記敘文寫作之補敘手法的運用
大家或多或少都會接觸過作文吧，尤其是占有重要地位的記敘文，記敘文是以記敘、描寫為主要表達方式，以記人、敘事、寫景、狀物為主要內容的文章。那么什么樣的記敘文才是好的呢？以下是小編整理的記敘文寫作之補敘手法的運用，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
記敘文寫作之補敘手法的運用
我們在按一定的過程敘述時，有時為了說明其中的某一點，必須補充寫上另外的一些內容，使原先的敘述過程暫時中斷。這便是“補敘”。
“補敘”與“插敘”雖然都有中斷原先的敘述，而加說其他內容這樣的相似之處，但兩者是有區別的。一般地說，“插敘”的內容比較簡短，只起解釋說明的作用，往往只是對敘述中的某一點作些三言兩語的診釋。而“補敘”則大多是事情發展過程中的一部分，前面沒有說到，便在后面通過各種方式再作補充性的敘述。
一般地說，“補敘”的部分應當是作文中的一個重要部分，沒有了它，作文就不完整。另一方面，如果這部分內容不是以“補敘”的形式出現，而將它歸人按順序敘述的話，會浪費很多筆墨，達不到良好的表達效果。從這里就能說明作文為什么要用“補敘”的道理。
當然，這種在敘述中的補充，必須是十分必要的。如果這里也“補”，那里也“補”，就會顯得拉拉扯扯、雜亂無章，也會嚴重影響表達的效果。
如一位同學的習作《我迷收藏》，在敘述他在收藏中獲得的樂趣時，就講到他收藏了不少“票證”，如糧票、布票、油票、糖票、酒票、煙票，甚至是肥皂票、火柴票等等。在介紹這些票證的收藏過程時，就補敘了這些票證的來歷。
一天，我幫媽媽收拾屋呼，在一個舊箱子里發現了好些奇持的票證，票面上有的印著“糧票壹斤”，有的印著“肥皂一條”……這是什么東西？用來干什么的？
媽媽告訴我，這些票證在二十幾年前作用大著哩！那時候糧食定量供給，大人每人每月發二十幾斤（2斤合1千克）糧票，人們要憑糧票買糧食、饅頭和面條等食品，如果沒有糧票即使有錢也難買到這些食品。當時很多物品購買時都需要票證。如買布要布票，買線要線票，買肉要肉票，就連蒸摸用的食用堿面都要憑證購買。改革開放二十年后的今天，我國農產品產量已居世界第一位，可以滿足我國人民的消費需要，人們買食品再也用不著糧票及各種票證了，糧票“退休”已經快二十年了。
聽了媽媽的介紹，我陷入了沉思：為什么當時買什么東西都要票證呢？這說明當時我國工農業生產比較落后，生產的各種產品不能滿足人們的需要，只好用票證來控制購買。而現在所有的票證都“下崗”了，人們只要有了錢什么費品都可以買到了。商店里還在想方設法招引顧客貼買哩。怪不得我們這些晚輩見了票證覺得不可思議。這有力證明了改革開放以來祖國發生的巨大變化。
這里媽媽的介紹就是’‘補敘”。可見這一節補敘有多么重要：從收藏品的來歷道出了收藏的價值，并從中抒寫了收藏的樂趣。“補敘”的作用就是不可小看，它一方面可以把事件的來龍去脈交待得一清二楚，滴水不漏，而又節省筆墨、恰到好處；另一方面又豐富了事件的細節，使內容充實飽滿、情感抒發充分。如這篇習作按順序從20世紀70年代的時代特征、發各類票證的由來寫起，再寫到今天的收藏票證，不但會使文章顯得哆唆拖沓。而且敘述會過分呆板，缺少了生動明快的感人力量。
記敘文寫作指導
在記敘類文章中，敘述往往側重于一般過程的敘寫，讀者只能得到對事物的綜合、概括的了解；而描寫則側重于形象的具體描繪，使讀者獲得具體、明晰的認識和感覺。如果只有敘述而沒有描寫，文章使過多地講述故事梗概，難免不生動、不形象了。
1、設喻描寫。即運用比喻等修辭手段的描寫。用這種方法去寫景、狀物、描摹事態，會使事物更明朗、更形象、更生動，從而產生比較強烈的感染力。如梁衡《夏》中的一段：
充滿整個夏天的是一個緊張、熱烈、急促的旋律。好像爐子上的一鍋冷水逐漸泛泡、冒氣而終于沸騰了一樣，山坡上的芊芊細草漸漸滋成一片密密的厚發，林帶上的淡淡的綠煙也凝成一堵黛色長墻。……火紅的太陽烘烤著一片金黃的大地，麥浪翻滾著，撲打著公路上的汽車，像海浪涌著一艘艘的艦船。
這段文字，作者緊扣景物，通過恰切的比喻，展現了由暮春到初夏、盛夏的次第變化；從不同的側面準確表現了夏天的特點，給人以身臨其境的`感覺，這便是設喻的好處。設喻描寫是最常用的描寫方法。它可以使模糊的東西清晰可見，抽象的東西具體可感。“大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語，大弦小弦錯雜彈，大珠小珠落玉盤。”（白居易《琵琶行》）看了這樣的描寫，誰也會留下深刻的印象，而這種效果正來源于恰切新穎的比喻。
二、白描。白描本是繪畫之一法。全部用線條勾勒，不假色彩，單純明快。用在文學之上，成為描寫的一種手法。魯迅把這種方法歸納為：“有真意，去粉飾，少做作，勿賣弄。”（《作文秘訣》）它不加修飾形容，不加鋪張揚厲，只用普普通通的話，簡捷地反映出事物的特質。雖著墨不多，卻能窮形而盡相。許多名家大師，都把白描當作常用的方法。
如：正是嚴冬天氣，彤云密布，朔風漸起，卻早紛紛揚揚卷下一天大雪來。（施耐庵《水滸傳》）
時間既然是深冬；漸近故鄉時，天氣又陰晦了，冷風吹進船艙中，嗚嗚的響。從篷隙里向外一望，蒼黃的天底下，遠近橫著幾個蕭索的荒村，沒有一點活氣。我的心禁不住悲涼起來了。（魯迅《故鄉》）
以上兩段歷來被評論家視為不同凡響的精彩描繪，都是不作任何修飾渲染的直來直去的文字。雖然沒有華麗的詞藻，沒有統麗的修飾，沒有比興的手法，但大雪漫天飛舞的氣勢和“故鄉”的空曠、荒涼、寂寥卻如畫面般展現在我們眼前。
三、烘托描寫。烘托也是中國傳統的畫技名稱，在畫那些淺色東西時，往往用水墨或淡彩加以渲染，使物體明顯突現出來，這便是烘云托月之法。把這種技法用在描寫上，通過對彼事物的描寫達到表現此事物的目的，就是烘托描寫，《陌上桑》中對羅敷的描寫可算最典型的例子：“……行者見羅敷，下擔捋須；少年見羅敷，脫帽著梢頭；耕者忘其犁，鋤者忘其鋤，來歸相怨怒，但坐觀羅敷。”作者從行者、少年耕者、鋤者等人見到羅敷后的種種行為上，烘托出這個少女的美麗，收到了正面描寫達不到的藝術效果。如果是表現那種非常抽象、不但白描困難、設喻也不易講得明白的事物，這種烘托描寫就更有用武之地了。請看朱自清《綠》中的一段：
我曾見過北京什剎海拂地的綠楊，脫不出鵝黃的底子，似乎太淡了。我又曾見過杭州虎跑寺近旁高峻而深密的‘綠壁’，叢疊著無窮的草與綠葉，那似乎又太濃了。其余呢，西湖的波太明了，秦淮河的又太暗了。
作者要表現的是梅雨潭水特有的那種神異難言，令人驚詫的“綠”，這種抽象的事物是難以通過直接描寫表現的。作者通過對大家所熟知的其他色彩的描寫，烘托出梅雨潭的綠明暗適度、濃淡相宜，綠得恰到好處，讀后使人覺得汪汪一碧的梅雨潭就在眼前。
四、動態描寫。即化靜為動的描寫。山水名勝，多是靜物。靜則無勢，無勢則不能動人。因此要盡量讓靜物動起來，去搖蕩人的情懷，讓讀者與作者產生美的共鳴。孔孚在《千佛山龍泉洞某佛前即景》中是這樣描寫佛像和綠苔的：“他微笑著，看苔爬上腳趾/他微笑著，聽苔躍上雙膝/他微笑著，任苔侵佛頭……
”佛是靜坐的，就是生長著的綠苔在人們看到的那一剎那也是靜止的，作者用了“微笑”“看”“聽”“爬”“跌”“侵”等動詞，佛和綠苔仿佛有了生命似的，都是動態的了。而且互相之間還有了某種默契似的，這就把清凈無為的佛界和嘈雜紛呈的塵世之間互相溝通起來了。再如徐遲在《祁連山下》中，是這樣描寫敦煌壁畫的：
他一進這洞窟，便掉進了染缸似的，整個都掉落在色彩的世界中，奔馬在四周跳騰。天鵝在空中打旋。花草失去了重力而浮動。蛟龍和人一起飛行。熱烈的紅色調子是基調。千萬種色彩旋轉在他的周圍。
作者把壁畫上的景物，用動態的文字加以描寫，逼真地再現了奔馬、天鵝、花草、蛟龍種種的姿態，使靜止的畫面栩栩如生。
五、具有想象因素的描寫。描寫的時候，往往不只如實記寫所見的情形，而要把想象的因素雜入其中，補充描寫的內容。描寫帶上了想象的因素，便能更生動、更豐富、更富于文學性。如：
最難得的是，菜地西北的石崖底下有一個石案，挖出石案里的亂石沉泥，石縫里就漆漆地流出泉水。石桌不大，但是積一窠水恰好可以澆完那塊菜地。積水用完，一頓飯的工夫又可以蓄滿。水滿的時候，一清到底，不溢不流，很有，或像童話里的寶瓶，水用了還有，用了還有，不用就總是滿著。泉水清例，不澆菜也可以澆果樹，或者用來洗頭，洗衣服。……（吳伯簫《菜園小記》）
作者用白描的文字寫石窠，說它“像童話里的寶瓶”，便是想象的因素。它使我們聯想起記憶中許多關于“寶瓶”“寶葫蘆”之類的神話故事，豐富了對石案的感受，增強了描寫的生動性和豐富性。
六、具有感情色彩的描寫。描寫時有時是較為客觀的，有時卻不免帶有主觀的色彩，摻進自己的思想感情。有感情色彩的描寫，往往具有更大的感染力。如：
二月十六日，又有友人贈我六朵石竹花，三朵紅的，三朵白的，間以幾枝鳳尾草，……
回來欹在枕上，等著出到廊外之時，忽然看見了幾上的幾朵石竹花，那三朵白的，倒不覺怎樣，只那三朵紅的，紅得異樣的可憐！
燦然的燈下，紅絨般的瓣兒，重疊細碎的光艷照眼，加以花旁幾枝鳳尾草的細綠的葉圍繞著，交輝中竟有滯人的意味。
這時不知是‘花’可憐，還是‘紅’可憐，我心中所起的愛的感覺，很模糊而濃烈……
（冰心《往事（二）》）
作者寫石竹花，是從感覺的角度描繪的，“紅得異樣的可憐”“滯人的意味”，都是從感覺上說的。描寫帶上了感情的色彩，即使不是作為抒情的工具，這種文字也比較生動感人。
以上簡要介紹了描寫的幾種方法，其實它們并非各自獨立互不關涉的。描寫同一事物，不僅可以設喻，還可以白描；不僅可以寫所見，還可以寫所感；不僅可以寫靜態，還可以寫動態；不僅要寫主體，還要注意陪襯等等。關鍵在于不論怎樣描寫，都必須以突出事物的特點、增強感染力為目的，這樣才能給讀者以深刻的生動形象的印象。另外，什么地方要描寫，什么地方不要描寫，應從表現主題、刻畫人物出發，決不能隨心所欲。過多的描寫、過分地堆砌詞藻，并不能獲得好的效果，反而會傷害了內容的表達。恰如其分的描寫，求得真實自然，才是我們要求的。
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