牧心如牧牛議論文
在日常學(xué)習(xí)和工作生活中，大家都寫過(guò)論文，肯定對(duì)各類論文都很熟悉吧，論文是對(duì)某些學(xué)術(shù)問(wèn)題進(jìn)行研究的手段。那么，怎么去寫論文呢？以下是小編為大家整理的牧心如牧牛議論文，希望能夠幫助到大家。
人與人之間心靈的交匯越來(lái)越少了，就算在一間屋子里談話也不會(huì)超過(guò)十句。心，是個(gè)很抽象的東西，所以古代人把對(duì)心的訓(xùn)練，形象地比喻為牧牛。明代普明禪師用了幾首詩(shī)，生動(dòng)表現(xiàn)了調(diào)伏心性的漸進(jìn)步驟。
第一首《未牧》
“猙獰頭角恣咆哮，奔走溪山路轉(zhuǎn)遙。一片黑云橫谷口，誰(shuí)知步步犯佳苗�！睂懙氖且活w未被馴化的心。還記得曾看過(guò)一個(gè)報(bào)道，講的是一位老教授身體不好，需要人扶著走路。但他在演講前，工作人員告訴他，他身體不好，可以拿張椅子坐著演講，可他卻拒絕了，他說(shuō)要給他的聽(tīng)眾們基本的尊重。大堂里的幾百聽(tīng)眾全是本院的研究生，他們卻在老教授演講時(shí)在下面呼呼大睡，連最基本的尊重意識(shí)都沒(méi)有了。
研究生在我們看來(lái)總是高人一籌，因?yàn)樗麄儗W(xué)歷高、知識(shí)廣，但他們被馴化的只有大腦，心卻從未成熟。
第二首《回首》
“日久功深始轉(zhuǎn)頭，癲狂心力漸調(diào)柔。山童未肯全相許，猶把芒繩且系留。”寫的是不斷的反省與覺(jué)察。老人，是我們最關(guān)注的一種群體，因?yàn)樯狭四昙o(jì)，老眼昏花，手腳不便，最容易招年輕人的厭惡與反感。漸漸地，生活好起來(lái)后，越來(lái)越多的人意識(shí)到需要關(guān)愛(ài)孤寡老人，他們需要被照顧被呵護(hù)。所以在某些節(jié)日里，有的'志愿者會(huì)到敬老院給老人洗腳、洗頭、聊天談心。但是，有的人卻漸把“獻(xiàn)愛(ài)心”當(dāng)做一種“趕潮流”，于是出現(xiàn)了敬老院老人一天被洗了七次腳這樣令人啼笑皆非、發(fā)人深省的事情。
人的心性在慢慢調(diào)和，但也不能太過(guò)于放任自流，因?yàn)椴恢裁磿r(shí)候潛意識(shí)會(huì)跳出來(lái)，所以還需在養(yǎng)心上繼續(xù)精進(jìn)。
第三首《無(wú)礙》
“露地安眠意自如，不勞鞭策永無(wú)拘。山童坐穩(wěn)青松下，一曲升平樂(lè)有余。”寫的是心靈獲得自由，悠閑自樂(lè)。假如，我們可以調(diào)整自己的心態(tài)，注重人與人的交流而不是人與科技的交流，則這個(gè)世界將會(huì)更加和諧。現(xiàn)在是微電子時(shí)代，出門購(gòu)物都免了，點(diǎn)一下手機(jī)，貨物就送上門；在朋友聚會(huì)時(shí)，談話都免了，面對(duì)面卻用手機(jī)聊天。久而久之，人的心靈將會(huì)被機(jī)器捆綁，乃至漸失人的靈性。所以，請(qǐng)拿出我們最真誠(chéng)的心來(lái)與他人交流，來(lái)與他人進(jìn)行心靈的碰撞，在心與心的往來(lái)中修心。
當(dāng)一個(gè)人對(duì)心性的管理達(dá)到無(wú)為而治時(shí)，就不需在花時(shí)間來(lái)約束自己，那樣的人生必定像莊子說(shuō)的“逍遙游”一般快樂(lè)與自由。
孫悟空大家都熟悉，他是人性的代表，本能野性無(wú)法無(wú)天，當(dāng)歷經(jīng)磨難，漸收斂調(diào)伏，就獲得崇高自由，而我們也要擺脫自私，與人誠(chéng)心交往，也會(huì)獲得崇高自由與快樂(lè)！
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