網(wǎng)絡(luò)的影響議論文
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網(wǎng)絡(luò)的影響議論文
網(wǎng)絡(luò)時(shí)代帶給文學(xué)的危害論文
這種震蕩最終將達(dá)到何種程度，今天無法預(yù)料也許它根本沒有最終。它對教育已經(jīng)產(chǎn)生的影響，人們評價(jià)各異，褒貶不一。比如，對于學(xué)生接觸網(wǎng)絡(luò)的現(xiàn)象，有人認(rèn)為這是素質(zhì)教育應(yīng)該提倡的，并將其視為信息時(shí)代教育改革的必然結(jié)果；但是相當(dāng)多的人卻認(rèn)為這會影響學(xué)生的正常學(xué)習(xí)，而且網(wǎng)絡(luò)上不健康的信息將有害于學(xué)生的成長。具體到語文教學(xué)上，我注意到這樣一種有意思的現(xiàn)象，一些教師一方面趕時(shí)髦似的將電腦多媒體技術(shù)生搬硬套地強(qiáng)加到語文教學(xué)中以體現(xiàn)其現(xiàn)代教育氣息，而一方面對學(xué)生上網(wǎng)憂心忡忡，甚至竭力反對，擔(dān)心學(xué)生網(wǎng)絡(luò)技術(shù)在一天天增強(qiáng)的同時(shí)各種能力卻在弱化（比如不再接觸社會生活，不再讀經(jīng)典名著，傳統(tǒng)書寫和寫作技能下降等等），于是呼吁要讓學(xué)生的語文學(xué)習(xí)回歸傳統(tǒng)。
網(wǎng)絡(luò)時(shí)代如何進(jìn)行語文教學(xué)？
語文教學(xué)離不開對學(xué)生進(jìn)行讀寫訓(xùn)練，而讀寫又離不開生活中的人際交往和交流。古人說：讀書破萬卷，下筆如有神。又說：讀萬卷書，行萬里路。這正是說的讀寫與交往的關(guān)系。因此，多年來我們提倡學(xué)生多讀多寫并走向生活，的確是符合語文學(xué)習(xí)的特點(diǎn)的，而且這個特點(diǎn)至今仍然未變。但是，在互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)發(fā)展到今天，我們應(yīng)該思考語文教學(xué)如何在保持其特點(diǎn)的同時(shí)又體現(xiàn)出鮮明的時(shí)代性，并隨時(shí)代的發(fā)展而發(fā)展。否則，固守被僵化了的所謂傳統(tǒng)必然取消語文教學(xué)本身。
互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展是不可抗拒的，它對學(xué)生的誘惑更是難以抵御的。我們應(yīng)該對此加以研究，對學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)，最大程度地發(fā)揮其積極因素并限制其消極影響。我認(rèn)為，對語文教學(xué)而言，網(wǎng)絡(luò)將帶來閱讀方式、寫作方式和交往方式的革命，我們應(yīng)該將這種革命融入新一輪語文教學(xué)改革，使語文教學(xué)獲得新的生命力。
網(wǎng)絡(luò)將帶來閱讀方式的革命。傳統(tǒng)的閱讀方式是書籍閱讀，閱讀的過程更強(qiáng)調(diào)朗讀、吟誦和咀嚼，在這樣的閱讀中獲取精神養(yǎng)料，提高讀寫能力，所謂熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟。但熟讀唐詩三百首得有個前提，就是不學(xué)數(shù)理化，不學(xué)外語，也沒有電影、電視、電腦等現(xiàn)代娛樂方式和媒體的誘惑。而今天的孩子正處在這中誘惑的包圍之中，這正是孩子們今天語文學(xué)習(xí)和我們進(jìn)行語文教學(xué)必須面對的現(xiàn)實(shí)條件。如何在有限的時(shí)間里獲取更多的有用信息？這是網(wǎng)絡(luò)時(shí)代給我們提出的課題，也是網(wǎng)絡(luò)對閱讀方式提出的挑戰(zhàn)。與傳統(tǒng)閱讀相比，網(wǎng)絡(luò)閱讀不僅僅是閱讀載體發(fā)生了變化，而還具有信息多、內(nèi)容新和閱讀速度快的.特點(diǎn)。面對網(wǎng)絡(luò)，讀者更多的不是誦讀，而是選擇。我當(dāng)然不是說要用網(wǎng)絡(luò)閱讀完全代替?zhèn)鹘y(tǒng)閱讀，如果這樣也是很可怕的，因?yàn)檫@就將意味著傳統(tǒng)的中斷乃至終結(jié)。但是，我們在繼續(xù)對學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)閱讀訓(xùn)練的同時(shí)，也應(yīng)該主動指導(dǎo)學(xué)生正確地進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)閱讀。在網(wǎng)絡(luò)閱讀中，傳統(tǒng)過程中的讀書筆記、資料卡片、圈點(diǎn)勾畫等等方式都已經(jīng)不需要了，而網(wǎng)絡(luò)閱讀有著其自身的一套方法。如何選擇需要的信息？如何搜索相關(guān)的主題？如何在眾多的信息中辨析有用的信息？如何在電腦上編輯儲存這些信息？等等。這都需要教師對學(xué)生進(jìn)行指導(dǎo)和訓(xùn)練�，F(xiàn)在許多教師的語文教學(xué)都在進(jìn)行研究性閱讀的嘗試，而網(wǎng)絡(luò)閱讀則為研究性閱讀提供了極好的條件。
網(wǎng)絡(luò)將帶來寫作方式的革命。寫作需要真情實(shí)感，而真情實(shí)感源于對生活的感受和思考，這一寫作原則我想永遠(yuǎn)也不會變。但網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的寫作方式卻發(fā)生了革命性的變化。這個變化，首先體現(xiàn)在書寫工具上，由以往的紙筆相觸變成鍵盤操作；其次體現(xiàn)在寫作過程中，以往寫作中的醞釀、草稿、修改等程序在電腦上可能完全被打破或重新排序；再次體現(xiàn)在文本形式上，由過去的手稿或印刷品變成了網(wǎng)絡(luò)頁面、電子郵件或軟盤，人工字跡不復(fù)存在。由于這些特點(diǎn)，電腦（網(wǎng)絡(luò)）寫作在速度上大大優(yōu)于傳統(tǒng)寫作方式。也許書寫方式的變革遠(yuǎn)不止這些，但僅僅是這幾點(diǎn)，就應(yīng)該引起語文教師的關(guān)注。我們應(yīng)該指導(dǎo)學(xué)生如何進(jìn)行電腦（網(wǎng)絡(luò)）寫作，讓他們能夠得心應(yīng)手地運(yùn)用現(xiàn)代媒體技術(shù)表達(dá)自己的思想感情。根據(jù)我的教學(xué)體會，我認(rèn)為，網(wǎng)絡(luò)寫作給語文教學(xué)帶來的最大優(yōu)勢，是教師對學(xué)生的作文批改更加便捷而直觀。過去傳統(tǒng)的作文批改方式，是教師在學(xué)生交上的作文本上修改批語，這不但加重了教師的工作負(fù)擔(dān)，而且效率很低，效果還不一定很好。現(xiàn)在，我們可以讓學(xué)生交軟盤，然后在多媒體教室里，把任何一位學(xué)生的文章展現(xiàn)在所有學(xué)生的電腦顯示器上，讓所有學(xué)生參與作文批改。另外，不少人對學(xué)生的網(wǎng)上用語很是憂慮，擔(dān)心造成語言文字污染。我認(rèn)為，語言是用來交際的，特定環(huán)境下使用特定的語義符號，只要不影響思想交流，就應(yīng)該予以寬容。如果這些文字妨礙了交流，自然會被淘汰。
網(wǎng)絡(luò)將帶來交往方式的革命。語文離不開交往，因?yàn)檎Z文本身就是人類最重要的交際工具，語文只有在交往中才有意義，才有生命。今天，我們對交往方式的理解不應(yīng)該太狹隘，以為只有同一時(shí)空面對面的交往才是交際。古人曾把秀才不出門，能知天下事視為一種理想的境界，而在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，這已經(jīng)不是少數(shù)人才能達(dá)到的境界了。近年來，許多網(wǎng)上生存實(shí)驗(yàn)的成功，已經(jīng)證明個人與社會的交往形式可以不以物理空間的轉(zhuǎn)換為必要條件。語文教學(xué)應(yīng)該正視交往方式的變革，對學(xué)生進(jìn)行正確的引導(dǎo)。比如，對于網(wǎng)上聊天，現(xiàn)在人們往往只看到其副作用，而不知道，這些副作用恰恰是我們由于沒有加以引導(dǎo)、放任自流才產(chǎn)生的。許多人對網(wǎng)絡(luò)虛擬世界存在著誤解，以為虛擬世界的一切都是虛擬的，是不真實(shí)的。其實(shí)，以我的感受，虛擬世界除了交往者之間的身份姓名等因素可能是虛假的之外，思想感情往往（注意，我說的是往往）是很真實(shí)的。因?yàn)橄巳魏涡睦碚系K，沒有了任何直接的利益關(guān)系，心靈之間的交流反而變得純潔而透明起來。另外，網(wǎng)絡(luò)所帶來的交往方式的革命還體現(xiàn)在師生關(guān)系上，過去在傳統(tǒng)的語文課堂上，無論教師如何強(qiáng)化自己的民主平等意識，站在講臺上的教師和坐在下面的學(xué)生這種客觀的布局，就很難讓師生之間真正有一種平等對話的關(guān)系。而在網(wǎng)上，每一個終端都是一個交往主體，電腦之間信息交換實(shí)際上是人與人之間的交往，這就使師生之間的交往成了真正平等的主體之間的交往。
網(wǎng)絡(luò)所帶來的閱讀方式、寫作方式和交往方式的革命已經(jīng)并且還將繼續(xù)引起語文教學(xué)的革命。語文教師不應(yīng)該無視這一趨勢，而應(yīng)積極地迎接這一挑戰(zhàn)，以推動語文教學(xué)事業(yè)的發(fā)展。最后，我還想強(qiáng)調(diào)的是，網(wǎng)絡(luò)給語文教學(xué)所帶來的主要是方式上（技術(shù)上、形式上）的變革，而非內(nèi)容和精神的變革，更不是要將語文教學(xué)導(dǎo)向技術(shù)化的工具主義。雖然，它可能也會影響到語文教學(xué)的內(nèi)容，而且也必然會豐富我們的教學(xué)手段，但作為一門人文學(xué)科，語文教學(xué)所蘊(yùn)含的語文素質(zhì)（包括知識、能力、思想、精神、人格、信念等等），則是不會變的；而語文教育的宗旨通過語文對學(xué)生進(jìn)行人格教育，進(jìn)而推動社會文明的進(jìn)步，則依然是我們永遠(yuǎn)的追求。
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