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以回報(bào)為話題的議論文
回報(bào)，將之升華便是一種責(zé)任，而他要求人們?cè)谖ｋy之際能助人力挽狂瀾，在安和之時(shí)能以益授人，這才是回報(bào)的真諦！下文是為大家精選的以回報(bào)為話題的議論文，歡迎大家閱讀。
篇一：回報(bào)話題議論文
古人運(yùn)：失之東隅，收之桑榆。得與失從來(lái)不是孤立的存在的，所以不要總因失去而痛苦，說(shuō)不定喪失的同時(shí)，你獲得了另外的財(cái)富呢！人必須先有所失，才能有所得，舍如同把種子撒播出去，過(guò)了半年，你收獲的就是滿田的稻谷。舍總是在得的前面，這不但是非常重要的順序，更是幸福的秘。
春秋末年，齊國(guó)的國(guó)君荒淫無(wú)道，橫征暴斂。齊國(guó)的貴族田成子看到這種情況后，對(duì)他的僚屬說(shuō)：“公室用這種榨取的手段，雖然得到了不少財(cái)富，但這種取是‘取之猶舍也’”。倉(cāng)儲(chǔ)雖實(shí)，但國(guó)有不固終是“嫁衣”。于是田成子制作了大、小兩種斗，大開(kāi)自己的倉(cāng)儲(chǔ)接待饑民，用大斗出借谷用小斗回受還來(lái)的谷米，“予民于惠”。于是齊國(guó)人民不肯再為公室種田效力而投奔于田成子門下，一時(shí)“民歸如流水”。田成子用這種大斗出小斗進(jìn)的方式，借出的是糧食，收進(jìn)的是民心，貌似給予，實(shí)則得到。果然，齊國(guó)國(guó)君寶座最后為田氏家族所得。
史學(xué)家范曄說(shuō)：“天下皆知取之為取，而不知與之為取�！闭菍�(duì)這種得失觀的一語(yǔ)道破。其實(shí)得與失是互為轉(zhuǎn)化的效果，時(shí)并不是馬上就可以見(jiàn)到的，但懂得其中奧妙的人，會(huì)掌握取舍的主動(dòng)權(quán)，它發(fā)揮出意想不的效果。
我記得電視上有位記者采訪過(guò)一位事業(yè)頗有成就的女士，請(qǐng)問(wèn)她成功的秘訣，她的回答是—放棄。她用她的親身經(jīng)歷對(duì)此作了最具體生動(dòng)的詮釋：為了獲得事業(yè)成功，她放棄了很多很多：優(yōu)裕的城市生活。舒適的工作環(huán)境。數(shù)不清假日。甚至健康。甚至生命安全。
生命給了我門無(wú)盡的悲哀也給了我們永遠(yuǎn)的答案。于是，突然一份放棄，固守一份超脫！不管紅塵世俗的生活如何變遷，不管個(gè)人的選擇方式如何，更不管把握手中的東西輕重如何，我門雖然逃避也勇敢，雖傷感也欣慰！到這時(shí)我門才明白了，有一種美麗叫做放棄。
篇二：回報(bào)高中議論文
古書(shū)《弟子規(guī)》中有這樣的話：“恩欲報(bào)，報(bào)欲忘，報(bào)怨短，報(bào)恩長(zhǎng)�！边@話強(qiáng)調(diào)的是要報(bào)答對(duì)自己有恩的人。孟郊《游子吟》中的“誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉”，說(shuō)的就是回報(bào)中國(guó)有句俗話“滴水之恩，當(dāng)以涌泉相報(bào)，”說(shuō)的就是加倍回報(bào)“烏鴉反哺”的傳說(shuō)告訴我們，自然界中一些動(dòng)物尚懂得回報(bào)。但在社會(huì)生活中，不愿回報(bào)，不懂回報(bào)的事卻時(shí)有發(fā)生。
假如我是小鳥(niǎo)，我會(huì)記住那出生時(shí)的巢穴假如我是樹(shù)苗，我無(wú)法遺忘滋養(yǎng)我的土地假如我是江河，那雪域高原便成為我記憶中的烙印假如……無(wú)論我是什么，無(wú)論我以什么方式在，我可以忘記周圍的一切，甚至可以拋棄自己，但有一樣?xùn)|西是不可泯滅的??那就是報(bào)答。
當(dāng)然，要說(shuō)回報(bào)，首先我應(yīng)該回報(bào)我的父母，因?yàn)槭撬麄儼盐覔狃B(yǎng)大，但長(zhǎng)大后，他們給予我的只是物質(zhì)上的需求，也正是這樣我才走了一段彎路，所以我要報(bào)答的是救我得人??我的老師、朋友、同學(xué)們。
我為什么學(xué)習(xí)，因?yàn)槲乙貓?bào)。如果沒(méi)有老師的一次次勸學(xué)，我不是今天的我如過(guò)沒(méi)有朋友的一次次講解，我不是今天的我如果沒(méi)有同學(xué)的一次次鼓勵(lì)，我更不會(huì)是今天的我。我代表著你們，你們?cè)鯓�，我也就�?huì)怎樣。我看著朋友們一個(gè)個(gè)勤奮、刻苦、努力，我又怎能不努力，只有這樣我才能無(wú)愧于心，無(wú)愧于天地，因?yàn)榈嗡鞫ó?dāng)涌泉相報(bào)，世間萬(wàn)物都知回報(bào)，我也不例外。就算努力之后仍是失敗，我也無(wú)怨無(wú)悔，因?yàn)槲业闹厣悄銈兘o的，如果當(dāng)時(shí)你們沒(méi)救我，我早已是一個(gè)失去生命意義的人。我無(wú)法想象生活在我原來(lái)的世界里是多么的枯燥，和現(xiàn)在的世界簡(jiǎn)直是天壤之別。
所以我的精彩是你們給的，我的道路是你們指明的，我的成功是你們賦予的。我的一切一切都是你們幫我實(shí)現(xiàn)的，我就像一個(gè)被創(chuàng)造者，而你們便是創(chuàng)造者，所以我要做的不僅是感謝，而是回報(bào)。
我不會(huì)以金錢來(lái)回報(bào)你們，也不會(huì)以榮譽(yù)來(lái)回報(bào)你們，因?yàn)槟銈兪羌儩嵉南笳�，是神圣的象征，所以我要用行�?dòng)來(lái)回報(bào)你們，用我的一次次成功來(lái)回報(bào)你們對(duì)我的期望。
回報(bào)，將之升華便是一種責(zé)任，而他要求人們?cè)谖ｋy之際能助人力挽狂瀾，在安和之時(shí)能以益授人，這才是回報(bào)的真諦！
篇三：以回報(bào)為話題的議論文
過(guò)去，我們一直在講：只管付出，不望回報(bào)；只講奉獻(xiàn)，不講報(bào)酬。這實(shí)際上是一種誤導(dǎo)，是對(duì)人性心理的一種扭曲。
其實(shí)，就人的心理而言，大凡付出了，就一定期望有所回報(bào)，而且付出的越多，回報(bào)的期望值也就越高。當(dāng)然，這種付出和回報(bào)既可以是物質(zhì)上的，也可以是精神上的。如果付出了而沒(méi)有得到回報(bào)的話，至少人的心理是會(huì)失衡的。至于那些曾經(jīng)付出了而沒(méi)有得到回報(bào)卻又能一切如常的人，如果不是自欺欺人的話，就一定是心理素質(zhì)比較高的人了。前者以自欺求得心理平衡，以欺人顯示自己的大度。不過(guò)，話又說(shuō)回來(lái)了，能說(shuō)出自己付出不望回報(bào)的話，這本身就昭示了渴望回報(bào)的酸溜溜的潛在心理，這就好比為愛(ài)付出了很多，卻又一而再再而三地表明自己不渴望愛(ài)的回報(bào)一樣，畢竟蒼白的言語(yǔ)難以遮掩不平的心靈。
我想，這只不過(guò)是難以得到回報(bào)或根本得不到回報(bào)時(shí)的一種說(shuō)辭而已，并不是其心理的真實(shí)寫(xiě)照。試想，如果上述表白出自真心的話，那么，當(dāng)其得到愛(ài)的回報(bào)時(shí)，他是否還會(huì)再向?qū)Ψ秸f(shuō)出——我為你付出了很多，但并不希望得到你的回報(bào)，那些付出都是我心甘情愿的，你可千萬(wàn)不要因?yàn)檫@個(gè)原因而給我愛(ài)的回報(bào)，這一點(diǎn)還是請(qǐng)你考慮清楚的話呢？我猜想，面對(duì)這種情況，百分之九十九的人除了欣喜若狂以外，都是不會(huì)說(shuō)出這種話的。因?yàn)�，畢竟付出了�?ài)就總想得到愛(ài)的回報(bào)。由此可見(jiàn)，人的內(nèi)心深處還是渴望得到回報(bào)的。至于后者——那些心理素質(zhì)比較高的人，即便心理素質(zhì)再高，恐怕也是由于付出不過(guò)九牛一毛或者只是自認(rèn)為做了該做的事情而已的原因，才能保持心理的平衡吧。這就好比給老弱病殘讓座，給災(zāi)區(qū)群眾捐款捐物一樣，當(dāng)為而為罷了，自然是不求回報(bào)的了。
如若他的付出超過(guò)了一定的界限，那么，他也會(huì)產(chǎn)生渴望回報(bào)的情結(jié)的。其實(shí)，就一般人的心理而言，付出了就希望能夠得到回報(bào)，譬如：幫助別人了，就希望能夠得到別人的感謝，為別人付出了，就希望能夠得到別人的回報(bào)等等。既然我們中間的絕大多數(shù)人都是平常人，都有平常的心理需求以及平常的心態(tài)表現(xiàn)，那么，我們就應(yīng)該尊重彼此的這種心理需求，使我們彼此都能擁有一種平和的心態(tài)。這樣做，于人于己皆有好處，何樂(lè)而不為呢？想想看，如果別人為自己付出了，而且自己又心知肚明，可就是無(wú)動(dòng)于衷的話，那么，我們自己往往是會(huì)產(chǎn)生一種負(fù)疚感的，而且這種負(fù)疚感的折磨恐怕是不會(huì)亞于心理失衡的。
所以，能給別人的付出以回報(bào)的話，最好就給予別人回報(bào)；如果不能給予回報(bào)，最好就不要接受別人的付出，或許這樣的拒絕會(huì)對(duì)別人的情感造成一定程度的傷害，但小傷害總比以后可能造成的大傷害要強(qiáng)得多吧。過(guò)去，我們常常說(shuō)我們這個(gè)民族是一個(gè)知恩圖報(bào)的民族，甚至還提出了“滴水之恩必當(dāng)涌泉相報(bào)”的道德準(zhǔn)則，這都沒(méi)有錯(cuò)，因?yàn)檫@種道德準(zhǔn)則其實(shí)就是人的一般心理需要，至于是否“涌泉相報(bào)”，這似乎倒無(wú)關(guān)緊要，重要的是至少該有“報(bào)”的表示。“報(bào)”了，我心坦然；“報(bào)”了，彼心平和。當(dāng)然，這種“報(bào)”指的是積極意義上的回報(bào)，與“以德報(bào)怨”和“以怨報(bào)德”無(wú)關(guān)。
總之，就常人的心態(tài)而言，如果在付出的時(shí)候能少一點(diǎn)回報(bào)的期望，多一點(diǎn)“助人為樂(lè)”的精神；在得到回報(bào)的時(shí)候少一點(diǎn)對(duì)等的要求，多一點(diǎn)滿足的情感。那么，我們就一定會(huì)活得更加開(kāi)心快樂(lè)！
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