養(yǎng)生論-初一-議論文
在學(xué)習(xí)、工作中，大家肯定對(duì)論文都不陌生吧，論文的類型很多，包括學(xué)年論文、畢業(yè)論文、學(xué)位論文、科技論文、成果論文等。還是對(duì)論文一籌莫展嗎？下面是小編為大家整理的養(yǎng)生論-初一-議論文，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
以保長(zhǎng)生�？蓻r人有一副好皮囊，卻沒(méi)有中氣，仍然是枉在世上百年，到如今生活學(xué)習(xí)壓力如此之大，我們應(yīng)該如何才能養(yǎng)生，換來(lái)舒適呢？那么一定是：保持天性、磨礪心智。
天性有如生命一樣是與生俱來(lái)的，它受之于父母，不可能隨意更改。我們不能因?yàn)橥饨绲哪呈挛锏母淖�，而拋棄磨滅我們�?dú)有的性情。所謂性情是“人天生而來(lái)的氣質(zhì)和情感”，無(wú)一人相同，在面對(duì)紛繁的世界，不拋棄天性應(yīng)該成為我們時(shí)時(shí)刻刻的座右銘。俗話說(shuō)：“三歲看大，七歲看老�！边@正是因?yàn)�，人從小的天性就已�?jīng)展現(xiàn)在世界面前，倘若后天的教育讓人成熟而不再幼稚，社會(huì)大課堂又教會(huì)我們?nèi)绾蚊鎸?duì)自己的錯(cuò)誤和挫折，但這些只是心智的鍛煉，與人的個(gè)性沒(méi)有關(guān)系。美國(guó)科學(xué)家調(diào)查顯示，人的天性隨著年齡正在逐漸地喪失，孩童時(shí)期愛(ài)幻想的特點(diǎn)終究被社會(huì)埋沒(méi)殆盡；與朋友的傾聽與分享，最終變得世故起來(lái)。這些事例正在告戒我們什么？當(dāng)事者往往對(duì)此并不會(huì)感到“我長(zhǎng)大了，變成熟”的喜悅感，相反地總會(huì)愁容滿面地說(shuō)：“我不快樂(lè)啊，懷念童年�！笨墒�，童年真的那么值得懷念嗎？他們畢竟懷念的是原本的天性，天性的泯滅過(guò)于一切�！靶腋Ｖ笖�(shù)”此詞已經(jīng)不再陌生，美國(guó)的金錢場(chǎng)幸福指數(shù)不足3，中國(guó)的幅員遼闊上指數(shù)不足2．5，日本、韓國(guó)以忙碌著稱的國(guó)家即使人與人禮貌互敬但指數(shù)也少得可憐，那么，世界之大哪里是幸福的家？南亞小國(guó)不丹，這個(gè)人均GDP不足700美元的小國(guó)，正是全世界最幸福的國(guó)家，是什么成就了那里“窮且快樂(lè)”的感受，我們不禁自問(wèn)，去過(guò)那里旅游的朋友們一定不會(huì)忘記，不丹王國(guó)的每一張笑臉，他們淳樸善良，待人熱情，一旦他們被問(wèn)到為什么這么快樂(lè)、幸福時(shí)，他們總會(huì)說(shuō)：“我們世代都是這樣的，我們一直很快樂(lè)�！倍@“一直”又代表什么呢？那就是，他們世世代代一直保持著善良、內(nèi)斂的天性，那么他們即使貧困又有什么呢？幸福和快樂(lè)可是金錢無(wú)法換來(lái)的，正是因?yàn)樗麄兊奶煨晕淬郎�，根�?jù)09年最新壽命統(tǒng)計(jì)不丹已經(jīng)成為世界上長(zhǎng)壽的國(guó)家之一，長(zhǎng)壽率并且超越了日本。這樣，誰(shuí)還看不到保持天性的作用呢？保持天性，要求我們，不為世事所煩惱，就像過(guò)去一樣活著，用最自然的天性面對(duì)多變的世界，何樂(lè)而不為？
誠(chéng)然，天性不滅是修養(yǎng)個(gè)人的最基本的方式，但是，人生一世，人與人一定會(huì)擦肩而過(guò)，更不要說(shuō)促膝而談，尋覓知音了。磨礪心智在這時(shí)就顯得更為重要了，我在此總結(jié)了一番，就把它稱為人生六義，即：尊重、信任、理解、傾聽、交流、幫助。于此，對(duì)待陌生人、過(guò)客，還是朋友，最終到自己，實(shí)為磨礪。
尊重的第一要義是發(fā)自內(nèi)心的認(rèn)同，尊重就是“尊敬并且重視”，也許對(duì)待陌生人和過(guò)客不一定要我們過(guò)多的尊敬，但是重視是一定要有的，重視，其實(shí)就是在認(rèn)同“天賦人權(quán)”，這是待人待己的重要環(huán)節(jié)，往往不尊重別人的人不會(huì)被別人尊重，那么連自己的權(quán)利都隨意糟蹋的人呢？連自己都不尊重自己，輕佻對(duì)世，又怎么能得到別人的.尊重。
說(shuō)來(lái)，這第一步需要人與人互相地配合才能達(dá)到。這世上沒(méi)有完人，我們只能努力去靠近“完人”的標(biāo)準(zhǔn)，可卻終究奈它怎何！所以，也就沒(méi)有完全愿意尊重別人，而不求得被尊重的人，倘使這么做，不也太低三下四了嗎？
信任，我則認(rèn)為是“六義”中的重要環(huán)節(jié)，這種情感，應(yīng)該是建立在“心明、眼清”的基礎(chǔ)之上，意思是說(shuō)，我們可以用心感受、用眼分辨與我們交往之人的性情，“日久見人心”，常言是這么說(shuō)，其實(shí)“日不久，也可以見人心”，這是因?yàn)槲覀兌加薪煌母杏X(jué)，是種預(yù)感。子期伯牙共賞高山流水，正是如此，一曲既成，而二人已成知音。這就是人比動(dòng)物高明之處，人能夠明斷好壞，如果是意趣相投的好人，那就相信敢于付托；如果是志趣不合，那就不一定信托，但最起碼一定要有尊重。但要這么說(shuō)，既然已經(jīng)相信敢于付托的人，一定可以稱得上朋友了；相對(duì)地，既然是朋友了，那么一定要信任。
理解，是更進(jìn)一步的朋友之道，理解就是用自己的體會(huì)來(lái)感受到對(duì)方提出問(wèn)題的想法，也是一種詮釋。理解對(duì)方，要求互相退讓。“寧退耕墻不毀情誼”成為千古佳話，在這種遞進(jìn)的過(guò)程中，就是磨礪心智然后走向成熟的表現(xiàn)。對(duì)待自己的要求，要及時(shí)審視是否太過(guò)分，對(duì)于對(duì)方提出的要求盡力滿足。倘使雙方都這樣做了，朋友之情真真好于手足。
傾聽，則很難去解釋，但是卻最容易做到，傾聽要用心跟著說(shuō)話人去走，情感相一致，直到入境，那么自然二者相結(jié)合，產(chǎn)生共鳴。也就是憑助聽覺(jué)器官接受言語(yǔ)信息，進(jìn)而通過(guò)思維活動(dòng)達(dá)到認(rèn)知、理解的全過(guò)程。首先克服自我為中心：不要總是談?wù)撟约�；克服自以為是：不要總想占主�?dǎo)地位；尊重對(duì)方：不要打斷對(duì)話，要讓對(duì)方把話說(shuō)完。千萬(wàn)不要去深究那些不重要或不相關(guān)的細(xì)節(jié)而打斷人；不要激動(dòng)：不要匆忙下結(jié)論，不要急于評(píng)價(jià)對(duì)方的觀點(diǎn)，不要急切地表達(dá)建議，不要因?yàn)榕c對(duì)方不同的見解而產(chǎn)生激烈的爭(zhēng)執(zhí)。要仔細(xì)地聽對(duì)方說(shuō)些什么，不要把精力放在思考怎樣反駁對(duì)方所說(shuō)的某一個(gè)具體的小的觀點(diǎn)上；盡量不要邊聽邊琢磨他下面將會(huì)說(shuō)什么；問(wèn)自己是不是有偏見或成見，它們很容易影響你去聽別人說(shuō)；不要使你的思維跳躍得比說(shuō)話者還快，不要試圖理解對(duì)方還沒(méi)有說(shuō)出來(lái)的意思；注重一些細(xì)節(jié)：不要了解自己不應(yīng)該知道的東西，不要做小動(dòng)作，不要走神，不必介意別人講話的特點(diǎn)。這些固然是理想狀態(tài)，但絕對(duì)不是死板的規(guī)矩，有人按照這些完全做，反而失去活力好象無(wú)生機(jī)的死物一般，所以傾聽不是死板地聽，而是“聽見”甚至要“聽懂”。
于是我們砥礪自我，舒服地活著，與朋友溝通交流、提供幫助，這兩要義并無(wú)太多解釋，但是倘使這么做必須學(xué)會(huì)傾聽：
1．要體察對(duì)方的感覺(jué)。一個(gè)人感覺(jué)到的往往比他的思想更能引導(dǎo)他的行為，愈不注意人感覺(jué)的真實(shí)面，就愈不會(huì)彼此溝通。體察感覺(jué)，意思就是指將對(duì)方的話背后的情感復(fù)述出來(lái)，表示接受并了解他的感覺(jué)，有時(shí)會(huì)產(chǎn)生相當(dāng)好的效果。
2．要注意反饋。傾聽別人的談話要注意信息反饋，及時(shí)查證自己是否了解對(duì)方。你不妨這樣：“不知我是否了解你的話，你的意思是……”一旦確定了你對(duì)他的了解，就要進(jìn)入積極實(shí)際的幫助和建議。
3．要抓住主要意思，不要被個(gè)別枝節(jié)所吸引。善于傾聽的人總是注意分析哪些內(nèi)容是主要的，哪些是次要的，以便抓住事實(shí)背后的主要意思，避免造成誤解。
4．要關(guān)懷，了解，接受對(duì)方，鼓勵(lì)他或幫助他尋求解決問(wèn)題的途徑。
于是，我們的心智是這樣成熟起來(lái)的，也許走入社會(huì)還需要責(zé)任，把它加上，肩頭好象更加重了，而心情反而是輕松，這就是養(yǎng)生的最佳境界。莊周磨礪心智修養(yǎng)性情，百年而去；孔孟盡責(zé)育教，修養(yǎng)品行，古稀、髦耋無(wú)疾而終，古代的圣人，養(yǎng)生終年，到底是哪里做得更好一些，那么其人一定貴在德、行。
所以說(shuō)，養(yǎng)生保在天性、磨在心智，苦在皮肉。
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