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科學(xué)好奇心議論文（通用7篇）
大家或多或少都會(huì)接觸過(guò)作文吧，特別是在作文中占有重要地位的議論文，議論文三要素是論點(diǎn)、論據(jù)、論證。那么應(yīng)當(dāng)如何寫這類型的作文呢？以下是小編幫大家整理的科學(xué)好奇心議論文，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
科學(xué)好奇心議論文 篇1
愛(ài)因斯坦說(shuō)過(guò)：“一個(gè)問(wèn)題的產(chǎn)生通過(guò)比它的結(jié)論的得出更為重要�！眴�(wèn)題的提出是科學(xué)探究的開(kāi)始，也是學(xué)生探究科學(xué)興趣的所在。而好奇心則是問(wèn)題產(chǎn)生的根源。
小學(xué)科學(xué)是以培養(yǎng)小學(xué)生科學(xué)素養(yǎng)為宗旨的課程。我們要通過(guò)科學(xué)課程的教學(xué)，讓學(xué)生掌握科學(xué)概念，學(xué)會(huì)科學(xué)方法，培養(yǎng)科學(xué)態(tài)度，懂得如何面對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中的科學(xué)與社會(huì)有關(guān)問(wèn)題。要想學(xué)生學(xué)好科學(xué)課，就要保護(hù)其好奇心。孩子的好奇心非�？少F，是一切科學(xué)創(chuàng)新的基石。我們從小學(xué)開(kāi)設(shè)科學(xué)課，就是為了呵護(hù)孩子的好奇心，激發(fā)他們的探究欲望，從而培養(yǎng)他們的科學(xué)素養(yǎng)。
如何保護(hù)學(xué)生對(duì)科學(xué)的`好奇心呢，我認(rèn)為有以下幾點(diǎn)：
首先，作為一名科學(xué)教師，既要有一顆童真的心，也要有一顆愛(ài)孩子的心，以科學(xué)老師特有的睿智，認(rèn)真地傾聽(tīng)和感受學(xué)生的發(fā)現(xiàn)、期待、熱情和想象，蹲下來(lái)傾聽(tīng)他們的心聲。在實(shí)際教學(xué)中，不要一味追求課堂教學(xué)的“效率”， 而在課堂上隨意打斷學(xué)生的回答、對(duì)孩子專注的話題漠不關(guān)心、為了“正確”答案誘導(dǎo)學(xué)生猜測(cè)出老師想要的答案。要減少對(duì)孩子們興趣盎然的探究活動(dòng)的約束，從而保護(hù)他們的好奇心。
其次，用孩子的眼光看科學(xué)。孩子眼中的科學(xué)和成人眼中的科學(xué)是大不一樣的�？茖W(xué)世界在孩子們眼中永遠(yuǎn)是妙趣橫生的。 在他們眼中，科學(xué)是一群螞蟻在搬幾倍于它們體重的一塊肉骨頭，是蜘蛛能在一夜之間織成一個(gè)大網(wǎng)，是校園的鳳凰樹在秋冬季節(jié)下起了金黃的小雨。假如我們能用孩子的心態(tài)來(lái)看待事情，那么，許多平時(shí)你習(xí)以為常的事情，你便會(huì)發(fā)現(xiàn)很神奇，甚至?xí)X(jué)得孩子很了不起。只有用孩子們的眼光去看待孩子的發(fā)現(xiàn)、用孩子的心態(tài)思考他們所遇到的問(wèn)題，那樣，教師才能走近孩子，才能了解他們內(nèi)心的想法，關(guān)注他們的興趣和需要。也只有這樣，教師才能不拘泥于課堂教學(xué)內(nèi)容，及時(shí)地把發(fā)生在孩子們身邊的有科學(xué)探究?jī)r(jià)值的趣事、奇事，在科學(xué)課堂中得到探究。
再次，培養(yǎng)學(xué)生探究能力有人說(shuō)，“孩子是天生的科學(xué)家”，他們對(duì)周圍世界有著強(qiáng)烈的好奇心和與生俱來(lái)的探究欲。學(xué)生探究能力的培養(yǎng)不僅是科學(xué)教學(xué)的目標(biāo)，探究也是科學(xué)教學(xué)的主要方式。在平時(shí)的科學(xué)教學(xué)中，要積極倡導(dǎo)讓學(xué)生以身邊事物為探究為主的學(xué)習(xí)活動(dòng)，通過(guò)觀察和實(shí)驗(yàn)，使學(xué)生最有效地掌握進(jìn)一步學(xué)習(xí)所必需的基礎(chǔ)知識(shí)，基本的探究方法，學(xué)會(huì)從問(wèn)題開(kāi)始，提出問(wèn)題，解決問(wèn)題的經(jīng)歷探究的過(guò)程。
只有學(xué)會(huì)了探究的方法，提高了探究的能力，學(xué)生才能在科學(xué)研究中嘗試到成功的滋味、探究的樂(lè)趣，從而使科學(xué)的好奇心增強(qiáng)。所以，在科學(xué)課堂中，我們也應(yīng)注重科學(xué)課堂師生的交往，多開(kāi)展在師生之間、同學(xué)之間的廣泛交流，與學(xué)生共同參與觀察探究活動(dòng)。 “授之以魚，不如授之以漁”，培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)探究的能力，目的是為了讓學(xué)生展開(kāi)探究的翅膀，學(xué)到更多獨(dú)立解決問(wèn)題的能力，保持一顆好奇的心。
培養(yǎng)學(xué)生對(duì)科學(xué)的好奇心，培養(yǎng)每個(gè)學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)，打開(kāi)每個(gè)學(xué)生的心窗，每一扇窗的后面都是一個(gè)不可估量的宇宙，每一扇窗的開(kāi)啟，都是無(wú)法預(yù)測(cè)的創(chuàng)新。
科學(xué)好奇心議論文 篇2
好奇心是每一個(gè)人從誕生的那一刻起便被上帝賜予的慧眼，它使人們從無(wú)知走向了解，并最終走向創(chuàng)造。好奇心是一種稟賦，它在人類社會(huì)的進(jìn)展中起著必不可少的推進(jìn)作用。
然而，在這個(gè)信息化泛濫的時(shí)代，好奇心被瘋狂地濫用。層現(xiàn)疊出的新興媒體用各種各樣的娛樂(lè)八卦滿足人們畸形的好奇心。張愛(ài)玲羈旅美國(guó)，閉門索居，她曾在信中寫道：“我感覺(jué)自己是一座孤島�！比欢齾s不知道早有一名臺(tái)灣記者住進(jìn)了她的隔壁，每日通過(guò)翻查她的垃圾作出推測(cè)并撰稿博取關(guān)注。盧梭晚年在公園散步，因太專注而未注意到一條迎面撲上來(lái)的狗，失足跌落在地上。當(dāng)晚新聞媒體就大幅度地刊載了這條消息，并取了一個(gè)極具侮辱性卻富有吸引力的標(biāo)題“盧梭被狗踐踏”。
當(dāng)好奇心離開(kāi)了正確的領(lǐng)域，轉(zhuǎn)向各種無(wú)聊的私生活時(shí)，就不可避免地導(dǎo)致個(gè)人情趣的低俗化。這不僅僅是對(duì)被關(guān)注者權(quán)利的侵犯，更是對(duì)自己的好奇心的玷污。從好奇心的`本質(zhì)上來(lái)看，它應(yīng)當(dāng)是神圣的，是它讓弗萊明發(fā)現(xiàn)了闖入視野的青霉素；讓達(dá)爾文輾轉(zhuǎn)漂流，提出轟動(dòng)一時(shí)的進(jìn)化論，讓人類不再局限于地球而沖入太空尋求生命。好奇心是思想的啟蒙者，它讓你在不經(jīng)意間發(fā)現(xiàn)生活的曼妙，并渴望了解這神奇美好現(xiàn)象的本質(zhì)。
反觀現(xiàn)在，好奇心的淪喪似乎不可挽救，娛樂(lè)新聞從月刊走向周刊再發(fā)展為早晚各一刊。它們被放在書店最顯現(xiàn)的位置，用著最精美的包裝。而那些思想家們?cè)诹硪环N好奇心的驅(qū)動(dòng)下寫下的名篇巨制卻只能躲在角落積累灰塵。社會(huì)的浮躁與功利扭曲了人們的好奇心，使人們不再能夠靜下來(lái)細(xì)細(xì)咀嚼那些經(jīng)歷歲月沉淀流傳下來(lái)的思想；反而轉(zhuǎn)向一種快餐式文化。因?yàn)樵谶@種文化中，人們無(wú)需反思與自省，只要接受信息并讓它成為茶余飯后的談資。當(dāng)好奇心的歸宿不再是沉重的思考，而是一種說(shuō)笑，人類的精神文明便不可避免地遭受重創(chuàng)。
好奇應(yīng)當(dāng)與思考并存，唯有在思考中，好奇心才可以褪去浮躁的外衣，展現(xiàn)其真正的價(jià)值。請(qǐng)善待好奇，讓好奇回歸。
科學(xué)好奇心議論文 篇3
世界五彩斑斕，對(duì)每個(gè)人都充滿了未知與挑戰(zhàn)，道路選擇眾多為好奇之心，我們走向未來(lái)。成長(zhǎng)充斥變化，合理引導(dǎo)方向，可實(shí)現(xiàn)自我，二者兼?zhèn)�，才能盡展天賦，把我人生。
好奇心是人類靈魂深處對(duì)陌生事物的向往，是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力，更是每個(gè)人心底不可阻擋的用洶涌暗流。與生俱來(lái)的好奇心潛移默化地改變著兒童的命運(yùn)，而要合理發(fā)揮其功能，則需父母的正確引導(dǎo)，既不可任其發(fā)展，又不該完全扼殺合理引導(dǎo)式教育的關(guān)鍵所在。
正確利用好奇心可收獲，高曉松在兒童時(shí)代變熱愛(ài)探索與鉆研，每當(dāng)遇到問(wèn)題便去請(qǐng)教父母，父母會(huì)給他一張紙條，告訴他哪位鄰居擅長(zhǎng)這一方面，他在前去唄問(wèn)。如此以來(lái)，家庭資源促使好奇心正向發(fā)展，好奇心咋促成了他日后的巨大成就？正是憑借好奇心的推動(dòng)，高曉松才博學(xué)多識(shí)，為人敬仰。
有好奇之心，可推動(dòng)科技進(jìn)步�？v觀歷史畫卷和為科學(xué)巨匠之所共有，無(wú)他，好奇之心不可或缺。一顆蘋果換起了牛頓的好奇心，偉大的力學(xué)定律由此誕生。一座中百喚醒了伽利略的'好奇心，真理之光由此閃耀。多樣生物喚醒了達(dá)爾文的好奇心，進(jìn)化奧秘中被發(fā)現(xiàn)自然�？茖W(xué)的探索者接因好奇而踏入無(wú)人涉足的全新領(lǐng)域，比較終開(kāi)拓出另一片云淡風(fēng)輕的世界的好奇心，是上帝人類發(fā)掘真理的惠贈(zèng)，是的精神財(cái)富。
然而，缺乏判斷力的兒童難免會(huì)因好奇心的錯(cuò)誤引導(dǎo)向踏入歧途。俗語(yǔ)云：“好奇心害死貓。”但教訓(xùn)已向我們證明，好奇心不僅會(huì)害死貓，更有可能毀滅美好的人生。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代信息繁雜，難免會(huì)有不良信息吸引兒童，指引他們陷入迷霧，失去自我。不管是當(dāng)下普遍存在的網(wǎng)癮現(xiàn)象，還是駭人聽(tīng)聞的青少年犯罪事件，都與缺乏正確的引導(dǎo)密不可分。像這樣更應(yīng)引起父母，老師的注意，社會(huì)的健康發(fā)展，急需好奇心的正確引導(dǎo)。
好奇心的缺失，一顆限制時(shí)代步伐，當(dāng)我們都拘泥于已知的世界，無(wú)人可幫探索與發(fā)現(xiàn)，那么時(shí)代的腳步則會(huì)停止。北京大學(xué)比較年輕的博導(dǎo)劉穎在接受采訪時(shí)曾這樣說(shuō)：“正是對(duì)生命科學(xué)的好奇心，使我有了今天的成就�！倍鳛榍嗄暌淮奈覀�，更需以好奇之心，去開(kāi)拓別樣的人生。
合理引導(dǎo)，永葆好奇，愿你我都能具有一顆探索之心，在好奇心的下，譜寫人生的華章。
科學(xué)好奇心議論文 篇4
各個(gè)文明國(guó)度正是在彼此交往和凝視中，開(kāi)出了令后人傾慕不已的人類文明之花。
青春期的文明就像孩童，對(duì)自身以外的事物保持著天真爛漫的好奇，并因這種好奇而使自己漸漸豐富。唐朝就是這樣一個(gè)充滿好奇心的時(shí)代。當(dāng)年風(fēng)華絕代的長(zhǎng)安城，不乏從世界各地輾轉(zhuǎn)運(yùn)來(lái)的奇珍異寶，充滿國(guó)際化大都市的雍容氣度�！度鲴R爾罕的金桃——唐代舶來(lái)品研究》正是關(guān)于這一時(shí)期的名著。
撒馬爾罕是古代中亞一個(gè)出產(chǎn)金色桃子的國(guó)度，絲綢之路上的樞紐城市，代表著一段逝去的輝煌。7世紀(jì)時(shí)，撒馬爾罕曾兩次向唐朝獻(xiàn)貢金桃，“撒馬爾罕的金桃”也因此象征著風(fēng)靡唐代的異域文明。本書作者美國(guó)學(xué)者薛愛(ài)華是世界著名漢學(xué)家，一生精研唐代社會(huì)史和文化史，著述頗豐。早在上世紀(jì)90年代，這本《撒馬爾罕的金桃》就以《唐代的外來(lái)文明》為名翻譯出版，引起很多人的關(guān)注。
唐代文明不僅屬于中國(guó)，也屬于世界。正因如此，包括本書作者在內(nèi)的很多西方漢學(xué)家，傾注一生精力研究唐朝，摹寫那個(gè)流光溢彩的傳奇時(shí)代。好奇心驅(qū)動(dòng)著本書作者薛愛(ài)華的學(xué)術(shù)熱情，他像博物學(xué)家那樣，事無(wú)巨細(xì)地將全書分為十九章，按照家畜、植物、食物、藥物、香料等分類，一一列舉曾經(jīng)在唐朝輸入中國(guó)的各種舶來(lái)品，并對(duì)每一件舶來(lái)品的來(lái)源、詞源、輸入唐朝的曲折路程追根問(wèn)底。作者精通十幾種古今語(yǔ)言的功底，對(duì)歷史語(yǔ)言文獻(xiàn)的'運(yùn)用，加之他在民族學(xué)、民俗學(xué)和人類學(xué)等領(lǐng)域的豐厚學(xué)養(yǎng)，使本書呈現(xiàn)出開(kāi)闊的視野與多視角融合的特點(diǎn)。
歷史上的中國(guó)文化，既包含漢族的，也包含其他兄弟民族的；既有本土的，也有外來(lái)的。從這本書中可以領(lǐng)略，唐朝的外來(lái)物品是何等豐富多彩，而這些外來(lái)物品對(duì)中國(guó)社會(huì)、中國(guó)原有的文化又發(fā)生著怎樣復(fù)雜的、多方面的影響。在長(zhǎng)期交往中，很多異域元素逐步融入中國(guó)原有文化，最終成為中國(guó)文化的組成部分。比如，唐代音樂(lè)中蒼涼渾厚、引發(fā)幾多邊塞之思的西涼樂(lè)，就是龜茲樂(lè)與傳統(tǒng)中國(guó)音樂(lè)交流融匯的產(chǎn)物，所謂“涼州七里十萬(wàn)家，胡人半解彈琵琶”。對(duì)外來(lái)事物態(tài)度不甚友好的大詩(shī)人元稹曾不無(wú)哀婉地嘆息，“玄宗愛(ài)樂(lè)愛(ài)新樂(lè)”，這一“新樂(lè)”正是從西域而來(lái)，從宮廷到教坊再到市井少年的口中，最終融入唐朝文化的壯闊洪流之中。
文明的好奇心，不僅表現(xiàn)為對(duì)外來(lái)珍奇異寶的渴望，還在于通過(guò)這些跋涉千山萬(wàn)水而來(lái)的異域珍寶，想象一種未曾親歷的生活形態(tài)和文明樣式。就像今天，越來(lái)越多的人在周末走進(jìn)博物館，不僅是為了開(kāi)眼界，也是為了觸摸一段逝去的或遠(yuǎn)方的文明，從而讓我們的精神世界變得更加豐滿。這種好奇心，在人類歷史的各個(gè)輝煌篇章都能覓得蹤跡。從古希臘人對(duì)近東的好奇、希臘哲學(xué)與東方神秘主義的融合，到文藝復(fù)興時(shí)期的佛羅倫薩，人們?cè)诟劭趶埻麧M載世界各地物品的貨船，再到宋元時(shí)期，被馬可·波羅盛贊不已的中國(guó)泉州，“番貨遠(yuǎn)物、異寶珍玩之所淵藪”……各個(gè)文明國(guó)度正是在彼此交往和凝視中，開(kāi)出了令后人傾慕不已的人類文明之花。
如今的撒馬爾罕，是中國(guó)“一帶一路”沿線國(guó)家烏茲別克斯坦的第二大城市，連接著伊朗、印度和中國(guó)，依然是中亞地理的文明心臟。我們今天閱讀《撒馬爾罕的金桃》，追慕已經(jīng)逝去的唐代文明，也充滿希冀地展望未來(lái)的歐亞大陸，能夠重現(xiàn)當(dāng)年商賈云集、駝鈴不斷的文明交融之盛況。
科學(xué)好奇心議論文 篇5
培根曾言：“知識(shí)是一種快樂(lè)，而好奇則是知識(shí)的萌芽�！�
童年時(shí)的我對(duì)整個(gè)世界都充滿好奇，“海洋為什么是藍(lán)的”“白天為什么看不到星星”“為什么海水不能喝”“為什么鐵碰到水會(huì)生銹”……現(xiàn)在，我卻與以前截然不同了，做事只看結(jié)果，不思考過(guò)程，這讓我在現(xiàn)實(shí)生活中吃了很大的虧。
一次課外數(shù)學(xué)課上，老師為我們只看中題的結(jié)果，而不思考、研究過(guò)程而大發(fā)雷霆：“數(shù)學(xué)是注重過(guò)程的!這道題的答案知道了，那另一道呢，變個(gè)數(shù)就不會(huì)了!結(jié)果是重要，可是沒(méi)有完美的過(guò)程就算得出結(jié)果也是白搭。過(guò)程是多種方法的，它是有趣的，我們需要去探究才能得出結(jié)果，而往往這個(gè)過(guò)程中，我們需要的是好奇心�！比欢挲g見(jiàn)長(zhǎng)的我，因?yàn)樽约阂?jiàn)的多了，反倒越發(fā)不容易有好奇心了，我懶得去管一棵小草的生長(zhǎng)，甚至不愿意去管一片草場(chǎng)的變化，我也懶得去看英語(yǔ)語(yǔ)法里各種奇怪的語(yǔ)法現(xiàn)象，去探究它們的不同……
記得有一次考試，我因過(guò)程而被老師扣了很多的分。內(nèi)心十分不解，自認(rèn)為是老師批錯(cuò)了，帶著疑惑去找老師：“明明我的答案都正確，為什么一分都不給我?”而老師反問(wèn)道：“答案正確，就一定要給分嗎?”我仍執(zhí)迷不悟，問(wèn)道：“過(guò)程有那么重要嗎?考試只在意結(jié)果�！崩蠋熣Z(yǔ)重心長(zhǎng)地說(shuō)道：“如果數(shù)學(xué)只在意結(jié)果，那么它的意義又是什么，我們學(xué)它們干什么?孩子，記�。簲�(shù)學(xué)它是活的，其過(guò)程更是有趣至極。你去實(shí)驗(yàn)一下，便會(huì)發(fā)現(xiàn)數(shù)學(xué)魅力的體現(xiàn)�！庇谑牵野胄虐胍傻亻_(kāi)始列式，用多種方法做。起初，沒(méi)有發(fā)現(xiàn)，但因老師那段話，我決心一定要找出數(shù)學(xué)的魅力。后來(lái)，我開(kāi)始對(duì)數(shù)學(xué)產(chǎn)生一絲的興趣。再到后來(lái)，我發(fā)現(xiàn)自己對(duì)數(shù)學(xué)有了好奇心，竟然感到了快樂(lè)：數(shù)學(xué)真的是太高深莫測(cè)了，一些用于日常生活中，還有一部分是在學(xué)途中學(xué)到的。當(dāng)然，更多的人類至今都沒(méi)發(fā)現(xiàn)，它們超越了人的終極思維，甚至是整個(gè)宇宙，仿佛宇宙是因數(shù)學(xué)而形成的。它從古至今，見(jiàn)證這個(gè)世界的變化。它開(kāi)拓了人的思維與好奇�！斑@就是我對(duì)于培根這句話的理解。
好奇心是我們對(duì)于學(xué)習(xí)的態(tài)度的一種延伸層次。你問(wèn)好奇心的.概念是什么?說(shuō)不明白，因?yàn)樗皇悄敲吹木唧w，它是有些許抽象的。但“當(dāng)?shù)谝粭l魚過(guò)膩了泥水的生活被陸地所吸引，想要上陸”“當(dāng)?shù)谝粋�(gè)人想要開(kāi)著宇宙飛船遨游外太空”“當(dāng)一個(gè)孩子問(wèn)著各種各樣的問(wèn)題”時(shí)，這些都是好奇心。你說(shuō)好奇心一般都是孩子才有的，我來(lái)告訴你：是錯(cuò)的。好奇心并不是孩子的專利。對(duì)世界未知的探索，是伴隨人們終身的。古人云：“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索�！闭钦f(shuō)明人類因好奇而探索真理和光明的艱辛。古往今來(lái)，所有的人都是有好奇心的，尤其是那些聞名于中外的人。你說(shuō)那些是偉人，和我們這些普通人不能比。又錯(cuò)了，好奇心就存在于日常生活中。比如說(shuō)：“當(dāng)你為一段文字中的其中一個(gè)不認(rèn)識(shí)的字而查字典“時(shí)，這就是好奇心。
所以說(shuō)，保持好奇心的人是永遠(yuǎn)進(jìn)步的人。
科學(xué)好奇心議論文 篇6
一沙一世界，一花一天堂；雙手握無(wú)限，剎那是永恒。這世界上每一個(gè)簡(jiǎn)單的物質(zhì)，只要你心懷好奇心，去關(guān)注，它就是這樣一個(gè)別出心裁的世界。
濃云在深冬的空中翻轉(zhuǎn)，海水在遙遠(yuǎn)的天際涌流。生命是變化的，歲月是變化的。好奇心是對(duì)未知事物的渴望，好奇心引領(lǐng)人類踏進(jìn)未知的領(lǐng)域。有了好奇心，生活中的一切，也就變得有趣起來(lái)；以好奇之眼觀世界，生活就有了許多星星般的希望。
世界上所有偉大的'東西都起源于一個(gè)問(wèn)號(hào)。中世紀(jì)的歐洲，大多都信奉先進(jìn)的思維是上帝給的。這是明顯的無(wú)稽之談，有時(shí)候靈感雖說(shuō)是妙手偶得，可這實(shí)實(shí)在在的來(lái)自生活，來(lái)自某個(gè)不起眼的角落，來(lái)自一雙善于發(fā)現(xiàn)的眼。偉大的天文學(xué)家哥白尼好奇日晷的原理，并在這一領(lǐng)域多加研究，提出了著名的“日心說(shuō)”，推翻了過(guò)去一直認(rèn)為是太陽(yáng)繞地球轉(zhuǎn)“地心說(shuō)”的錯(cuò)誤說(shuō)法。好奇心以思維力作引領(lǐng)，產(chǎn)生了不可思議的智慧。一個(gè)人可以改變歷史�？梢酝七M(jìn)人類的發(fā)展進(jìn)程。在歷史的長(zhǎng)河中，也不乏有人在關(guān)鍵時(shí)刻，缺失了寶貴的好奇心而錯(cuò)失良好的機(jī)遇。德國(guó)著名化學(xué)家李比希不去探究。以致錯(cuò)失了發(fā)現(xiàn)新元素——“溴”的機(jī)會(huì)。
我們不僅好奇，更要做有心之人。古代忠義之士含冤被斬也有人只想看那刀磨多么鋒利，血濺得多遠(yuǎn)。現(xiàn)在也不乏有人見(jiàn)老人倒地，鄰院起火而無(wú)動(dòng)于衷。這便失了仁義之心。也有人看著別人多么努力，多么光鮮亮麗。以好奇心觀望別人的生活，自己卻自怨自艾，不思進(jìn)取。這便失了實(shí)干之心。古往今來(lái)，想要在某個(gè)領(lǐng)域取得成就，豈能缺失格物致知，多思多問(wèn)的的優(yōu)秀品格。好奇心不是平庸愚昧，而是細(xì)心觀察并思考。
好奇心要把握尺度。很多事情總是成也好奇心，敗也好奇心。西方的俚語(yǔ)——好奇心害死貓，絕非是空穴來(lái)風(fēng)。好奇心越大，欲望就越大。人如果失去了控制好奇的能力，那它就會(huì)流竄入某個(gè)危險(xiǎn)的領(lǐng)域，萬(wàn)劫不復(fù)。人類總是想要站在萬(wàn)物的頂端，改造自然的力量一旦染上利欲的污濁之氣而肆意蔓延，其力量足以毀滅整個(gè)世界。好奇心是去踏足未知的領(lǐng)域，而絕非占有。
不拘泥于活在自己熟悉的生活里，保持晶瑩瑩的好奇心，哪怕抬眼看看天空，也會(huì)發(fā)現(xiàn)很多不一樣的東西。人很渺小，對(duì)這大千世界來(lái)說(shuō)，有那么多沒(méi)親眼見(jiàn)過(guò)的大山大河，又有那么多自己不懂的知識(shí)與不認(rèn)識(shí)的人。這些都需要你打開(kāi)眼睛，打開(kāi)心；去發(fā)現(xiàn)，去探索。
科學(xué)好奇心議論文 篇7
眾所周知，從現(xiàn)象到本質(zhì)是人們對(duì)事物的普遍認(rèn)知規(guī)律。同理，發(fā)現(xiàn)一個(gè)真理的過(guò)程也要從它的表面現(xiàn)象入手，而好奇心是驅(qū)使我們從表面的現(xiàn)象引發(fā)思考，從而思考，來(lái)探索真理的本質(zhì)，所以好奇是發(fā)現(xiàn)真理的第一步。
詹天佑小時(shí)候?qū)κ挛锞陀袕?qiáng)烈的好奇心，經(jīng)常拆卸家中的鬧鐘，后被清政府優(yōu)選為公費(fèi)赴美學(xué)童。學(xué)成歸國(guó)后，創(chuàng)新設(shè)計(jì)京張“人”字形鐵路，長(zhǎng)了中國(guó)人的志氣。
十五世紀(jì)之前，人們只知道亞歐非三大洲的存在。于是，一些思想先進(jìn)的歐洲人便引發(fā)好奇心，難道除了亞歐非三大洲就沒(méi)有其它大洲嗎？
就這樣，探尋新航路的熱潮掀起了。1487年，迪亞士在好奇心的引領(lǐng)下，帶領(lǐng)船隊(duì)沿非洲西海岸南下，第二年到達(dá)好望角。1492年8月意大利人哥倫布相信地圓說(shuō)，他認(rèn)為向西航行，橫渡大西洋，發(fā)現(xiàn)了美洲大陸。1497年達(dá)·伽馬繞過(guò)好望角，橫渡印度洋，到達(dá)了印度西海岸。一條從海上到達(dá)印度的新航路被開(kāi)辟。1519年8月，麥哲倫帶著強(qiáng)烈的好奇心，從西班牙出發(fā)，橫渡太平洋，成為第一位橫渡太平洋的歐洲人，第一次完成了環(huán)球航行。
試想，如果四位航海家沒(méi)有好奇心，各大洲的文明怎么會(huì)交融？世界又豈能連為一個(gè)整體？地圓說(shuō)的觀念更不會(huì)確立。
好奇心是科學(xué)創(chuàng)造的源泉的開(kāi)始。牛頓因?yàn)楸惶O果砸到頭而引發(fā)好奇，蘋果為什么沒(méi)有飛，從而發(fā)現(xiàn)了著名的萬(wàn)有引力，奠定了近代力學(xué)和微積分的基礎(chǔ)；門捷列夫因?yàn)橛泻闷嫘模芯吭匾?guī)律，發(fā)現(xiàn)了元素周期律，并編制出元素周期表；屠呦呦因?yàn)槌袚?dān)國(guó)家的責(zé)任和有研制出治療瘧疾新藥的好奇心，經(jīng)過(guò)190次的失敗后，發(fā)現(xiàn)了青蒿素，獲得諾貝爾獎(jiǎng)；“雜交水稻之父”袁隆平因?yàn)橛邢胧顾驹霎a(chǎn)的好奇心，從而發(fā)明了高產(chǎn)雜交水稻；道爾頓因?yàn)閷?duì)襪子的顏色有好奇心，深入研究發(fā)現(xiàn)自己和弟弟是色盲，從而發(fā)表了著名的《論色盲》……
如今，科技的創(chuàng)新與發(fā)展，好奇心是最大的.功臣。沒(méi)有好奇心，人類可能還處于“刀耕火種、茹毛飲血”的原始社會(huì)時(shí)期。那樣的話，人類文明會(huì)是多么落后與愚昧，我們無(wú)法想象，也不敢想象。
偉大的科學(xué)家居里夫人曾說(shuō)過(guò)：“很多人說(shuō)我是偉大，很有毅力什么的，其實(shí)，我就是特別好奇，好奇得上癮”。不管我們是不是偉人，或者是普通人，擁有一顆好奇心是必須要有的。不固步自封，要敢于沖破禁錮思想的枷鎖，善于發(fā)現(xiàn)，善于思考，善于提問(wèn)，才能深入探索，發(fā)現(xiàn)事物的規(guī)律，從而發(fā)現(xiàn)真理。無(wú)數(shù)事實(shí)使我們始終堅(jiān)信，擁有一顆對(duì)世界充滿好奇的心靈才是發(fā)現(xiàn)真理的第一步。
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