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      2. “嗟來之食”果真不能食嗎-議論文作文

        時(shí)間:2022-02-03 09:10:20 議論文 我要投稿

        “嗟來之食”果真不能食嗎-議論文作文

          《禮記》中有這么一則故事,敘述的是春秋戰(zhàn)國時(shí)期一個(gè)將要餓死的人不屑接受帶侮辱的施舍,終于餓死了。

        “嗟來之食”果真不能食嗎-議論文作文

          這就是“廉者不受嗟來之食”的典故。“廉者”那錚錚骨氣歷來為世人所傳頌,F(xiàn)代文學(xué)家朱自清在重病受饑時(shí)卻拒領(lǐng)“美援粉”,終于逝世于清貧之中。這種高尚的“廉者”之氣,不僅應(yīng)該贊美,而且更值得今人去學(xué)習(xí)。

          然而,我在敬佩之余,又產(chǎn)生了另一個(gè)想法。“廉者”之氣故然應(yīng)該學(xué)習(xí),但不妨讓我們在來看一個(gè)故事:劉邦是歷史長河中公認(rèn)的有志之志,膽識(shí)超人?伤苍鵀榱舜笳共湃A,忍辱了那些為當(dāng)時(shí)世人所不齒的行為,向項(xiàng)羽稱臣,養(yǎng)精蓄銳創(chuàng)立既所謂“大丈夫能屈能伸”。人只要有正氣,有人格,要能“屈”在逆境中,你如果有才能,那就有了用“武”之地,就有可能侍機(jī)大展宏圖。人應(yīng)能隨條件的變化能伸能屈。

          現(xiàn)代,魯訊先生又不惜世人的公憤提出了“韌”的戰(zhàn)斗。在白色恐怖下,要求革命者有很好的韌性以蓄實(shí)力,準(zhǔn)備今后充滿希望的斗爭。實(shí)際證明,它確是一種行之有效的方法。

          說到這兒,也許有人會(huì)提出:革命的叛徒,不也以“大丈夫能屈能伸”自居嗎?分析一下,如果他們投降只是“屈”了一下,那為什么要出賣同志,出賣革命呢?他們中有哪一個(gè)又重新革命呢?那“伸”在何處呢?

          “嗟來之食”果真不能食嗎,非也,非也!

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