有兩個,一個是法制,一個是道德.對我們中學生來說,講法制就是要守紀律,講道德就是要講文明.
其實,紀律就在我們身邊,如平常接觸的《中學生守
則》、學校規章制度和課堂紀律等,這些都是我們學生所必須遵守的.記得在三年級的時候,學校就發給我們了一本書,叫《學紀律,講道德》,是一本教我們如何做一名好學生的指導書,這里邊講了很多做人的道理、為人的原則.作為小學生,不講衛生,就是不講道德;不講道德,就會產生不良后果.
最后,我呼吁全國所有的小學生,從小做起,從小學起,努力做“學禮儀,守紀律,講文明”的好學生.
修養的作文12
修養這東西，人家都以為是出自名門才能得到，其實是一種普通常識，只要稍微注意，就可學到，和你的出身沒有關系。
沒有修養的人，是懶惰的人。不求上進的人，無可救藥，一見大場面，即刻出丑，在外國旅行，被人歧視，也是活該的。
當今大機構聘請職員，最后的面試大都在餐廳中進行。
主人故意遲到，看你是不是一坐下來就先點菜不等別人。酗不酗酒，也即刻知道，忍不住的人一定先來一杯烈的。
菜上了，看你拿筷子，姿勢正不正確倒沒太大關系，那碟炸子雞，你有沒有亂翻之后才夾起一塊，就決定了你的命運。
吃東西時，嘖嘖有聲，更是大忌。有修養的'人哪里會做出這種丑態？吃就吃，為什么還要嘖嘖嘖嘖？
父母沒教你，那你的家庭也沒修養。不過這是上一輩人的錯，不能完全怪你。但是你在社會的混，連這一點小小的餐桌禮貌都學不會，派你去和大公司談生意，人家聽到你嘖嘖嘖嘖，先討厭了，一定談不成。
有些時候，不必從餐桌看到，連面也不必見，聽你的電話，已經知道。
“等一下！”你說。管理階層已皺眉頭，為什么不會說請等一下？這個“請”字，難道那么難說出口？
“是誰找他？”
為什么不能是： “請問您是……”
沒有修養的女人，比沒有修養的男人更加不能容忍。快去向蘇州姑娘學習吧，她們每句話都像是征求你的同意。即使命令手下： “把那個東西拿來！”也會變成： “請你幫我把那東西拿來好不好？”
修養這事，是自發的，自己肯學，一定會，并非高科技。
修養的作文13
修養是指一個人的品質，道德、氣質，對生命的領悟等，經過鍛煉和培養達到的水平。一個有修養的人，不僅有志氣，而且能拼搏，不僅熱愛事業，而且熱愛生活積極上進，不僅有著高尚的道德和情趣，豐富的閱歷，而且有著百折不撓的意志和奮斗開拓的精神。有修養的人，一定是有愛心且知識淵博的人。一定是愛學習善于理論聯系實際，從而使自己的修養不斷得到加強和提高的人。
品德包含在修養之內，身不修則德不立，君子不可以不修身，自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本，正心以為本，修身以為基，君子之修身也，內正其身，外正其容。
法國著名思想家孟德斯鳩說過“衡量真正的品德，是看他在知道沒有人發覺的時候做些什么。”可見，真正的品德是一個人思想和行為的全部。
良好的修養乃是人在其神經系統中存放的道德資本，這個資本不斷地增值，而人在其整個一生中就享受著它的'利息，播種一個思想，你會收獲一個行動；播種一個習慣，你會收獲一個道德，一個最高尚的人也可以因習慣而變得愚昧無知和粗野無禮。
談到個人修養，我就想起培根在《論美》這篇文章中指出，形體之美勝于容顏之美，而氣質之美是最高境界的美，而人的這種氣質跟一個人的修養分不開的。所以，古人特別講究修身，覺得修身是一切成功的基點。但是，現在社會里，修養被許多人忽視。
我們經常可以聽見這樣的評價：這個人的修養真好，和他交往是一件快樂的事，或者也有人說：這個人的修養真差勁，太粗俗了。修養常常與個人的文化水平有關，有文化氣息的人，在談吐舉止之間，自然地流露出一種高雅，一種文質彬彬的感覺。古人形容一個世代文人之家為書香門第，事實上，門是絕不可能透露出書香之氣的，即使在屋里堆再多的書。真正能透出書香，能夠讓人一眼，一交談就感受到那種濃濃的書香氣息的是人，只有人才能在那種舉首投足之間就閃現出修養這兩個字。當然，修養也包括了舉止，儀態，談吐等。但文化氣息卻是其中不可或缺的重要部分。
修養的作文14
培根道：只有美貌而缺乏修養的人是不值得贊美的。由此可見，修養的重要性，一個人若要有所成就，就必須先提高自身的修養。修養可以說是一種正確的待人處事態度，好比如善良是一種修養；安靜是一種修養；微笑是一種修養。但我認為：豪放，是一種修養。而所謂豪放，便是雄豪奔放，氣魄大而不拘小節。豪放就是一種修養，看，他因宋朝最大的文字獄“烏臺詩案”。
受新黨排斥，貶謫黃州團練副使，心中有無盡的憂愁無從述說，于是四處游山玩水以放松情緒。正巧來到黃州城外的赤壁（鼻）磯，此壯麗的風景使作者感觸良多，站在岸上望去，大筆一揮，便有了“大江東去，浪淘盡，千古風流人物，故壘西邊，人道是，亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪”的千古名句豪放就是一種修養，看，他作為封疆大吏，力主抗戰恢復的政治主張，卻遭到同僚的嫉恨和最高統治階層的打擊，因此被罷官，他便開始過著投閑置散的退隱生活，重視農業生產和同情民間疾苦的'他，勾勒出“明月別枝驚鵲，清風半夜鳴蟬。稻花香里說豐年，聽取蛙聲一片”的場景。
豪放就是一種修養，看，他第二次出師北伐，攻占了伊陽、洛陽等地，繼而圍攻陳、蔡地區。但他很快發現自己是孤軍深入，既無援兵，又無糧草，不得不撤回鄂州。此次北伐，他壯志未酬，鎮守鄂州時寫下了“莫等閑、白了少年頭，空悲切”千古絕唱的名詞。
蘇軾、辛棄疾、岳飛。他們都在用著自己內心那股豪放，抱著“我自橫刀向天笑去留肝膽兩昆侖”的豪情壯志，創作了一部部不朽的詩篇。這種修養，是不可否認的，是偉大的！鄙人又有何理由，不向他們學習,不將這份修養傳承下去呢！
修養的作文15
哲學大家馮友蘭先生提出人生的境界，可以分為自然、功利、道德和天地這樣四種境界，可謂發人深省由此，我想到了讀書其實也有著不同的境界
境界一：亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄
處在這一境界的人，追求的是讀書的數量，而不是質量他們不明白，讀書原為自己受用，多讀不能算是榮譽，少讀也不能算是羞恥少讀如果徹底，必能養成深思熟慮的習慣，以至變化氣質這種讀書，只可以起到娛樂身心，初步開拓眼界之用，而對于深奧的學識只是“知其然而不知其所以然”，譬如漫游“十里洋場”雖珍奇滿目，徒惹得眼花繚亂，空手而歸
境界二：問渠那得清如許，為有源頭活水來
處在這一境界的人，對書中的知識會作深入的了解，會去“究其源”如此學之，則數、理、化，天下之大小事，悠久之歷史，深奧之哲學則無一不在自己的掌握之中其眼界之寬闊則顯更高的'一層境界，于其身也，志向更為高遠，品質更為高潔，可以稱得上是富有修養的學者在我們的學習中，博覽群書是必要的，但對知識進行深入理解才是關鍵，只有對知識進行消化、吸收，那才是自己擁有的境界三：路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索
處于這一境界的人，可謂達到了讀書的最高境界，如果說境界一是對知識的初步了解，境界二是對知識的消化和吸收，那么境界三就是在前兩個境界的基礎上進行創新前兩個境界如果是軀殼，那么境界三就是讀書的靈魂讀書需要自己的思想，也即是個性主張要站在一定的高度去思考，而不是一味地順著作者的思想去理解只有這樣，才能形成自己的思想體系，才是真正的讀書，讀書才有意義
腹有詩書氣自華為學之道，莫先于窮理;窮理之要，必先于讀書愿我們都做一個有思想的讀書人!
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