“美”議論文
現(xiàn)如今，大家總免不了要接觸或使用論文吧，借助論文可以有效訓(xùn)練我們運(yùn)用理論和技能解決實(shí)際問題的的能力。寫論文的注意事項(xiàng)有許多，你確定會(huì)寫嗎？以下是小編為大家整理的“美”議論文，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
“美”議論文1
記得明代詩(shī)人張潮說(shuō)過(guò)：“所謂美人者，以花為貌，以鳥為聲，以月為神，以柳為態(tài)，以玉為骨，以冰雪為膚，以秋水為姿，以詩(shī)詞為心�！边@句話道出了美是外在形式與內(nèi)在底蘊(yùn)的完美結(jié)合，我個(gè)人認(rèn)為美源于心靈，美由心生。假若一個(gè)人的生命中充溢著各種智慧，涵養(yǎng)著博愛情懷，蘊(yùn)含著真善美，那么他或她就是美麗的！
掃視現(xiàn)今的人們，更多的只是關(guān)注自己外在的“面子”，以致于大街小巷到處可見大大小小雕琢人們“面子”的美容場(chǎng)所。這些可以改頭換面的人體再塑技術(shù)，使得許多人在一夜之間變得“沉魚落雁”、“閉月羞花”。當(dāng)然如果這種“再生”之美只用以增加人一點(diǎn)點(diǎn)自信心的話，倒無(wú)可厚非，但偏有人為此傷筋動(dòng)骨，似乎太不值得。如果想憑此博得美人名，怕是要事與愿違了，因?yàn)檫@與美由心生的規(guī)律背道而馳。
中國(guó)人一向認(rèn)同“腹有詩(shī)書氣自華”這句話。一個(gè)有知識(shí)有能力且心地善良的人，即便相貌平平，衣著樸素，但她得體的言行舉止肯定會(huì)讓別人感受到她的高雅與品位。而這種高雅與品位是任何昂貴的化裝品都化不出來(lái)的，即便是能“化腐朽為神奇”的現(xiàn)代整容術(shù)也望塵莫及！那種容貌姣好衣著光鮮卻滿口污言穢語(yǔ)的人，內(nèi)外強(qiáng)烈的反差，反倒讓我們更倒胃口。其實(shí)化裝品只能掩蓋臉上的瑕疵，無(wú)法掩飾心靈的蒼白！
外在之美是表面的，也是短暫的；而心靈之美是內(nèi)在的，也是永恒的。心靈的美才是一切美的源泉，因此我們應(yīng)當(dāng)盡力美化我們的心靈。用知識(shí)去滌蕩心靈的污漬，用真善美來(lái)潤(rùn)澤我們的內(nèi)心，用人類文明中一切閃光的智慧來(lái)構(gòu)建我們心靈的大廈，如此我們才能明是辨非。書籍，藝術(shù)，這些精神食糧，才能真正陶冶人的情操，讓我們的言行舉止蘊(yùn)含與眾不同的氣質(zhì)。
其實(shí)在現(xiàn)實(shí)生活之中這樣的例子不勝枚舉。
著名影星奧黛？赫本，可謂家喻戶曉，我們?yōu)樗凇痘陻嗨{(lán)天》、《羅馬假日》中展現(xiàn)出來(lái)的青春與美麗驚嘆不已！不僅如此，到了60多歲，她依然保持著常人沒有的高貴氣韻。人們?cè)诳偨Y(jié)赫本能夠永久保持美麗原因的時(shí)候，有幾點(diǎn)是這樣的：心地善良、勤奮工作、堅(jiān)持閱讀、藝術(shù)熏陶、畢生致力于慈善事業(yè)，這不正表明美由心生嗎？
著名主持人楊瀾，深受人們喜愛。如果單論她的相貌，并非十分出眾。出色的才華、崇高的人品、不斷追求進(jìn)步的精神，成就了她美好的形象，她不愧是生活之中美由心生的典型代表。我們也知道中華歷史上妲妃、楊貴妃之流雖有傾國(guó)傾城之容卻留千古罵名，同樣是封建時(shí)代的弱女子，王昭君，文成公主等卻為后人視為美的典型，何故？因?yàn)榍罢哂眯碾U(xiǎn)惡，后者心靈高潔。同樣生的俊俏，但美名由心定！因此美由心生，自古皆然。
“一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知。”我們不必刻意去為留住本來(lái)易逝的容顏而去作踐自己的身體，人們能夠留住的是內(nèi)心的修養(yǎng)與人格的魅力。記住：美由心生！如果我們有著美的心靈并且時(shí)刻懷著美好的愿望，那么我們不僅可以獲得自身的形象美，也能不斷的創(chuàng)造美。不斷美化我們的心靈，構(gòu)筑永不衰老的美！
“美”議論文2
有時(shí)候，我甚至相信：只有瑕疵的東西才是美麗的。
我喜歡斷樹殘枝萎葉，也喜歡舊寺銹鐘頹墻；喜歡庭院深深一蓬秋草，荒蕪石階點(diǎn)點(diǎn)青苔，也喜歡云冷星隕月缺，柳敗花殘莖衰。這些瑕疵的東西是那么平常，那么清淡，那么落魄，甚至那么狼狽。它們從光艷十足，無(wú)可挑剔的巔峰驟然落地或是慢慢地墜下，慢慢地變形，然后瑕疵，然后走進(jìn)我的視線，走到輝煌已讓給別人的今天。
我不知道它們?cè)?jīng)怎樣的美麗過(guò)，所以我無(wú)法想象它們的美麗。因此，我深深沉醉于這種不可想象不可求源的美麗之中，挖掘著它們絢麗的往昔，然后驀然回首，將這兩種生命的形式拉至眼前，黯然淚下。這由圓滿而瑕疵，由繁盛而落寞的生命過(guò)程中，蘊(yùn)涵著多少永恒的感傷和無(wú)限的蒼涼�。�
同樣，很殘忍的，我想信瑕疵的人生才最美麗。
林黛玉的瑕疵，在于她有刻骨銘心的愛情；三毛的瑕疵，在于她歷盡蒼桑后一剎那的明徹和超脫；凡高的瑕疵，是太陽(yáng)用金黃的刀子讓他在光明中不斷劇痛；貝多芬的瑕疵，則是靈性的黑白鍵撞擊生命的悲壯樂章。如果說(shuō)平凡者的瑕疵泄露了人性最純最美的光點(diǎn)，那么優(yōu)秀靈魂的瑕疵則如銀色的禮花開滿了我們頭頂?shù)奶炜�，帶給我們?nèi)松膲?mèng)想和啟迪。
這些悲哀而持久的美麗，直接觸動(dòng)了我心靈中最柔偌的部分，讓我隨他們流淚歡笑或是沉默――那是一種多么崇高的感動(dòng)��！
“美”議論文3
有些同學(xué)們認(rèn)為“時(shí)髦就是美”，常常把“時(shí)髦就是美”這句話掛在嘴邊。
環(huán)肥燕瘦”不正說(shuō)明了這一點(diǎn)嗎？在過(guò)去曾經(jīng)時(shí)髦過(guò)的事物中，有些真正美的，保存了下來(lái)，而其中一些則由于沒有美的價(jià)值而被歲月無(wú)情地淘汰了。“文革”期間許多青年人頭戴軍帽，身著綠軍衣，手捧紅寶書，腰扎武裝帶，這也是當(dāng)時(shí)風(fēng)靡一時(shí)的時(shí)髦，但這就美嗎？你也許會(huì)笑著搖頭。同樣，如今那些從“南風(fēng)窗”吹來(lái)的時(shí)髦也未必見得就美。當(dāng)前有許多同學(xué)們盲目追求時(shí)髦，一味效仿港臺(tái)、國(guó)外的著裝，分不清糟粕與精華，常把腐朽當(dāng)作時(shí)髦，把頹廢視為新奇，結(jié)果是弄巧成拙，反而丟掉了自身原有的美。
法國(guó)作家、政治家盧梭在他的《愛彌兒》中這樣寫道：“真正的美，是美在它本身就顯出奕奕的神采，愛好時(shí)髦是一種不良的風(fēng)尚，因?yàn)樗娜菝彩遣灰驉酆脮r(shí)髦而改變�！彼脑捄苤档梦覀兯伎�。
那么，在形形色色的時(shí)髦中，究竟哪些是美呢？我認(rèn)為，美應(yīng)該是樸素自然，落落大方的，那種矯揉造作、奇形怪狀的裝束是稱不上美的。俄國(guó)著名作家列夫·托爾斯泰曾說(shuō)過(guò)這樣一句話：樸素是美的必然條件。在他的力作《安娜·卡列尼娜》中有一個(gè)情節(jié)表現(xiàn)了托爾斯泰對(duì)美的看法：小說(shuō)中吉蒂和安娜一同參加宴會(huì)，吉蒂為了使自己的光芒蓋過(guò)安娜，連裙子上的每一個(gè)褶都進(jìn)行了仔細(xì)研究。她自以為美，可無(wú)人理睬她；相反，身穿一襲黑衣裙的安娜卻使?jié)M座為之傾倒。這就是樸素的美感。李白有這樣兩句話：“清水出芙蓉，天然去雕飾�！边@贊美的也是樸素的美。我認(rèn)為我們中學(xué)生應(yīng)該追求這種樸素美。
“時(shí)髦就是美”的看法產(chǎn)生的主要原因是缺乏正確的審美觀和對(duì)西方文化的盲目崇拜，我們應(yīng)該在外來(lái)文化中取其精華，去其糟粕，結(jié)合本民族的傳統(tǒng)，創(chuàng)造出一種樸素、健康，具有時(shí)代感的美。要做到這一點(diǎn)，首先應(yīng)該形成正確的審美觀，而正確的審美觀是和人的文化修養(yǎng)、思想水平分不開的。要形成正確的審美觀，并不是—朝一夕可以做到的，它需要的是日積月累，對(duì)自我的不斷完善。當(dāng)你的文化修養(yǎng)和思想水平提高了，你就會(huì)認(rèn)清形形色色的時(shí)髦中哪些是真正美的，哪些是不美的。
“美”議論文4
百花怒放，萬(wàn)物復(fù)蘇是一種美；大雁南飛，候鳥遷徙是一種美；繁星點(diǎn)點(diǎn)，月光皎潔是一種美……世界萬(wàn)物都有它獨(dú)特的美，而我卻要說(shuō)殘缺是一種美。
斷臂維納斯，她是愛與美的化身，雖然給了她并不健全的身體，但她依然用她那優(yōu)雅的氣質(zhì)、美好的品質(zhì)向我們展現(xiàn)出殘缺的美。海倫。凱勒雖然患有盲聾啞殘疾，但是她以樂觀的態(tài)度對(duì)待生活，憑著觸覺去感知世界，通過(guò)不懈的努力，戰(zhàn)勝了黑暗與寂寞；眾說(shuō)周知的國(guó)際音樂家貝多芬，即使耳聾也阻擋不了他在音樂的道路上披荊斬棘，闖出屬于自己的一片天，為我們創(chuàng)造了一個(gè)音樂奇跡。這些人身殘志堅(jiān)，為我們留下永恒的美。
其實(shí)，在我們的生活中，同樣有使我們震撼的殘缺之美，他們盡管很平凡，但他們活出了自我，展示了自己獨(dú)特的美。
去年在看一檔綜藝節(jié)目時(shí)，主持人突然很鄭重地向觀眾介紹了一對(duì)嘉賓。在美妙的音樂伴奏聲中，隨著嘉賓的閃亮登場(chǎng)，觀眾席中一片驚呼，原來(lái)是一男一女坐著輪椅緩緩地滑向臺(tái)前。隨著舞蹈的節(jié)奏，那身下的輪椅仿佛是他們健全的腿一樣，支撐著他們旋轉(zhuǎn)、跳躍，一會(huì)兒向前，一會(huì)兒向后，男舞伴用他堅(jiān)實(shí)的身軀配合著女舞伴完成了一個(gè)又一個(gè)精彩的動(dòng)作。突然，女演員慢慢向后一傾，男舞伴嫻熟地?fù)ё∷难�，一個(gè)漂亮的下腰在觀眾的轟鳴般的掌聲中圓滿完成，這支舞也隨即結(jié)束了。自始至終，他們的臉上洋溢著燦爛的微笑。從他們的微笑中，我看出了自信，看出了驕傲，更看出了滿足與幸福。
那一刻，我深深地感動(dòng)了，不僅為那精彩絕倫的舞蹈，更為那積極樂觀的態(tài)度，他們雖然都有殘疾，但是他們并不自卑，而是為了自己的夢(mèng)想不惜一切，超越自我。我相信他們會(huì)成功，他們會(huì)帶著希望與夢(mèng)想不斷前行。
難道他們的殘缺就不是一種美嗎？他們即使有一個(gè)不健全的身體，卻會(huì)盡力讓自己完美，讓自己具有和常人甚至比常人更多的美。
用心去體驗(yàn)吧，用愛去感知吧，殘缺也是一種美。
“美”議論文5
我家陽(yáng)臺(tái)上有一盆殘缺的盆景，殘缺的枝，殘缺的葉，透著一絲殘缺的悲涼。我想，如果我是一位攝影師，我會(huì)把這盆景選作最佳景點(diǎn)。就因?yàn)樗臍埲保?/p>
殘缺也是一種藝術(shù)美。
在古希臘雕塑中，斷臂的維納斯以充分的展示了女性特有的溫柔、美麗、永恒、青春著稱于世。人們感嘆這巧奪天工的杰作，她那殘缺的雙臂，使人們浮想出多少曼妙的身姿。許多大雕塑家都試著給維納斯添加雙臂，可結(jié)果令世人大吃一驚，無(wú)論哪種姿態(tài)的雙臂都使維納斯不再擁有那種含而不露、神秘而脫俗的氣質(zhì)了。人們不得不承認(rèn)，正是她的殘缺給人以廣袤的想象空間，正是她的殘缺造就了永恒。
記得有這么一個(gè)小故事：一群學(xué)生到教授家做客。教授的陽(yáng)臺(tái)上擺滿了花盆，教授說(shuō)：“這里有的是真花，有的是塑料花。你們能認(rèn)出來(lái)嗎？”學(xué)生們朝陽(yáng)臺(tái)望去，同樣的鮮紅，同樣的嫩綠，真真假假，假假真真，大家茫然了。許久，一位學(xué)生說(shuō)：“那幾盆是真的。”教授問：“問什么？”“因?yàn)檫@幾盆有枯枝敗葉。而另外幾盆則完好無(wú)損�！北娙嘶腥淮笪�。這盆景就像生命一樣，不可能盡善盡美，反而，當(dāng)它變的完美時(shí)，就不真實(shí)了——這便是殘缺的藝術(shù)美。
“雕欄玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改�！泵鎸�(duì)紅顏老去的殘缺，李熠看到了亡國(guó)的憂思；“山圍故國(guó)周遭在，潮打空城寂寞回�！泵鎸�(duì)故國(guó)落寞的殘缺，劉禹錫看到了國(guó)家不再凄楚；“滿地黃花堆積，憔悴損，如今有誰(shuí)堪摘？”面對(duì)枝頭花落的殘缺，李清照看到了心力交瘁的無(wú)奈。學(xué)會(huì)用那雙欣賞殘缺之美的眼睛去觀察世界，用那能接受殘缺之美的臂膀來(lái)?yè)肀澜�。你�?huì)發(fā)現(xiàn)，并不只有十全十美的人生才會(huì)迸出絢爛的火花。
殘缺也是一種藝術(shù)美。
“美”議論文6
世界這么大，我想去看看。天地間有無(wú)數(shù)的美景，但不只是用眼睛發(fā)現(xiàn)，學(xué)會(huì)用心靈去傾聽它。
心之所屬，無(wú)論環(huán)境的美好與艱辛。
心之所屬，創(chuàng)造成功。姚明，這個(gè)家喻戶曉的人物，中國(guó)人一旦提起他，臉上無(wú)一不沒有流露出自豪神情的。他是中國(guó)進(jìn)入NBA的球員，我們都看到了他光輝的一面，可是有誰(shuí)又知他背后不為人知的一面。身為一名中國(guó)人，在進(jìn)入NBA這個(gè)環(huán)境中，他感受到的只有無(wú)盡的壓力。他雖然很高，可凡事都有兩面性，這個(gè)也成為了他的劣勢(shì)。身體素質(zhì)比不上外國(guó)人，所以他更加勤奮的練習(xí)。他的助理曾說(shuō)：“在大冬天時(shí)，姚明訓(xùn)練完后脫下鞋子可以倒出水來(lái)。”可縱是如此的艱難，他也從未提過(guò)放棄。他無(wú)悔，之所以他成功。
心之所屬，開拓未來(lái)�！笆芳抑^唱，無(wú)韻之離騷”這是人人耳熟能詳?shù)囊痪湓�，可卻只有極少人懂得其中的意義。司馬遷，這個(gè)為后人所稱贊的人物，他的一生令我們敬佩。在受腐刑之后，他沒有消沉，而是不忘初心。在牢獄中完成了他一直想要完成而未完成的《史記》。他一心為后人奉獻(xiàn)，想要開拓未來(lái)。最終，歷史也如他所愿。他的《史記》為后來(lái)的人們提供了很好的材料。他無(wú)怨恨，所以成功。
心之所屬，發(fā)展科技。居里夫人，這個(gè)對(duì)世界的科技發(fā)展起了重要作用的人物。大多數(shù)人都知道她在科技方面的傳奇，卻很少人知道她的另一面。她是上天的寵兒，不僅給予了她過(guò)人的智慧，也賦予了她讓大多數(shù)女人眼紅的外表。她很美麗，但卻不愿做溫室里面的花朵。她想為世界做出自己的貢獻(xiàn)。因?yàn)橛行┤蝿?wù)是國(guó)家機(jī)密，所以很長(zhǎng)一段時(shí)間她都要呆在一個(gè)封閉空間里面生活，她從未埋怨，只會(huì)默默的完成這件事。她無(wú)怨，所以成功。
古今中外，有很多“美”的存在，或許有的只是那揮灑如雨的汗，那堅(jiān)強(qiáng)不屈的忍，那放棄自我的美……
“美”議論文7
獨(dú)處，往往會(huì)被人們視為孤獨(dú)內(nèi)向，其實(shí)不然，獨(dú)處它本身也是一種美。它不同于孤獨(dú)寂寞，憂郁哀怨，它是一種輕松，一種淡淡的，靜靜的美。
獨(dú)處時(shí)，可以什么都想，也可以什么都不想；可以回憶過(guò)去，憧憬未來(lái)；可以品讀一本書；
或躺在床上，閉上眼睛，置身自己的世界里：一杯淡淡的茶，任舒緩輕柔、晶瑩剔透的旋律漫過(guò)心田，不添加任何的感覺色彩，沒有任何偽裝的成份，將心情放飛，做一回純真。本質(zhì)的自己，然后甜甜一笑……
在心靜如水的日子一個(gè)人帶著數(shù)碼相機(jī)去觀日出，
看落葉。隨著MP3優(yōu)雅的音樂步入溪邊草坪，盡情地聽一曲美麗，讓涓涓溪水和著燦爛的音符靜靜的流淌……享受著這愜意美妙的時(shí)刻，還有什么比這更令人流連忘返的呢？
月朗星稀的夜晚，縷縷銀絲透過(guò)窗欞牽動(dòng)著你的目光，誘惑著你蠢蠢欲動(dòng)，使你輾反側(cè)，久久不能入睡。此時(shí)，不如起來(lái)走出屋外，仰望朗朗蒼穹，玉兔當(dāng)空，皓月千里，絲絲夜風(fēng)拂著面頰。
徜徉在皎潔的月光下，享受著這無(wú)限的良辰美景，面對(duì)宇宙的廣漠深邃，月夜的空曠靜謐。無(wú)不使人聯(lián)想到一位遠(yuǎn)方的朋友在此時(shí)，是否入睡，是否也在享受這如水的月光呢？
好多人一直在尋找世外桃圓。我呢，也正用我的熱情；我的細(xì)膩；我的單純；我的幻想，去接收它，欣賞它，描繪它……享受著這份寧?kù)o。
真正的獨(dú)處是一種境界，不是身外無(wú)人，而是即使身處鬧市之中也能得到一份恬靜的心境�！胺堑礋o(wú)以明志；非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)�！�
因?yàn)�，�?dú)處本身就是一種淡淡的美。
“美”議論文8
有人認(rèn)為人在昂首挺胸，揚(yáng)眉吐氣時(shí)才是最美的。但是我認(rèn)為低頭，同樣是一種美。
當(dāng)年西漢的漢武帝，勵(lì)精圖治，使西漢一時(shí)繁榮昌盛，完成了漢武帝的大一統(tǒng)。他南拓經(jīng)濟(jì)，北御匈奴。著名的“絲綢之路”就是在他統(tǒng)治時(shí)辟通的。他也因他的許許多多豐功偉績(jī)而垂名青史。而就是這樣一個(gè)已經(jīng)功成名就了的皇帝，在他步入中老年時(shí)卻做出了一件震驚古今的事——寫下《罪己詔》。這里面陳列了他對(duì)人民所犯下的過(guò)失，并表達(dá)了他的懺悔。這該是有多大的勇氣才使他如此低頭向人民謝罪啊!他低下了頭，沒有人嘲笑他，他低下了頭，換來(lái)的是人民的尊重與國(guó)家的安定!這樣的低頭，何嘗不是美的表現(xiàn)?這樣的低頭難道不更加值得人們尊敬?
漢武帝的低頭，使他贏得了民心，而越王勾踐的低頭則更成就了越國(guó)的復(fù)興。在夫差的壓迫下，越國(guó)不得不投降吳國(guó)，而越王也要當(dāng)夫差的奴隸。面對(duì)這樣不堪忍受的屈辱，勾踐選擇了忍辱負(fù)重，選擇了鮮有人跡的那條路，他低頭，可他沒有忘記屈辱，他每日臥薪嘗膽，只為帝國(guó)的復(fù)興。他成功了，他低頭了換來(lái)了越國(guó)的復(fù)興。而他的人民，也永遠(yuǎn)不會(huì)忘記，他們的越王在低下頭的那一刻，那一刻，很美。勾踐的低頭，是因?yàn)樗嘈畔Ｍ嘈潘心芰?fù)興越國(guó)。他的低頭，成就了他千古的傳奇。
烏江邊上的悲歌，使他潸然淚下;四面?zhèn)鱽?lái)的楚歌，讓他悲痛欲絕。項(xiàng)羽，他不肯低頭，終與塵土想混。他的死不是氣節(jié)，是懦弱!如果項(xiàng)羽肯低頭，渡烏江，天下鹿死誰(shuí)手焉能知?低頭，不是偷生，而是準(zhǔn)備卷土重來(lái)，與劉邦小兒再定中原!在窮途末路時(shí)他的固執(zhí)，為他的人生劃上了悲哀的句點(diǎn)。
人生路上，常有不測(cè)。若我們可以低下頭來(lái)，我們的前程，將會(huì)陽(yáng)光鋪滿!
“美”議論文9
叔本華有一則寓言：
一群豪豬在一個(gè)寒冷的冬天擠在一起取暖。但是它們的刺毛開始互相扎刺，于是不得不分散開�？墒呛溆职阉鼈兙墼谝黄�，于是同樣的事又發(fā)生了。最后，經(jīng)過(guò)幾番的聚散，它們發(fā)現(xiàn)最好是彼此保持相當(dāng)?shù)木嚯x。同樣，群居的需要使得豪豬聚在一起，只是它們本身的令人不快的刺毛使得彼此厭惡。
它們最后發(fā)現(xiàn)的使彼此可以相安的那個(gè)距離，便是那一套禮貌；凡違犯禮貌者要受嚴(yán)辭警告——用一句簡(jiǎn)單的話說(shuō)——請(qǐng)保持相當(dāng)距離。用這種方法，彼此取暖的需要可以滿足了，而且彼此可以不致互刺。
這雖然是豪豬的故事，但在人類之間也適用。
人們常說(shuō)“距離產(chǎn)生美”，其實(shí)保持距離不僅僅為了美，也是為了互相保護(hù)。人與人之間的相處，彼此需要有一定空間。人和人的相處是一門大學(xué)問，距離遠(yuǎn)了感情就淡了；靠得過(guò)近又容易結(jié)出仇怨來(lái)。親密無(wú)間的時(shí)候恨不得二十四小時(shí)粘在一起，相看生厭的時(shí)候恨不得從沒認(rèn)識(shí)過(guò)這個(gè)人，最好能老死不相往來(lái)。
當(dāng)與一個(gè)人保持一定距離，你會(huì)發(fā)現(xiàn)他神秘而完美，令人充滿期待和無(wú)限想法，但是一旦靠得太近，就可能被他身上的刺扎傷。同時(shí)，你身上的刺也會(huì)扎痛別人。
我想到了戀愛和婚姻。兩個(gè)沒有血緣和親族關(guān)系的人，結(jié)成世上最親密的關(guān)系，仿佛永遠(yuǎn)沒了距離。但是真的不能保持距離嗎？不是的。身體靠得再近，靈魂也可以適當(dāng)分開。但是陷入戀情或是婚姻的人，往往覺得彼此之間無(wú)論身心，都應(yīng)該坦誠(chéng)相見，沒有秘密，沒有一切隱瞞的過(guò)往。于是，也就沒有了距離。
尤其是女人，如果男人跟她說(shuō)：“其實(shí)我們可以適當(dāng)留些距離�！彼厝灰拊V這是為什么，因?yàn)閷?duì)她們而言，保持距離的另一種說(shuō)法就是——“我沒那么愛你了�！泵鎸�(duì)女人的眼淚和哀求，男人只好妥協(xié)。但是總有一天，女人會(huì)理解他的當(dāng)初為什么會(huì)提出“保持距離”，只是彼時(shí)她已經(jīng)漸漸厭倦這段關(guān)系。
不論是同事之間，還是朋友之間，或是家人愛人之間，保持距離上的覺悟，其實(shí)也是保持各自人格和精神上的獨(dú)立性。人就像有相互取暖的需求的帶刺的豪豬，想要靠近，但是靠得太近就會(huì)給彼此帶來(lái)疼痛。這種疼痛可能是肉體的上，也可能是心靈上的。
多少覺得孩子不該有隱私的家長(zhǎng)，默默翻看著孩子的日記，妄圖借此了解他們，扼殺一切妨礙他們“健康成長(zhǎng)”的可能性；多少女孩想要了解男朋友的前任是個(gè)什么樣的人，一發(fā)現(xiàn)自己和對(duì)方在性格上或是習(xí)慣上有什么相似的，就忐忑不安，夜不能寐；多少明明只是普通關(guān)系的朋友，卻能親親熱熱打聽你的`私事，好像早已是和你歃血為盟的好友……
更不要提那些在公共場(chǎng)合妄自喧鬧，旁若無(wú)人的人。電影院里他管不住嘴，嘰嘰喳喳，笑笑嘻嘻，你嘆氣翻白眼，他都無(wú)動(dòng)于衷。吃飯時(shí)隔壁桌的幾個(gè)女人，從老公孩子，說(shuō)到衣服化妝品，哈哈大笑，縱聲演講，毫不在意是否打擾了別人。地鐵上的情侶摟摟抱抱，親親我我，耳鬢廝磨，若不是掐了一下大腿真覺得疼，我還以為是穿越到了誰(shuí)家的臥室。
真希望每個(gè)人都能提醒自己：這世上除了自己還有別人，最好把身上的刺收一收，不然恐怕傷人傷己。保持距離，是對(duì)自己和他人的尊重，也是對(duì)人格獨(dú)立的堅(jiān)守。
“美”議論文10
何謂美？何謂丑？一直以來(lái)我無(wú)法用準(zhǔn)確的文字形容。但讀了《巴黎圣母院》后，我終于懂得了美與丑的真正內(nèi)涵。御前侍衛(wèi)弗比斯雖然有著英俊的面孔。華麗的衣著，高貴的門第，但卻是一個(gè)金玉其外，敗絮其中的人物。在他考究的軍服下，卻掩蓋者一個(gè)無(wú)比丑惡的靈魂，他用情不專，具有行伍出身的兵痞習(xí)氣，酗酒說(shuō)粗話，粗鄙齷齪，只要探究他的內(nèi)心，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，高大的衛(wèi)隊(duì)長(zhǎng)只是一個(gè)粗俗、卑劣的人。他，才是丑的極致。
而卡西莫多雖然身體畸形，奇丑無(wú)比，又駝?dòng)窒�，又跛又聾，但他善良而堅(jiān)強(qiáng)。因?yàn)橛兄B(yǎng)育之恩，他對(duì)尊敬的副主教先生幾乎是逆來(lái)順受，忍氣吞聲。真是一個(gè)典型的愚忠型的悲劇人物，然而，我們至少應(yīng)該給他以公正的尊敬。他一直默默地愛著愛思梅拉達(dá)，那么的純潔，那么的深沉，一味的奉獻(xiàn)沒有奢望，甚至獻(xiàn)出生命。正是這種無(wú)比的愛，使他在世人面前展示了他的美。他獨(dú)自一人抵擋著千百萬(wàn)流浪漢的進(jìn)攻，他的形象在那一刻是那么的光輝偉大，他的靈魂是那么的高尚。
一個(gè)人的外表并不決定一切，內(nèi)心扮演著比外表更重要的角色。一個(gè)人的外在是無(wú)法選擇的，但可以追求心靈的真誠(chéng)純潔。同樣，衡量一個(gè)人也要從他的內(nèi)在品質(zhì)出發(fā)，不能以貌取人。美麗的的貂皮下可能藏著一顆丑惡的心，而丑陋的蚌殼中卻含著一粒璀璨的明珠。
“美”議論文11
我想，“缺陷”之所以為美，在于它的真實(shí)嗎，諺云：“金無(wú)足赤，人無(wú)完人。”以下是為大家整理的瑕之美議論文閱讀答案，希望對(duì)你們有所幫助！
徜徉于芳林之中，采紅擷綠，每見枯枝敗葉，卻無(wú)觸目蕭索之感，反覺新陳代謝，生機(jī)盎然。文藝創(chuàng)作中也有類似情形。作品中的人物形象往往因作家恰到好處地寫出其外形和內(nèi)心的某種“缺陷”，而別具魅力。
《水滸傳》里，黑旋風(fēng)李逵憨直忠勇，卻又魯莽得可愛;拼命三郎石秀是一個(gè)精細(xì)人，狠勁上來(lái)，其尖利歹毒，叫人刻骨銘心�！都t樓夢(mèng)》中，聰明、活潑的史湘云偏是個(gè)“咬舌子”，把“二”說(shuō)成“愛”;還有林黛玉的“小心眼”，晴雯的“使性子”……一個(gè)個(gè)人物無(wú)不躍然紙上，呼之欲出。古往今來(lái)，大凡成功的藝術(shù)形象，恰恰由于若隱若現(xiàn)的微瑕，而顯出璞玉渾金的天然光彩。這就是美學(xué)家所稱的“缺陷美”。
我想，“缺陷”之所以為美，在于它的真實(shí)。諺云：“金無(wú)足赤，人無(wú)完人�！薄端疂G傳》《紅樓夢(mèng)》的例子，正是作家基于真實(shí)的藝術(shù)的生命這一著眼點(diǎn)，才在“完美”的面龐上點(diǎn)出“缺陷”的痦子。即使作家主觀上有某種“神化”的理念，只要他尚能依據(jù)生活進(jìn)行創(chuàng)作，最終仍不得不歸于“人化”的描寫。魯迅批評(píng)《三國(guó)演義》作者“欲顯劉備之長(zhǎng)厚而似偽”，筆者認(rèn)為，欲顯長(zhǎng)厚，是作家或可揣摩的意愿，似偽則是“七實(shí)三虛”的描寫所以產(chǎn)生的客觀效果，至今民間仍流傳著“劉備摔孩子——收買人心”的歇后語(yǔ)，可見似偽的一面卻是劉備這一形象深入人心的緣由之一。即使作為智慧化身的諸葛亮，作家在絕對(duì)化的描寫中，也還有著被姜維識(shí)破計(jì)謀的千慮一失以及在先帝托孤時(shí)刻的惶恐心理等筆墨�！叭毕荨庇鎸�(shí)可信，就愈有生命力，于是就愈美，“美是生活！”
“缺陷”之成為美，還在于它的獨(dú)特和恰如其分。外形的“缺陷”是千人千般，萬(wàn)人萬(wàn)種的。美人長(zhǎng)有痦子，或者浮現(xiàn)在嘴角，或者隱匿于頸后，絕不相同;內(nèi)心的“缺陷”更有千差萬(wàn)別，任何分類精密的批評(píng)家也無(wú)法歸納出幾條幾款，讓人按圖索驥，抑或?qū)μ?hào)入座。這是“缺陷”的獨(dú)特。所謂“恰如其分”，指的是“缺陷”不過(guò)是缺陷而已，既非外形的丑態(tài)，也非內(nèi)心的惡德。這樣，“缺陷”便在真實(shí)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生了特殊的韻致，使人物又各具風(fēng)采，藝術(shù)魅力由此而生。正如捧心西施獨(dú)特的卻又風(fēng)情十足的“缺陷”竟使東施起而“效顰”一樣，憨湘云醉眠芍藥茵，呆香菱情解石榴裙，都是她們各自獨(dú)特的“不檢點(diǎn)”的行為，相信《紅樓夢(mèng)》的讀者不會(huì)據(jù)此認(rèn)為這樣的藝術(shù)形象是丑陋的。
或問，難道只要“缺陷”都是美，無(wú)缺陷的“完好”不是美嗎？無(wú)缺陷的“美好”當(dāng)然是美，我們能說(shuō)鏡中花、水中月不美嗎？然而這種美卻難以捉摸得到。從文藝創(chuàng)作來(lái)說(shuō)，塑造美的人物形象，并不排斥對(duì)其“缺陷”的描寫。這里，還須再次說(shuō)明，筆者所稱的“缺陷”是有條件的，即：“缺陷”只是局部，而非整體。整體的美不但可以容納而且必須包容局部的“缺陷”，不是有“愛屋及烏”的成語(yǔ)和“情人眼里出西施”的俗語(yǔ)嗎？藝術(shù)的邏輯和生活的邏輯相一致。至于身心俱丑的人物，已經(jīng)不是什么“缺陷”了，鞭撻這樣的人物，也不是在表現(xiàn) “缺陷”。
一言以蔽之，瑕不掩瑜，瑕之美，在于真實(shí)與韻致。
1。作者闡述了自己對(duì)“缺陷美”的深刻見解，請(qǐng)用自己的語(yǔ)言概述“缺陷美”的定義。（不多于40字）（4分）
2。從全文看，“缺陷美”別具魅力的原因是什么？并從本文之外舉例說(shuō)明。（6分）
3。簡(jiǎn)要闡述你對(duì)“‘缺陷’不過(guò)是缺陷而已，既非外形的丑態(tài)，也非內(nèi)心的惡德”的理解。（4分）
4。下列對(duì)文章的分析鑒賞，不正確的兩項(xiàng)是 （ ） （ ）（4分）
A。第1自然段借用芳林之中的“枯枝敗葉”來(lái)指文藝作品中人物形象的外形或內(nèi)心的某種“缺陷”。
B。很多作品中的藝術(shù)形象都有“缺陷”，正是這種“缺陷”，使人物形象變得真實(shí)可信，所以作者說(shuō)這是“缺陷美”。
C。作者認(rèn)為，《三國(guó)演義》的作者對(duì)劉備這一人物的處理恰到好處，正是“似偽”這一“缺陷”使得劉備的人物形象更加深入人心。
D。作者認(rèn)為，塑造美的形象不但可以而且必須表現(xiàn)局部的“缺陷”，否則，就完美得如鏡中花、水中月，難以捉摸得到。
E。作者借用“東施效顰”的典故說(shuō)明整體而非局部的缺陷是稱不上缺陷美的。
參考答案：
1。缺陷美是指作品中人物形象由于其外在或內(nèi)心的某種局部的“缺陷”而顯出璞玉渾金的天然光彩。
2。原因：一是真實(shí)可信，二是使人物形象獨(dú)特，具有特殊韻致。舉例略。
3。缺陷，指欠缺或不夠完備的地方，成功的藝術(shù)形象的“缺陷”只是若隱若現(xiàn)的微瑕，是相對(duì)于“整體的美”而言的，就如美人臉上的痞子。如果長(zhǎng)相丑陋，或內(nèi)心齷齪，道德敗壞，那就不能說(shuō)是缺陷了。
4。BE（B很多成功的藝術(shù)形象都有“缺陷”，但并非是任何人物形象的“缺陷”都能稱之為“美”，因?yàn)檫@種“瑕之美”的前提是“瑕不掩瑜”。E“東施效顰”這一典故是極言“缺陷美”的“魅力”的。）
“美”議論文12
已經(jīng)到了電子時(shí)代，計(jì)算機(jī)至精至微的強(qiáng)大功能，讓人驚嘆。有這玩意操縱著，所打造出的每一件物品，都顯得精致無(wú)比。
生活在被“精致”包圍的時(shí)代，會(huì)讓人猶然產(chǎn)生一種莫名的心理“恐懼”。這種恐懼，是因?yàn)椤熬隆彼鶐?lái)的“窒息”，這種“窒 息”，是因?yàn)椤熬隆钡經(jīng)]有一點(diǎn)點(diǎn)瑕疵，因此就沒有的生命的鮮活。
鮮活的生命，都是在成長(zhǎng)的過(guò)程中，既然是在成長(zhǎng)，必然有成長(zhǎng)中有待完善的不足之處，不斷的完善一個(gè)個(gè)不足，便形成了成長(zhǎng)的足跡，正是在這個(gè)不斷完善的過(guò)程中，顯現(xiàn)出了生命的鮮活力，鮮活，造就出了無(wú)比的魅力！
一件看不到任何雕琢成分的工藝品，我們會(huì)把它歸類到大工業(yè)模具批量生產(chǎn)的的范疇，一旦有了批量，便降低了自身的價(jià)值。人衡量?jī)r(jià)值的尺度，永遠(yuǎn)定位在“物以奇為貴”，這個(gè)“奇”，顯現(xiàn)的是唯一性，不可替代性，和在這種唯一性、不可替代性里所包含的生命鮮活力！
莎士比亞說(shuō)過(guò)“人類，是世界萬(wàn)物的精靈�！蔽覀兌贾�，人類又是充滿各種弊端的高級(jí)動(dòng)物，也許，正是我們?nèi)祟惷鎸?duì)自身的不足，總是在不斷的修正弊端、力趨完美的不息的努力過(guò)程，才產(chǎn)生出了值得感嘆為“精靈”的魅力！
佛學(xué)里有一個(gè)名詞，叫做“娑婆世界”，內(nèi)在的含義是：不盡人意、不完美的世界。按佛陀的觀點(diǎn)，我們都在今天這個(gè)還不盡人意、不完美的空間中生存著，并且置身于不盡人意、不完美之中，而在努力的完善自身！這一點(diǎn)，可能就是我們?nèi)祟惸軌蚍Q得上“世界精靈”的可貴之處吧！
因此，過(guò)程比結(jié)果更重要，過(guò)程，又是充滿了這樣那樣的不足、不完美、充滿了瑕疵，但是，過(guò)程因?yàn)樗孽r活，充滿著無(wú)盡的臆求，充滿了無(wú)盡的魅力，充滿了一種永恒的美好！
因此，不要排斥你生命中的瑕疵，可能，今天看來(lái)是個(gè)瑕疵的那一點(diǎn)，也許是組成你未來(lái)完美人生美麗圖畫中，至關(guān)重要的一個(gè)像素！
“美”議論文13
在當(dāng)下這個(gè)顏值即正義的現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，高顏值的確是一項(xiàng)加分值，畢竟愛美之心人人皆有之，重視自己的外貌并沒有什么錯(cuò)，而這也幾乎是當(dāng)下很多人所關(guān)注的話題。但隨著社會(huì)時(shí)代的不斷發(fā)展，公眾不知從何時(shí)開始對(duì)美的定義愈加單一狹隘，甚至被牢牢限定于可量化的模版中，而這也由此誕生了一個(gè)頗具諷刺意味的詞，網(wǎng)紅臉。
愛默生曾說(shuō)，文化開啟了對(duì)美的感知。社會(huì)營(yíng)造的審美取向影響著我們每一個(gè)人，也影響了我們的自我定位和自我認(rèn)同。其言信然，在這樣的一個(gè)社會(huì)氛圍下，當(dāng)你看慣了所謂活在美顏和在魚龍混雜的醫(yī)美市場(chǎng)里刻出的千篇一律的時(shí)，你是否又會(huì)產(chǎn)生以下疑問：我們真的懂美嗎？難道這就是我們所要追尋的美嗎？而答案無(wú)容置疑是否定的。
那么什么是美？如其所言，一目了然，絕不會(huì)是當(dāng)下社會(huì)所認(rèn)同的標(biāo)準(zhǔn)美女，但盡管如此，她們以自信的心態(tài)坦然接納自己的身體，所以仍美的觸動(dòng)人心。再反觀被當(dāng)代社會(huì)觀念鉗制了的女性，為了美則不達(dá)目的，陷入無(wú)限自我厭惡和反復(fù)整容的行列中，其實(shí)過(guò)于局限的標(biāo)準(zhǔn)美女臉只會(huì)讓我們一味的喪失自我對(duì)美的看法與定義，甚至產(chǎn)生審美疲勞。
而其實(shí)我們嘴里所謂的高顏值也從來(lái)都不只是一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，再比如說(shuō)《紅樓夢(mèng)》中林黛玉的瓜子臉雖楚楚動(dòng)人，但與她同框時(shí)薛寶釵的銀盆臉也毫不遜色。而又正如西方油畫的豪放灑脫，山水墨畫的清新雅致，水粉畫的溫柔恬靜雖然這些各有千秋，但毋庸置疑它們也都是美的象征，我們總不能用一個(gè)一成不變的標(biāo)準(zhǔn)去衡量一切，如果一切都整整齊齊，那這個(gè)世界該是多么單調(diào)，乏味？我們又將失去多少美好和意義？
所以美從來(lái)都不是干篇一律，真正的美是無(wú)法被定義的，千萬(wàn)別被外在看法所裹挾，而，相比于容貌，氣質(zhì)和內(nèi)涵美才應(yīng)該是我們所追尋而重視的東西，所以美也不僅僅只局限于表面，我們應(yīng)該正確的感知美，觸摸美和欣賞不同定義的美。
“美”議論文14
有人說(shuō)：不是生活缺少美，是你缺少一雙發(fā)現(xiàn)美的眼睛。”確實(shí)如此。美充滿了我們的生活，只要你用心觀察就能發(fā)現(xiàn)。去年暑假的西安洛陽(yáng)之旅就讓我此深有體會(huì)。
美存在于山川自然之中。
我在洛陽(yáng)的第一站是老君山。行走在木棧道上，頭頂是長(zhǎng)空蔚藍(lán)澄澈正滾滾過(guò)云，腳下是深谷石峰林立有白霧繚繞；艷陽(yáng)朗照，清風(fēng)送爽，草盛樹榮，蟬鳴鳥啼。悠然間，便覺得也許這就是所謂人間仙境”。
美存在于歷史文化之中。
作為歷史迷，西安真是讓我流連忘返。兵馬俑的宏偉壯觀、古城墻的厚重莊嚴(yán)、博物館的流光溢彩、石碑林的靜穆沉默、曲江池的熱鬧熙攘無(wú)一不讓我沉醉其中。
美存在于青春靚麗之中。
大唐不夜城在大雁塔景區(qū)的對(duì)面。我在那兒游玩時(shí)，恰巧碰上了花車游行表演。年輕的姑娘們站在高高的舞臺(tái)上，身著寬大的漢服，在古典的音樂中翩然起舞。她們姣好的面容、窈窕的身段、曼妙的舞姿、飛揚(yáng)的裙袂，在夜幕與燈火下更加動(dòng)人。
美存在于勞動(dòng)奉獻(xiàn)之中。
那天，我坐在長(zhǎng)椅上吃冰棍，欣賞古城墻下的黃昏。身旁，幾位環(huán)衛(wèi)工人正說(shuō)著笑著，清掃樹葉與游人遺留的零食袋、廢紙團(tuán)。我偶然聽見了一問一答：你說(shuō)，咱每天這樣是為了啥？”“圖個(gè)樂呵。街干凈了，自己和來(lái)玩的游客看著也舒服。我心中有什么忽然為之一動(dòng)。
生活中還有更多的美。它們無(wú)處不在，正等著人們?nèi)グl(fā)現(xiàn)；它們閃爍著金子般耀眼的微光，溫暖著人們的心靈。
“美”議論文15
畫家梵高說(shuō)：“沒有一種藍(lán)色不含有黃色和橙色�！闭缢�，即使藍(lán)天大海也不是“純藍(lán)”的。不過(guò)，正因?yàn)橛辛四且稽c(diǎn)雜質(zhì)，才成就了它們的美麗與壯闊。
就像沒有完全純正的藍(lán)色一樣，人生也沒有完全圓滿的。缺憾，總是有的。
王昭君容顏絕世，傾城傾國(guó)，她是和平的使者，為漢與匈奴的交流做出了巨大貢獻(xiàn)。她的人生是民族團(tuán)結(jié)的象征，但她的人生圓滿了嗎？沒有缺憾了嗎？不，她在異鄉(xiāng)孤苦伶仃，不能與親人故友相見，思念的痛楚是她的一大缺憾。
蘇東坡才高八斗，學(xué)富五車，自由而瀟灑，游五湖四海，著詩(shī)文詞賦，對(duì)生命的樂趣的確感受豐富，但他的人生圓滿了嗎？沒有缺憾了嗎？不，他受世人景仰，千古傳揚(yáng)，但是他面對(duì)與愛妻的生離死別，也無(wú)可奈何，訣別的痛心是他的一大缺憾。
成吉思汗東征西討，國(guó)家領(lǐng)土空前擴(kuò)大，億萬(wàn)民眾歸附順從，廣闊土地物產(chǎn)豐饒，生命中的追求早已成為傳奇，但是他的人生圓滿了嗎？沒有缺憾了嗎？不，他的追求沒有止境，然而生命的短暫讓他未能完成全部宏愿就匆匆離去，力不從心的遺恨是他的一大缺憾。
可是，有缺憾并不代表失去了美。
正因?yàn)橛辛送跽丫墓驴�，才使世人記住了她，使她從歷史上眾多美貌女子中脫穎而出，在歷史的長(zhǎng)河中沒有被時(shí)光匆匆地掩蓋。為此，歷代文人墨客憐惜她，仰慕她，為她寫詩(shī)填詞。
正因?yàn)橛辛颂K東坡的痛心，才使他才思如涌泉，揮筆而成《江城子》。凄美動(dòng)人的文字，真實(shí)悲涼的懷念，幾百年后人們?nèi)栽谡b讀思索，并為此而深深感動(dòng)。
正因?yàn)橛辛顺杉己沟倪z恨，才讓后人將他神化，認(rèn)定若他活著，一定可以成為亞歐大陸的霸主。
從古至今，從未有過(guò)完全圓滿的人生，缺陷、遺憾，也能為人生添彩甚至成為人生的亮點(diǎn)！
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