讓議論文分析說(shuō)理走向深入
高考《考試說(shuō)明》把作文分為基礎(chǔ)等級(jí)和發(fā)展等級(jí)�？忌朐诟呖颊Z(yǔ)文中獲得高分，作文就不僅要符合基礎(chǔ)等級(jí)的要求，更要符合發(fā)展等級(jí)的要求。從某種程度上說(shuō)，“發(fā)展等級(jí)”才是作文評(píng)分差距形成的主要陣地。具體而言，主要做到：深刻、豐富、有文采、有創(chuàng)新。 高考作文評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)明確指出：“發(fā)展等級(jí)評(píng)分依據(jù)的評(píng)分點(diǎn)，不求全面，以突出點(diǎn)按等評(píng)分，直至滿分�！睘榇�，我們?cè)谧魑膫淇紩r(shí)要能著力打造出一些“亮點(diǎn)”。
對(duì)此，筆者認(rèn)為高考作文議論文寫作中如果能巧妙地使用引證法，文章就能充分體現(xiàn)高考發(fā)展等級(jí)的“深刻”“有文采”“有創(chuàng)新”等要求，自然能受到閱卷老師青睞。
引證法是在議論中引用名言警句、經(jīng)典著作、歷史文獻(xiàn)、諺語(yǔ)、成語(yǔ)、俗語(yǔ)、傳說(shuō)、古今詩(shī)文等，以此作為論據(jù)，來(lái)證明觀點(diǎn)的一種論證方法，即引用理論論據(jù)來(lái)進(jìn)行論證。
一、學(xué)生習(xí)作現(xiàn)狀分析
筆者嘗試讓學(xué)生進(jìn)行引證法片段的寫作訓(xùn)練，要求以“打掃心靈的房間”為題，寫150字左右的作文片段，運(yùn)用引證法。但學(xué)生習(xí)作參差不齊，現(xiàn)選擇學(xué)生作文中具有代表性的三個(gè)語(yǔ)段。
語(yǔ)段一：
列夫托爾斯泰曾說(shuō)過(guò)：“心靈純潔的人生活充滿甜蜜和喜悅�！鳖櫝窃凇兑淮恕分幸苍f(shuō)過(guò)：“卑鄙是卑鄙者的通行證，高尚是高尚者的墓志銘。”《孟子》有言：“萬(wàn)鐘于我何加焉？為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我與？”萬(wàn)科董事長(zhǎng)王石棄業(yè)尋求心靈的一片寧?kù)o，致力于游學(xué)；微軟創(chuàng)立者比爾蓋茨放棄事業(yè)，全身心投入慈善事業(yè)。他們放棄了物質(zhì)的追求，收獲了純凈的心靈。
語(yǔ)段二：
明代戲劇家高濂在《洗心說(shuō)》中說(shuō)：“福生于清儉，德生于卑退，道生于安靜，命生于和暢，患生于多欲，禍生于多貪，過(guò)生于輕慢，罪生于不仁�！毙撵`的房間不打掃就會(huì)落滿灰塵，蒙塵的心會(huì)變得灰色和迷茫。我們的心靈像一杯清水，能夠容納灰塵，更能夠在一番沉淀之后仍然保持自身的純凈與清澈。
語(yǔ)段三：宋代的陸九淵就提出“宇宙便是吾心，吾心便是真理”的思想。明代大儒王陽(yáng)明也宣揚(yáng)“心外無(wú)物”“心外無(wú)理”的命題。溫·卡維林：“推心置腹的談話就是心靈的展示。”一代國(guó)學(xué)
大師，周汝昌，一生坎坷，二十歲雙耳幾乎失聰，晚年雙眼幾近失明，面對(duì)著這樣的處境，他沒(méi)有煩躁，沒(méi)有抱怨，沒(méi)有讓生活的不如意占據(jù)他的心靈，反而靠著右眼0.01的視力，治學(xué)數(shù)十年，為紅學(xué)作出了巨大貢獻(xiàn)。由此可見(jiàn)，心靈的滋養(yǎng)、凈化是多么的重要。清理心靈，掃除痛苦的塵埃，抬起頭，你會(huì)發(fā)現(xiàn)天空依舊云淡風(fēng)輕。
這些語(yǔ)段存在以下問(wèn)題：
1.引用不當(dāng)〒如語(yǔ)段一“卑鄙是卑鄙者的通行證，高尚是高尚者的墓志銘”，該句是詩(shī)人北島《回答》中的句子，學(xué)生卻錯(cuò)亂地將其引用為顧城《一代人》中的句子。另外，語(yǔ)段一連用三個(gè)名言警句，但是三個(gè)句子之間缺乏應(yīng)有的內(nèi)在聯(lián)系，給人以堆砌之感。語(yǔ)段三中“推心置腹的談話就是心靈的展示”，看似有“心靈”，但是這句話實(shí)則表達(dá)的是人與人之間要溝通的含義，與所論證觀點(diǎn)“打掃心靈的房間”沒(méi)有任何聯(lián)系。
2.“引”而不“證”〒語(yǔ)段一、語(yǔ)段三盡管有名言警句的引用，但是引用過(guò)后，沒(méi)有與之匹配的論證，沒(méi)有對(duì)引言加以分析，沒(méi)有使之與論題充分聯(lián)系起來(lái)。學(xué)生普遍對(duì)于“引”是頗費(fèi)心機(jī)的，但對(duì)于“證”則往往不夠重視；只“引”不“證”，犯了“觀點(diǎn)加引語(yǔ)”的毛病。論據(jù)本身只是一種材料，它不能代替論證。缺乏論證分析的過(guò)程，文章勢(shì)必蒼白無(wú)力。
3.論證混亂〒語(yǔ)段二在引用明代戲劇家高濂在《洗心說(shuō)》一段話后，有了論證分析，但是分析內(nèi)容與引用缺乏關(guān)聯(lián)，沒(méi)有緊扣引言內(nèi)容展開(kāi)。同時(shí)論證層次混亂，條理不清�！拔覀兊男撵`像一杯清水，能夠容納灰塵，更能夠在一番沉淀之后仍然保持自身的純凈與清澈�！痹摼浔磉_(dá)的是心靈能自我凈化修復(fù)，與觀點(diǎn)“打掃心靈”背道而馳。
4.以例代議〒語(yǔ)段一、三中引用名言后列舉生活中的典型事例，以例代證，缺乏應(yīng)有的分析論證，沒(méi)有突出引證法，對(duì)“引用”和“引證法”的不同沒(méi)有區(qū)分。
二、引證法寫作要求指導(dǎo)
針對(duì)學(xué)生習(xí)作中的問(wèn)題，筆者對(duì)學(xué)生寫作做了一定的指導(dǎo)嘗試。具體說(shuō)來(lái)，有如下兩個(gè)步驟：
�。ㄒ唬╅喿x例文，分析概括引證法論證段落的基本構(gòu)成
例文：
一個(gè)人一生不能沒(méi)有錢，但是不能被金錢所奴化。泰戈?duì)栍幸痪涿裕骸叭魏硒B(niǎo)翼墜上黃金都不能再高飛了�！边@就是說(shuō)，鳥(niǎo)類的翅膀本是用來(lái)追求翱翔藍(lán)天的自由與快樂(lè)的，如果讓它與金錢聯(lián)系起來(lái)，那就會(huì)失去這種快樂(lè)和自由。鳥(niǎo)如此，人亦然。人的生命本是用來(lái)追求知識(shí)與真理，追求正義與自由的，若是僅僅將生命與金錢聯(lián)系在一起，那么人類也將失去生命本來(lái)的價(jià)值與尊嚴(yán)。因此，我們千萬(wàn)不要做金錢的奴隸。
通過(guò)對(duì)例文分析，我們可以發(fā)現(xiàn)，一個(gè)典范的論證段應(yīng)該包括五個(gè)部分：觀點(diǎn)句，名言句，闡釋句，分析句，結(jié)論句。而引用論證的核心部分應(yīng)該是名言句，闡釋句，分析句。所謂闡述句即對(duì)所引用的名言做一定的分析闡述，將名言的核心本質(zhì)含義揭示清楚。而分析句則更注意于將該名言所論述道理給人們?cè)谏鐣?huì)人生方面的啟發(fā)分析出來(lái)。
�。ǘ┙Y(jié)合實(shí)例，學(xué)習(xí)分析方法
那么，面對(duì)引用的理論論據(jù)，如何來(lái)加以分析呢？筆者認(rèn)為，主要有三種方法：
1.詮釋法〒即通過(guò)對(duì)引文的詮釋分析達(dá)到證明論點(diǎn)的`目的。
例如：我們可以平凡，但不能喪失自我。正如羅曼·羅蘭所說(shuō)：“每個(gè)人都有他的隱藏的精華，和任何別人的精華不同，也使人具有自己的氣味�！庇纱丝磥�(lái)，每個(gè)人都有自己的隱藏著的長(zhǎng)處，我們不必看低自己，不必仰望他人。要堅(jiān)信自己的價(jià)值，積蓄力量，等待時(shí)機(jī)，發(fā)揮出自己的精華和特色，你可以成為眾人注視的焦點(diǎn)。仿效別人，即使再成功，也只不過(guò)是別人的影子，無(wú)法活出自己的精彩。山寨產(chǎn)品永遠(yuǎn)無(wú)法與正規(guī)商品相媲美。因此，不必在意他人，只管走好屬于自己的路，一條不同尋常的路。
原文引用羅曼·羅蘭的名言后，論證則抓住了“隱藏”、“精華”、“氣味”等字眼，揭示了它們的含義，點(diǎn)明了保持自我個(gè)性特色的可貴。在引用原文之后，抓住了關(guān)鍵的內(nèi)容，緊扣觀點(diǎn)，給出了自己的分析。
2.歸納法〒即從不同角度引用，然后對(duì)引文加以歸納整合，證明論點(diǎn)。
例如：在時(shí)空的隧道里，側(cè)耳傾聽(tīng)“不義而富且貴，于我如浮云”，孔子的聲音穿透地幔，圣人并不拒絕俗世的富貴，但必須以義取之；“我善養(yǎng)吾浩然之氣”，孟子的聲音穿過(guò)巖層，在燈紅酒綠中脊髓流失的人們，迫切需要這至大至剛的精神補(bǔ)鈣；“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”，林則徐的聲音從千里之外的伊犁波狀起伏，提醒人們不要一味鉆進(jìn)個(gè)人的小圈子，家國(guó)天下是不可分割的一體。歷史一次次地告訴我們，真正快樂(lè)的人生不僅僅是物質(zhì)生活的滿足，而是要堅(jiān)守良知，善待天地。
這段文字分別引用孔子、孟子、林則徐詩(shī)詞格言并逐個(gè)分析，最后加以歸納整合，證明了“真正快樂(lè)要堅(jiān)守良知，善待天地”的觀點(diǎn)，從而做到了引而有析、引而有證。
3.反向法〒即從反面引用，間接證明論點(diǎn)。
例如：常言道：“時(shí)間可以醫(yī)治心靈的傷疤，時(shí)間是最好的良藥，時(shí)間可以撫平一切，時(shí)間可以讓人忘掉一切。”這是我們對(duì)痛苦的自我解脫和對(duì)新生活的向往�？墒沁@并非真理。有些事情不會(huì)因?yàn)闀r(shí)間的流逝而淡化，時(shí)間不會(huì)使記憶分化。
文章為論證自己的觀點(diǎn)“時(shí)間不會(huì)使記憶風(fēng)化”，從反面說(shuō)起，引用熟語(yǔ)“時(shí)間可以醫(yī)治心靈的傷疤……”與作者的觀點(diǎn)相反，從而使作者的觀點(diǎn)備受讀者關(guān)注，從而證明論點(diǎn)。
總之，引證法的關(guān)鍵就在于“引文加分析，分析扣論點(diǎn)”，掌握這一點(diǎn)，就能使你引用的名言警句作為論據(jù)材料發(fā)揮應(yīng)有的作用。
三、學(xué)生習(xí)作升格展示及點(diǎn)評(píng)
【片段一升格展示】
真正高尚的人，從不會(huì)被世俗蒙蔽心靈，而是彎腰打掃，掃除心靈，打掃凈土�！睹献印酚醒裕骸叭f(wàn)鐘于我何加焉？為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我與？”孟子行走于世，時(shí)刻保持心靈的凈土，為義舍棄一切。而在當(dāng)今世上，又有多少人能做到這一點(diǎn)呢？大多都是見(jiàn)利忘義罷了。他們彎下腰清掃心靈，純凈心靈，凈化靈魂的姿態(tài)將成為這個(gè)世界最美麗的風(fēng)景。
【升格點(diǎn)評(píng)】針對(duì)語(yǔ)段一堆砌名言警句，修改后語(yǔ)段做了大膽取舍，只保留孟子的名言，同時(shí)，在分析過(guò)程中，就孟子名言談及孟子“為義舍棄一切”的人生態(tài)度，繼而聯(lián)系當(dāng)今世上見(jiàn)利忘義之輩為人所不齒，論證層次分明，環(huán)環(huán)相扣，緊扣寫作觀點(diǎn)“打掃心靈的房間”，一針見(jiàn)血，議論很有力度。
【片段二升格展示】
凈心修身，及時(shí)清掃心靈名利污穢塵土才能成就我們所追求的大業(yè)。明代戲劇家高濂在《洗心說(shuō)》中說(shuō)：“福生于清儉，德生于卑退，道生于安靜，命生于和暢，患生于多欲，禍生于多貪，過(guò)生于輕慢，罪生于不仁�！睂�(duì)于聲色貪欲、名利得失，關(guān)鍵在于是否看得透、識(shí)得破。識(shí)不破，則是那縛心繩、熾心焰；識(shí)得破，名如好聽(tīng)之歌，聽(tīng)過(guò)便無(wú)；利如昨日之食，食過(guò)不見(jiàn)；貪如橘洲歌舞，曲終人散；欲如春曉之花，開(kāi)過(guò)便敗。古往今來(lái)，受人敬仰的君子，無(wú)不是視名利如浮云，淡泊名利之人。唯有適時(shí)打掃心靈，毅然割舍名利之塵埃，才能找尋真我，還自我一個(gè)身潔心凈。
【升格點(diǎn)評(píng)】原語(yǔ)段沒(méi)有觀點(diǎn)句，修改后首尾觀點(diǎn)句，緊扣寫作論點(diǎn)。分析時(shí)運(yùn)用詮釋法，在對(duì)名句進(jìn)行闡釋分析時(shí)，緊扣原句中的關(guān)鍵詞“多欲”“多貪”等，寫作者加以適當(dāng)引申，著重對(duì)“名”“利”“貪”“欲”闡釋說(shuō)明，運(yùn)用比喻，形象而生動(dòng)，又含排比，文章很有氣勢(shì)，給人以無(wú)可辯駁之感。
【片段三升格展示】
掃清心靈的塵土，方能致遠(yuǎn)。宋代的陸九淵就提出“宇宙便是吾心，吾心便是真理”的思想。他認(rèn)為窮理不必向外探求，只需反省內(nèi)心就可得到天理。明代大儒王陽(yáng)明也宣揚(yáng)“心外無(wú)物”“心外無(wú)理”的命題，認(rèn)為良知是存在于人心中的天理，但良知往往被私欲所侵蝕。時(shí)時(shí)“清掃”自己的內(nèi)心，恢復(fù)良知的本性�，F(xiàn)如今，我們生活在繁華的大都市，有多少人在物欲橫流
的誘惑中迷失了雙眼？有多少人在溫柔的富貴鄉(xiāng)中麻木了神經(jīng)？又有多少人在歌舞升平的繁華中磨滅了壯志？心若冰清，天塌不驚�？梢�(jiàn)，心靈的滋養(yǎng)、凈化是多么的重要。清理心靈，掃除痛苦的塵埃，抬起頭，你會(huì)發(fā)現(xiàn)天空依舊云淡風(fēng)輕。
【升格點(diǎn)評(píng)】原語(yǔ)段以例代證，修改時(shí)大膽砍削了國(guó)學(xué)大師周汝昌的事例，取而代之的是注重分析論證。運(yùn)用歸納法將陸九淵和王陽(yáng)明的兩個(gè)名句分別做了概括說(shuō)明，繼而將兩者之間的共性“良知”“天理”與本次寫作命題“打掃心靈，凈化心靈”做了巧妙勾連，保留原文結(jié)尾“清理心靈，掃除痛苦的塵埃，抬起頭，你會(huì)發(fā)現(xiàn)天空依舊云淡風(fēng)輕”可以說(shuō)真正做到了揚(yáng)長(zhǎng)避短，有論證分析而又妙語(yǔ)連珠，錦句迭出。
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