中國藝術(shù)作文

關(guān)于中國藝術(shù)作文八篇

　　在生活、工作和學(xué)習(xí)中，許多人都有過寫作文的經(jīng)歷，對作文都不陌生吧，作文是從內(nèi)部言語向外部言語的過渡，即從經(jīng)過壓縮的簡要的、自己能明白的語言，向開展的、具有規(guī)范語法結(jié)構(gòu)的、能為他人所理解的外部語言形式的轉(zhuǎn)化。相信許多人會覺得作文很難寫吧，以下是小編為大家收集的中國藝術(shù)作文8篇，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

中國藝術(shù)作文 篇1

　　說起禮儀，我們的祖國真可謂是“禮儀之邦”。古往今來，太多太多的文人墨客為我們中華的禮儀而伏筆、太多太多的古今藝術(shù)家為中華的禮儀，開拓走向世界之巔的道路……

　　禮儀，顧名思義，就是講文明、懂禮貌的意思。在我們中華的大地上，無論是在大庭廣眾，還是小至家庭，每一個(gè)華夏的兒女都深知禮儀的重要性，而外國人來到中國，都普遍說中國很美，而且中國的人民對待他們很好、很熱情，這些，不都是禮儀在起到推動作用嗎？外國人在學(xué)習(xí)中國文化中，著重要掌握的，便是我們中華的禮貌問題。在國外，或許沒有太多的人會嘴邊常常說著“謝謝、不客氣”這類型的詞匯吧，但是在我們的祖國，這些都是身為龍的傳人，最必要的特點(diǎn)。

　　一聲尊敬，讓大家對人的第一印象不一樣。常常在電視中看一些古裝的電視連續(xù)劇，在劇情中，很多的話語都是仿照我們的祖先常說的話。不知道大家注意沒有，不論是哪部古裝劇，臺詞中有好大一部分都是關(guān)于禮儀的知識呢！古人在迎接遠(yuǎn)方客人時(shí)，都會騎馬到幾十里外；古人在拜見比自己學(xué)識更淵博的人時(shí)，都是畢恭畢敬的低頭說話；古人在與他人交談的時(shí)候，都是有說有笑，開玩笑也是點(diǎn)到為止的；古人在所有的場合，都是那么的含蓄，含蓄中不失沉穩(wěn)；沉穩(wěn)中又不失禮儀。我想，這種境界，也只有我們禮儀之邦的子孫才能鑄就吧。

　　一聲問候，讓人與人之間的距離拉近了。清晰的記著，20xx年，是讓我們13億中國人振奮的一年，在這一年的8月8日，中國人的百年奧運(yùn)夢實(shí)現(xiàn)了！在奧運(yùn)期間，我們中國，都在以禮儀之邦的美譽(yù)招待著來自世界各地的友人，電視中、報(bào)紙上、網(wǎng)絡(luò)中都在報(bào)道著中國的志愿者是如何讓外國友人了解中華文化的，見到客人的第一面，便會用英文說一遍：“hello！”隨后，再用我們的國語與外國人說一遍，很多可愛的外國人，都會卷著舌頭，含混不清的跟我們說起了中國話。看到我們的問候讓五湖四海的賓客們開心，我們是不是也應(yīng)該了解一下，是什么原因讓外國人在第一面就喜歡上中國呢？答案便是——中國的禮儀。

　　中國的禮儀，是世界上最美麗的；

　　中國的禮儀，是世界上絕無僅有的；

　　中國的禮儀，是讓人感到無比親切的；

　　中國的禮儀，是讓我們中華兒女所自豪的！

　　從古至今，我們的光輝禮儀文明沒有隨著歲月的流逝而漸漸泯滅，反之，我們還有了更深層的蛻變，讓我們的祖國文明站上了世界最高峰！

　　I love you ——禮儀！

　　I love you ——中國！

中國藝術(shù)作文 篇2

　　行書是介于楷、草之間的一種字體。它雖不像楷書那樣端端正正，也不像草書那樣潦潦草草，但卻寫得比較放縱流動，人稱“八分楷書”。

　　行書不是哪個(gè)人單獨(dú)創(chuàng)造的，其實(shí)它也同其它字體一樣出自于群眾書寫者。在漢末，行書沒有普遍的應(yīng)用，直到晉代書法家王羲之的出現(xiàn)，才盛行起來。

　　行書，簡而言之就是在楷書的基礎(chǔ)上加些細(xì)小的變化，書寫起來很方便的字體，故而于楷書相間流行。因它不像楷書那樣嚴(yán)謹(jǐn)端莊，又不像草書那樣難以辨認(rèn)，所以古人說它“非真非草”。它的特點(diǎn)就是運(yùn)用了一些草書的特點(diǎn)，來簡化楷書的筆畫�？傮w來說，它比楷書要流動、率意、瀟灑，又比草書容易辨認(rèn)。比如“話”的“言字旁”，原楷書繁體字為七畫，行書就只有兩畫。其次筆法流動自如，增加勾挑與牽絲。寫楷書要求點(diǎn)畫分明，一筆一畫的寫。行書的點(diǎn)畫之間有了勾挑與牽絲，便顯得筆勢流動，意態(tài)靈活，用筆活潑。

　　行書中最著名的就是晉代著名書法家王羲之的《蘭亭序》，前人以“龍?zhí)�天門，臥虎龍闕”來形容其字的雄強(qiáng)俊秀，被人們譽(yù)為“天下第一行書”。“天下第二行書”則是唐代顏真卿的《祭征稿》，其字寫得勁挺奔發(fā)。而蘇軾的《黃州寒食帖》則被古人評為“天下第三行書”。當(dāng)然了，還有黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄等都非常擅長寫行書，他們有不少作品傳世。

　　王羲之的《蘭亭序》最受人歡迎，它文字燦爛，字字璣珠，是一篇膾炙人口的優(yōu)美散文，它通篇瀟灑自然，用筆遒媚飄逸；手法既平和又奇崛，大小參差，既有精心安排，又有藝術(shù)匠心，自然天成。其中，凡是相同的字，寫法各不相同。如“之”“以”“為”等字，各有變化。特別是“之”字，達(dá)到了藝術(shù)上多樣卻統(tǒng)一的效果�！短m亭序》是王羲之書法藝術(shù)的代表作，是中國書法藝術(shù)史上的一座高峰。

　　寫行書，就需要大小相兼，也就是每個(gè)字大小不同，不過也不可以過分的大、小。而且每個(gè)字、每個(gè)筆畫之間都存在著連帶關(guān)系，既有實(shí)連，又有意連，有斷有連，顧盼呼應(yīng)。當(dāng)然了，寫行書還是得收放結(jié)合，一般長為放，短為收；回峰為收，側(cè)峰為放。但也不排除左放右收，上收下放。

　　一篇好的行書，布局也是必須注意的。要行距拉開，跌撲縱躍，蒼勁多姿。行書書寫應(yīng)輕松、活潑、迅捷，掌握好疾與遲、動與靜的結(jié)合。墨色安排上應(yīng)首字為濃，末字為枯。線條長細(xì)短粗，輕重適宜，濃淡相間。和草書差不多，卻沒那么潦草。

　　行書具有緊貼其它書體的特點(diǎn)。所以孫過庭的《書譜》中說道：“趨勢變適時(shí)，行書為要”。行書可以分為真行、行草兩個(gè)方面。真行是比較規(guī)整近似于真書的行書。據(jù)唐代張懷的《書議》記：“夫行書，非草非真，離方遁圓，在乎季孟之間。兼真者謂之‘真行’，帶草者謂之‘行草’”�！罢嫘小币喾Q“楷行”、“行楷”。世間以王羲之為“真行”第一人。

　　像徜徉在夏天夜晚的星空下，我無限鐘情于行書的魅力與獨(dú)特。它們像一群活潑可愛的孩子一樣在紙上玩笑嬉戲，像一朵朵美麗多姿的鮮花愉悅你的眼睛。行書的變化多端，或挺拔如峰，或如龍蛇盤繞，或浩瀚如海......

　　行書，傳承了我們中華民族獨(dú)有的文化瑰寶。它方便了我們的書寫。作為一個(gè)中國人，我們一定要保護(hù)我們的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)！

　　行書的美，行書的變，行書的趣，行書的奇，讓我們大飽眼福，它用它的變化多端、千姿百態(tài)、流暢活潑向我們證明了“漢字”，是一門獨(dú)特的藝術(shù)。

中國藝術(shù)作文 篇3

　　吹糖人是我們中國的傳統(tǒng)藝術(shù)，現(xiàn)在在日常生活中都很少見的，幾乎被人們淡忘。

　　糖人的原材料就是糖稀，你們知道糖稀又是怎么做的嗎？是先準(zhǔn)備一百克的白砂糖，再準(zhǔn)備比白砂糖多一倍的水，也就是二百克，然后把白砂糖和水一起倒入鍋里加熱，用勺子一直攪拌，直到?jīng)]有顆粒為止，變成粘稠狀即可。最后把它放入碟子里冷卻才可食用。

　　糖人可以做成千姿百態(tài)，主要靠吹和捏，只要技藝高超，想要什么就做成什么樣的。

　　吹糖人技藝是在六百多年前傳到現(xiàn)在的，吹糖人的祖師爺是劉伯溫，現(xiàn)在到北方地區(qū)應(yīng)該能看到很多人賣這個(gè)的。以前就是在爺爺奶奶這一代，就有特別多的人賣這個(gè)，靠這個(gè)養(yǎng)家。因?yàn)楫?dāng)時(shí)和現(xiàn)在不同，以前非常窮，沒有錢，一般只會做這個(gè)�，F(xiàn)在也有賣的，但是現(xiàn)在賣的非常貴，也許是“物以稀為貴”吧！

　　如果你想要一個(gè)小老鼠，手工藝人就給你吹一個(gè)肚子吃得飽飽的小老鼠，捏得栩栩如生，好像是一不小心就會從你的手中逃走。吃的時(shí)候味道甜甜的，可好吃了，真是既好看又好吃！

　　我非常喜歡它，都想住在糖人的世界里。我們一定要保護(hù)這一傳統(tǒng)藝術(shù)，一定要把它傳承下去。

中國藝術(shù)作文 篇4

　　中國——一個(gè)雄壯的名稱；中國——一份騰飛的希望！中國這個(gè)神圣的名字，深深的烙印在每一個(gè)中華兒女的心中。

　　今天上午的第四節(jié)課，思想品德老師為我們講述了祖國在5000年的文明史中不斷的變遷，一堂課下來，我又收獲了許多的知識，同時(shí)，也在感慨著：“我們的祖國好偉大，我為自己是一個(gè)炎黃子孫而驕傲！”在課本上，我看到了其他國家的建筑、衣著及平日生活的習(xí)慣，很奇怪，這么多的美好事物中，我，只對那一片紅色有著濃厚的情誼！從小便在老師的口中知道：中國是一個(gè)擁有智慧的國度，它從不向厄運(yùn)低頭，更不會在危難面前逃脫！的確是這樣，書中為我們生動的刻畫了人類從古猿人進(jìn)化至今的一系列生活習(xí)性，我也在課上贊嘆連連：我們中國人，不論是在哪段進(jìn)化過程，都發(fā)明了一些對生活有用的“小物件”，雖說這些東西在我們看來已經(jīng)是微不足道了，但是在那時(shí)期，應(yīng)該是“最偉大的發(fā)明”吧！在那么多的歷史資料中，我發(fā)現(xiàn)了一個(gè)令人贊嘆的東西——陶瓷！大量的歷史文獻(xiàn)中，都有過一一列舉我國文化的字眼，但是，我對那些個(gè)精雕細(xì)琢的陶瓷制品有著說不出的情感！大家知道嗎？我們中國在英文中拼寫成“CHINA”而‘CHINA’也正是瓷器的意思。

　　外國人對中國的評價(jià)都是“富有才能與創(chuàng)新的國家”，而他們將中國與瓷器聯(lián)系在一起，不正是對中國陶瓷的贊賞嗎？我非常喜歡看一些鑒寶類的節(jié)目，每一次看到藏品人手中惟妙惟肖的‘歷史證明’，都會被它們所吸引，其中最令我感到振奮的——無疑，就是陶瓷！我在閑來無事的時(shí)候，就會在網(wǎng)絡(luò)上查找一些關(guān)于陶瓷的知識，從中，我知道了：中國的瓷都是景德鎮(zhèn)、中國的陶都是宜興，我立志，長大后一定要親自去這兩個(gè)見證中華文明光輝的地方觀摩！再長大些，我也要去學(xué)習(xí)制作陶瓷。在網(wǎng)絡(luò)上、電視中常常會看到一些制作陶瓷的人，用沾滿濕泥巴的手一捏，用專用的陶瓷工具一轉(zhuǎn)，琳瑯滿目的陶瓷品不一會兒就出現(xiàn)在了我們的眼前……很佩服這些個(gè)默默無聞的制作者，很欣賞他們對祖國文化獨(dú)到的'認(rèn)知，雖然他們并不出名，但是他們?yōu)榱藗鞒羞@門獨(dú)特的藝術(shù)，付出了太多太多，每一個(gè)中華兒女的心間，都刻有他們的名字！陶瓷是我們中華文化的使者，那一個(gè)個(gè)花紋獨(dú)具特色的小盤子、小碟子；那一排排看上去普普通通卻耐人尋味的陶盆、陶罐……甚至于我們現(xiàn)在沏茶喝水的紫砂壺，都是陶瓷制成的！喜歡聞陶瓷獨(dú)具魅力的味道，喜歡看陶瓷獨(dú)霸一方的貴氣，縱使世界上的陶制品、瓷器花樣百出，我只對祖國的陶瓷有感情；縱使世界上的陶瓷樣式千萬種，我僅對china的陶瓷愛不釋手！因?yàn)椋�這些個(gè)陳列品，是我們中華的文化！是我們中國5000年文明史的見證！故宮博物院中、世界各大博物館中，我們都能夠看到來自中國的陶瓷工藝品，而現(xiàn)今，在國外提起中國陶瓷，都會讓身為中國人的我們，感到無比的榮耀！

　　陶瓷，像是一個(gè)開拓者，為中國的文明所奠基；陶瓷，像是一個(gè)領(lǐng)路人，讓中華的文化走向世界的巔峰！陶瓷，是中國的驕傲！陶瓷，是中國的自豪！I love you——陶瓷。I love you——中國！

中國藝術(shù)作文 篇5

　　每一個(gè)民族、時(shí)代、社會的文化，都有其不同于其他民族、時(shí)代、社會的特征，表現(xiàn)出不同的民族性格，不同的時(shí)代精神，和不同的社會思潮。所謂藝術(shù)的民族氣派與民族風(fēng)格，不過是特殊的民族精神在藝術(shù)中的一般表現(xiàn)而已。每一個(gè)民族的藝術(shù)都是豐富多彩的，甚至于形成許多不同的流派。但是與其他民族的藝術(shù)相比，這些不同流派又都顯得近似。

　　在一定的意義上，這“近似”之處，往往正是它的價(jià)值所在。一件藝術(shù)作品，不僅表現(xiàn)出作者的思想感情，也表現(xiàn)出一個(gè)民族、一個(gè)時(shí)代、一個(gè)社會共同的心理氛圍，和一種文化共同的價(jià)值定向。表現(xiàn)得越多，作品的藝術(shù)價(jià)值就越高。無所表現(xiàn)的藝術(shù)，也就是沒有價(jià)值的藝術(shù)。

　　人們常常用“鏡子”來比喻藝術(shù)，這個(gè)比喻并不恰當(dāng)。藝術(shù)不同于鏡子。一面鏡子是一個(gè)死的物理事實(shí)，它所反映的事物，事實(shí)上存在于它之外。而一件藝術(shù)作品則是一個(gè)活的有機(jī)體，它就是它所反映的事物。一個(gè)民族、一個(gè)時(shí)代、一個(gè)社會的要求、理想、信念與價(jià)值在藝術(shù)作品中獲得的意義與表現(xiàn)力，離開了藝術(shù)作品就不復(fù)存在。所以藝術(shù)，盡管與哲學(xué)有許多明顯的區(qū)別，還是有共同的基礎(chǔ)。

　　一個(gè)民族、時(shí)代、社會的藝術(shù)，必然與這個(gè)民族、時(shí)代、社會的哲學(xué)相聯(lián)系。哲學(xué)是民族、時(shí)代、社會的自我意識，偉大的藝術(shù)作品總是表現(xiàn)出深刻的哲學(xué)觀念，它不僅是民族性格、時(shí)代精神、社會思潮等等的產(chǎn)物，而且也能動地參與形成民族性格、時(shí)代精神、和社會理想，是自己的民族、時(shí)代、社會的代表。我們很難設(shè)想，如果沒有藝術(shù)和哲學(xué)，我們到哪里去找一個(gè)民族的靈魂。

　　藝術(shù)與哲學(xué)的聯(lián)系，在中國古典美學(xué)看來，是不言而喻的：“畫以立意”，“樂以象德”，“文以載道”，“詩以言志”，最廣義的藝術(shù)也就是最廣義的哲學(xué)。自覺地強(qiáng)調(diào)這一點(diǎn)，是中國古典美學(xué)的二個(gè)重要特征，也是我們探索藝術(shù)的民族形式、建立現(xiàn)代化的中國美學(xué)時(shí)必須認(rèn)真研究的一個(gè)問題。

　　中國藝術(shù)高度的表現(xiàn)性、抽象性和寫意性，來源于它同哲學(xué)的自覺聯(lián)系。通過中國哲學(xué)來研究中國藝術(shù)，通過中國藝術(shù)所表現(xiàn)的哲學(xué)精神來理解它的形式，我們可以得到許多有益的啟示。

中國藝術(shù)作文 篇6

　　中國的剪紙術(shù)源遠(yuǎn)流長。一把剪刀，一張紙，就能創(chuàng)造出一幅幅惟妙惟肖、栩栩如生的藝術(shù)品，讓人嘖嘖贊嘆。

　　你瞧這幅剪紙：兩個(gè)牧童騎在牛背上歸去。這讓我不由得展開了想象的翅膀。

　　在一個(gè)偏僻的小山村里，住著兩個(gè)牧童——小王和大莊。每天早晨，他們都要去放牛，直到傍晚才回家。他們和老牛成了形影不離的好朋友。

　　這天，兩個(gè)牧童還是像往常一樣，一大早就出去放牛了。他們帶著老牛來到了一片開闊的青草地上。老�？惺持�青草。兩個(gè)牧童則在一旁讀書。

　　這時(shí)，危險(xiǎn)悄悄降臨了。突然，一頭猛虎向兩個(gè)牧童撲去，牧童卻渾然不知。老牛大叫一聲，兩個(gè)牧童這才反應(yīng)過來。他們?nèi)鐾染团堋＠匣⒃诤竺娓F追不舍。

　　他們跑呀跑，來到了河邊，但是河水洶涌，他們過不去。兩個(gè)牧童急得團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)。這時(shí)，老牛走了過來，對他們說：“小王、大莊，你們倆騎在我的背上，讓我?guī)е�你們跳過去。”兩個(gè)牧童迅速爬上牛背，老牛使出渾身解數(shù)，縱身一躍，他們一起過了河。老虎在河的另一邊，氣得大聲咆哮。兩個(gè)牧童見脫離了險(xiǎn)境，如釋重負(fù)。

　　兩個(gè)牧童對老牛說：“謝謝你呀，老牛！要是沒有你，我們現(xiàn)在恐怕已經(jīng)在老虎的肚子里了！”

　　“沒關(guān)系，這是應(yīng)該的�！崩吓Ｕf，“我們都是好朋友！”

　　太陽已經(jīng)偏西，兩個(gè)牧童騎在牛背上歸去了。晚風(fēng)吹拂著他們，還有一支短笛在風(fēng)中微微作響……

　　我依然沉浸在想象的世界里，心情久久不能平靜。

　　中國的剪紙藝術(shù)竟是那么的出神入化，引人入勝，讓我如此陶醉！我愛剪紙！

中國藝術(shù)作文 篇7

　　梅錄地處湛江的東部，南臨南海，是吳川市府的所在地。它是一個(gè)美麗的地方，還是中國民間藝術(shù)之鄉(xiāng)。

　　梅錄的民間藝術(shù)歷史悠久，源遠(yuǎn)流長、多姿多彩。有飄色、泥塑、花橋、花塔、疊羅漢、舞龍等。其中：飄色、泥塑、花橋被稱為吳川“三絕”。特別是飄色，以其精、巧、奇而聞名遐邇，其形式之獨(dú)特，藝術(shù)之精湛，確是令人嘆為觀止。被外國友人稱為“隱蔽的東方藝術(shù)”。

　　每年的元宵是梅錄的民間藝術(shù)大放異彩的重要時(shí)刻。傳統(tǒng)的梅錄元宵活動從農(nóng)歷正月十五日開始，十六、十七日達(dá)到高潮。節(jié)日期間，梅錄的大街小巷張燈結(jié)彩，彩旗琳浪滿目。人們習(xí)慣在十五看泥塑、逛花街、賞花塔、觀景點(diǎn);而十六、十七日的大巡游，則由飄色、地色、車色、獅、龍、八音班、長笛、陶鼓、舞二真等當(dāng)主角，彩車及武術(shù)隊(duì)伍齊出動，場面極為壯觀，此時(shí)觀眾如潮，萬人空巷。每年，梅錄元宵盛大的民間藝術(shù)觀賞活動吸引了方圓百里的群眾和外國友人、港澳同胞前來觀賞。

　　被稱為吳川“三絕”中的第一絕是飄色。它始于清代。最初只是鬧元宵活動中的一種“噱頭”，由于深受觀眾的喜愛，后來，飄色就成為慶賞元宵的一項(xiàng)必不可少的內(nèi)容。它是在色臺上，把兒童扮成歷史典故或神話傳說中的人物。例如“梁祝”、“盜靈芝”、“徐九經(jīng)賣酒”、“寶蓮燈”等。這些人物姿態(tài)固定，由看不見的“色梗”(鋼筋構(gòu)成的支架)支撐，猶如在空中飛舞，加上這些幼童流露的天真可愛的神態(tài)和動作，將觀眾逗得喜笑顏開、拍手稱好。

　　第二絕是“泥塑”。我們稱之為“泥鬼”。源自唐末宋初。傳說元宵造“泥鬼”可以引福歸堂，驅(qū)邪出境。在元宵前的一兩天，形態(tài)各異、栩栩如生的泥塑就展現(xiàn)在梅錄的街頭巷尾，供游人觀賞。大型泥塑有 “十八羅漢”、“紅樓夢”、“財(cái)星正照”等，既有經(jīng)典韻味，又有時(shí)代氣息和鄉(xiāng)土風(fēng)情，令人流連忘返。1980年香港申報(bào)發(fā)表《梅錄泥塑甲天下》的文章，對這些泥塑的藝術(shù)價(jià)值給予充分肯定。

　　第三絕是“花橋”。梅錄花橋始于明代。民間流傳說，在元宵時(shí)，情侶同行花橋“摘白花，買茹菇生男仔，摘紅花生女仔”，家庭主婦行花橋則“橋頭洗手好勝手，糠(養(yǎng))豬好肯大”。真有趣呀!只見橋上張燈結(jié)彩，吊起花燈，掛上字畫，橋的兩旁擺上鮮花，把花橋裝點(diǎn)得五光十色，恍如仙境一般。游客慕名而來，在橋上擠得摩肩接履、水泄不通。

　　1996年，梅錄被評廣東省文化廳命名為“廣東省民間藝術(shù)之鄉(xiāng)”;20xx年又被國家文化部命名為“中國民間藝術(shù)之鄉(xiāng)”。

　　作為吳川人，我為此感到自豪、驕傲。我們應(yīng)勤奮學(xué)習(xí)，為建設(shè)美麗富饒的吳川貢獻(xiàn)自己的力量。我堅(jiān)信：吳川的明天會更好!

中國藝術(shù)作文 篇8

　　我們學(xué)校要求做工藝品，我們班的特色是“紙盤畫”，就是在盤子上畫畫，可難哩!

　　最初，盤子是不畫的，中間是一首中的詩意，然后就寫上詩;然后，老師提倡：中間依然畫詩意和寫詩，邊沿畫一些圖案，會更美觀。有一少部分同學(xué)畫了，但是有一大部分同學(xué)仍舊沒畫;現(xiàn)在，老師說：“同學(xué)們，現(xiàn)在我們改一改，改為邊沿畫一些精美的圖案，中間不畫，只寫詩。”“哇!這么難!”有同學(xué)說道。我說：“為什么?”“你沒有聽嗎?”“有呀，這么啦?”“老師說要畫精美的圖案呀，精美的圖案畫在邊沿，邊沿又小，圖案要精美，實(shí)在很難呀!”他說很難，我畫起來卻很好畫，很好看，并不像他說的這樣難。我明白了只要認(rèn)真，再難的事都可以辦好。

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