快速構(gòu)思法議論文
議文的快速構(gòu)思法眾所周知，寫(xiě)文章，尤其是議文，是費(fèi)心的是行文前的構(gòu)思，最關(guān)鍵的也是行文前的構(gòu)思。
1、思維聚散法寫(xiě)作的過(guò)程，說(shuō)到底是一個(gè)思維的發(fā)散與聚全的過(guò)程。所謂思維聚散法，就是指思維的輻射和思維的聚合。 思維的輻射，是創(chuàng)造性思維的一種。劉勰在《文心雕龍·深思》中說(shuō)的：“夫神思方運(yùn)，萬(wàn)途竟萌，規(guī)矩虛位，刻鏤無(wú)形。……”《神思》這段話，非常形象和生動(dòng)地反映了思維的輻射。所謂：“邁途竟萌”就是說(shuō)在構(gòu)思時(shí)，速度要快，要思如泉涌，要把頭腦中所貯存的信息全部挖出來(lái)，暫不考慮是否全部運(yùn)用到文章中去，以免干擾思維的流暢性。所謂“規(guī)矩虛位，刻鏤無(wú)形”就是說(shuō)要充分使思維“發(fā)散”開(kāi)去，把所有的信息全部調(diào)集到面前，達(dá)到各種信息都任調(diào)譴、安排的境地�？梢�(jiàn)，思維輻射就是各種信息都圍繞一個(gè)中心，從頭腦中盡可能地快速?gòu)V泛地挖掘信息的方法。在寫(xiě)作過(guò)程中，發(fā)散思維有利于開(kāi)拓思路，使作者不拘于眼前的具體事物，能在更大的范圍內(nèi)、更廣闊的背景上保持事物與事物的聯(lián)系，從而為寫(xiě)也立意新穎、境界開(kāi)闊的文章打好基礎(chǔ)。思維的聚合，是從不同的信息源上起始，向一個(gè)中心聚合，即思維主體把從不同渠道得到的信息聚合起來(lái)，重新加以組織，像車(chē)輻集中于車(chē)轂一樣。思維聚合，就是以某個(gè)思維對(duì)象為中心，從不同的方向和不同的角度將思維指向這個(gè)中心點(diǎn)。也就是要求寫(xiě)作者將大量、豐富的信息加以集中考慮。聚集在一點(diǎn)，成為文章的中心思想。這種方法的特點(diǎn)是大量信息像輻射一樣向中心聚集�！季S集中法要求在較短時(shí)間內(nèi)，得出一個(gè)中心，這是一種理性的抽象思維，需要先概括出每一個(gè)信息源的中心意思，再看這些中心意思是否與文章的中心相關(guān)或一致。為什么運(yùn)用思維集中法對(duì)信息提煉和加工是最快、最有效的方法呢？因?yàn)樗皇撬腊宓臋C(jī)械的思維方法，不是有條不紊地把大腦中的信息源逐一分析、比較，然后決定取舍，再?gòu)某醪竭x定的信息源中概括、綜合、提煉。它是由思維的深刻性和決定性來(lái)主導(dǎo)，將思維的閃光點(diǎn)一下子集中起來(lái)，聚成一個(gè)極亮的光點(diǎn)，使文章的主旨和選取和信息幾乎同時(shí)得到解決的思考方法。思維發(fā)散與思維聚合在思維過(guò)程中常是一對(duì)配合默契的“伙伴”,它們常常是互相促進(jìn)、互相溝通、互相補(bǔ)充的。因此，思維發(fā)散要與思維集中結(jié)合運(yùn)用相輔相成。在寫(xiě)作過(guò)程中，光靠發(fā)散思維是不夠的，因?yàn)橐晃栋l(fā)散不知收縮必然導(dǎo)致四面出兵，兵力分散的局面。當(dāng)很多的思想點(diǎn)一旦紛至沓來(lái)之后，必須即刻進(jìn)行“集中”，以使作者的'思考力集中在一個(gè)方向上進(jìn)行突破，從而使構(gòu)思得以深化。思維的發(fā)散和集中，還適用于立意后的選材。……選材時(shí)的發(fā)散與集中，當(dāng)然應(yīng)首先是著眼于生活和社會(huì)之中，其次也可從自己所寫(xiě)過(guò)的作文中“覓寶”。分析自己寫(xiě)和的得失，同時(shí)熟悉了已占有的材料，這種“溫故而知新”的做法，對(duì)寫(xiě)好考場(chǎng)的“快速作文”大有裨益。訓(xùn)練題目：《習(xí)慣》《想起了關(guān)羽》《談“美”》
2、多角度立意法輻射思維（發(fā)散思維）在寫(xiě)作過(guò)程中體現(xiàn)為多角度立意。一個(gè)角度體現(xiàn)為思維的一個(gè)出發(fā)點(diǎn)，就是指反映客觀事物基本特征的某個(gè)側(cè)面，也就是看問(wèn)題的著眼點(diǎn)。任何一個(gè)事物，就其特征來(lái)說(shuō)，往往是立體感的，多側(cè)面的�！皺M看成林側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”，蘇軾的這兩句詩(shī)，精辟地道出了每個(gè)客觀事物都具有多側(cè)面（多角度）的固定特性。發(fā)散思維有助于從某一事物不同的角度去描寫(xiě)事件，說(shuō)明事理，發(fā)表觀點(diǎn)，這正如一面多棱鏡，可以折射出不同的折光來(lái)。訓(xùn)練題目：《生活是寫(xiě)作的老師》《功夫在文外》《談人才》
3、思維求異法 所謂“思維求異法”，就是關(guān)注現(xiàn)象之間的差異，暴露已知與未知之間的矛盾，提示現(xiàn)象與本質(zhì)之間的差別的一種思維，即多方向、多角度、多起點(diǎn)、多層次、多原則、多結(jié)果地思考問(wèn)題，并在多種思維的比較中，選擇富有創(chuàng)造性的、最能有效地表達(dá)造就思維的思路。在寫(xiě)作上，清代劉熙載在《世概·詩(shī)概》中提出的“寫(xiě)反面”，魯迅于詩(shī)中常用的“活剝”術(shù)，現(xiàn)代作家贊賞的“反彈琵琶”法，都屬于“求異思維”的范疇。“求異”的特征，一般而言，一是對(duì)人們認(rèn)為是完美無(wú)缺的定持懷疑的態(tài)度；二是能打破思維的程序。其具體表現(xiàn)為：“富有獨(dú)創(chuàng)性——思路不落俗套，善于標(biāo)新立異、獨(dú)辟路徑；富于多向性——思路寬闊輻射，善于多方求索，別具一格；富于靈活性——思路活潑多變、善于聯(lián)想推導(dǎo)，隨機(jī)應(yīng)變�！边@里所說(shuō)的“求異”思維，裨上是創(chuàng)造性思維。常見(jiàn)的有縱向求異、橫向求異、逆向求異和多向求異等幾種形式。按照事物發(fā)展的規(guī)律，由表及里，由現(xiàn)象到本質(zhì)，由歷史到未來(lái)，不斷揭露事物的矛盾，對(duì)一些舊的傳統(tǒng)和舊的觀念，隨著時(shí)代的變遷和人們認(rèn)識(shí)的深化，常常能從中求出新意，這點(diǎn)與之相似的相關(guān)的他現(xiàn)象或他事物，經(jīng)過(guò)比較和聯(lián)想，產(chǎn)生新的思路，進(jìn)行新的創(chuàng)造，這種思維發(fā)現(xiàn)某人們不知道和彼此相似的東西，并把該事物的特征轉(zhuǎn)嫁于另一事物，從而產(chǎn)生新的飛躍。了解了這一點(diǎn)，平時(shí)在寫(xiě)作練習(xí)中，便可以抓住不同事物之間的聯(lián)系，深入發(fā)掘，展開(kāi)聯(lián)想，寫(xiě)出內(nèi)容豐富，觀點(diǎn)新穎的文章。在快速構(gòu)思中，這是一種巧妙和但有風(fēng)險(xiǎn)的方法�！扒螽悺彼季S即有意識(shí)地脫離習(xí)慣的思維軌道，向不同的思維方向發(fā)展。譬如，某商品很有特色，求異思維者卻偏說(shuō)它沒(méi)有特色。某事物很有吸引力，沒(méi)有人理睬。這種方法構(gòu)思出的文章往往很有特點(diǎn)，會(huì)出現(xiàn)意想不到的效果。這主要在于利用人們普遍存在的一種逆反心理。逆反心理是一般人共有的心理狀態(tài)，譬如，越是禁映的影片，人們?cè)绞窍肟�；明知吃河豚危險(xiǎn)，想嘗試的仍然不乏其人。訓(xùn)練題目：《也說(shuō)“難道糊涂”》《為驕傲正名》《言者未必?zé)o罪》
4、聯(lián)想運(yùn)思法所謂“聯(lián)想運(yùn)思法”，就是根據(jù)事物的內(nèi)在聯(lián)系和外部特征，由一個(gè)事物聯(lián)想到另一個(gè)事物，或兩個(gè)以上的事物，并將他們有機(jī)地組合成一體，建立某種關(guān)系的運(yùn)思過(guò)程。聯(lián)想運(yùn)思在寫(xiě)作過(guò)程中經(jīng)常用到，它是從事寫(xiě)作的一種不可或缺，極為重要的能力。聯(lián)想主要是以表象為基礎(chǔ)的，因此也稱(chēng)為“表象組合”。所謂表象，就是人腦記憶中保持的客觀事物的形象，它直接反映客觀事物的形貌。由于事物的聯(lián)系主要有縱向聯(lián)系、橫向聯(lián)系等，所以聯(lián)想的具體方法主要包括縱向聯(lián)想法和橫向聯(lián)想法。縱向聯(lián)想法，主要依照事物的產(chǎn)生、發(fā)展、結(jié)局的各個(gè)歷史過(guò)程中各個(gè)階段的順序進(jìn)行聯(lián)想。運(yùn)用“聯(lián)想運(yùn)思法”構(gòu)思文章，有助于了解事物發(fā)展的脈絡(luò)，提示事物的本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)。同時(shí)，了解事物的過(guò)去，也便于掌握它的現(xiàn)在，預(yù)測(cè)它的將來(lái)。橫向聯(lián)想法是從一種事物推及到其差不多同時(shí)存在的另一些事物的聯(lián)想方法。橫向聯(lián)想法主要包括相似聯(lián)想和反向聯(lián)想兩種，人們常用的信念是相似聯(lián)想法。訓(xùn)練題目：《從_____說(shuō)開(kāi)去》《_____聯(lián)想》《從_____談起》 5、劈柴法“劈柴法”，是一種形象的說(shuō)法，它是指在述時(shí)要有豐富的層次。古人在文章寫(xiě)作時(shí)，要求一篇文章做到“博而能一，一而多能”，就是說(shuō)主題要集中、專(zhuān)一，層次要多、要豐富。復(fù)旦大學(xué)系博士生導(dǎo)師俞吾金在談到訓(xùn)練辯隊(duì)隊(duì)員快速反映時(shí)，曾采取一種“劈柴法”，即對(duì)無(wú)什么題，都要劈成幾個(gè)層次進(jìn)行闡述，這實(shí)際上就是所謂的分析�！拔觥闭�，“剖木也”，經(jīng)剖析的幾個(gè)層次，或并列，或遞進(jìn)，或正反，或轉(zhuǎn)折，幾層意思合起來(lái)，把要述的觀點(diǎn)說(shuō)得明明白白。例如《機(jī)遇》，一般考生往往只寫(xiě)一個(gè)層次：“機(jī)遇對(duì)于每個(gè)人來(lái)說(shuō)都是公平的，要努力學(xué)習(xí)迎接機(jī)遇”，這樣的文章顯得既膚淺又單薄，證在一個(gè)層面上，文章寫(xiě)得再漂亮，也難得高分。但有的考生則對(duì)題目進(jìn)行了多層次的分析。比如，機(jī)遇需要人的主觀努力去抓，這是一個(gè)層面；能否抓住關(guān)鍵在于是否有“準(zhǔn)備”，在于自身素質(zhì)，這又是一個(gè)層面；每個(gè)人的機(jī)遇因環(huán)境條件不同而有別，這是一個(gè)層面；什么樣的素質(zhì)，就有什么樣的機(jī)遇，素質(zhì)越高，機(jī)遇越多，這又是一個(gè)層面。大的層面中還可以有小的層次，比喻證是一個(gè)層次，舉例證也是一個(gè)層次，因果分析又是一個(gè)層次。文章內(nèi)容豐富，多而不亂才見(jiàn)其思維的條理性、豐富性和深刻性。訓(xùn)練題目：《父輩的追求》《讀書(shū)主要靠自己》《要學(xué)會(huì)關(guān)心別人》 6、模式定位法模式，是一種“反復(fù)出現(xiàn)的，以一定格式排列的事物”，是“以特定方式組合的有規(guī)律的系統(tǒng)”。得意雯，模式就是篇文章的大輪廓，就是文章層次與層次與層次的組合關(guān)系。議文的寫(xiě)作有一定的規(guī)律可循。它的結(jié)構(gòu)方式大致有總分式、對(duì)照式、層進(jìn)式、并列式等，其實(shí)這就是一定的模式。議文寫(xiě)作只是要掌握了它的基本模式，寫(xiě)作速度就大大加快了。下面介紹議文構(gòu)思的幾種常見(jiàn)的模式定位方法。
（1）橫式結(jié)構(gòu)的模式定位橫式結(jié)構(gòu)，也叫基本式，或并列式。它包括總分式、對(duì)照式和并列式。這種基本式結(jié)構(gòu)的文章在本部分的幾個(gè)層次段落之間關(guān)系是平行的，這種平行，既可以是分點(diǎn)之間的并列，也可以是材料之間的并列，總之是橫向的擴(kuò)展，是從中心向四周多側(cè)面的擴(kuò)散和輻射，以此拉開(kāi)認(rèn)識(shí)的半徑，分門(mén)別類(lèi)地?cái)U(kuò)大思考的范圍。橫式結(jié)構(gòu)的結(jié)構(gòu)的模式定位一般由廠部分組成：第一，提出點(diǎn)或概括材料；第二，列據(jù)證明；第三，歸納析理。訓(xùn)練題目：《要學(xué)會(huì)用智》《學(xué)習(xí)的敵人是自己的滿足》
（2）縱式結(jié)構(gòu)的模式定位縱式結(jié)構(gòu)，又稱(chēng)層進(jìn)式（層遞式），這種結(jié)構(gòu)的各個(gè)部分之間的關(guān)系是層層遞進(jìn)的，就是本部分的關(guān)系或是因與果的關(guān)系，或是現(xiàn)象與本質(zhì)的關(guān)系�？v式結(jié)構(gòu)的議文一般都按照“是什么——為什么——怎么樣”的思路順序安排層次。所以，快速寫(xiě)作議文時(shí)，就要把握住這樣的結(jié)構(gòu)順序構(gòu)思成文。訓(xùn)練題目：《嫉妒之心不可有》《要做老實(shí)人》
（3）“引提議結(jié)”模式定位“引提議結(jié)”模式定位常用于材料作文中的讀后感。讀后感是一種在閱讀原文，領(lǐng)會(huì)原文主旨的基礎(chǔ)上，提煉出觀點(diǎn)，然后展開(kāi)述、發(fā)表感想的文章。所謂“引”（或稱(chēng)“敘”），即用概括、簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言引述原文；所謂“提”，即在原文中提煉出中心點(diǎn)，作為全文“感”的中心；所謂“議”（或稱(chēng)“聯(lián)”），就是聯(lián)系原文，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)進(jìn)行分析議；所謂“結(jié)”，就是結(jié)，或全文，或展望未來(lái)，發(fā)出號(hào)召。
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