休讓淚水模糊反思議論文
在日復(fù)一日的學(xué)習(xí)、工作生活中，大家最不陌生的就是論文了吧，論文是探討問(wèn)題進(jìn)行學(xué)術(shù)研究的一種手段。為了讓您在寫論文時(shí)更加簡(jiǎn)單方便，以下是小編為大家收集的休讓淚水模糊反思議論文，僅供參考，歡迎大家閱讀。
黑格爾曾說(shuō)：“人類從歷史中所學(xué)到的唯一教訓(xùn)，就是他們沒(méi)有從歷史里面學(xué)到任何教訓(xùn)�！蔽覀兂T以希望之名掩飾內(nèi)心的恐懼，更常以曾經(jīng)的勝利為由對(duì)將至的禍患視而不見(jiàn)。重圍之下，面對(duì)疫情，我們所能做的不只是今日的抗?fàn)幒蛫^斗，或是歌功頌德之舉，所樂(lè)見(jiàn)的，還應(yīng)有對(duì)過(guò)去的反思與未來(lái)的謀劃。
誠(chéng)如蘇格拉底所言：“患難及困苦，是磨煉人格的最高學(xué)府。”我們確乎在苦難中能得以有所收獲，但這收獲，不應(yīng)是證明我們挽狂瀾于既倒，扶大廈于將傾的能力，而應(yīng)是讓民族和國(guó)家，在反思中有所收獲。魯迅先生百年之前面對(duì)國(guó)難的慷慨陳詞有如黃鐘大呂：“多有不自滿的人的種族，永遠(yuǎn)前進(jìn)，永遠(yuǎn)有希望。多有只知責(zé)人不知反省的人的.種族。禍哉，禍哉！”
未經(jīng)反省的人生是不值得一過(guò)的，對(duì)于國(guó)家與民族而言同樣如此。災(zāi)難的意義，還在于反思災(zāi)難。反思是一個(gè)國(guó)家和民族的勇氣。我們不需要歌頌苦難，而需要反思苦難本身。在這一場(chǎng)尚未戰(zhàn)勝的病毒，以病毒連接的是國(guó)家和諸多個(gè)人的命運(yùn)�？嚯y、生死、愛(ài)情、社會(huì)、道德、善惡、憐憫、良心、責(zé)任、抗?fàn)�、希望等等，都正在被重新打量�?/p>
柏拉圖曾設(shè)想，我們需要哲人王的統(tǒng)治。非也，恰如雪崩之時(shí)，沒(méi)有一片雪花是無(wú)辜的。在現(xiàn)實(shí)的狂風(fēng)暴雨中，我們每個(gè)人都需要為自己的命運(yùn)而戰(zhàn)，我們根本無(wú)法置身事外。每個(gè)人都可以選擇以自身平凡的付出成就偉大。斯帕特里提出了關(guān)于“象征性互動(dòng)主義”的假設(shè)，其根基是：人們?cè)谒幁h(huán)境中的行為方式主要來(lái)源于自身對(duì)這些事件意義的解釋，基于他與他周圍人的互動(dòng)。故此，我們想讓這個(gè)社會(huì)渡過(guò)此次難關(guān)。就需要我們每個(gè)人的奮斗，改變自己，改變他人的奮斗。
柏拉圖在《理想國(guó)》中曾敘述“使人目盲的光明”，追求真理的我們要付出代價(jià)。在我們反思之時(shí)，更應(yīng)該做的還是避免陷入“集體無(wú)意識(shí)”的桎梏�！皞蔚赖隆本褪亲畲蟮娜钡拢�(qǐng)時(shí)時(shí)自省，我們的反思行為是否出自內(nèi)心的赤誠(chéng)，是否容納與自己的理性理智的結(jié)構(gòu)規(guī)范中。
馮玉蘭言：“世界是同樣的世界，人生是同樣的人生。”但經(jīng)歷了同樣的路，我們應(yīng)有所不同。不要沉溺于苦痛，不要諱言災(zāi)難。我們應(yīng)有勇氣再下一次仍可能到來(lái)的災(zāi)難面前，敢于相信經(jīng)過(guò)了反思，一定會(huì)做得更好。痛則痛矣，但為了明天的希望，休讓淚水模糊了反思。
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