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      2. 品味時(shí)尚優(yōu)秀議論文

        時(shí)間:2022-01-20 10:26:17 議論文 我要投稿
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        品味時(shí)尚優(yōu)秀議論文

          時(shí)尚是一種社會(huì)潮流,青少年追求時(shí)尚已經(jīng)成為一種熱潮。小編整理了關(guān)于時(shí)尚的議論文,快來(lái)看看吧。

        品味時(shí)尚優(yōu)秀議論文

          品味時(shí)尚議論文

          時(shí)尚是社會(huì)這條大河上刮起的一陣風(fēng),它總能在這條奔騰的浚河上掀起一個(gè)又一個(gè)的浪頭。2009年,要問(wèn)哪浪最高,告訴你,那就是魔術(shù)。

          春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)上,臺(tái)灣魔術(shù)師劉謙用那兩根橡皮筋征服了億萬(wàn)觀眾,一剎那,這個(gè)令人驚嘆的表演走進(jìn)千家萬(wàn)戶,魔術(shù)師如雨后春筍一個(gè)個(gè)都涌現(xiàn)出來(lái)。中央電視臺(tái)、湖南電視臺(tái)、安徽電視臺(tái)、爭(zhēng)先恐后組織魔術(shù)表演,大變活人,瞬間移動(dòng),斗轉(zhuǎn)星移。讀心術(shù)—一個(gè)個(gè)令人詫異的表演把觀眾帶進(jìn)了魔術(shù)的城堡。

          魔術(shù)它到頭來(lái)只是一種技術(shù),而不是魔法。只是魔術(shù)師用他們嫻熟的技術(shù),飛快的身子,巧妙的科學(xué)原理騙過(guò)了觀眾的眼睛,給人魔幻的感覺(jué)。其實(shí)它并不是一項(xiàng)新興的節(jié)目,早在幾千年前它就誕生了。

          魔術(shù)最早起源于古埃及,古印度,中國(guó)隨著歷史的進(jìn)步和各項(xiàng)科學(xué)理論研究,以及各民族不同的文化風(fēng)格魔術(shù)越來(lái)越精妙,越來(lái)越具有可觀性,終于2009它引發(fā)了中國(guó)魔術(shù)熱

          說(shuō)到印度,很多人會(huì)想到瑜伽。作為印度傳統(tǒng)的健身法,瑜伽的很多動(dòng)作令人菲疑所思。瑜伽高手可以將自已身體縮小為球的大小,或是用雙腿夾住頭部,其動(dòng)作優(yōu)美,運(yùn)動(dòng)幅度夸張。說(shuō)到這很多朋友應(yīng)該想到了“大變活人”不錯(cuò),“大變活人”中很多項(xiàng)目就是從中演變而來(lái)的。要問(wèn)古代文明中,誰(shuí)的數(shù)學(xué)研究深入,那非埃及莫屬,瞧、那一座座金字塔正是最好的證明,如此復(fù)雜的問(wèn)題都可解決,試問(wèn)52張小小撲克對(duì)他們有何難度呢!

          中國(guó)文化講究技巧,古裝片中最常見(jiàn)的就是:“噴火”“耍雜”這些雜技經(jīng)過(guò)時(shí)間的冼禮,如今搖身一變,赫然就是舞臺(tái)上的“斗轉(zhuǎn)星移”嗎!

          由此說(shuō)來(lái),那些令人費(fèi)解的魔術(shù)竟是從古典文化走來(lái)的。其實(shí),當(dāng)今社會(huì)每一陣潮流之鳳,它都出自于古典文化的天端。當(dāng)你瘋狂的熱衷于這一件時(shí)裝,那一種表演時(shí),你是否想過(guò),它背后蘊(yùn)藏著什么?其實(shí)當(dāng)你發(fā)掘時(shí)尚背后的古典,你會(huì)得到更多的樂(lè)趣。

          品味時(shí)尚議論文

          這個(gè)時(shí)代,任何事物只要貼上“時(shí)尚”的標(biāo)簽,立馬會(huì)吸引公眾的眼球.諸如時(shí)尚服裝、時(shí)尚音樂(lè)、時(shí)尚小說(shuō)、時(shí)尚生活、時(shí)尚女人等等,不一而足.常人眼里,追逐時(shí)尚即追逐幸福與美好,追逐創(chuàng)新與求變.蓋如斯,紅塵男女,莫不以時(shí)尚為榮.

          溯本追源,“時(shí)尚風(fēng)”并非只勁吹于當(dāng)下.史載:唐朝婦人以胖為美,典型者首推楊玉環(huán);宋朝婦人則以瘦為美,典型者首推趙飛燕.兩個(gè)朝代的時(shí)尚標(biāo)準(zhǔn)不同,審美情趣迥異,上行而下效,影響了舉國(guó)上下的審美觀,成語(yǔ)典故“環(huán)肥燕瘦”即由此中出.

          “環(huán)肥燕瘦”僅是時(shí)尚潮流中的一朵浪花,然而卻折射出一個(gè)不容忽視的哲學(xué)命題——時(shí)尚觀左右著人們的審美觀,而審美觀則左右著人們的價(jià)值觀!

          改革開(kāi)放之初,西風(fēng)東進(jìn),曾幾何時(shí),年輕人以喇叭褲、卷曲長(zhǎng)發(fā)、標(biāo)新立異的服飾鉻上時(shí)尚的印記.而今,西風(fēng)漸弱,東風(fēng)漸強(qiáng),時(shí)尚已逐步擺脫“克隆”,現(xiàn)今中國(guó)之時(shí)尚已呈本土化、自創(chuàng)化、多元化的發(fā)展趨勢(shì).不可否認(rèn),時(shí)尚的主流、時(shí)尚的本質(zhì)并未改變,但小眾化的時(shí)尚、病態(tài)化的時(shí)尚卻令人堪憂——

          網(wǎng)絡(luò)紅人芙蓉姐姐的惡炒、80后“寶馬女”的炫富、娛樂(lè)圈的“集郵男女”以及吸毒、有礙觀瞻的行為藝術(shù)等,這種以丑為美的時(shí)尚,姑妄稱(chēng)其為偽時(shí)尚,它們不似采花釀蜜的蜜蜂給人們帶來(lái)甜美的滋味,倒似一只只攀附于時(shí)尚之花上的蒼蠅,留給人們的只能是惡心!幸虧,這類(lèi)所謂的時(shí)尚并沒(méi)有匯流入海,而是大浪淘沙,被一浪又一浪的聲討拍死在沙灘上.

          何謂真時(shí)尚?網(wǎng)上有一個(gè)當(dāng)代楷模人物的民意調(diào)查,航天英雄楊利偉、雜交水稻之父袁隆平、現(xiàn)代文豪魯迅、中國(guó)首善陳光標(biāo)等人赫然前列,取代了以往民意調(diào)查中名列前茅的歌星、影星與球星.由此可見(jiàn),科技時(shí)尚、文化時(shí)尚、公益時(shí)尚已牢牢占據(jù)主流地位,而這些時(shí)尚元素,代表著人類(lèi)追求真、善、美的步伐與節(jié)奏,這些皆謂之真時(shí)尚.

          真時(shí)尚品之如飲甘醇,催人奮進(jìn);偽時(shí)尚品之如飲毒水,使人頹廢.真時(shí)尚帶來(lái)的是美好,偽時(shí)尚帶來(lái)的則只是惡搞.因此,在追逐時(shí)尚中,要認(rèn)清時(shí)尚的真與偽.惟有追求真時(shí)尚,摒棄偽時(shí)尚,這才是與時(shí)代同行的核動(dòng)力.

          時(shí)尚如歌,須清除雜音,方能奏響時(shí)代的主旋律;時(shí)尚如詩(shī),須滌濁揚(yáng)請(qǐng),方能抒寫(xiě)著時(shí)代的新輝煌;時(shí)尚如旗,須辯明風(fēng)向,方能高揚(yáng)著時(shí)代的清風(fēng)骨!

          品味時(shí)尚議論文

          很多人對(duì)時(shí)尚存在誤解。尤其是我們的工薪階層,農(nóng)民階層,一個(gè)會(huì)把時(shí)尚看作有錢(qián)人炫富的工具,一個(gè)把時(shí)尚斥之為與貧窮相對(duì)立的惡魔,但無(wú)論怎么樣評(píng)價(jià),我們都不懷疑里面有吃不到葡萄說(shuō)葡萄酸的感情。古往今來(lái),人們總也停止不住對(duì)時(shí)尚的追求。時(shí)尚本來(lái)就是一個(gè)社會(huì)群體發(fā)起的。試問(wèn),有誰(shuí)能脫離群眾的取向呢?我十分喜愛(ài)時(shí)尚大師香奈兒的一句話“人們常說(shuō),時(shí)尚的對(duì)立面是貧窮,但事實(shí)上,它不是的。時(shí)尚的對(duì)立面是粗俗。”也就是說(shuō),無(wú)論你穿什么,說(shuō)什么,如果將你們的個(gè)性,品質(zhì)很好的襯托出來(lái),反映出你的精神面貌,那就時(shí)尚。毋庸置疑,香奈兒從一個(gè)農(nóng)村小姑娘到時(shí)尚的代言人,靠的不是天生的洞察力,不是選取最花哨,最雍容的布條隨性混搭,而是她的經(jīng)歷,她對(duì)人情世故的觀察,對(duì)社會(huì)觀念的挖掘。她的服裝,飾品之所以到今天還占據(jù)著世界奢侈品的榜首,雖有品牌效應(yīng),有夸張之嫌,但它身上所反映出的文化特性和人類(lèi)身上永恒的品質(zhì)美才是關(guān)鍵。服飾,只有當(dāng)人們的思想品質(zhì)融入其中時(shí),才能稱(chēng)作真時(shí)尚。她那經(jīng)典的黑色小禮服,那融入男人運(yùn)動(dòng)服特色的女式西服,讓人一眼便能洞察出她的思想—女人不是弱者,女人是與男人平等的生物。不難看出,為什么世界上女人的時(shí)尚終級(jí)目標(biāo)是香奈兒了,她們愛(ài)極了她的想法。

          并不是沒(méi)有保鮮期的時(shí)尚就不能稱(chēng)之為經(jīng)典,服飾不像文字,它總有被人棄置的一天。二三十年代的中山裝和旗袍,是開(kāi)放兼容的符號(hào)。宮廷服飾的紛繁和雍容,是高貴端莊的符號(hào)。雖然今天在大街上沒(méi)有人穿著中山裝和旗袍亂竄,只有拍藝術(shù)照時(shí)才有備選的宮廷服飾,可誰(shuí)能否認(rèn),這些過(guò)去的時(shí)尚儼然已成為了經(jīng)典,經(jīng)典的定義不一定要時(shí)時(shí)穿在身上,而是當(dāng)你想起一個(gè)特定的年代,最先涌入腦海的是屬于那個(gè)年代的服裝,語(yǔ)言,繼而人們能由這些表皮看到時(shí)代內(nèi)涵,那么一個(gè)年代的時(shí)尚就已經(jīng)升華為永恒的經(jīng)典了。

          文字雖不像服飾有著迅雷不及掩耳的變化,但也被打上了時(shí)尚的烙印。“90后”崇尚的“火星文”就是最好的例子。作為一個(gè)“90后”,當(dāng)我看到那些火星文,首先感覺(jué)讀懂費(fèi)勁,進(jìn)而覺(jué)得很搞笑,最后有一種恨想見(jiàn)的反感,我喜歡簡(jiǎn)單的文字下流淌著有內(nèi)涵的思想,費(fèi)解為什么有人喜歡雜亂的文字下平鋪著白癡般的想法,這不是很病態(tài)嗎?有人擔(dān)憂火星文會(huì)影響漢字的純凈度,照我說(shuō)漢字不怕危脅挑戰(zhàn),真正的經(jīng)典是不怕社會(huì)上生出什么橫枝末節(jié)擾亂它,經(jīng)典在人們心中是一團(tuán)永遠(yuǎn)不滅的火種,是那些行走在消逝中的偽時(shí)尚不可比肩的。

          真時(shí)尚是服飾、文字、藝術(shù)美的載體,是人類(lèi)心中努力追求的美好品質(zhì)。而火星文,非主流僅能被稱(chēng)作偽時(shí)尚,是一群人的寵愛(ài),不是大眾的擁躉。真時(shí)尚經(jīng)歲月的打磨最終會(huì)成為經(jīng)典,而偽時(shí)尚最終會(huì)因毫無(wú)內(nèi)涵消失在世界的視眼中。

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