議論文質(zhì)疑動(dòng)物保護(hù)
動(dòng)物保護(hù)者首先應(yīng)該吃素，不然還當(dāng)不了出家的和尚。你如果見到有人在大啖牛排餐時(shí)又在口若懸河地高談闊論保護(hù)動(dòng)物的見解時(shí)，總會(huì)感覺有點(diǎn)諷刺的意味。
現(xiàn)在好象是主要保護(hù)野生動(dòng)物，不大在乎家養(yǎng)動(dòng)物，厚彼薄此，又使人覺得在野的勝過在朝的，有點(diǎn)攘外必先安內(nèi)的味道。那些吃人害人的毒蛇猛獸，現(xiàn)在榮膺國家一級(jí)或二級(jí)保護(hù)動(dòng)物的稱號(hào)，據(jù)說是太稀少了，物以稀為貴。這正如授勛一樣，大元帥大將軍能有幾個(gè)呢。
動(dòng)物園里的`獅子老虎慵懶地養(yǎng)在籠子里，安于養(yǎng)老，已完全沒有了往日的威風(fēng)。為了恢復(fù)它們的霸氣和野性，一此研究單位處心竭慮地就在要把它們放歸大自然之前，用活�；钛蛴�(xùn)練它們的嗜殺性，好讓它們以后能自力更生自食其力地自己養(yǎng)活自己�？吹侥茄芰艿膱�(chǎng)面，讓人會(huì)發(fā)出難道這些家畜不是動(dòng)物嗎的感慨，要知道它們可也是被人從野生動(dòng)物馴化而來的呀！
于是就會(huì)得出種族數(shù)量太多就有生命之虞的結(jié)論。比如豬羊雞鴨太多，人們都不感覺它們是動(dòng)物而只是家畜家禽。它們生長(zhǎng)成熟的目的不外乎就是供人們殺戮并被吞吃。再比如人太多了也不會(huì)稱高級(jí)動(dòng)物而叫人類，他們也是長(zhǎng)期互相殺戮爭(zhēng)斗并引以為樂事。
家畜家禽被人宰殺吞食從來都被認(rèn)為是天經(jīng)地義的事，可還是有些善心居士和動(dòng)物保護(hù)人士會(huì)動(dòng)惻隱之心，于是乎就有放生之舉以對(duì)抗殺生之心。魯迅先生就評(píng)論過香港原來禁止倒提雞鴨，以為這樣一來就能免除它們的受虐待�？墒悄阆脒^沒有，它們被割斷喉嚨或魚類被生剮鱗片時(shí)痛苦的慘烈該是多大！那些動(dòng)物保護(hù)人士還不至于提出先給雞魚打一針安樂死然后再行刑的法案吧?
說到豬羊雞魚這些動(dòng)物讓人養(yǎng)大被宰殺供人吃喝，還沒有多少人給太多的同情，因?yàn)樗鼈兂藸奚约悍瞰I(xiàn)人類外，對(duì)人類也沒有其他的貢獻(xiàn)�？墒桥ｑR呢？它們一生只啃點(diǎn)草料，勤勤懇懇任勞任怨地為人類耕地拉車駝重運(yùn)輸，功勞可大著呢！可是它們臨死時(shí)也逃不了殘忍一刀，先進(jìn)湯鍋再入人腹，可悲�。∷匀藗兂垡媒�(jīng)典語言當(dāng)臺(tái)詞：什么來世當(dāng)牛做馬怎么怎么的。只有這些話才給它們的心靈些許慰藉，也給吃肉的人們?yōu)樽约旱男袨檎倚⿲捊�。不過想想也是，總不至于當(dāng)牛老死崗位時(shí)，大家去挖一個(gè)老大老大的坑把它隆重下葬吧。既費(fèi)工占地不說，而那些牛肉罐頭的原料又從哪里來喃？
所以說只保護(hù)野生動(dòng)物，家禽水產(chǎn)不在其類，這使大家充分體會(huì)到家花沒有野花香的魅力所在。根本原因是善心人也好，動(dòng)物保護(hù)者也好，他們都是要吃肉的。這才劃分了一部分動(dòng)物需要保護(hù)，一部分動(dòng)物被需要屠殺，以滿足各類人的需要。
真正倡導(dǎo)動(dòng)物保護(hù)主義的人，就一定不要吃肉，就該象真正的和尚一樣，他們是真心吃齋誠心向佛的。
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