知人與自知議論文800字（精選5篇）
走在漫漫的人生路上，我們有必要做到知人與自知，這樣才能讓有限的時(shí)光綻放最大限度的光彩。以下是小編為大家收集的知人與自知議論文800字（精選5篇），希望對(duì)大家有所幫助。
知人與自知議論文 篇1
“知人者智，自知者明”，已經(jīng)為反省自身，勸誡他人的名句。似乎知人”，“自知”在部分人心中是同等重要，可我認(rèn)為只有先自知才能知人，才可以明白萬物間存在的道”。
自知，是“孔子所云：“吾日三省吾身”！每天能夠反思自己所得所失的一種能力；是五四運(yùn)動(dòng)中受到新思想洗禮后對(duì)自己有新的認(rèn)知的一種覺醒；是焦裕祿知道自身之責(zé)任，奔波于沙海，爭(zhēng)做黨的好干部的一種紅色奮斗精神。自知是能力，是品質(zhì)，是精神，是通過自身去了解社會(huì)自然的關(guān)鍵途徑。
而“道”，可為多種，是萬物之間聯(lián)系順應(yīng)自然，是為人處事的方法，是順應(yīng)社會(huì)，融于社會(huì)。自知，是打開，理解“道”世界的大門。
所以，自知者明道。古今中外有多少人從自然領(lǐng)悟自身，又從自身領(lǐng)悟社會(huì)。
假如老子不自知，不愿走出國(guó)家，只愿停留在小國(guó)一隅，自己的才華沒能綻放，最后便只能默默無聞�？衫献硬]有，當(dāng)他看到“天高任鳥飛”的時(shí)候，他便知道，自己的才華不應(yīng)拘于在小國(guó)一隅，自己應(yīng)站在更高的舞臺(tái)之上。這即是自知，老子知自己身上之才華應(yīng)放眼遠(yuǎn)外，于是踏上征途。別的官員說不定自己拘于一時(shí)，享受一時(shí)，空有一滿腹才華，最后沉淪在紅塵中。
老子之所以能夠有所作為，是因?yàn)樗軌蛏羁陶J(rèn)識(shí)到自己從自然中領(lǐng)悟的知識(shí)，能夠?qū)⒆约旱乃枷雽懴聛恚艚o后人思考，所以他去向不一時(shí)，也不推辭，將自己的思想流遍九州大陸，從而留下千年金句，活出了人生價(jià)值。
自知不是驕傲自大，過度謙虛，而是客觀評(píng)價(jià)自身。自知不一定通過自己，也可以通過他人合理的勸誡從而改變自身，它可以小到朋友之間，鮑叔牙牙和管仲，相互勸誡，從對(duì)方了解自己，最后成為一代名臣。
也可以大到治理國(guó)家，唐太宗以魏征為“鑒”，一個(gè)愿直諫，一個(gè)愿改變，最后唐太宗通過自知，終達(dá)到天下太平。
放眼當(dāng)下，自知者并不是很多，并不是因?yàn)樗麄儾幌肴ジ淖�，而是他們并不知道自己通過自知想要達(dá)到的目標(biāo)。確定目標(biāo)，自知才有方向。
例如華為，從名字上看“中華有所作為”，就已經(jīng)有了目標(biāo)，從而就能知道自己真正想要什么，有了自知的方向，從而“山擋不了來路，水擋不了歸途”的堅(jiān)強(qiáng)精神�？梢�，自知，也需要目標(biāo)方向，才能走上自己的“道”。
我們要像雄屬一樣，瞄準(zhǔn)目標(biāo)從而自知，最后飛越于自身的道途之中。
知人與自知議論文 篇2
“知人者智，自知者明”，是老子所主持的思想。即使過了兩千多年，“知人者智”卻依舊有啟迪之意�！爸恕蹦軒椭覀兏玫亍白灾�
為什么“知人”能助我們更好地“自知”呢？
首先，“知人”不僅為了解他人，更還有認(rèn)識(shí)萬物，而認(rèn)識(shí)自己從認(rèn)識(shí)萬物開始。莊子與惠子同為當(dāng)時(shí)的著名哲學(xué)家，但人們大都認(rèn)為莊子更為聰慧與明理，這是為何？莊子與惠子游于橋梁之上，莊子面對(duì)水中的魚，認(rèn)為魚是快樂的，而惠子認(rèn)為他不是魚，如何能得知魚的快樂，但最終莊子追溯問題本質(zhì)”終略勝一籌。
莊子在通過魚在水中的動(dòng)作形態(tài)，認(rèn)識(shí)到魚的“樂”，從而知道“知足常樂”而惠子執(zhí)著于魚自身的想法，終究于自身無益。
其次，“知人”后我們能夠發(fā)現(xiàn)自身的不足，并給予匡正�！耙娰t思齊焉，”見不賢而內(nèi)自省也�！边@是《論語》中所提及的�？鬃右舱f過“三人行，則必有我?guī)熝��！比巳糁皇仟?dú)享于自己的世界中，他根本不會(huì)懂得自己的短板，并給予改正。中國(guó)若一直處于“閉門鎖國(guó)”的時(shí)代，執(zhí)著于自己的地大物博，也許就沒有現(xiàn)如今的“復(fù)興號(hào)”的中國(guó)速度，沒有“神舟十二號(hào)”的飛天，沒有孟晚舟的回國(guó)。
正因?yàn)橹袊?guó)看到了世界各國(guó)的發(fā)展，才有了“為中華崛起而讀書”才有了“改革開放”的政策，才有了“兩個(gè)一百年奮斗目標(biāo)”的實(shí)現(xiàn)。
因此，在“知人”的同時(shí)，也能夠不斷提升自我，超越自我。
最后，我們?nèi)绾芜_(dá)到“知人”�！爸恕毙枰覀円钥陀^、理性的態(tài)度并從多角度對(duì)他人進(jìn)行認(rèn)知。若單純以刻板印象對(duì)他人給予評(píng)價(jià)，也許我們所了解的只會(huì)是諸如”女生都應(yīng)是文科生，男生都應(yīng)是陽剛”……之類的無用信息了。這不僅對(duì)“自知”產(chǎn)生不了影響，更會(huì)讓自己產(chǎn)生錯(cuò)誤認(rèn)知。
“智”為明達(dá)，通理、智慧。在“知人”的同時(shí)獲得“自知”的能力，這便是一種“智”法。
知人與自知議論文 篇3
前些日子，我們是否會(huì)成為我們所討厭的人的詞條在全網(wǎng)霸榜。我們所厭惡的，是我們所要摒棄的，我們所熱愛的，是我們所要追求的，因此知人以自知。
何謂知人以自知？無疑是通過他人之舉動(dòng)來豐盈自我。將目光聚焦在風(fēng)華正茂的航天研究者身上時(shí)，我們明白自己要有科學(xué)創(chuàng)新精神，將目光聚焦在不懼逆行的醫(yī)務(wù)工作者身上，使我們知道自己要有救死扶傷精神，再將目光聚焦在風(fēng)雨無阻的外賣小哥身上，使我們懂得自己要有愛崗敬業(yè)精神。
自知，是踏在知人的肩上不斷探索未知。只自知不知人，我們就猶如“井底之蛙”，只能“跂而望矣”卻永遠(yuǎn)達(dá)不到“登高而不見”的境界。
中國(guó)的航天事業(yè)從無到有，當(dāng)時(shí)的中國(guó)人沒有選擇得過且過，而是認(rèn)識(shí)到自我與世界的差距所在及時(shí)覺醒，代代中國(guó)人借著前人的力量逐步了解當(dāng)代中國(guó)還缺什么，自己還需做些什么。時(shí)光飛逝，如今的中國(guó)已成為航天技術(shù)遙遙領(lǐng)先的大國(guó)，探索著一個(gè)又一個(gè)未知，創(chuàng)造著一個(gè)又一個(gè)奇跡。
知人與自知是一段沒有終點(diǎn)的循環(huán)，付諸實(shí)踐，方可自知�！耙娰t思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也”。作為未來國(guó)家棟梁的我們，不斷認(rèn)識(shí)到中國(guó)之所以有當(dāng)下如此的繁榮昌盛，是一段段令人悲痛的屈辱史鑄就的。吾輩青年所要做的，即是不忘歷史，以史為鑒，不斷進(jìn)步，不畏磨難。
假使天下人都只知人而不自知，那么“知”存在的意義，就由自省與完善不斷演化為批評(píng)與指責(zé)。冰心曾言“即使是萬丈深淵，下去，也是前程萬里”。達(dá)到萬里前程的前提是自我反省，并及時(shí)加以改正。若是這個(gè)社會(huì)都充斥著控訴，而沒有人愿意為之付諸行動(dòng)，壓抑的社會(huì)風(fēng)氣就會(huì)逐步將人吞噬，萬丈深淵處再也不會(huì)有萬里的前程。
人生就是在一次次修正中變得絢爛紛呈，就是在一次次“知人”中獲取“自知”的力量。吾輩青年，結(jié)果國(guó)家歷史的重?fù)?dān)，不斷“自知”，為中國(guó)之未來發(fā)展提供自己的力量。
知人，以自知。
知人與自知議論文 篇4
古人云，“知人者智，自知者明”。意思為，了解別人的人聰明，了解自己的人圣明。這句話將“自知者明”放在“知人者智”之后，更加強(qiáng)調(diào)了人需自知的必要性。因此，我認(rèn)為知人的前提是自知。
之所以要先自知，是因?yàn)檎J(rèn)識(shí)自己是認(rèn)識(shí)萬物的開始。人從出生的那一刻起，就開始認(rèn)識(shí)自我了，即使那時(shí)候可能還沒有形成“自我”這樣一個(gè)概念，可在家人的培育之下，我們的生活習(xí)性、三觀、價(jià)值觀逐漸形成。與此同時(shí)，對(duì)自己的認(rèn)識(shí)也更加清晰。而在此之前，我們沒有能力認(rèn)識(shí)萬物或了解萬物，因?yàn)槲覀円彩侨f物中的一個(gè)個(gè)體，若不先認(rèn)識(shí)自我，就沒有能力走進(jìn)萬物，認(rèn)識(shí)萬物。形成自我獨(dú)立的認(rèn)知，是判斷外物對(duì)錯(cuò)的根本。
只有當(dāng)我們的思想觀念中形成了獨(dú)立的判斷是非的意識(shí)，我們才能通過知人去了解他人的優(yōu)點(diǎn)，提升自我，進(jìn)而更進(jìn)一步的豐富自己的認(rèn)知；只有通過自己獨(dú)立的判斷，才會(huì)發(fā)現(xiàn)他人的缺點(diǎn)，并以此來匡正自己。若對(duì)自我，還沒有一個(gè)清晰的認(rèn)識(shí)，未先做到自知，不但會(huì)不清楚自己是一個(gè)怎樣的人，需要什么，為了什么而奔赴，更有甚者會(huì)麻木的跟從他人，最終在人流中迷失自我，缺少判斷力，從而不能知人，最終極有可能會(huì)忘記那個(gè)最初的自己。由此可見，在知人前沒有自知會(huì)帶來多大的害處。
知人與自知，兩者對(duì)于人的人生發(fā)展同等重要。自知，是通過了解自己來認(rèn)識(shí)到自身的缺陷、不足與需求；而知人恰恰是通過知曉他人，來完善自我，兩者相輔相成，例如生物學(xué)中的互利共生關(guān)系，�？讨诩木有返穆輾ど�，寄居蟹的活動(dòng)可以使海葵更有效地捕食；海葵則利用有毒的刺細(xì)胞為自己的生存提供保護(hù)。同樣知人與自知也是如此，相互促進(jìn)，相互補(bǔ)充，最終成為一個(gè)更完善的自己。
知的最高境界，即知人與自知達(dá)到平衡狀態(tài)。當(dāng)然，在此之前，我們需先自知。
知人與自知議論文 篇5
“知人者智，自知者明”這句話出自老子《道德經(jīng)》，意思為了解別人的人聰明，了解自己的人圣明，事實(shí)的確如此，從古至今，別人身上的`優(yōu)缺點(diǎn)很容易被發(fā)現(xiàn)，但自身的品質(zhì)卻難以察覺，殊不知，自知即是大智。
有謀略的人都先從了解自身出發(fā)。與其用不同的眼光審視別人，倒不如拿一面鏡子仔細(xì)端詳自己。就譬如《論語》中曾子說：“吾日三省吾身”這就是典型的例子，難道說曾子沒有見識(shí)不懂的學(xué)習(xí)他人嗎？在當(dāng)時(shí)曾子是很受別人尊敬的，因?yàn)樗劾餂]有他人的好壞，只關(guān)注自身是否達(dá)到了所定要求，反復(fù)錘煉自己，追求心靈的一種寧靜，不與別人比較，所以，曾子后來并不在意外界的事物對(duì)自我看法，一心追求自身的道，最好成了一名儒學(xué)大師。
由此觀之，經(jīng)常反省，審視自己的人會(huì)保持心理寧靜，淡泊，專注于自己的事物。了解自己的人，不會(huì)被他人的三言兩語而改變自己的志向，因?yàn)樗麄儗?duì)自己的實(shí)力有清楚的認(rèn)知，所以他們總能達(dá)到他人無法企及的高度
就譬如宋朝時(shí)，大文學(xué)家蘇洵就有自省的好習(xí)慣，他在小時(shí)就展露出很高的文學(xué)天賦，但由于成名較早，四周的人都很仰慕他，都找他求詩求畫，但他沒有被這種虛無的驕傲而迷失本心，因?yàn)樗辞辶水?dāng)時(shí)社會(huì)浮夸的風(fēng)氣，所以他把自己關(guān)在房間里沉淀下來，不斷練習(xí)寫詩作賦，提升技藝，并時(shí)常把自己過去的詩賦與自己新作的詩賦作對(duì)比，不斷反省并拿給別人作評(píng)價(jià)，終于等到一天，別人完全看不出這兩篇詩賦出自同一人之手，他出山了，上京應(yīng)試，金榜題名，一時(shí)名揚(yáng)天下。
為什么他能夠在自己名聲正盛時(shí)忽然隱退？因?yàn)殚L(zhǎng)時(shí)間的自我錘煉反省讓蘇洵明白了只有自身實(shí)力強(qiáng)大才能讓他不論處在何種境地都能從容不迫，自省開闊了他的眼界，也造就了他的成功。所以可以看出自知者，是不會(huì)被眼前的蠅頭小利迷住的，他們看到的是之后的長(zhǎng)久利益。
縱觀歷史，不乏有許許多多所謂了解別人，有“大智”的人最后滅亡的例子，而那些懂得自省，自知的人卻總是能夠在紛亂的社會(huì)中獨(dú)善其身，求其原因，真是因?yàn)樗麄冎雷灾词谴笾恰?/p>
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