關(guān)于藝術(shù)作文3篇
在日常學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家都經(jīng)常接觸到作文吧，作文是從內(nèi)部言語向外部言語的過渡，即從經(jīng)過壓縮的簡(jiǎn)要的、自己能明白的語言，向開展的、具有規(guī)范語法結(jié)構(gòu)的、能為他人所理解的外部語言形式的轉(zhuǎn)化。你知道作文怎樣才能寫的好嗎？下面是小編為大家整理的藝術(shù)作文3篇，僅供參考，大家一起來看看吧。
藝術(shù)作文 篇1
我曾以為我與藝術(shù)無緣。我曾以為藝術(shù)只是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單地唱歌、跳舞罷了。
幾乎每個(gè)學(xué)校都有藝術(shù)節(jié)，我上的小學(xué)也不例外。我小時(shí)候沒有什么獨(dú)特的才藝，就連個(gè)興趣都沒有，所以，在藝術(shù)節(jié)表演時(shí)，我只能算是一個(gè)忠實(shí)的觀眾，只用聽和看，不必上臺(tái)。當(dāng)然，每逢藝術(shù)節(jié)，都只有那幾個(gè)那同學(xué)報(bào)名，他們倒挺會(huì)顯擺，著一身靚麗服飾，走來走去，而我，沒有一絲表演的沖動(dòng)。
去年秋天，我升入初中。莫名地，喜歡上了攝影。家里的卡片機(jī)已不能滿足我的需求，于是，我提出要購置一臺(tái)單反，父親雖答應(yīng)，但也有條件：寫6個(gè)月的日記，無論何時(shí)何地，每天堅(jiān)持。為了愛好，為了期望，也為了藝術(shù)，這點(diǎn)又算什么呢？愛一件事，就要對(duì)它負(fù)有責(zé)任。開始的那天是個(gè)雨天，窗外的雨水敲擊著玻璃，發(fā)出咚咚的響聲。雨，仿佛也有了詩意。
一百五十多天，寫成的日記已達(dá)兩萬多字，父親也因此實(shí)現(xiàn)了承諾，一臺(tái)單反、一個(gè)鏡頭，成了我旅行的標(biāo)配。
初中的藝術(shù)節(jié)如期進(jìn)行，項(xiàng)目不僅僅是唱歌、跳舞，連攝影、泥塑都加入了進(jìn)來。有攝影，對(duì)我來說，是個(gè)好消息。單反的拍攝技巧我已熟悉，這種比賽應(yīng)該不是什么問題。
一張又一張，挑選照片也要全身心的投入。百里挑一，成了標(biāo)準(zhǔn)。我突然發(fā)現(xiàn)，我與攝影有了一種密切的聯(lián)系，我竟離不開它。
使沙漠顯得美麗的.，是它在什么地方藏著一口水井；使照片變得美麗的，是它有創(chuàng)作的意義。真正重要的東西，肉眼是無法看見的。
結(jié)果即將出爐，公布前幾天，我睡覺老想著這件事，做啥事也不能專心致志。這段時(shí)間的流逝，如蝸牛般前行緩慢。
公布結(jié)果的時(shí)刻，往往是激動(dòng)人心的。攝影一等獎(jiǎng)，已不再是一個(gè)簡(jiǎn)單的猜想。
藝術(shù)的道路，并不平坦，我想我也不會(huì)走上這條道路，攝影，只能是個(gè)愛好。但是，藝術(shù)之旅，不會(huì)結(jié)束。
藝術(shù)作文 篇2
藏瓷要看作品本身藝術(shù)水平 別被“大師”名頭唬住了
在收藏當(dāng)代藝術(shù)陶瓷時(shí)，首先要看藝術(shù)陶瓷技術(shù)人員的職稱及榮譽(yù)稱號(hào)，大師級(jí)別越高，作品的價(jià)格以及收藏價(jià)值一般會(huì)更高，這已成為一種慣例。不過，當(dāng)代官窯瓷器收藏家鄭玉彩也指出，看職稱只是第一步，不能僅以職稱確定作品的價(jià)值，因?yàn)槁毞Q不能完全代表陶瓷藝術(shù)人員的水平，甚至有些大師的作品粗制濫造，不具備收藏價(jià)值，收藏當(dāng)代瓷器的關(guān)鍵還是要看作品本身的藝術(shù)水平。
鄭玉彩表示，在鑒別當(dāng)代藝術(shù)陶瓷精品時(shí)，僅看大師頭銜是不行，它存在幾個(gè)方面的問題：首先，各級(jí)大師評(píng)比中都或多或少的存在一些不正之風(fēng)，因此一些正直且有高水平的藝術(shù)人員不愿意主動(dòng)評(píng)大師，如輕工部陶瓷研究所高工陳慶長(zhǎng)先生，他的作品曾多次被國(guó)家選為禮品瓷，他就表示不愿意評(píng)大師。另外像中國(guó)工藝美術(shù)大師汪桂英從來不托人為兒子曾軍評(píng)大師鋪路，相信兒子憑自己的本事早晚會(huì)成為省級(jí)大師，目前，曾軍也晉升為江西省工藝美術(shù)大師，這就是他個(gè)人努力的結(jié)果。不過這種品德高尚的藝術(shù)家如今可是越來越少了。因此應(yīng)該看到，在大師評(píng)比中還是存在一些外人所不清楚的潛規(guī)則，這都影響了“大師”群體的整體素質(zhì)，需要收藏愛好者予以重視。
其次，有的人名為大師，但其實(shí)根本沒有大師應(yīng)有的技術(shù)水平。有的大師基本的陶瓷制作工藝都不熟練，連拉坯都不會(huì)，陶瓷繪畫裝飾更是了無創(chuàng)新，有的作品就是粗制濫造，從收藏角度說，沒有創(chuàng)新的作品就沒有收藏價(jià)值，不會(huì)創(chuàng)新的藝術(shù)家也根本不符合大師的標(biāo)準(zhǔn)。另外，目前還存在一種現(xiàn)象，有些官員因?yàn)槁殑?wù)級(jí)別很高，盡管也會(huì)被評(píng)為大師，但其作品的質(zhì)量和藝術(shù)水平都難以保證，雖然短時(shí)間內(nèi)可能價(jià)格比較高，但從長(zhǎng)遠(yuǎn)看，也是不具備收藏價(jià)值的，需要藏家注意。
第三，冒名、造假大師的現(xiàn)象屢見不鮮。有的陶瓷藝術(shù)品雖然有大師的落款、證書，但其實(shí)是貨真價(jià)實(shí)的假貨，這類仿品根本不是出自大師之手，鑒別這類瓷器就需要藏家具有一定的鑒賞水平，一般來講，這些仿品大都繪畫呆板，與大師本人的風(fēng)格不相符。
所以，鄭玉彩認(rèn)為，在關(guān)注大師作品時(shí)，除了考察職稱及榮譽(yù)稱號(hào)外，更要關(guān)注作品本身的藝術(shù)價(jià)值。
藝術(shù)作文 篇3
村上隆一位備受爭(zhēng)議的日本作家，他的《藝術(shù)創(chuàng)業(yè)論》一經(jīng)上市，就在藝術(shù)界掀起了漣漪。在這本書中，村上隆絲毫不諱言藝術(shù)是一種賺錢的手段。他認(rèn)為藝術(shù)不但要投入金錢，也要擁有國(guó)際視野及宣傳戰(zhàn)略。如果不能建立以世界主流藝術(shù)為目標(biāo)的戰(zhàn)略，不明白藝術(shù)行業(yè)的運(yùn)作邏輯，藝術(shù)家就無法生存。
這本書中，作者站在歐美藝術(shù)史的角度，發(fā)掘自己的欲望，發(fā)展出藝術(shù)史的新脈絡(luò)入口是創(chuàng)造成功藝術(shù)作品最佳途徑，然后就是仔細(xì)經(jīng)營(yíng)。
當(dāng)然，并不是每個(gè)人都支持村上隆。中國(guó)藝術(shù)圈里也有不少反對(duì)商業(yè)化的人士。但是那些口頭上反對(duì)商業(yè)化、產(chǎn)業(yè)化的藝術(shù)家也令人懷疑，有一位二十年如一日地重復(fù)一個(gè)系列的國(guó)產(chǎn)藝術(shù)家批評(píng)村上隆說：“藝術(shù)產(chǎn)業(yè)化，這個(gè)詞太邪惡�！逼鋵�(shí)這位批評(píng)者自己正是日復(fù)一日地重復(fù)著“藝術(shù)的產(chǎn)業(yè)化”。別的藝術(shù)家一輩子畫1000幅畫，而這位藝術(shù)家一輩子只畫了1幅畫，然后重復(fù)了1000次，這不是“產(chǎn)業(yè)化嗎”？
如果國(guó)家可以用藝術(shù)來掙錢，那么藝術(shù)才會(huì)真的被重視吧。雖然說起來很惡心，但也是沒辦法的事情。
日本人就是一個(gè)可以把事情做到極致的民族，是可以把一些不起眼的細(xì)節(jié)都做到完美極致的民族，因?yàn)楫?dāng)年的武士道精神，以前做不出可是要切腹的，只有抱著必死的決心去做事情，才能有真正的發(fā)展，這就是日本人獨(dú)有的覺悟。
每個(gè)藝術(shù)家都要面臨如何將錢聚集到自己身上或者將錢從從自己身上剝離這個(gè)大問題，因?yàn)殄X是人與俗世的連接點(diǎn)，因?yàn)殄X的存在推進(jìn)了村上隆的創(chuàng)作，對(duì)錢的欲望成了村上隆的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)，用藝術(shù)來聚集金錢成了村上隆的生存手段。
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