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做學(xué)術(shù)也需要靈感作文
寒假里聽(tīng)北大一位數(shù)學(xué)教授講課，他個(gè)性十足，經(jīng)常講著講著，就一下子把話題岔開(kāi)了。其間他頗為風(fēng)趣地給數(shù)學(xué)家排名列序——給牛頓冠上“數(shù)學(xué)之王”的稱號(hào)后，又開(kāi)始談?wù)摪裱鄹咚�，他以一種預(yù)言家的口吻說(shuō)：“有時(shí)候天才是不可多得的，一些人終其一生為一個(gè)問(wèn)題嘔心瀝血卻無(wú)建樹(shù)，當(dāng)人類到了幽暗昏惑的時(shí)候，天才往往應(yīng)時(shí)出現(xiàn)。當(dāng)旁觀者看天才時(shí)，只能唏噓感嘆。因?yàn)橛H歷者都知道，這種人只能是天上的神派下來(lái)幫我們的！”
這番話使我詫異，因?yàn)橐粋�(gè)生活在中國(guó)才俊堆里的高級(jí)知識(shí)分子應(yīng)該對(duì)唯物熟稔于心，怎么會(huì)講出如此唯心而又不合身份的言論？而此時(shí)慣常不拘小節(jié)的他是那股真實(shí)、虔誠(chéng)。
無(wú)巧不成書(shū)，開(kāi)學(xué)后我們的數(shù)學(xué)老師半帶戲謔地問(wèn)我們：“你們知道牛頓為什么發(fā)明微積分嗎？”臺(tái)下一片茫然，他便得意洋洋地笑道：“上山砍柴，嫌刀不快，就回家耐心地磨出了尖刀。”臺(tái)下一片大笑，都在嘲笑老師的無(wú)厘頭和對(duì)名人的調(diào)侃，我卻不由自主地產(chǎn)生了一種陶醉之感。
也許是自己想象力過(guò)于豐富吧！我競(jìng)想象出這樣一種境界：一個(gè)薄霧裊裊的清晨，鳥(niǎo)兒唱著歌兒隱匿在山林的深處，露水亮晶晶地從革尖上滑落，牛頓手持彎刀立在樹(shù)下，用力一劈卻不見(jiàn)枝落，于是他低下頭老老實(shí)實(shí)地磨起刀來(lái)，等霧氣出山時(shí)，尖刀一揮便是樹(shù)動(dòng)枝落，待新生的陽(yáng)光鋪滿了山林，牛頓身前是一片金光燦燦。
現(xiàn)在，這種意境可以用羅曼蒂克來(lái)形容了！
豁然之情頓由心生，那種幽微晦澀、艱苦卓絕的求知之路，竟然是這般詩(shī)意。無(wú)論是“神助”之說(shuō)，還是“砍柴”之談，兩個(gè)理科人竟不約而同地將一種邏輯化、抽象化的求知?dú)v程感性化為一種唐風(fēng)宋韻的畫(huà)面。前者如李白，是一種“夢(mèng)游天姥”般的浪漫；后者似王維，營(yíng)建了一種水墨田園式的風(fēng)景。
由此，我想到了兩位科學(xué)巨匠，一個(gè)是愛(ài)因斯坦，一個(gè)是錢學(xué)森。據(jù)愛(ài)因斯坦的夫人回憶，他的曠世的相對(duì)論是在鋼琴前完成的，那一天愛(ài)因斯坦彈完一首曲子后，便“瘋狂地”寫(xiě)下了相對(duì)論公式；而錢學(xué)森更表示，自己的成就在很大程度上歸功于身為表演藝術(shù)家的愛(ài)人蔣英，因?yàn)樗谒囆g(shù)上的感化使自己找到了一種深刻的思維靈感。
看來(lái)，包括詩(shī)在內(nèi)的感性的藝術(shù)都與看似古板的科學(xué)有著不解的淵源。在這個(gè)大水走泥的時(shí)代里，我們習(xí)慣性地將他們剖開(kāi)，細(xì)想起來(lái)其實(shí)是不對(duì)的。無(wú)論是在求知的哪條路上，如果我們能把自己當(dāng)成詩(shī)人去繪景造境，治學(xué)也便成了創(chuàng)造陡的活動(dòng)：如果我們以詩(shī)意的心態(tài)去上山砍柴，即使沒(méi)有悅?cè)说氖斋@，也會(huì)看到春暖花開(kāi)。
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