關(guān)于簡(jiǎn)單的作文
草蛇灰線，伏延千里。
——?jiǎng)⑿奈?/p>
我想我大可以用魯迅《紀(jì)念劉和珍君》中的“我一向是不憚以最壞的惡意來推測(cè)中國人的”，來形容現(xiàn)在大放厥詞的劉心武。
當(dāng)他以“草蛇灰線，伏延千里”這八字為他續(xù)寫的《紅樓夢(mèng)》作序時(shí)，“狗尾續(xù)貂”之說以鋪天蓋地的形勢(shì)迅速將紅學(xué)界渲染的烏煙瘴氣。劉心武還未出書就“出師未捷身先死”，卻得到了紅學(xué)大師周汝昌的支持，并大贊劉為“偉人”。
而我想說，經(jīng)典之所以為經(jīng)典，是因?yàn)槠溆煤?jiǎn)單而不乏真實(shí)的藝術(shù)表現(xiàn)形式為人們所接受。而過于將這份優(yōu)雅自如的簡(jiǎn)單愚昧的復(fù)雜化、娛樂化，并企圖用自我的方式將人們已耳濡目染的'簡(jiǎn)單與純粹殘忍的用商業(yè)化的方式去解讀，相信是會(huì)無疾而終的。即便新續(xù)寫的《紅樓夢(mèng)》綺麗又奢華，但存活在心中那個(gè)單純清晰的紅樓之夢(mèng)，會(huì)無端涂抹上一層濃墨重彩，被復(fù)雜化的經(jīng)典會(huì)會(huì)因回想自己曾經(jīng)的簡(jiǎn)單而不平、憤懣、受冤。
當(dāng)今社會(huì)物欲橫流，似乎再也搜索不到簡(jiǎn)單又純粹的作品去滿足我們?nèi)找媾蛎浀木裥枨蟆＞瓦B那一方凈土《紅樓夢(mèng)》，也被庸人俗士踐踏的面目全非，又和外乎其他呢？早年電視機(jī)普及之時(shí)，美國的波茲曼就提出過“波茲曼詛咒”，對(duì)于文化和作品的娛樂化、復(fù)雜化、扭曲化提出了未卜先知的擔(dān)憂，而這個(gè)詛咒如今卻在中國的土地上得到了充分應(yīng)驗(yàn)。拜簡(jiǎn)單所賜，我們現(xiàn)在閱讀的東西真的都“不簡(jiǎn)單”。
這可以謂之“脫節(jié)”，社會(huì)變革與文化進(jìn)展的嚴(yán)重而又悲哀的“脫節(jié)”。
而重溫過去，魯迅從俄國作家果戈理的《狂人日記》中汲取靈感；今人李健吾模仿清人楊鼐的《登泰山記》寫成的《雨中登泰山》；唐人寫詩重情義，宋人寫詩重理性……這些無一不是成功的典范。其實(shí)簡(jiǎn)單就是這樣無需粉飾，利用文學(xué)的相同性，讓文學(xué)與文學(xué)對(duì)話，讓作品與作品交流，讓自己質(zhì)樸的理念滲透進(jìn)一筆一畫，一字一句。創(chuàng)作者用其簡(jiǎn)單又純潔的意念完成對(duì)文學(xué)的注腳，是沒有任何商業(yè)和娛樂目的的單純的文學(xué)活動(dòng)。
“草蛇灰線，伏延千里”，還當(dāng)真是如此呢？也許，以后，我們?cè)僖部床坏劫Z寶玉簡(jiǎn)單又純真的笑容，再也嗅不到林黛玉簡(jiǎn)單又真摯的淚香，再也聽不到內(nèi)心在呼喊簡(jiǎn)單自然的生活。也許，也許，到那一天，我們才會(huì)大聲求助——
請(qǐng)不要把經(jīng)典復(fù)雜化，請(qǐng)讓簡(jiǎn)單的作品且活著！
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