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      2. 美育議論文:美育是一種剛需

        時(shí)間:2022-01-25 09:34:56 議論文 我要投稿

        關(guān)于美育議論文800字范文:美育是一種剛需

          在學(xué)習(xí)、工作中,大家都經(jīng)常看到論文的身影吧,論文的類(lèi)型很多,包括學(xué)年論文、畢業(yè)論文、學(xué)位論文、科技論文、成果論文等。那么你有了解過(guò)論文嗎?以下是小編為大家整理的關(guān)于美育議論文800字范文:美育是一種剛需,歡迎閱讀與收藏。

        關(guān)于美育議論文800字范文:美育是一種剛需

          美育議論文:美育是一種剛需 篇1

          從應(yīng)試教育轉(zhuǎn)化成為素質(zhì)教育,已成為當(dāng)前教育觀(guān)念的一大轉(zhuǎn)變。應(yīng)怎樣使這一轉(zhuǎn)變經(jīng)久地持續(xù)下去而在教育教學(xué)實(shí)踐中結(jié)出更豐碩的果實(shí),這是一個(gè)需要長(zhǎng)期探討的問(wèn)題。素質(zhì)教育貫穿在所有的教育過(guò)程。而德、智、體、美、勞五育之中,審美教育的滲透力蛙強(qiáng),它直接或間接地參與在其它四育之中,影響且規(guī)定著其它四育及其功效。

          那么,素質(zhì)教育與美育是否有一定的聯(lián)系呢?我們應(yīng)該從美育這一命題出發(fā),去探討一下其中的關(guān)系。美育有狹義與廣義兩種說(shuō)法。我國(guó)著名美學(xué)家李澤厚先生認(rèn)為:狹義的美育主要是指藝術(shù)教育。而廣義的美育是指一個(gè)人在人生境界中所達(dá)到的最高水準(zhǔn),也就是關(guān)系到每個(gè)人怎樣去追求和建立自己的人生觀(guān),不僅追求靈魂的完美,而且是超過(guò)這種完美的“天人合一”。

          由此我們可以認(rèn)識(shí)到:美育不僅是一種審美能力的培養(yǎng),而且是人們思想情感、個(gè)體意識(shí)的再造。這一美育觀(guān)的重新明確,高度地評(píng)價(jià)了美育的地位與作用,把美育從一般的、泛泛的德智體美勞五育并提的層面中超拔出來(lái),凸現(xiàn)出來(lái),構(gòu)成了一個(gè)宏觀(guān)的圖景,在這個(gè)圖景中,我們可以看到素質(zhì)教育所折射出的明晰的影了。從論域范圍看,素質(zhì)是人們特有的綜合能力,是社會(huì)物質(zhì)活動(dòng)能力的開(kāi)發(fā)和培養(yǎng),因此,素質(zhì)教育自然是一種社會(huì)化的物質(zhì)活動(dòng)。

          根據(jù)辯證唯物主義的觀(guān)點(diǎn),素質(zhì)教育是審美教育(美育)的物質(zhì)基礎(chǔ),沒(méi)有一定的素質(zhì)教育就談不上美育;而美育反作用于素質(zhì)教育。這種關(guān)系決定著素質(zhì)教育只有和生動(dòng)活潑的美育有機(jī)結(jié)合起來(lái),才能培養(yǎng)出完美的個(gè)性、高尚的人格,再加上德、智、體、勞教育,我們才會(huì)培養(yǎng)一大批社會(huì)主義的有用人才,我們的教育才能達(dá)到最高的目標(biāo)。從亞里士多德的《詩(shī)學(xué)》到中國(guó)儒家的《樂(lè)記》、《禮記》,古代的先哲們?cè)缇妥⒁獾搅嗣烙谒刭|(zhì)教育中的`作用。“詩(shī)”“樂(lè)”的陶冶情性、塑造人格的特殊作用,是孔子教育思想的又一獨(dú)出的建樹(shù)。

          然而,由于科學(xué)對(duì)教育的異化和當(dāng)代“左”的教育思潮的影響。這一教育觀(guān)念并沒(méi)有健康地遞傳下去。目前,素質(zhì)教育與美育脫節(jié)的根本癥結(jié)在于:我們的一些同志還沒(méi)有真正地理解美育的廣大而又豐富的內(nèi)涵,只限于對(duì)美育狹義的理解,把美育等同于藝術(shù)教育;再者,沒(méi)有充分地認(rèn)識(shí)到素質(zhì)教育與美育以及各種能力培養(yǎng)的聯(lián)系,我們要深入地進(jìn)行全面的素質(zhì)教育,就必須把美育貫穿在其中。

          要想在教育實(shí)踐中切實(shí)地把素質(zhì)教育擺在首位,美育,是一個(gè)極好的切入口;重視審美教育的獨(dú)特功能,可以把目前正在實(shí)施的素質(zhì)教育改革向更深更廣的層面......

          美育議論文:美育是一種剛需 篇2

          蔡元培說(shuō):“美育之目的在于陶冶活潑敏銳之性靈,養(yǎng)成高尚純潔之人格。”然而,網(wǎng)絡(luò)“污文化”在網(wǎng)絡(luò)媒體的推動(dòng)下,可謂“甚囂塵上”,大有代替主流媒體的趨勢(shì)。這樣粗糙怪異的文化不斷刷新著國(guó)人對(duì)美的認(rèn)知,沖擊著青少年尚不成熟的三觀(guān),使得中華文化的美好高潔被侵染,讓人們不知“何為美”。故此,唯有加大美育的培養(yǎng)灌溉,才能成就個(gè)人之福,國(guó)家之幸。

          加強(qiáng)美育培養(yǎng)是個(gè)人之福。人民日?qǐng)?bào)發(fā)表時(shí)評(píng),大聲疾呼:“美育是一種剛需,為美而獻(xiàn)身,比為面包而活著更加幸福。”擁有審美能力,就擁有了發(fā)現(xiàn)美的眼睛,就能夠善于在苦難的生活中找到美,從而制造美,然后讓自己即使在地獄中也能笑出聲來(lái),在苦難中也能開(kāi)出花來(lái)。正如上海市某兒童畫(huà)展,一個(gè)小朋友的作品上有一個(gè)洞,引來(lái)了評(píng)審們的好奇,“這是不是一幅破損的作品?”小朋友說(shuō)“這是進(jìn)入世外桃源的入口。”同樣的破損,不同的角度得出不一樣的答案,哪種答案更讓人有幸福感?結(jié)果應(yīng)該是不言而喻的。由此可見(jiàn),倘若一個(gè)人的心靈和境界沒(méi)有受到美的熏陶和啟示,沒(méi)有保留住一片審美的心靈的凈土,任何美的種子播下,也不會(huì)生根發(fā)芽,也就不可能具備成就大學(xué)問(wèn)和大事業(yè)的胸襟和氣象。因此,個(gè)人的成績(jī)系于美育培養(yǎng)之上。

          加強(qiáng)美育培養(yǎng)是國(guó)家之福。中華傳統(tǒng)文化中,高山流水是伯牙子期的陽(yáng)春白雪的音律之美;《蘭亭集序》是王羲之的精妙絕倫的書(shū)法之美;秦腔梆子是黃土地人民的下里巴人的獨(dú)特之美。美是一種享受,一種修行,雖說(shuō)美的種類(lèi)有千千萬(wàn)萬(wàn),然美絕不能墮于低俗、下流,美決然不能成為惡俗文化的代名詞。“污”文化的流行,折射出的恰恰就是現(xiàn)如今美育培養(yǎng)的缺位,這些低俗的審美觀(guān)大行其道時(shí),影響的不僅僅是個(gè)人的品德修養(yǎng),更會(huì)在向國(guó)外展示形象的時(shí)候,拉低國(guó)人的素質(zhì),抹黑大國(guó)形象。馮驥才的感嘆:“中華民族的審美,現(xiàn)在是低谷,充滿(mǎn)了亂象。”因此,對(duì)于美育的培養(yǎng)和灌溉,必須引起我們的重視,唯有加強(qiáng)美育培養(yǎng),才能使國(guó)家形象高大偉岸。

          “求木之長(zhǎng)者,必固其根本;欲流之遠(yuǎn)者,必浚其泉源。”要加強(qiáng)美育培養(yǎng),必須要一步一個(gè)腳印踏踏實(shí)實(shí)的做下去。美是一片沃土,只有勤加耕耘、施肥、澆水,才能使這片土壤更加肥沃,才能讓美育出更加高尚的品德修養(yǎng),才能成就個(gè)人之福,才能撐起國(guó)家之幸。

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          “美育是審美教育,也是情操教育和心靈教育,不僅能提升人的審美素養(yǎng),還能潛移默化地影響人的情感、趣味…

          美育議論文:美育是一種剛需 篇3

          美育是一種剛需

          濟(jì)慈說(shuō):“真即是美,美即是真。”而我們要能體會(huì)這種美,就要知道什么是美,什么是不美,這就需要美的教育。換句話(huà)說(shuō),美育是一種剛需。

          美育是一種剛需,它能讓我們發(fā)現(xiàn)生活中的美,從而更加熱愛(ài)生活。

          春天的花,夏天的雨,秋天的月亮,冬天的雪,自然萬(wàn)物,無(wú)一不美。東晉的謝安一日在雪際舉行家庭聚會(huì),便問(wèn)子侄:“白雪紛紛何所似?”,謝安哥哥的兒子胡兒說(shuō):“撒鹽空中差可擬”,而哥哥的女兒回答:“未若柳絮因風(fēng)起”。這個(gè)女子就是后來(lái)著名的女詩(shī)人謝道韞。試想,由漫天白雪而想到春日飛絮,若非經(jīng)歷了美育的熏陶,又怎會(huì)如此詩(shī)意盎然呢。因而,我們需要美育,美育可以讓我們?cè)谖磥?lái)庸俗的生活中留一點(diǎn)浪漫想象。

          美育是一種剛需,它能給我們更加健康的人生和健全的人格。

          與美相對(duì)的是丑。一個(gè)人如果能從小接受關(guān)于美的教育,那么它大概率會(huì)成為一個(gè)正直、善良、有責(zé)任心的人,成為一個(gè)心懷理想和理想主義的人。相反,一個(gè)人如果生長(zhǎng)在諸如自私、野蠻、剝奪遍地的環(huán)境里,從來(lái)沒(méi)有人告訴他什么是真,什么是善,什么是美,那么他大概率會(huì)成為一個(gè)壞人,給社會(huì)的安寧和諧帶來(lái)隱患。孟子的母親就知道學(xué)人哭喪是不美的,學(xué)人做生意是不優(yōu)雅的,而學(xué)人讀書(shū)是美的。所以她在學(xué)堂邊定居,讓孟子學(xué)習(xí)禮義教化,經(jīng)歷美育的熏陶。在這種過(guò)程中,孟子慢慢成為一個(gè)具有高貴人格的大丈夫,“富貴不淫,貧賤不移,威武不屈”,他的思想影響了中國(guó)兩千多年。

          美育是一種剛需,它有利于社會(huì)正能量的積聚與傳播。

          我們這個(gè)社會(huì)需要美育。我們需要知道什么是善,什么是惡;什么是真,什么是假;什么是美,什么是丑。我們需要知道,用地溝油是丑,賣(mài)假藥是丑,給孩子打毒疫苗是丑,官員貪腐是丑;我們需要知道助人為樂(lè)是美,恪盡職守是美,為正義呼喊是美,為人民服務(wù)是美……有這樣一個(gè)結(jié)論:壞人不覺(jué)得自己是壞人。經(jīng)過(guò)美育,讓人得以知是非善惡,真假美丑是當(dāng)今社會(huì)的剛需。

          于個(gè)人,美育能讓我們更加熱愛(ài)生命,留戀這個(gè)世間的美好。培養(yǎng)我們健全的人格,有獨(dú)立的精神;于社會(huì)國(guó)家,美育能夠讓社會(huì)正氣安然,安定祥和。因而,美育是對(duì)人進(jìn)行的一切關(guān)于美好的教育,是一種剛需,于人于己,于國(guó)于家。

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