彝族火把節(jié)的作文

關(guān)于彝族火把節(jié)的作文

　　關(guān)于彝族火把節(jié)的由來(lái)

　　火把節(jié)是中國(guó)部分少數(shù)民族的傳統(tǒng)節(jié)日，不同民族舉行火把節(jié)的時(shí)間也不同，但是他們差不多都是農(nóng)歷六月份左右。對(duì)于火把節(jié)的來(lái)源，傳說(shuō)的不一樣，下面我一起來(lái)了解彝族文化中的火把節(jié)文化吧，看看火把節(jié)的傳說(shuō)由來(lái)。

　　火把節(jié)的由來(lái)雖有多種說(shuō)法，但其本源當(dāng)與火的自然崇拜有最直接的關(guān)系，它的目的是期望用火驅(qū)蟲(chóng)除害，保護(hù)莊稼生長(zhǎng)。火把節(jié)在涼山彝語(yǔ)中稱(chēng)為“都則”即“祭火”的意思；在儀式歌《祭火神》、《祭鍋莊石》中都有火神阿依迭古的神績(jī)敘述�；鸢压�(jié)的原生形態(tài)，簡(jiǎn)而言之就是古老的火崇拜�；鹗且妥遄非蠊饷鞯南笳�。

　　傳說(shuō)一

　　火把節(jié)由來(lái)傳說(shuō)不一，一說(shuō)天神與地神斗爭(zhēng)，人們用火把助地神滅蟲(chóng)戰(zhàn)勝天神。一說(shuō)出自《南詔野史》及師范《滇系》。這兩書(shū)載：南詔首領(lǐng)皮羅閣企圖并吞另五詔，將會(huì)五詔首領(lǐng)集會(huì)于松明樓而焚殺，鄧賧詔妻慈善諫夫勿往，夫不從而被殺，慈善以精明的智慧和對(duì)丈夫執(zhí)著的愛(ài)戀，找到丈夫的'尸體并順利安葬，滇人以是日燃炬吊之。

　　石林彝族撒尼人視火把節(jié)為紀(jì)念民眾與惡魔斗爭(zhēng)勝利的節(jié)日；武定彝族認(rèn)為過(guò)火把節(jié)是要長(zhǎng)出的谷穗像火把一樣粗壯。后人以此祭火驅(qū)家中田中鬼邪，以保人畜平安。

　　傳說(shuō)二

　　在中國(guó)最大的彝族聚居區(qū)大小涼山，關(guān)于火把節(jié)由來(lái)的傳說(shuō)很多。其中影響最大，流傳最廣，最具代表性的是彝族英雄斗敗天神惡魔，團(tuán)結(jié)民眾與邪惡和災(zāi)害抗?fàn)幍墓适隆?/p>

　　相傳在遠(yuǎn)古的時(shí)候，天上有六個(gè)太陽(yáng)和七個(gè)月亮，白天有烈日的暴曬，晚上有強(qiáng)光照耀，土地荒蕪，妖魔橫行，世間萬(wàn)物面臨著滅頂之災(zāi)。就在這個(gè)時(shí)刻，彝族英雄支格阿龍射死了灼熱的五個(gè)太陽(yáng)和六個(gè)月亮，馴服了剩下的最后一個(gè)太陽(yáng)和最后一個(gè)月亮，治服了肆虐的洪水，消滅了殘害人間的各種妖魔。

　　關(guān)于彝族火把節(jié)的作文

　　有專(zhuān)家把西南少數(shù)民族分為兩類(lèi)：一類(lèi)是火的民族，一類(lèi)是水的民族。一般而言，水的民族靠水而居，以種植水稻為主，節(jié)日也與水有關(guān)：潑水節(jié)，以傣族為代表。而相當(dāng)一部分山地民族則要過(guò)火把節(jié)，被稱(chēng)為火的民族。彝語(yǔ)支民族的彝族、納西族、白族、傈僳族、拉祜族、基諾族都要過(guò)火把節(jié)。

　　每逢節(jié)日，彝族地區(qū)的白族、納西族和彝族，家家門(mén)前要豎一個(gè)火把，村口豎一個(gè)高四、五丈的大火把。通常選一松柱，拿松枝和干柴層層圍成巨大的寶塔，上面插花掛果。晚飯后，鑼聲、號(hào)聲一響，男女匯集廣場(chǎng)，點(diǎn)燃火把，并用松香粉撲撒火把，頓時(shí)光焰沖天，歡呼聲此起彼落。老人們舉杯暢飲。年輕人圍著火把，還要敲鑼打鼓，燃放鞭炮。人們揮動(dòng)著火把繞山串田，意為燒死田里的害蟲(chóng)，迎來(lái)光明迎來(lái)豐收。

　　火把節(jié)的日期統(tǒng)一為農(nóng)歷的`六月二十四。各民族火把節(jié)的內(nèi)容和形式也有所不同，就是彝族各支系也有差異。云南路南、圭山等地的彝族人民，人人穿上新裝，彈著月琴、大三弦，吹著蘆笙跳起歡樂(lè)的舞蹈，同時(shí)還舉行摔跤、斗牛。武定、祿勸等地的彝族人民，還開(kāi)展射箭、賽馬、打秋千等活動(dòng)。傈僳族則有火把節(jié)出獵的習(xí)俗。四川的彝族節(jié)目更豐富多彩，除了賽馬、斗牛和摔跤之外還有選美活動(dòng)。

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